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從景觀設(shè)計(jì)角度分析佛香閣（從景觀設(shè)計(jì)角度分析佛香閣的特征）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-25 07:33:46 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 121 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于從景觀設(shè)計(jì)角度分析佛香閣的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、園林建筑的特點(diǎn)
2、求有關(guān)郊游與我國古典公共園林發(fā)展的論文
3、園林設(shè)計(jì)中地形處理方法有哪些,分別有什么特點(diǎn)
4、求一篇園林技術(shù)專業(yè)的畢業(yè)論文，題材不限。但不要太高深了我是?？频摹?000-10000字的謝謝

從景觀設(shè)計(jì)角度分析佛香閣（從景觀設(shè)計(jì)角度分析佛香閣的特征）

一、園林建筑的特點(diǎn)

建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結(jié)合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。其次是建筑體體量是寧小勿大。因?yàn)樽匀簧剿?，山水為主，建筑是從。與大自然相比，建筑物的相對體量和絕對尺度以及景物構(gòu)成上所占的比重都是很小的。

另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。設(shè)計(jì)中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建筑的內(nèi)外空間交匯地帶，常常是最能吸引人的地方，也常是人感情轉(zhuǎn)移的地方。虛與實(shí)、明與暗、人工與自然的相互轉(zhuǎn)移都常在這個(gè)部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建筑常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內(nèi)、半室外的空間過渡都是漸變的，是自然和諧的變化，是柔和的、交融的。

為解決與自然環(huán)境相結(jié)合的問題，中國園林建筑還應(yīng)考慮自然氣候、季節(jié)的因素。因此中國南北園林各有特點(diǎn)。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結(jié)合自然氣候、季節(jié)最好的例子，其建筑一分為二，一面向北，一面向南，分別適應(yīng)冬夏兩季活動(dòng)。

另外中國園林建筑的設(shè)計(jì)也要考慮到建筑材料，傳統(tǒng)園林建筑中有很多是采用竹木結(jié)構(gòu)，竹和中國的傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，在很多園林建筑中的亭子，走廊，小橋都能看見使用竹材和木材相結(jié)合的案例，而單獨(dú)以竹材制作的竹亭、竹橋、竹廊、也很常見。

總之，園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮，使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。而且風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。園林建筑位置必須根據(jù)人對自然景物包括建筑在內(nèi)的觀察研究來確定，要符合自然和生活的要求，務(wù)求“得體合宜”。如在高崖絕壁松杉掩映處筑奇觀精舍，在林壑幽絕處建山亭，在雙峰夾峙處置關(guān)隘，在廣闊處辟田園等。即使同一類型建筑物，也要根據(jù)環(huán)境設(shè)計(jì)成不同的風(fēng)格。例如北京景山上的五座亭，正中山頂上是三重檐四角攢尖頂，兩側(cè)為重檐八角攢尖頂，再下二亭為圓形攢尖頂。又如舫，帝王宮苑頤和園中的石舫與蘇州宅園中的舫在規(guī)模、用料、裝修上都大不相同。

園林建筑的位置要兼顧成景和得景兩個(gè)方面。如頤和園中的佛香閣既是全園的主景，又可在上俯瞰整個(gè)湖區(qū)，是成景和得景兼顧的范例。通常以得景為主的建筑多建在景界開闊和景色的最佳觀賞線上，以成景為主的建筑多建在有典型景觀地段而且有合宜的觀賞視距和角度。巧于因借也是中國園林建筑設(shè)計(jì)的重要原則。“因”為“因勢”，就是建筑和自然環(huán)境的地形地貌很好地結(jié)合起來；“借”為“借景”，就是把園內(nèi)或園外的佳景借到自己觀景范圍里來，從各種視點(diǎn)充分欣賞到每一景物。因此，園林建筑設(shè)計(jì)要突破一般建筑格局，不拘泥對稱，也不拘泥朝向。有時(shí)為了一棵樹，可以去掉半間屋；為了一塊石，廊子可以彎過；為了借墻外之景，墻上可以開個(gè)洞窗等?！八讋t屏之，嘉則收之”，充分發(fā)揮各個(gè)角度景觀的情趣。

在中國古典園林中，位于天然風(fēng)景區(qū)的別墅、山莊，或大型宮苑，由于環(huán)境自身廣闊而富于變化，建筑物除了適應(yīng)自然地形高低曲折之外，也常采取單純明確的構(gòu)圖。而在小規(guī)模的城市宅園里，則要靠建筑空間和自然空間的穿插變化，才能使人感到步移景異，置身于山石花木的畫圖之中。因此，園林建筑自身的空間處理或復(fù)雜或單純，必須根據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)來考慮。中國園林素有南方風(fēng)格和北方風(fēng)格之分。南方園林以江南宅園為代表，北方園林以帝王宮苑為代表。兩者除了規(guī)模和自然條件的不同以外，主要差別還表現(xiàn)在建筑形式上。北方的園林建筑厚重沉穩(wěn)，平面布局較為嚴(yán)整，多用色彩強(qiáng)烈的彩繪，構(gòu)造近乎“官式”；南方的園林建筑一般都是青瓦素墻，褐色門窗，不施彩畫，用料較小，布局靈活，顯得玲瓏清雅，常有精致的磚木雕刻作裝飾。

在中國園林發(fā)展過程中，南北園林風(fēng)格曾有交流和滲透。清朝康熙、乾隆兩代皇帝數(shù)度南巡，使這種交流發(fā)展到一個(gè)高潮，在當(dāng)時(shí)修建的圓明園、避暑山莊、清漪園等北方園林中出現(xiàn)了很多模仿江南園林名勝的景點(diǎn)和“園中園”。盡管建筑仍是北方形制，但在平面布局和建筑與自然山水的關(guān)系上吸取了南方園林的許多特點(diǎn)。江南的許多地方為接待帝王駐蹕臨幸，也興建了許多行宮和別館。如揚(yáng)州富商為了爭寵于皇帝而在瘦西湖興建的許多園林建筑，多帶有北方風(fēng)格。至今揚(yáng)州園林建筑仍有融合南北風(fēng)格的特點(diǎn)。

從景觀設(shè)計(jì)角度分析佛香閣（從景觀設(shè)計(jì)角度分析佛香閣的特征）

二、求有關(guān)郊游與我國古典公共園林發(fā)展的論文

姚亦鋒(南京大學(xué)城市與資源學(xué)系南京 210093) 首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)

第25 卷第1 期

2004 年3 月

摘要

如何理解現(xiàn)代城市公園的本質(zhì)內(nèi)涵?這是進(jìn)行城市公園景觀規(guī)劃的根本問題.古代園林的最初設(shè)計(jì)是從景觀意境出發(fā),其中沒有商業(yè)目的.現(xiàn)代中國以園林用地作為商業(yè)贏利場地,大興土木,充斥著混亂的商業(yè)氣息,嚴(yán)重破壞了綠化景觀,也扭曲了園林本身應(yīng)該具有的生態(tài)本質(zhì).在國外園林用地都是沒有圍墻的,城市與公園景觀融合為一體,園林綠地是公眾社會(huì)福利事業(yè).公園以綠化景觀為主,所以表面看起來似乎比中國的公園設(shè)計(jì)簡單,但這并不是我們深刻的原因,而是我們對“現(xiàn)代園林”的錯(cuò)誤理解.

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代園林規(guī)劃,生態(tài)效應(yīng),游樂場,綠化景觀.

1 園林內(nèi)涵的演變

在討論園林景觀規(guī)劃之前,首先應(yīng)該探討園林的起源本質(zhì)特征,這對于把握歷史過程中園林主脈演變有重要意義.人類在自然環(huán)境中的規(guī)劃有許多種形式,各自有不同的目的.經(jīng)濟(jì)林、農(nóng)田、水庫、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村等等具有人類的各種使用功能,有時(shí)建設(shè)較好的工程也有審美的效果.但是,人類在完全對自然環(huán)境審美方面規(guī)劃只有二種形式:園林和風(fēng)景區(qū).把自然界的景觀引入人類的居住庭院或城市環(huán)境之中,仿造自然山水,從而誕生了“園林”.在古代世界文明發(fā)展到一定階段,社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了剩余,特別是建筑技術(shù)和美術(shù)欣賞發(fā)展到一定水準(zhǔn)的時(shí)候,才有了作為消遣娛樂的園林誕生.世界古代園林三大體系包括古希臘園林、巴比倫園林、中國園林,它們歷史最初起源都是為帝王貴族等極少數(shù)人使用服務(wù).在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下,園林絕對是私人擁有的產(chǎn)物,有許多人一生都沒有看見園林.我們今天看到的北京頤和園、蘇州網(wǎng)師園等在當(dāng)時(shí)是絕對不允許普通民眾進(jìn)入的.中國古代文人園林的建筑空間是非常狹小.其中的亭廊只能供一二人游覽使用.景觀的設(shè)計(jì)也是靜態(tài)的,只能是個(gè)別人細(xì)細(xì)的晶位其中的韻味.其根本不屬于大眾游覽的景觀場地,是絕對的私人場地空間.只有寺廟名勝和自然風(fēng)景地是公共游覽觀賞地,任何人都可以參觀、欣賞和游玩.中國古典園林的命題、構(gòu)思以致造園表現(xiàn)手法與中國山水畫同出一轍,完全是伴隨寫意山水畫而產(chǎn)生的,因此這類園林又稱為“文人寫意山水派園林”.它是農(nóng)業(yè)時(shí)代人們向往建設(shè)一個(gè)美妙和諧的自然環(huán)境的產(chǎn)物,也是屬于貴族上層社會(huì)的私人財(cái)產(chǎn),它所服務(wù)的對象是極少數(shù)人.從狩獵娛樂的“囿苑”,到神仙意境的皇家園林和桃花源境界的文人園林,所有園林都從來不是產(chǎn)生商業(yè)利潤的基地它的景觀設(shè)計(jì)也就從來沒有“以園養(yǎng)園”的目的.所以古代園林完全是為造景而建設(shè),它的發(fā)展歷史也是從景觀意境出發(fā),其中沒有商業(yè)目的.與古代“私家園林”相對應(yīng)的是現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)誕生之后的“公共園林”,這是公眾人人皆可以進(jìn)入的園林,即我們今天稱呼的“公園”.中國長期處于封建社會(huì),幾千年封閉思想和社會(huì)機(jī)制,使中國傳統(tǒng)園林在絕少受到外來影響的情況下漸進(jìn)發(fā)展,它的變化是緩慢的.現(xiàn)代園林理論和實(shí)踐卻誕生在美國. 1858 年由現(xiàn)代園林創(chuàng)始人F. L.Olmsted 設(shè)計(jì)的第一個(gè)城市公園在美國紐約城市中心,名為“Central Park ”.這是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的產(chǎn)物,體現(xiàn)資本主義的“博愛、平等、自由”的思想,現(xiàn)代的公共園林是城市中一塊有邊界的地方,是人人都可以進(jìn)入的地方.這比歷史上的園林是一個(gè)大飛躍.現(xiàn)代園林都是“公眾園林”,體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的文明和進(jìn)步.在一切都為商品化的資本主義社會(huì)中,公共園林卻沒有圍墻隔離,從來不售門票,從來也不是追求商業(yè)利潤賺錢的地方.

2 中國現(xiàn)代城市園林的幾種錯(cuò)誤表現(xiàn)以及分析

2 1 1 亭臺(tái)樓閣式

中國古典園林形式被歪曲理解,肆意濫用.文人寫意山水園林是私有產(chǎn)物,完全是被個(gè)人享用的,而且是住宅大院的一部分,它的形式完全是“居住場所的一個(gè)組成部分”,有些書中稱此類園林是“宅第園林”,所以它有深深的院墻,曲曲折折的長廊,建筑密度很大.這對于公眾游覽的園林完全不適宜,公共園林應(yīng)該有大面積的水體和樹林.給游人的是大自然的景色,而不是“庭院深深深幾許”的亭臺(tái)樓閣景觀.成千上萬的游人擁擠在古典私人庭院中,“移步換景”的詩情畫意是根本不存在的.

2 1 2 商業(yè)街區(qū)式為了管理公園的廣大職工的生活福利,大搞商業(yè)建筑,以至在著名的古跡遺址地建立大型商業(yè)建筑甚至商業(yè)街區(qū).天然風(fēng)景、歷史古跡、綠化景觀都被“新”的規(guī)劃理念進(jìn)行商業(yè)包裝.“公園”向游人展示的不是大自城市化”.揚(yáng)州瘦西湖的“二十四橋景點(diǎn)”取自唐朝杜牧詩詞“青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋;二十四橋明月夜,玉人何處叫吹蕭.”九十年代建成的二十四橋景點(diǎn),是一組大型商業(yè)建筑,為了游客商業(yè)購物的目的.雖然建筑造型是中國古典式,但完全沒有絲毫杜牧詩詞中的那份悠遠(yuǎn)、平靜,沒有那種高雅的藝術(shù)境界.

2 1 3 游樂場式錯(cuò)誤地理解“公園”的休息和娛樂活動(dòng)內(nèi)容,認(rèn)為在公園中增加小火車、飛輪轉(zhuǎn)盤、過山車等等設(shè)施就是使公園景觀現(xiàn)代化.南京玄武湖公園的規(guī)劃建設(shè)過去一直在國內(nèi)受到贊揚(yáng),其優(yōu)點(diǎn)在于對自然地形的保護(hù)和植被規(guī)劃,但是這個(gè)規(guī)劃也有很大缺陷,這就是沒有把六朝皇家園林歷史表出來,甚至連一塊記述這段歷史的碑刻都沒有,只是把玄武湖作為普通公園來進(jìn)行規(guī)劃.南京市的廣大居民以及國內(nèi)外游客都不知道玄武湖這段輝煌燦爛的歷史篇章.然而現(xiàn)在一座鋼架鐵軌橋貫穿環(huán)繞橫架在整個(gè)玄武湖中,大大破壞了湖光山色的自然風(fēng)景.此外還有高爾夫球場等幾座大型游樂建筑也在玄武湖內(nèi)建成,這都是在破壞玄武湖其精華的“旅游開發(fā)”行為.但建設(shè)者卻認(rèn)為這是使玄武湖公園成為“現(xiàn)代化的園林”.南京城市總體規(guī)劃的“名城風(fēng)貌保護(hù)”篇章中寫到:“玄武湖中各洲建筑宜少,不得安排與景區(qū)無關(guān)的建筑.⋯⋯玄武湖周圍需保持山、城為背景的特色.”玄武湖公園周圍商貿(mào)、娛樂、居住等大型高層建筑在逐年增加,公園內(nèi)各種建筑也在逐年增加,玄武湖正在喪失其賦有山水相映的詩情畫意自然景觀,湖面整體空間日益局促狹小.現(xiàn)代第一個(gè)城市公園“中央公園”出現(xiàn)在美國,現(xiàn)代第一個(gè)游樂場“迪斯尼樂園”也出現(xiàn)在美國.但是,美國的城市規(guī)劃師和風(fēng)景園林規(guī)劃師都清楚地認(rèn)識(shí)到:迪斯尼樂園與公共園林完全是二種不同形式的娛樂活動(dòng)!它們所具有的美學(xué)內(nèi)涵完全是不一樣的.在景觀規(guī)劃中這二種形式是完全區(qū)別開的.游樂場不是園林,更不能把游樂場在城市總體規(guī)劃圖中涂成綠色塊,游樂場根本不是改善城市生態(tài)環(huán)境的綠地.近年出現(xiàn)的許多“民俗文化村”“世界之窗”“西游記宮”“三國城”“唐城”“宋城”“海底世界”應(yīng)該是屬于公共文化服務(wù)設(shè)施,其人造群體建筑景觀,不能列入城市園林綠地范圍.

3 門票、圍墻、生態(tài)園林等問題近年一些論文提出建立城市“生態(tài)園林”,其實(shí)現(xiàn)代西方真正的園林都是生態(tài)式的,以綠化景觀作為總體面貌,建筑只是點(diǎn)綴,這是無需爭辯的問題.現(xiàn)代中國以園林用地作為商業(yè)贏利場地,大興土木,充斥著混亂的商業(yè)氣息,因此嚴(yán)重破壞了綠化景觀,也扭曲了園林本身應(yīng)該具有的生態(tài)本質(zhì).在中國古代封建社會(huì)中,園林完全為私人屬有,隱藏在深宅大院內(nèi),從來也沒有面向公共開放的目的,但是園內(nèi)造景設(shè)計(jì)完全是從欣賞審美角度出發(fā),1 6 第1 期姚亦鋒:現(xiàn)代中國城市公園的問題以及景觀規(guī)劃沒有任何商業(yè)目的.在現(xiàn)代西方完全商業(yè)化社會(huì)中,只有園林是作為城市生態(tài)綠地,土地完全由政府所有,有專項(xiàng)立法把公園作為公共場地,不可用于私人的房地產(chǎn)買賣炒作,政府派遣的管理園林部門也不可以把園林用地作為贏利場地,園林用地內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)也式完全出于造景的目的而不是商業(yè)目的.管理養(yǎng)護(hù)費(fèi)用取于公共稅收,而不是門票或公園內(nèi)商業(yè)點(diǎn).在現(xiàn)代中國公園內(nèi)造景設(shè)計(jì)首要考慮是“掙錢”,圍墻分隔了城市與公園綠化景觀,買門票入園才能欣賞園林景觀,而園林中還另有圍墻設(shè)立“園中園”,每欣賞一景都要買一次門票.圍墻再又分隔園中相互景觀.中國現(xiàn)代公園的圍墻和門票制度,在現(xiàn)有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下是可以理解的,是在“以園養(yǎng)園”的政策下的必然結(jié)果,隨著中國與世界經(jīng)濟(jì)的日漸接軌,文化的交流日益密切,我們相信中國公園的景觀設(shè)計(jì)也會(huì)與世界現(xiàn)代文化同步,中國的城市公園應(yīng)該成為與城市景觀融合的景觀,而不是圍墻隔離的“獨(dú)立園”,更不應(yīng)該在園林用地上追逐商業(yè)利潤,而使園林景觀面目全非,因而出現(xiàn)呼吁建立“生態(tài)園林”的問題.園林用地的意義不應(yīng)該僅僅局限于其本地塊利益,園林用地更廣泛的意義是改善整體城市生態(tài)環(huán)境,陶冶民眾情操,培養(yǎng)社會(huì)精神文明的休娛樂場地,園林綠地是公眾社會(huì)福利事業(yè),所以在國外園林用地都是公共綠地.南京市玄武湖公園的意義不僅在于公園管理部門的收入贏利,更重要的意義在于南京市的整個(gè)生態(tài)環(huán)境、城市景觀和精神文明建設(shè).筆者在德國和瑞典見到的公園,沒有圍墻,城市與公園景觀融合為一體.草坪上三五成叢的花灌木和樹叢,以藝術(shù)構(gòu)圖方式自然布局;由于以綠化景觀為主,沒有太多的建筑設(shè)施,也沒有太多的“園林小品”,所以表面看起來似乎比中國的公園設(shè)計(jì)簡單,但這并不是我們深刻的原因,而是我們對“現(xiàn)代園林”的錯(cuò)誤理解.

4 園林景觀與園林審美特征

園林藝術(shù)與其它繪畫、音樂、戲劇等純藝術(shù)有很大不同.繪畫藝術(shù)展示是在一張紙上,音樂藝術(shù)展示是一個(gè)樂器,戲劇藝術(shù)是在一個(gè)舞臺(tái).園林藝術(shù)則是表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活空間中的.園林既是給予人們文化生活、物質(zhì)福利生活的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)環(huán)境,同時(shí),園林又是反映社會(huì)意識(shí)形態(tài)與陶治精神文明與審美要求的藝術(shù).因而園林美,要求現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)的美高度統(tǒng)一起來,這與純藝術(shù)有區(qū)別的.大自然千姿萬態(tài)的風(fēng)景是在復(fù)雜而又奧妙的地球演化中形成的.山川草木,風(fēng)云雨雷,日月星辰,蟲魚鳥獸都是園林美的重要題材,必須巧妙地仿造或借景,成為園林中的重要的景觀組成部分.園林中聲音美,是指自然界聲音,例如風(fēng)聲、雨聲、泉聲、濤聲、蟲鳴、鳥語,而不是指作曲家創(chuàng)作的音樂藝術(shù).公園里的音樂藝術(shù)表演,是人為演唱演奏,不是自然界發(fā)出的聲音,不屬園林藝術(shù)的組成部分.傾聽大自然的風(fēng)聲,常有“松濤滾滾”“白楊肖肖”.聽雨聲,常有“雨打芭蕉”“雨打浮萍”.唐朝詩人李商隱有著名詩句“留得殘荷聽雨聲”,白居易有詩句“秋雨梧桐葉落時(shí)”.聽水聲,傾聽溪流、瀑步、泉水潺潺而流.聽鳥語,要多種灌木和果槳植物,如:葡萄,山楂,梨,李,桑等誘引鳥類采集.大自然的時(shí)光流逝變更中的晦明,陰晴、晨昏、晝夜、春秋的瞬息變化,也都是園林的自然美的組成部分.設(shè)計(jì)“夕照亭”、“晨曦塔”等建筑,使流逝的時(shí)光成為風(fēng)景園林的景觀.繪畫藝術(shù)中可以描繪自然界的沙漠,荒草、沼澤、枯樹、干涸的河流,但園林創(chuàng)作中不可能再現(xiàn)這類景觀,園林要使沙漠變綠洲,荒原變茂林,要使枯木逢春,要使山青水秀.詩歌藝術(shù)中可以描述斷垣殘壁,戲劇中可以再現(xiàn)戰(zhàn)爭的悲劇,電影可以表現(xiàn)恐怖,繪畫也可以展示殘酷,但是園林的造景,卻永遠(yuǎn)是完美無暇,永遠(yuǎn)保持美妙的青春,永遠(yuǎn)是和平與幸福的象征,激發(fā)人們的高尚的情操,熱愛生活,熱愛祖國.園林自然景觀有時(shí)花葉飄零,落英繽紛,有“一歲一枯榮”,但也最終體現(xiàn)出“春風(fēng)吹又生”的蓬勃向上的生命力.園林美更深入層次是在大自然景觀中創(chuàng)造出形成富有人的感情的藝術(shù)境界.景觀規(guī)劃中對水、地形、山石、植物、建筑等各種因素進(jìn)行組合,在自然美基礎(chǔ)上提煉,繼而創(chuàng)造出富有人文思想的藝術(shù)境界.中國古典園林的藝術(shù)特點(diǎn),是中國五千多年歷史文化的積淀而鑄就的燦爛結(jié)晶.中國古代先哲倡導(dǎo)“天人合一”,在中國古典園林中體現(xiàn)出要求人的內(nèi)心世界與大自然景觀完美結(jié)合,“遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云深處有人家.”人化的自然,與人和諧相處的自然,融合了詩情畫意的大自然.而不是狂野沒有馴化的險(xiǎn)山惡水.宋朝陸游詞“驛外斷橋邊、花開無自主,已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨.無意苦爭春,一任群芳妒,零落成泥碾作塵,唯有香如故”.面對自然界花卉的新陳代謝,詩人比喻個(gè)人潔身自好,孤傲不群的情懷.

5 城市規(guī)劃中公園的選址和公園景觀規(guī)劃

5 1 1 城市規(guī)劃中公園的選址

1)盡量利用城市的自然地形,河湖水系,例如,青島市沿海濱建立魯迅公園,杭州市沿西湖建立濱湖公園.南京位于長江之濱卻只有一個(gè)面積很小呈點(diǎn)狀的燕子礬公園,沒有呈帶狀的江濱公園,瀕臨長江的幕府山已被開山采石削去整半個(gè)山.

2)在有古樹名木或在已具有茂密樹林的地段建立公園.例如云南省靠近緬甸邊境的打洛鎮(zhèn)有一個(gè)很有特色的小公園,園內(nèi)只有一棵形態(tài)奇異的特大榕樹,公園名稱是“獨(dú)木成林”也很有特色.

3)在歷史古跡遺址地點(diǎn),其遺址地區(qū)不宜再建工廠或居民樓,為了保護(hù)歷史古跡以及相應(yīng)的整體空間,應(yīng)該建立公園.南京的幾乎所有公園都有歷史古跡,玄武湖,莫愁湖,石頭城,白鷺洲,清涼山,石頭城(現(xiàn)名國防園)等都有淵源流長的歷史,而上海的公園只是城市之中的一塊綠地,這是南京城市綠化景觀得天獨(dú)厚的文化資源.

4)不宜用作城市建設(shè)工程的地段,例如某些地質(zhì)層斷裂帶,或河灘沙質(zhì)地,不宜作為建筑用地,只能作為公園綠化用地.例如杭州“太子灣公園”就是利用整治西湖的淤泥堆積地,并獲得優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)獎(jiǎng).

5)城市公園系統(tǒng)平衡,應(yīng)該考慮到公園數(shù)目在城市總體范圍內(nèi)分布均勻,例如南京城北部公園較多,而南部居住密集區(qū)則公園較少,應(yīng)該再增加南部城區(qū)公園數(shù)目.

5 1 2 公園景觀規(guī)劃公園游人娛樂規(guī)劃一般分為文化活動(dòng)區(qū)和觀景休息區(qū),另外還有園務(wù)管理區(qū)等.文化活動(dòng)區(qū)位于公園主入口附近或主交通干道附近,時(shí)常包括文藝娛樂活動(dòng)區(qū)、體育活動(dòng)區(qū)、兒童游樂場、游戲場等等,因?yàn)檫@是城市公眾聚會(huì)的園林場地,必須滿足眾人不同的愛好.但這里雖然是一個(gè)熱鬧的場地,卻仍然是一個(gè)公園中場地,在整個(gè)園林區(qū)域中建筑密度相對較高,但與城市其他用地相比,建筑密度依然很低;建筑應(yīng)該在綠化環(huán)抱之中.絕不是城市中的商業(yè)購物區(qū)連綿不斷的建筑群景觀.觀景休息區(qū),或者稱綠化景觀區(qū),應(yīng)該占公園面積最大,專供游人安靜休息、散步、游覽、欣賞自然風(fēng)景,即使開展娛樂活動(dòng),也只是釣魚等靜態(tài)活動(dòng),這步,甚至是沉思的好地方.在這個(gè)區(qū)內(nèi)要有成片的風(fēng)景林,多個(gè)專類花園,有較多的地形變化,有水面,有平地,有起伏坡地,也有山石,是公園內(nèi)風(fēng)景最優(yōu)美地段.結(jié)合公園原有天然景觀,形成瀑布、泉水,彎曲的林中小路,四季有花,色葉繽紛,園林景觀具有較高的藝術(shù)性.園林植物景觀設(shè)計(jì),是根據(jù)使用功能、藝術(shù)構(gòu)圖和生物特性的要求,體現(xiàn)自然界植物個(gè)體和群體美.在園林景觀設(shè)計(jì)中孤立單株植樹主要是表現(xiàn)植物的個(gè)體形態(tài)美.孤植樹的構(gòu)圖位置應(yīng)該十分突出,四周要空曠,要留出一定的視距供游人欣賞.也可以布置在開朗的水邊以及可以眺望遼闊遠(yuǎn)景的高地上.孤植樹體形要特別巨大,樹冠輪廓要富于變化,樹姿要優(yōu)美,開花要繁茂,香味要濃郁或葉色具有豐富季相變化的樹種可以成為孤植樹,例如榕樹、黃果樹、白皮松、銀杏、紅楓、雪松、香樟、廣玉蘭等.在自然式園路或河岸溪流的轉(zhuǎn)彎處,也常要布置姿態(tài)、線條、色彩特別突出的孤植樹,以吸引游人繼續(xù)前進(jìn),所以又叫誘導(dǎo)樹.在古典園林中的假山懸崖上,巨石旁邊,磴道口處常布置特別吸引游人的孤植樹,但是孤植樹在此多做配景.而且姿態(tài)要盤曲蒼古,才能與透露生奇的山石相協(xié)調(diào).樹叢的組合主要考慮群體美,喬灌木混合配置,亦可同山石花卉相結(jié)合.樹叢下面還可以放置自然山石,或安置座椅供游人休息之用.但是園路不能穿越樹叢,避免破壞其整體性.栽植標(biāo)高,要高出四周的草坪或道路,呈緩坡狀利于排水,同時(shí)構(gòu)圖上也顯得突出.點(diǎn)綴在該區(qū)的建筑是藝術(shù)精品,是風(fēng)景構(gòu)圖中的畫龍點(diǎn)睛之筆.該區(qū)內(nèi)建筑設(shè)置只是“點(diǎn)綴”,絕不可以“成片”.水體的觀賞要結(jié)合堤、岸、島、橋的綜合景觀規(guī)劃,以及一些水生植物點(diǎn)綴.無論在公園中開展多少娛樂活動(dòng),都一定要保留部分水面作為靜態(tài)觀賞,不要泛濫成災(zāi)地到處搞劃艇、碰碰船等水上游戲.杭州“太子灣公園”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是現(xiàn)代中國公園出色的3 6 第1 期姚亦鋒:現(xiàn)代中國城市公園的問題以及景觀規(guī)劃典范,全園建筑占地面積不到1 % ,以綠樹、花卉、水面、山石為主要造景布局元素.整體設(shè)計(jì)手法流暢、自然,沒有嬌柔造作的姿態(tài).但是目前全國能達(dá)到這種藝術(shù)境界的園林很少.城市環(huán)境面臨最重要的問題:現(xiàn)代化城市建筑高度密集,居民生活在鋼筋混凝土叢林之中,城市的空氣水體、土壤都受到污染.在視覺景觀上,都橫平豎直幾何式的布局和方塊形的幾何體排列;在聽覺上,也受到工業(yè)和交通的噪聲污染.這是全世界大城市共同面臨的問題.居住在城市的居民最向往的是大自然的蓬勃生趣和返樸歸真的美.必須建立富有自然情趣的風(fēng)景園林.城市公園景觀理解:城市公園里一定要有綠蔭環(huán)抱的安靜休息場地,綠化景觀所體現(xiàn)的氛圍似乎是平平淡淡的,但是對于長期生活在城市中的居民來說其價(jià)值是巨大的,意義是深刻的.這種場地美學(xué)層次較高,體現(xiàn)出的美學(xué)境界意韻深遠(yuǎn),回味無窮.是人們生活必不可少的,每天都需要感受的環(huán)境.中國古代哲學(xué)家莊子說過:“水靜尤明,而況精神.”環(huán)境之中“靜”的價(jià)值極高,尤其在喧鬧的城市中,這是極為難得的,這本應(yīng)該是公園最精華、最珍貴、最本質(zhì)所在,為此,現(xiàn)代風(fēng)景園林高品質(zhì)的規(guī)劃,應(yīng)采用自然地形地貌,自然植物群落和以自然布局為主的手法.景區(qū)中的主要景觀建筑要與大自然流暢質(zhì)樸的情趣相協(xié)調(diào).但是我們目睹中國的大量現(xiàn)代園林正在拋棄這個(gè)精華而追求庸俗和膚淺的“熱鬧”,現(xiàn)代中國許多大城市的公共園林正在演變?yōu)椤熬C合人造景觀園”.現(xiàn)代游樂設(shè)施的問題:現(xiàn)代城市居民在每天緊張的工作之后,希望在綠蔭環(huán)抱的環(huán)境中散步、休息、欣賞,“天旋地轉(zhuǎn)”等娛樂活動(dòng)確實(shí)有時(shí)更令人刺激興奮,但我們不可能每天工作下班后都去鋼架娛樂設(shè)施中去旋轉(zhuǎn)玩耍.公園切忌金碧輝煌,金樓玉殿,或大面積玻璃幕墻.切忌把此風(fēng)景園林景區(qū)建成雜耍場,或大吃大喝,或電動(dòng)妖魔鬼怪,特別要反對使風(fēng)景園林“城市化”的開發(fā)建設(shè).因此,不能把城市公園當(dāng)作一處游樂場或娛樂場所來規(guī)劃.一個(gè)真正的公園可以沒有各種娛樂設(shè)施,但是不能沒有綠色植被.

另外給各論壇地址，希望有幫助

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三、園林設(shè)計(jì)中地形處理方法有哪些,分別有什么特點(diǎn)

在園林地形的處理過程中，因其功能所創(chuàng)造的景觀效果地形的類型及范圍也不同。因此，要結(jié)合類型和范圍來進(jìn)行合適的地形處理。

1、在人們集散、休息及進(jìn)行一些活動(dòng)性的休閑園林區(qū)域中，宜處理為平緩的地形。平緩的地形觀視效果上流暢舒展，視野開闊，公園中的平坦草坪景觀。

大草坪是人們活動(dòng)和休息的好地方，小孩嬉鬧，可以盡情玩耍，而不用擔(dān)心地形的復(fù)雜變化帶來的不必要的麻煩。而背后的樹林為平地的寬闊基面作了垂直形態(tài)上的景觀，同時(shí)也起到了背景的襯托作用。

平地缺少私密性和活躍性，景觀趣味性差，要靠空間與空間、景觀要素與空間及景觀要素之間的關(guān)系來補(bǔ)充。平地內(nèi)部空間最突顯的景觀要素對景觀有決定性作用，運(yùn)用低平形體來補(bǔ)充或強(qiáng)烈的垂直形態(tài)作對比，可使景觀效果顯著增加。

平坦的地形中，遠(yuǎn)處以綠樹作為背景及鮮花作鑲邊，平坦的地形里水池自然成為整個(gè)畫面的焦點(diǎn)，彌補(bǔ)了平坦地形的單調(diào)性，使平地與垂直低挖形態(tài)的景觀要素相互結(jié)合。

2、在園林中一些需創(chuàng)造出瀑布、跌水、泉、涓流等水景及有特殊景觀要求的可處理成起伏的地形。起伏的地形為園林提供了良好的條件，在該地形中可靈活多變的組合創(chuàng)造出形態(tài)各異的景觀，效果豐富多樣。

起伏地形從形態(tài)上講是地形的升與降的結(jié)果，我們可以充分利用地形的變化來進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，使地形既相分割又相聯(lián)系，成為一體。在起伏較大的地形上部可布置假山，塑造成上部突出的懸崖式陡崖，并置以泉水或作成跌水形態(tài)的景觀相結(jié)合的做法。假山泉水的布置有動(dòng)態(tài)效果，使整個(gè)地形的處理更加真實(shí)、自然

3、在園林中因功能要求，可通過地形的變化來劃分不同的區(qū)域，使空間既彼此分隔又相互聯(lián)系。一般綜合性公園都劃分為若干個(gè)功能區(qū)塊，因其功能不同，地形的處理也有所變化。

娛樂休閑及休息集一體的園林用地以平坦的地形為人們提供了娛樂的場所，平地上的鋪裝為人們提供了集散場所。而坡地為人們提供了休憩的場所，再通過植物使平地與坡地相結(jié)合，使整個(gè)空間既相彼此分隔又相互聯(lián)系。

4、在園林的地形處理中，忌將地形處理成饅頭形。這一形態(tài)既不符合自然地形的演變規(guī)律，也不符合園林美的法則。在地形的處理過程中要充分利用自然，師法自然，充分利用原有植被和表土，對地形進(jìn)行適當(dāng)改造，在滿足排水，適宜植物生長等使用功能的情況下進(jìn)行地形改造。

從景觀設(shè)計(jì)角度分析佛香閣（從景觀設(shè)計(jì)角度分析佛香閣的特征）

園林地形的處理的原則

1、因地制宜，隨勢生機(jī)。要想在一塊土地上創(chuàng)造多種景觀效果，首先必須進(jìn)行合理的地形改造，再進(jìn)行合理布局，依低挖湖，據(jù)高堆山或適當(dāng)平整土地，使園林地形富于變化，并利用地形組織空間和控制視線，通過與其他園林要素的配合，形成一個(gè)自然豐富、優(yōu)美的空間景域，滿足人們觀賞休息及進(jìn)行各種活動(dòng)的需求。

2、因景得宜。地形處理是造園的基礎(chǔ)，也是造園的必要條件。因不同的地點(diǎn)和環(huán)境條件靈活地組景，有山靠山，有水依水，充分攫取自然的美景為我所用，因此，地形的處理對景點(diǎn)的布置起著決定性的作用，在造園前必須進(jìn)行地形處理。

我國皇家園林頤和園堆土成山即成萬壽山，隨之在山上建造佛香閣，登閣攬勝，可俯瞰昆明湖和萬壽山前山景色，舉目西眺，玉泉山寶塔近在眼底，西山層巒疊翠。

抬頭北望，色彩渲麗的眾香界、智慧海，仙臺(tái)放彩，佛香閣猶如巨擘，將萬壽山一帶和幾十里內(nèi)的優(yōu)美風(fēng)景盡攜與周圍，成為一重要園林美景，這一切無不歸功于萬壽山和佛香閣平地而起。

3、地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則。園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立而存在。因此，每塊地形的處理既要保持排水及種植要求，又要與周圍環(huán)境融為一體，力求達(dá)到自然過渡的效果。

4、符合園林美的法則。園林是人為的藝術(shù)加工和工程措施而成的。園林美源于自然又高于自然，是自然景觀和人文景觀的高度統(tǒng)一。園林美具有多元性，在園林的地形處理中必須遵循園林美的法則。

四、求一篇園林技術(shù)專業(yè)的畢業(yè)論文，題材不限。但不要太高深了我是?？频?。8000-10000字的謝謝

幫你找了一篇供你參考，你看下有用沒：

中國古典園林建筑設(shè)計(jì)原理在現(xiàn)代景觀（建筑）設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——從古典園林私密性空間到現(xiàn)代城市開放性公共休閑空間

劉振興

• 簡介：以中國古典園林為例，以其空間處理手法在現(xiàn)代城市開放性公共休閑空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為基點(diǎn)，通過對浙江省龍游市江濱公園的景點(diǎn)空間分析，論述古典園林私密性空間到現(xiàn)代城市開放性公共休閑空間的聯(lián)系與發(fā)展。

• 關(guān)鍵字：空間處理；私密性；開放性；公共休閑

1．概述中國古典園林空間設(shè)計(jì)手法

園林是物質(zhì)環(huán)境，構(gòu)成園林的物質(zhì)要素稱為構(gòu)景要素。構(gòu)景要素大體可以分為三大類，即山水、建筑物和動(dòng)、植物。第二類建筑，廣義的包括人工構(gòu)筑的園林建筑、園路、廣場雕塑和園林小品等[1]。

在中國的古典園林造園中，與其說是造園，還不如說是建筑的布局和構(gòu)造，因?yàn)榻ㄖ?gòu)成了整個(gè)園子，而其他要素的則作為建筑的附屬部分?！疤烊撕弦弧钡乃枷朐谥袊膱@林設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)，園林構(gòu)筑物與山水要素、動(dòng)、植物要素達(dá)到了完美的融合，根據(jù)文人雅客對圓子的實(shí)用要求與藝術(shù)要求構(gòu)筑了獨(dú)具一格的東方造園藝術(shù)。

中國傳統(tǒng)園林空間處理手法：比例協(xié)調(diào)，尺度適應(yīng)，高低變化，錯(cuò)落有致；即要能很好地運(yùn)用光影明暗的變幻，虛實(shí)的對比，又能將各種空間彼此穿插、滲透，首尾相顧，前后呼應(yīng)，互相因借，此外，還使靜態(tài)空間流動(dòng)，達(dá)到動(dòng)、靜結(jié)合[2] 。

2.. 城市化加劇，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)開放性空間呼喚人性的場所

近年來，我國越來越多的地區(qū)出現(xiàn)了“城市化”，城市整體所面臨的建設(shè)環(huán)境范圍的，速度快，甚至有許多大尺度的公共空間建設(shè)項(xiàng)目，都被要求在很短的時(shí)間內(nèi)完成從立項(xiàng)、策劃到設(shè)計(jì)的全過程。前寫年的“疏林草地”，“噴泉廣場”流行與全國，對外來藝術(shù)風(fēng)格和視覺形象過分追求，布置大量的草地，反而減少了人的活動(dòng)空間，吸引不到人們來使用[3]。

現(xiàn)代人文地理學(xué)派及現(xiàn)象主義景觀學(xué)派強(qiáng)調(diào)人在場所中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通、日常的環(huán)境中的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)場所的物理特性、人的活動(dòng)以及含義的三位一體性。這里的物理特性包括場所的空間結(jié)構(gòu)和所有具體的現(xiàn)象；這里的人則是一個(gè)景中的人而不是一個(gè)旁觀者；這里的含義是指人在具體做什么。因此，場所和景觀離開了人的使用便失去了意義，成為失落的場所（placeless）（Ralph，1976）?，F(xiàn)代城市公共休閑空間的關(guān)系應(yīng)該是形式的，她是體驗(yàn)、是生活、是交流——人與人的交流，人與自然的交流[4]。

3 案例分析

3.1 以浙江龍游市江濱公園為例

3.1.1 龍游市概述

（一）悠久的歷史文脈

龍游，地處浙江西部，錢塘江上游，金衢盆地的中心，大約2500年前的春秋時(shí)期，龍游為姑蔑國都城，當(dāng)時(shí)一直是浙西南一帶的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心。公元222年秦始皇在全國首批設(shè)立縣時(shí)，龍游為太末縣治所，距今有2228年的建縣歷史。唐貞觀八年（公元634年）更名為龍丘，五代時(shí)稱龍游，一直沿用至今。歷史文化積淀極其豐厚，境內(nèi)有各種古遺址十七處，其中石器時(shí)代的古文化遺址有各種石器、陶土出土，透露了“浙西文明發(fā)源地”的信息。

（二）得天獨(dú)厚的條件

龍游縣城地理位置得天獨(dú)厚，擁有“二山二江二灘”，雞鳴山、鳳凰山盤踞縣城南北，衢江、靈山江穿城而過，衢江船廠沙洲、石窟沙洲于縣城東西。

優(yōu)越的自然條件為創(chuàng)建“生態(tài)型文化旅游城市”和建設(shè)“沒有圍墻的景區(qū)”提供良好的基礎(chǔ)。龍游物產(chǎn)豐饒，是文明的“中國筍竹之鄉(xiāng)”、“中國黃花梨之鄉(xiāng)”，氣候溫暖濕潤，土地資源豐富，是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的理想?yún)^(qū)域。

近年來發(fā)掘的龍游石窟，位于龍游縣城北三公里的鳳凰山麓，是一處氣勢恢弘、瑰麗壯觀的古代地下石窟群，被譽(yù)為“世界第九大奇跡”。石窟群的發(fā)現(xiàn)已越來越受到國內(nèi)外考古、探謎、旅游愛好者的廣泛關(guān)注和青睞，成為華東重要的旅游新亮點(diǎn)，目前正在積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，其它如雞鳴山明清民居苑，龍南竹海森林，白佛巖瀑布，三疊巖，唐代古剎招慶寺等風(fēng)景名勝均為中外游客鐘愛。

3.1.2 龍游江濱公園實(shí)地考察

（一）概況

位于衢江南岸臨環(huán)城北路，東至交警大隊(duì)辦公室，西接城西公園，長約1800米，寬為35~250米間，總占地面積11萬平方米，其中建筑占地4000平方米，綠化面積65000平方米，鋪裝面積35000平方米，水體面積6000平方米，總投資3000萬元，整個(gè)公園由杭州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，上海市政園林工程公司負(fù)責(zé)施工，工程建設(shè)歷時(shí)160天，內(nèi)設(shè)童趣苑，明月灣，凝碧軒，天香齋，翠光閣，日晷臺(tái)，磊園，清幽谷，百舸急流，遍地龍游等十大功能分區(qū)，是集休閑、文化、娛樂與一體的城市開放性公園。

（二）主要景點(diǎn)分析

（1）童趣苑

與中國古典園林建筑設(shè)計(jì)不同，本身公園就是一個(gè)開放性的場地，主要面對對象是兒童，因此該場地建有迷宮、戲沙池、十二生肖、大雙亭等設(shè)施。各設(shè)施由一條曲廊相聯(lián)系，頂為木制花架，兩冊設(shè)有大理石石凳，可供兒童和家長休憩見（見附圖1~2）。

十二生肖石雕栩栩如生，程弧狀排列在一小臺(tái)地上，臺(tái)地左邊設(shè)有1.2米高的鐵制隔離墻，既防止兒童劃入對面的水池游樂場，又起到“引景”的作用；右邊擋土墻上方種有一片竹林，既為景墻，又有隔離空間的作用，這樣，既有一定的私密性，又有一定的開放性，但是作為現(xiàn)代的公園，本質(zhì)上它是一個(gè)開放性的，至少也是一半圍合的空間。

（2）明月灣

該景點(diǎn)是一個(gè)寬窄變化無規(guī)律的人工湖，引衢江之水，設(shè)為巖間涌泉，流至主體湖。在此過程中設(shè)有流水落差，可聽潺潺之聲，湖畔置石與古典園林之法頗似，如仿自然之勢，湖中種植睡蓮、菖蒲以及本地的水草，雖由人作，宛自天開。

灣內(nèi)有一長42米，重1500多噸的天然溪灘石，上設(shè)涌泉、流水，四周配有霧森，噴霧是云霧繚繞，流水潺潺，如夢如幻。溪灘石一旁設(shè)有兩列原石汀步，游人可踏汀步登上該石玩耍，同時(shí)汀步也形成水位落差，以觀水之動(dòng)感（見附圖3）。

在處理手法上更注重公共休閑，使得游人能夠親自登上所置之石，滿足場所由人來參與的思想，這在古典園林里的假山那里是見不到的，從古典的假山發(fā)展到現(xiàn)在的“假山”，這不能不說是一種超越。在灣旁設(shè)有多處親水平臺(tái)，一滿足游人的親水的天性。

（3）翠光閣

一座小橋橫臥于明月灣上，直通向臨江的翠光閣。翠光閣是一仿古建筑，因與翠光巖隔江相望而得名。閣分6層（地下1層），高30余米，總建筑面積1285平方米，以波羅閣木材裝飾，上雕有精美的龍鳳圖案，黑色亞光琉璃瓦，欄桿材料為雪花百花崗巖九龍壁浮雕，閣內(nèi)擺設(shè)主要體現(xiàn)龍游地方文化（見附圖4）。

閣兩旁還建有兩道曲廊，不僅可供游人休憩，這樣的布局還使得翠光閣顯得更加的和諧，橫與豎的結(jié)合充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)語言的表達(dá)。

翠光閣雖為仿古建筑，但它與一般的仿古建筑有所不同的是，他的底座氣勢恢弘，30米高的閣，真如一座玲瓏寶塔，登于閣上，其感覺猶如王勃當(dāng)年登滕王閣，可觀“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之景，在次美景之中也產(chǎn)生了“天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”之感。此等借景手法與中國古典園林建筑設(shè)計(jì)中的手法如出一轍，使得自然與建筑合二為一，我國古代造園家對借景一直十分重視，并認(rèn)為園林設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的便是借景，如計(jì)成在《園冶》中說：“夫借景，林園之最重要者也?！苯又?，他對借景作了進(jìn)一步的論述：“借者雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近。晴巒聳秀，翰宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則手之，不分町田童，盡為煙景，斯所謂巧而得體者也?！盵5]

閣以江面為背景，浩瀚無比，而高閣也成了江這一立面上的亮點(diǎn)，縱向的閣與橫向的江面形成了鮮明的對比與統(tǒng)一的關(guān)系。

而且，翠光閣作為全園的主體建筑，已經(jīng)成為全園的中心和重心，同時(shí)，在閣中可以看到周圍的景色，是全園的至高點(diǎn)，這種處理手法在古典園林里也是比較常見的，如頤和園中的佛香閣的布局，它處在園的中部最高處萬壽山上，控制全園的風(fēng)景，它既是頤和園的藝術(shù)構(gòu)圖中心，又可當(dāng)作該園的標(biāo)志（見圖1—1） [6]。

（4）凝碧軒（見圖1—2）、天香齋軒、齋是中國見古典園林建筑里所特有的，對它們也有特定的定義。

軒，園林中的軒，乃是指較高敞、安靜的園林建筑而言，功能為供游人安靜地休息，所以園林中造軒，形體要小巧，宜設(shè)置于體量較大的建筑物的后方，必藏而不露，隱現(xiàn)于幽靜的花木深處[7]。

齋，其園林功能是給游人安靜地休息和閱書讀報(bào)，建設(shè)用地力求深處為好[8]。在這里，凝碧軒為民居風(fēng)格建筑，是游人品名休閑之處。而天香齋主要功能是展現(xiàn)龍游飲食文化。

凝碧軒為歇山頂，屋頂用草披蓋，軒前設(shè)一木制平臺(tái)（見附圖5）。選址上，這里有一定的限制，但先從它的功能考慮，在這樣一個(gè)公園中，而且是作為“沒有圍墻”的開放性空間，其次，面對對象是市民和游客，再者，它們得反映這里的地方文化思想。即便這樣，他的選址還是在明月灣旁邊，處于眾石所置之間，周圍種有大樹和竹子，構(gòu)成了一個(gè)半圍合的空間，有一定的私密性，但更多的是它所表現(xiàn)出來的可供大眾游賞、觀景的開放性公共休閑空間。而在古典園林里，軒大部分只是作為園主及家人的書房，可以說是一個(gè)純粹的私密性空間，那種寧靜、幽雅的環(huán)境確實(shí)是一個(gè)在當(dāng)時(shí)可以超脫世俗的“世外桃源”。但是在今天，人的社會(huì)性越來越顯著的社會(huì)里，人們必須得面對現(xiàn)實(shí)，人是社會(huì)的產(chǎn)物，必須要融入到這個(gè)社會(huì)里，雖然，現(xiàn)代的軒在形式上還是原來的風(fēng)格，但在本質(zhì)上已經(jīng)發(fā)生了變化，它們的存在必須得滿足大眾的要求，否則，它們在現(xiàn)代游憩場所就回成為一個(gè)失落的場所[9]。

（5）磊園

在筆者看來，磊園倒是有點(diǎn)“少就是多”概念——在一個(gè)半徑為15米的圓形的水池里，類似與一個(gè)平底鍋（見圖1—3），“鍋”面鑲嵌較小的卵石，“鍋”的中間擺設(shè)了兩塊20多噸的大卵石作為主景，周圍配有旱噴和花壇，倒是有幾分禪意（見附圖6）。　

（6）清幽谷

經(jīng)歷幾分禪意后，沿著步道走進(jìn)一片蘆葦叢，感覺有一種壓抑感，周圍是密密的蘆葦桿和蘆葦葉，不是有步道的話還以為走到了荒野呢！穿過十米左右的蘆葦，忽然，眼前豁然開朗，腳下的步道變成了一座寬3米的木制曲橋橫跨在一人工湖上，曲橋的一側(cè)設(shè)有一條40厘米高的木制“欄桿”——或者說是坐凳，可供游人休憩、垂釣（見附圖7）。湖岸設(shè)計(jì)為自然的形態(tài)，完全采用當(dāng)?shù)氐闹参锓N類，顯得非常地自然和諧，雖由人作，宛自天開?？梢哉f，這個(gè)景說是筆者比較喜歡的場所，它的自然生態(tài)讓人感覺到非常的愜意。

理性地說，它的空間處理充分表達(dá)了中國古典園林建筑的設(shè)計(jì)手法，先合后開，一張一弛，充分考慮到了人的環(huán)境行為心理學(xué)。取名為清幽谷，似有表達(dá)環(huán)境的之意，這種場所對整天忙于工作的人來說確實(shí)是一個(gè)很能夠放松的地方。

再說這座曲橋，在古典園林結(jié)構(gòu)曲直對比中，矛盾的主要方面在于“曲”，是以曲帶直。造園理論中的“水必曲，園必隔”；“不妨偏徑，板置婉轉(zhuǎn)”等都是古代藝術(shù)家對園林的曲直布局的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)[10]?！扒迸c“直”是既對立又統(tǒng)一的，既然是以曲帶直，就還要包含直的因素。因此，從圖片上可以看到曲橋的左邊是一塊高地，那有一條沿翠光閣走過來筆直的步道，有4米寬，步道另一側(cè)沿六個(gè)臺(tái)階走下可達(dá)一大理石鋪面的水泥平臺(tái)，平臺(tái)上有一些現(xiàn)代亭以及可供休憩的坐凳，坐在登上可以望到平臺(tái)下面的衢江，以及對面起伏的山巒，偶見江中漁帆點(diǎn)點(diǎn)，空中飛鳥掠過，自然心曠神怡。

從觀賞學(xué)角度上來看，曲橋可以增大游覽路線的距離，延長了賞景的時(shí)間寬度，擴(kuò)大園林的空間感。同時(shí)，風(fēng)景延續(xù)空間的曲又為游賞空間序列的節(jié)奏感、音樂感創(chuàng)造了條件，單一的“直”無法形成簡單的重復(fù)空間，惟有“曲”才能帶來各種變化，使空間呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的韻律[11]。加之為木制曲橋，其風(fēng)韻無比，既是一道風(fēng)景的好才場所，本身有是一道亮麗的風(fēng)景線。采用本地的原生植物，使得設(shè)計(jì)更人性、更生態(tài)、更經(jīng)濟(jì)，使得整個(gè)清幽谷與自然的融合達(dá)到了極至，更有幾分野趣。

（7）日晷臺(tái)

日晷臺(tái)設(shè)置于一平臺(tái)上，與其說是一個(gè)景點(diǎn)，筆者倒覺得它只是作為一個(gè)雕塑。日晷為青銅所制，上刻有十二生肖圖案，筆者認(rèn)為它所要表達(dá)的意義更為抽象，日晷本身是古代計(jì)時(shí)的工具，與青銅、十二生肖結(jié)合所要表達(dá)是一種歷史文化的積淀。

（8）百舸急流

主景為旱灘和商船，作為一個(gè)景觀和文化的符號(hào)，象征龍游歷史上水路航運(yùn)便利，水運(yùn)商貿(mào)興盛。

（9）遍地龍游

這是一個(gè)歷史文化氣息很濃郁的場所。在古典園林中，景觀的設(shè)置不需要表達(dá)多少歷史層面的東西，只要表達(dá)園主的個(gè)人喜好就可以了。而在現(xiàn)代城市開放性公共休閑空間則不一樣，特別是龍游，作為一個(gè)有著悠久歷史文化的城市，她必須把這些歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)理念傳承給年輕的一代，使之不斷地發(fā)展。以及，作為浙西地區(qū)的旅游名城，她也必須把這些歷史文化展現(xiàn)給外地來的游客，只有這樣才能不斷拓展城市旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

因此，在這個(gè)景點(diǎn)，設(shè)計(jì)師采用了一系列的圖騰柱和各種抽象形狀的景墻，上面雕刻著龍游的歷史，以圖形和象形文字的結(jié)合，使得直觀卻又那么地神秘。這樣一來，立刻就把游人的心理給抓住了，滿足了他們的好奇心和求知欲。

人類的動(dòng)機(jī)論認(rèn)為，人類的心理，社會(huì)需求高與生理、安全的需求，在人的生理和安全之上還有社會(huì)認(rèn)同、自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需求。因此，舒適的休閑環(huán)境還需要提供適當(dāng)?shù)摹⒆銐虻娜宋囊蛩?，來滿足人的文化心理需求。例如，中國傳統(tǒng)園林中，除了良好的物理環(huán)境之外，更多的注意人文環(huán)境的塑造，滿足人們崇尚自然的心理，引導(dǎo)和暗示人們對文化上的認(rèn)同感，追隨空靈、幽遠(yuǎn)的儒家思想和道家思想[12]。例如，（附圖8）所展現(xiàn)的是遍地龍游的一條步道，道旁邊是歷史字畫浮雕——這種處理手法還是第一次見到。這樣，使游人了解龍游歷史文化、風(fēng)土人情的同時(shí)，不知不覺走過了一段路程，而且這種布置本身就是一道亮麗的風(fēng)景線。

這種開放性的設(shè)計(jì)格局在現(xiàn)代的園林景觀營造中是比較普遍的，從本質(zhì)上說，這種手法已經(jīng)完全超越了古典園林的手法，或者說是借鑒了國外的造園手法。

4 現(xiàn)代城市開放性休閑空間的發(fā)展

4.1. 設(shè)計(jì)要素的沿用與發(fā)展創(chuàng)新

4.1.1 自然設(shè)計(jì)要素

自然的地理、山水要素基本上沿用了古典園林的手法，特別是對“邊緣區(qū)域”的鐘愛。但在現(xiàn)代城市里，這些要素也具有較大的限制性，設(shè)計(jì)師不能夠根據(jù)理想的模式來設(shè)計(jì)，而只能運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)進(jìn)行改造。

4.1.2 構(gòu)筑物設(shè)計(jì)要素

在現(xiàn)代城市開放性公共休閑空間里構(gòu)筑物的設(shè)計(jì)越來越顯得抽象和藝術(shù)化，而不是想古典園林中的建筑物那么精細(xì)。特別是“景觀盒”[13]（見圖1—4，1—5）概念的提出，這些盒子由墻、網(wǎng)或柱構(gòu)成，以最簡單的方式，給人以三維的體驗(yàn)。相對與中國古典園林中的亭。景觀盒同樣具有借景、觀景、點(diǎn)景等功能，但亭的符號(hào)意義是外向的，而盒子的符號(hào)是內(nèi)斂的。因此，通過景觀盒，體驗(yàn)的是“小中見大”和“粗中見細(xì)”，相悖于中國傳統(tǒng)園林中的“小中見大”。

4.1.3 視覺設(shè)計(jì)要素[14]

在現(xiàn)代城市開放性公共休閑空間設(shè)計(jì)中，在某些景觀處理上更大膽地借用視覺的沖擊力，不論在形式感、秩序感還是比例、尺度以及樣式、圖案、格局的處理上有超越古典的手法。而且，在空間的層次性上，使得空間向著多維化發(fā)展。

4.1.4 歷史文脈設(shè)計(jì)要素

城市的發(fā)展和文化、文脈、歷史發(fā)展唇齒相依，與古典園林不同的是，城市開放性公共休閑空間所表述的歷史文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)比古典園林中所表達(dá)的更系統(tǒng)化，科學(xué)化。

4.1.5 理論及技術(shù)要素

自1900年,Landscape Architecture 作為一門現(xiàn)代獨(dú)立學(xué)科開始，西方的造園理論逐漸成為一個(gè)系統(tǒng)化的知識(shí)學(xué)科。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展更加促進(jìn)了該學(xué)科的發(fā)展，基于GIS上的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，使得規(guī)劃設(shè)計(jì)更加科學(xué)化。同時(shí)景觀生態(tài)學(xué)中景觀格局[15]的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直觀化、理性化。對景觀敏感度的分析[16]以及設(shè)立最低安全標(biāo)準(zhǔn)（Safe Minimum Standard 簡稱SMS ）[17]對現(xiàn)代景觀生態(tài)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響是巨大的。另外，夏建統(tǒng)的博士論文《面向?qū)ο笤O(shè)計(jì)方法》被國際計(jì)算機(jī)和城市設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)評為“未來最具潛力希望研究課題”，以及2004年8月他在“2004北京國際城市景觀與建筑設(shè)計(jì)博覽會(huì)”上的演講——《用自己的方式祈禱：當(dāng)代中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)》，不論對于國際還是國內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)都是有重大意義的。

5 結(jié) 語

記得勞倫斯哈普林說過：“現(xiàn)代風(fēng)景園林不只是簡單地營造空間，而且是將環(huán)境設(shè)計(jì)理解成一種為人類提供生存空間的神圣行為?！庇羞@么一種說法，21世紀(jì)是中國的世紀(jì)，那么從我們這個(gè)專業(yè)角度出發(fā)，我覺得今后的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)應(yīng)該是東西方的結(jié)合與升華。中國的古典園林有她自身獨(dú)特的東西，西方也有他理想的方面，中國的城市化正不斷地加劇，開放性的公共空間的增加是必然的，所謂“飲水思源”，我們不得不承認(rèn)中國目前絕大部分城市中的開封性公共休閑空間的設(shè)計(jì)在一定程度上是對古典園林設(shè)計(jì)手法的繼承和發(fā)展，我們沒有理由相信一個(gè)不借助于任何先例而憑空產(chǎn)生的設(shè)計(jì)空間。

中國古典園林設(shè)計(jì)是為園主自己設(shè)計(jì)的，那是一種人性化，他所營造的私密性小空間也是人性化的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代城市休閑空間設(shè)計(jì)是為市民和游人設(shè)計(jì)的，他必須人性化，他所營造的開放性空間必須體貼人，否則就不能適應(yīng)現(xiàn)代人類的思維，所設(shè)計(jì)的空間如果失去了人的參與，那么這個(gè)空間就是毫無意義的。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 劉濱誼，文. 城市公共空間設(shè)計(jì)：呼喚人性場所 .

[5] 陳從周，主編 . 《中國園林鑒賞辭典》.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[6] 儲(chǔ)椒生，陳樟德，編著. 《園林造景圖說》.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1988.

[7] 儲(chǔ)椒生，陳樟德，編著. 《園林造景圖說》.上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1988.

[8] 儲(chǔ)椒生，陳樟德，編著. 《園林造景圖說》.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1988.

[9] 儲(chǔ)椒生，陳樟德，編著. 《園林造景圖說》.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1988.

[10] 陳從周，主編 . 《中國園林鑒賞辭典》.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[11] 陳從周，主編 . 《中國園林鑒賞辭典》.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.