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設(shè)計(jì)本質(zhì)是什么（設(shè)計(jì)本質(zhì)是什么意思）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-27 00:21:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1163 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于設(shè)計(jì)本質(zhì)是什么的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？
2、設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？
3、什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么
4、什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？

設(shè)計(jì)本質(zhì)是什么（設(shè)計(jì)本質(zhì)是什么意思）

一、說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？

設(shè)計(jì)即產(chǎn)品本身的維護(hù)和升級(jí)換代是否方便，設(shè)計(jì)本身的原料構(gòu)成是否通用化以有利于降低成本等。所以設(shè)計(jì)是一種綜合考慮環(huán)境，內(nèi)外，人員，成本，市場(chǎng)，溝通，需求各個(gè)方面的一種綜合權(quán)衡。

二、設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？

設(shè)計(jì)的本質(zhì)“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞語(yǔ)幾乎是現(xiàn)代社會(huì)最時(shí)髦的術(shù)語(yǔ)之一，工程學(xué)和視覺(jué)藝術(shù)中，人們經(jīng)常使用“設(shè)計(jì)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。如“建筑設(shè)計(jì)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)”、“畫(huà)面設(shè)計(jì)”、“程序設(shè)計(jì)”等等。設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種重要的人類(lèi)活動(dòng)。一般認(rèn)為，設(shè)計(jì)就是為了構(gòu)想和實(shí)現(xiàn)某種具有實(shí)際效用的新事物而進(jìn)行的探究活動(dòng)，這是一個(gè)由目標(biāo)指引的過(guò)程，該過(guò)程的目的就是要?jiǎng)?chuàng)造某種新東西。我們認(rèn)為，要想抓住設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)，還必須在人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的大背景下來(lái)考慮設(shè)計(jì)活動(dòng)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)”這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)不斷發(fā)展的過(guò)程。一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程包括從實(shí)踐到理論和從理論到實(shí)踐這樣兩個(gè)階段，前者是理論的形成階段，即經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是毛澤東所說(shuō)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍;后者是理論的運(yùn)用階段，即從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，這是毛澤東所說(shuō)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍?，F(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的研究與發(fā)展進(jìn)一步深化了這種認(rèn)識(shí)。根據(jù)毛澤東的兩次飛躍理論，以理性認(rèn)識(shí)的最終形成為界限，把實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)劃分為理性認(rèn)識(shí)形成之前的實(shí)踐活動(dòng)(簡(jiǎn)稱(chēng)“實(shí)踐I”)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)(簡(jiǎn)稱(chēng)“前理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)”)以及理性認(rèn)識(shí)形成之后的實(shí)踐活動(dòng)(簡(jiǎn)稱(chēng)“實(shí)踐II”)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)(簡(jiǎn)稱(chēng)“后理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)”)?！皩?shí)踐I是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。前理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于實(shí)踐I，在實(shí)踐I的基礎(chǔ)上，形成了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。當(dāng)理性認(rèn)識(shí)形成之后，便應(yīng)得到具體化，即對(duì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生指導(dǎo)作用。后理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)是使一般理論與實(shí)際情況相結(jié)合，制定行動(dòng)藍(lán)圖、方案、規(guī)則，即形成實(shí)踐觀念的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。實(shí)踐II則是實(shí)施方案的操作性活動(dòng)。檢驗(yàn)理論、改變客觀對(duì)象是實(shí)踐II的基本功能。”(吳剛，1996)顯然，實(shí)踐I 和實(shí)踐II是不同的，而前理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)與后理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)也有本質(zhì)的區(qū)別。除了前理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)與后理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體和客體不同以外，其區(qū)別還表現(xiàn)為：●前理性認(rèn)識(shí)階段是理論的形成階段，即經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這一階段的根本任務(wù)是創(chuàng)造理論;而后理性認(rèn)識(shí)階段是理論的運(yùn)用階段，即從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，其根本任務(wù)則是使理論與實(shí)踐相結(jié)合，去改變客體的存在狀態(tài)，創(chuàng)造理想的人工物。●前理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要包括三項(xiàng)具體的活動(dòng)：發(fā)現(xiàn)活動(dòng)、創(chuàng)立活動(dòng)和著述活動(dòng);后理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)也包括三項(xiàng)具體的活動(dòng)：理解活動(dòng)、設(shè)計(jì)活動(dòng)和加工活動(dòng)?！袂袄硇哉J(rèn)識(shí)活動(dòng)是近代認(rèn)識(shí)論研究的重點(diǎn)，這主要是由于19世紀(jì)以前，人類(lèi)對(duì)宏觀世界的認(rèn)識(shí)總體上還未達(dá)到理性階段，笛卡爾和培根的認(rèn)識(shí)論是這一時(shí)期的代表。而19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)向微觀世界和宏觀高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域挺進(jìn)，現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論越來(lái)越重視后理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即如何理解已有理論并運(yùn)用理論進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。庫(kù)恩、拉卡托斯、波普爾、皮亞杰都是研究后理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)的典型代表。

三、什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么

一、“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞語(yǔ)幾乎是現(xiàn)代社會(huì)最時(shí)髦的術(shù)語(yǔ)之一，工程學(xué)和視覺(jué)藝術(shù)中，人們經(jīng)常使用“設(shè)計(jì)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。如“建筑設(shè)計(jì)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)”、“畫(huà)面設(shè)計(jì)”、“程序設(shè)計(jì)”等等。設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種重要的人類(lèi)活動(dòng)。一般認(rèn)為，設(shè)計(jì)就是為了構(gòu)想和實(shí)現(xiàn)某種具有實(shí)際效用的新事物而進(jìn)行的探究活動(dòng)，這是一個(gè)由目標(biāo)指引的過(guò)程，該過(guò)程的目的就是要?jiǎng)?chuàng)造某種新東西。要想抓住設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)，還必須在人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的大背景下來(lái)考慮設(shè)計(jì)活動(dòng)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)；

1、首先設(shè)計(jì)是抽象和創(chuàng)造，設(shè)計(jì)是將現(xiàn)實(shí)世界我們對(duì)產(chǎn)品的需求轉(zhuǎn)化到具體的產(chǎn)品功能性上面，設(shè)計(jì)是需求和實(shí)現(xiàn)之間的一個(gè)重要橋梁，需求是在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，而實(shí)現(xiàn)則偏抽象領(lǐng)域，因此設(shè)計(jì)是鏈接現(xiàn)實(shí)和抽象間的關(guān)鍵。我如此強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是抽象，正是基于產(chǎn)品化的發(fā)展思路，提取共性價(jià)值，抽象為產(chǎn)品的功能。從這個(gè)點(diǎn)上來(lái)看，完全滿足設(shè)計(jì)是有目的的創(chuàng)作行為的定義。我們所說(shuō)的各種設(shè)計(jì)圖紙，形式化圖表都是設(shè)計(jì)的一種抽象化展現(xiàn)方式。

2、其次設(shè)計(jì)是滿足需求和解決問(wèn)題，設(shè)計(jì)之最基本是滿足需求，需求可以是使用價(jià)值，也可以是觀賞價(jià)值等各個(gè)方面內(nèi)容；設(shè)計(jì)再深入點(diǎn)則是提升需求，即通過(guò)有效和合理的設(shè)計(jì)，提升產(chǎn)品使用價(jià)值和使用方便性。如現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)的用戶工程學(xué)，工業(yè)設(shè)計(jì)，軟件中的交互設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)最高層次是引領(lǐng)需求，即通過(guò)前瞻性的設(shè)計(jì)引領(lǐng)用戶的消費(fèi)需求，在這點(diǎn)上喬布斯的ipad，iphone等都是很好的前瞻性設(shè)計(jì)的例子。

3、最后設(shè)計(jì)是一種方案的權(quán)衡，前面談了設(shè)計(jì)更多的是滿足最終客戶的需求，解決客戶面臨的問(wèn)題，但是對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)講必須還要靠其它的非功能性需求，即產(chǎn)品本身的維護(hù)和升級(jí)換代是否方便，設(shè)計(jì)本身的原料構(gòu)成是否通用化以有利于降低成本等。所以設(shè)計(jì)是一種綜合考慮環(huán)境，內(nèi)外，人員，成本，市場(chǎng)，溝通，需求各個(gè)方面的一種綜合權(quán)衡。不要最優(yōu)解，而需要滿意解。

四、什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？

很多人認(rèn)為設(shè)計(jì)這個(gè)詞是很高端的，而能接觸到這個(gè)詞語(yǔ)的行業(yè)比如設(shè)計(jì)師都是一些高不可攀的人，他們決定著我們生活中的格調(diào)。

但是到現(xiàn)在對(duì)設(shè)計(jì)的定義都是不盡相同的，不管是在什么書(shū)籍中，設(shè)計(jì)這個(gè)詞都是廣義的，在我們生活中設(shè)計(jì)其實(shí)隨處可見(jiàn)，只不過(guò)我們都沒(méi)有去在意，設(shè)計(jì)就是改變?cè)瓉?lái)的枷鎖，搞出一些新的事物。

比如說(shuō)你現(xiàn)在用的手機(jī)，你正在穿的衣服，或者是小到你寫(xiě)字用的筆，大到遼寧號(hào)航空母艦，這個(gè)是軍事設(shè)計(jì)，你現(xiàn)在用的家具就是生活設(shè)計(jì)，你們的教學(xué)樓就是建筑設(shè)計(jì)，哪怕你把你們宿舍的床鋪位置都換一下，這些也都是進(jìn)行設(shè)置的行為。這些鋼筆啊，樓房，你宿舍的擺設(shè)，這些都是設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，

我們生活中設(shè)計(jì)的東西隨處可見(jiàn)，其實(shí)每個(gè)人都是設(shè)計(jì)師，只不過(guò)你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)也讓我們生活過(guò)的更加合理，讓我們生活過(guò)得更加的方便。比如太陽(yáng)能能讓我們更加方便的洗澡，暖氣能讓北方的我們冬天的家里更加的溫暖。