現(xiàn)代主義景觀設計格言精選（現(xiàn)代主義景觀設計格言精選摘抄）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于現(xiàn)代主義景觀設計格言精選的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關鍵詞，就能返回你想要的內容，越精準，寫出的就越詳細，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內優(yōu)秀的企業(yè)，服務客戶遍布全球各地，如需了解景觀設計相關業(yè)務請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、源于中國的現(xiàn)代景觀設計：空間營造

• 2、急求 某種景觀設計思潮 論文

• 3、校園景觀設計理念與原則介紹

• 4、后現(xiàn)代主義園林特點

一、源于中國的現(xiàn)代景觀設計：空間營造

《源于中國的現(xiàn)代景觀設計:空間營造》著重探討景觀空間的營造，從空間營造的理論談起，分為空間布局、路徑引導和觀景體驗三個章節(jié)。每個章節(jié)通過對兩三個案例的分析，進行中國傳統(tǒng)園林和西方現(xiàn)代景觀的對比總結，最后討論出源于中國的現(xiàn)代景觀設計方法，再通過三至四個案例進行深入闡述，并得出結論。《源于中國的現(xiàn)代景觀設計:空間營造》結合相應的論述，共精選出34個中外案例，配以大量精美的圖片和圖紙，以供讀者參考借鑒。源于中國的現(xiàn)代景觀設計（也是本叢書的名稱）與現(xiàn)代中式景觀設計一詞與有何不同？筆者認為，后者從字面上來看主要是延續(xù)中國傳統(tǒng)造園的風格，基本上以延續(xù)和繼承傳統(tǒng)為主。而前者最重要的定語是現(xiàn)代，即體現(xiàn)景觀設計的現(xiàn)代性，是以現(xiàn)代設計理論為依據(jù)，并提倡創(chuàng)新，如材料創(chuàng)新、細部創(chuàng)新和空間創(chuàng)新，以及在品味和格調上都有所創(chuàng)新；第二重要的定語是源于中國，就是從中國的文化中尋找有價值和意義的東西來傳承下去。這不僅僅是延續(xù)傳統(tǒng)中式的馬頭墻和月洞門這些形態(tài)符號，更重要的是傳承其精神內涵。源于中國的現(xiàn)代景觀設計是藝術與科學兩方面并重的，根據(jù)不同的尺度有不同的控制原則。材料、細部和空間屬于較小的尺度，也是親人的尺度，在這個尺度方面藝術是占主導的，就是景觀要表現(xiàn)出美，符合藝術規(guī)律的美；而當尺度大到城市景觀區(qū)域，即城市尺度的時候，景觀要講究生態(tài)學、社會學等科學，要研究城市與景觀的關系，如生態(tài)城市、景觀都市主義（Landscape Urbanism）等等。因為藝術是無法控制這么大尺度的，所以要用科學來進行控制。而當前中國的景觀行業(yè)為何缺乏影響力和作用呢？筆者認為當前中國的原因與美國上述的原因類似，總結起來主要有如下幾點：第一，中國的園林景觀圈子偏小，太封閉，缺乏交流和溝通。不僅很少與建筑、藝術等圈子相溝通，而且也很少推動人民群眾對景觀行業(yè)的了解和認識；第二，中國的景觀行業(yè)對中國傳統(tǒng)園林大多停留在理論研究的層面上，在實踐中多是仿照西方的設計，不愿意或不知道在實踐中如何從中國的歷史源泉和文化傳統(tǒng)中找到創(chuàng)新。這也說明了當代中國的景觀設計并沒有真正地打動人民群眾，因此需要我們去努力探索和創(chuàng)新。那么，在當代中國我們該如何重振景觀行業(yè)的影響力和作用呢？首先，這個問題需要用時間來回答。其次，我們可以肯定的是，景觀行業(yè)的繁榮是以出現(xiàn)好作品、新風格為代表的。而如當前景觀施工企業(yè)的成功上市，也說明了大量的資本正在進入這個行業(yè)，這也會給該行業(yè)帶來繁榮發(fā)展。但是，當前景觀行業(yè)原創(chuàng)的思想還不多，學術書籍多以翻譯國外著作為主。研究中國傳統(tǒng)園林和西方現(xiàn)代景觀相結合，并探索當代中國景觀設計走向的書籍還很少，因此本書屬于拋磚引玉，希望與景觀行業(yè)人士及普通大眾共同討論和思考這個行業(yè)的未來。我相信，我們正處在一個景觀行業(yè)的新浪潮之中。本書也是忠實地記錄了這個時代及這個行業(yè)的發(fā)展軌跡。當筆者寫本系列叢書的時候，總覺得有很大的難度來把當代中國的景觀行業(yè)分析透徹，可能再晚二十年來寫會更加成熟和客觀。

二、急求 某種景觀設計思潮 論文

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展,社會需求不斷變化,景觀設計的價值也越來越得到廣泛的認同。西方國家在景觀設計領域起步較早,尤其是從二十世紀三、四十年代起,“現(xiàn)代主義”浪潮對景觀設計的發(fā)展起了巨大的推動作用。因此,對西方國家現(xiàn)代主義景觀設計思潮的研究必然對我國景觀行業(yè)的發(fā)展有重要的借鑒作用。本文選擇美國這個社會背景,既是考慮到英文資料的豐富性,也是因為美國文化兼容性較強的特點,美國現(xiàn)代景觀的發(fā)展也大致能夠反映出西方國家的整體狀況。本文以時間和人物為線索,通過對各個時期比較有代表性的設計師的設計思想、理論和主要作品的分析,系統(tǒng)闡述了美國現(xiàn)代主義景觀設計的發(fā)展歷程和設計思潮。美國現(xiàn)代主義景觀設計大致經(jīng)歷了“現(xiàn)代主義”的醞釀期、轉折點、現(xiàn)代主義設計思想走向成熟,以及70年代后多元化的發(fā)展時期四個階段,產(chǎn)生了幾代杰出的景觀設計師。對他們各自設計理念和代表作品的分析涉及到社會背景,繪畫、雕塑等其他藝術領域?？v向的、對發(fā)展歷程的整體把握之后,展開橫向的比對。分析總結出現(xiàn)代主義景觀設計注重場地分析、開放平面取代線性序列等主要特點,進一步探討了現(xiàn)代主義景觀設計的發(fā)展趨勢,如景觀元素的更新、與當代藝術思想的結合等。推動景觀行業(yè)發(fā)展的最終根源是社會的發(fā)展。事實上,我國目前的社會狀況與美國社會幾十年前極為相似,景觀行業(yè)同樣面臨巨大的機遇和挑戰(zhàn)。近年來,許多境外景觀公司紛紛開拓中國市場,也正是看到了這一點。

一、建筑師的后現(xiàn)代主義表演

“后現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代主義”是當代西方發(fā)達國家學術文化界的熱門話題，特別是1968年“五月風暴”之后，西方馬克思主義和存在主義、結構主義等原先流行的思潮突然在知識界失去了影響力，后現(xiàn)代主義便于上世紀 60年代與法國后結構主義和美國新實用主義結合，成為當今西方盛行的一種綜合性的哲學與文化思潮，并向全世界蔓延。

但是作為一種哲學思潮，后現(xiàn)代主義并非起源于哲學領域，相反它的主要成分來源于后現(xiàn)代文學藝術、建筑藝術風格和后工業(yè)社會的社會科學。最早使用“后現(xiàn)代”一詞的是英國畫家約翰•瓦特金斯•錢普曼（JohnWatkinsChapman），他在1870年用“后現(xiàn)代繪畫”（Postmodern Painting）一詞來評價比法國印象派更前衛(wèi)的繪畫方法，由此決定了“后現(xiàn)代”一詞在它使用之初就表現(xiàn)出具有超越和否定的意義。用“后現(xiàn)代”來描述建筑的新形式出現(xiàn)于20世紀40、50年代，至20 世紀70、80年代西方建筑界對現(xiàn)代建筑風格全盛期的純粹性和形式主義表現(xiàn)出強烈的反感情緒?，F(xiàn)代建筑大師們如勒?？虏嘉靼?，試圖精心打造一個更美好世界的烏托邦理想并沒有呈現(xiàn)在世人面前，相反是一幢幢呆板的摩天大樓和受到指責的居住的機器。

1966年，芝加哥建筑師文丘里首先在他的《建筑的復雜性和矛盾性》中發(fā)出了呼喚后現(xiàn)代主義建筑的先聲，掀起了建筑界后現(xiàn)代建筑設計的歷史序幕；1977年英國著名的建筑評論人查爾斯。詹克斯（Charles Jencks）在他極具影響力的著作《現(xiàn)代建筑語言》中，倡導一種與現(xiàn)代建筑風格斷裂、基于折衷主義風格和通俗價值取向的、新的、后現(xiàn)代建筑風格，并且給后現(xiàn)代建筑歸納了6點特征：①歷史主義；②直接的復古主義；③新地方風格；④文脈主義；⑤隱喻和玄想；⑥后現(xiàn)代式空間（或被稱為超級手法主義）[1].正是通過文丘里等先鋒派建筑師在建筑設計的狂飆表現(xiàn)，以及建筑評論家們理論層面的歸納總結，使得晦澀、難懂的后現(xiàn)代主義哲學爭論形象化了，進而為普通人所體驗、所認識，進一步促進了后現(xiàn)代主義的傳播和影響。從某種意義上說，一向受社會各種哲學思潮、流派影響的建筑設計領域，此次成了培育后現(xiàn)代主義哲學思潮的一片土壤。

當然這些先鋒派的建筑師不僅從理論上為后現(xiàn)代主義設計尋找合理的解釋，而且還身體力行地投入到設計創(chuàng)作中。他們不僅在自己的專業(yè)領域建筑設計中揮灑創(chuàng)作熱情，還將后現(xiàn)代主義語匯擴展到景觀設計中。1972年文丘里設計的富蘭克林庭院，不是在遺址上對原有建筑物的重建，而是以其“幽靈式”的想象，采用一個模擬原有建筑的不銹鋼骨架，創(chuàng)造出一種特殊的效果歷史。1977年他在華盛頓賓西法尼亞大街設計的自由廣場，則以一種平面的設計語匯結合歷史片斷，形象而簡約的展示出場所所包含的歷史信息和情感，從而消解了傳統(tǒng)紀念性廣場高聳的中心式構圖。1980年查爾斯•摩爾為新奧爾良的一個商業(yè)和工業(yè)綜合區(qū)設計的意大利廣場，以歷史片斷的拼貼、舞臺劇似的場景，戲謔式的細部處理，賦予場所“雜亂瘋狂的景觀”[2]體驗，幾乎成了后現(xiàn)代主義公共空間設計的代名詞。

就在這些激進的后現(xiàn)代主義建筑師以歷史片斷、符號、隱喻、媚俗、戲謔等手段張揚著自我和取悅于大眾時，他們的同行景觀建筑師對后現(xiàn)代主義的反應盡管顯得有幾分遲鈍，但仍然有些前衛(wèi)的景觀建筑師在這股新思潮的鼓舞下，從畢加索、最低綱領主義代表人物羅伯特•摩爾（Robert morris）等藝術家那里學習運用最少的元素創(chuàng)造出最具沖擊力的設計；從地景設計師如羅伯。斯密森（Robert Smithson）、麥克爾•赫瑟（michael heiser）等藝術家那里學習新的視覺觀念；從文丘里、弗蘭克•蓋里（Frank Gehry）、麥克爾•格雷夫斯（michael Graves）等建筑師的作品中學習用歷史片斷、光和色來限定空間的技巧，在景觀設計領域積極進行后現(xiàn)代主義的探索。

二、景觀建筑師的后現(xiàn)代主義實驗。

美國景觀設計領域對后現(xiàn)代主義的探索首先是從小尺度場所開始的。1980 年美國著名景觀建筑師瑪莎。蘇瓦茲（martha Schwartz））[3]在《景觀建筑》雜志第一期上發(fā)表的面包圈花園（Bagel Garden），在美國景觀設計領域引起了對后現(xiàn)代主義的廣泛討論，它被認為是美國景觀建筑師在現(xiàn)代景觀設計中進行后現(xiàn)代主義嘗試的第一例。面包圈花園坐落在波士頓一個叫Back Bay的地區(qū)，在那里每條狹長街道兩邊排列的都是可愛的低層磚房，它們集中了過去各個歷史時期的建筑風格，而且每棟建筑前都帶有一個臨街的、開敞式的庭院。面包圈花 園是個小尺度的宅前庭院，用地范圍22×22英尺，面朝北方?；▓@空間被高度為 16英寸的綠籬分割成意大利式的同心矩形構圖，兩個矩形之間鋪著寬度為30英尺寬的紫色沙礫，上面排列著96個不受氣候影響的面包圈。

小的矩形內以5×6的行列式種植著30株月季。場地中還保留了象征歷史意義的兩棵紫杉、一棵日本楓樹、鐵欄桿和石頭邊界。在設計中，蘇瓦茲想創(chuàng)造的是一種“既幽默又有藝術嚴肅性的”[4]場所感。這個設計的最大特點就是把象征傲慢和高貴的幾何形式和象征家庭式溫馨和民主的面包圈并置在一個空間里所產(chǎn)生的矛盾；以及黃色的面包圈和紫色的沙礫所產(chǎn)生的強烈視覺對比。這個迷你型的庭院以具有歷史風格的花籬、紫色的沙礫、以及隱喻Back Bay地區(qū)象兵營式排列的鄰里文脈的面包圈，構成了后現(xiàn)代主義思想縮影。這個花園為人們開啟了一扇小尺度景觀設計的新視野——就是把傳統(tǒng)的、有限的景觀想象和新概念結合起來，創(chuàng)造出新景觀。從而使這個迷你型的花園在學術性及藝術文脈兩方面成為新設計的導向。

1983 年美國著名的景觀設計事務所SWA為約翰•曼登（John madden）公司位于科羅拉多綠森林村莊的行政綜合區(qū)一組玻璃幕墻的辦公樓群設計的萬圣節(jié)（harlequin）廣場，設計不僅體現(xiàn)出文藝復興式的歷史主義風格特征，并且以超現(xiàn)實主義的手法賦予場所強烈的對景觀體驗主體—人的消解的解構特點這個占地1英畝的廣場空間實際上是一個雙層停車場的屋頂，位于兩棟玻璃幕墻建 筑之間，上面分布著一些高出地面約有3m左右的冷卻塔和通風管。因為是個屋頂廣場，所以考慮到屋面的結構承重能力，景觀設計只能在50m×100m 場地中部一條12m寬的狹窄空間中展開。SWA的主要設計思想是設計一個具有公共功能的廣場，重點強調遠處洛基山的景觀，同時減輕屋面上機械管道設備對場所的視覺干擾。在設計中SWA一改流行的傳統(tǒng)軸線手法，而選擇了一系列意想不到的參考點，來解決廣場與周圍玻璃幕墻建筑之間的關系，以及和狹長的洛基山視軸的關系。

首先，廣場兩側的鏡面幕墻賦予整個空間狹長的、眼花繚亂的、不可思議的迷惑感。順著廣場狹長的軸線向遠處的洛基山方向看去，用玻璃鏡面包裹起來的，突出屋面的通風管道和冷卻塔就像被一只巨大的手神秘置于這個超比例的、形式滑稽的廣場空間中，它們與地面形成傾斜的箱型體。這種充滿動態(tài)感的姿態(tài)和黑白兩色的菱形的磨石子地面，構成視覺上的迷幻和不確定感。此外設計者在建筑物出、入口兩側布置了略高于地面的草地，上面排列一組高矮有序的白色圓柱體，它們和反射在后面建筑物玻璃鏡面里的映射，構成對修剪過的樹林隱喻意義。這個設計的鮮明特征是采用了大量的鏡面材質、傾斜的體型、產(chǎn)生錯視的黑白菱形水磨石鋪地，以及不對稱的幾何形體。

設計者利用鏡子扭曲視覺以增加看到的尺度和視覺，從而產(chǎn)生一種古怪的類似基里科[5]似的超現(xiàn)實主義品質，將人這個場所體驗主體消解為迷幻場景的一分子，有時甚至完全失落在這個夢幻般的場景里。最后，設計者在廣場中間的契入一個狹長的切口，將廣場分為兩部分，使兩棟建筑都有各自的廣場空間。在這個狹長的切口里，設計者將傳統(tǒng)的噴泉水渠和花草并置，產(chǎn)生出一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風景，令人在這個意想不到的，既充滿幻想、又有點迷惑的超現(xiàn)實的后現(xiàn)代主義空間里，尋找到些許現(xiàn)實的支點。

1988年由哈格里夫事務所的喬治•哈格里夫（George hargreaves）為加利福尼亞San Jose市設計的市場公園（San Jose Plaza Park）[10]則表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的解釋學特征，它強調場所的歷史性、可理解性、可交流性、可對話性和意義的可生成性。市場公園既是一個巨大的交通島，又是該市最古老的公共開敞中心，因為它的四周環(huán)繞了該市數(shù)座重要的公共建筑—藝術博物館、大型旅館、會議中心。場地由南北兩條直線連接兩端半圓形曲線，構成類似運動場的形狀。沿場地東西長軸哈格里夫設計了一條主路，用地中部一個新月形的斜坡堤將場地自然非為兩部分，二者間高差變化以坡道和臺階過渡。用地西部，沿主路兩邊布置的是維多利亞風格的路燈和木制的座椅；草地上果樹栽種方式是和中部新月形線型相一致的。東部在主路的盡端是兩條成銳角的斜路，將人流向南北兩個方向分流，由此形成的三角形用地是硬質鋪地，以栽種的樹木強調邊界。中部新月形的斜坡堤上種植著四季變換的花草，斜坡的上層安置的是休息座椅，下層一邊是網(wǎng)格式的噴泉區(qū)，一邊是開敞的草地。

轉貼于 中國論文下載中心 http://www.studa.net噴泉通過噴射形式的變換表現(xiàn)出隨著一天中時間的轉換，其形式由清晨的霧靄、小涌泉，到下午強力的水柱噴射，而晚間水柱在燈光作用下變得更加晶瑩剔透和眩目。此外噴泉自我排水的設計系統(tǒng)，不僅使人可以觀賞它的變化，而且還允許人們進入其中，嬉戲玩耍。場地中部一條由南向西和由南向北的兩條斜線乍看上去顯得有點生硬，實際上最符合人們走捷徑的心理。就是這樣一個構圖簡單的景觀設計，蘊含了大量的歷史隱喻和生活片斷。網(wǎng)格式中的噴泉形式的靈感來自1800年場地附近挖掘的自流井，它們一天中的變化形式隱喻了水使Santa Clara山谷興旺的這段歷史。西邊用地的果園也正是為了喚起人們對兩次戰(zhàn)爭期間周圍果木農(nóng)場豐收景象的記憶。維多利亞風格的路燈反映的則是城市300年來的歷史，而夜間燈光照射下的噴泉景象是對當代Silicon山谷高科技的暗示。這里的后現(xiàn)代文本不僅僅只是為一些設計人士所解讀，而是通過哈格里夫把這些歷史元素和片斷組織到公園的主要公共景觀片斷里，并且傳遞給大眾。

1991 年由 hanna/Olin和Ricardo Legorreta合作完成的潘興（Pershing）廣場受到抽象派雕塑、大地藝術、現(xiàn)象學和繪畫的影響，表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義多義性和視覺革命的特點。潘興廣場位于洛杉磯市中心15大街和16大街處，它的歷史可是追溯至 1866 年，經(jīng)歷過多次設計。20世紀50 年代一個1800hm2的地下停車場建在它的下面，到20世紀80年代這里已成為了無家可歸者和販毒者的集聚地了。因此它也是城市雄心勃勃重建公共空間計劃的開端，社會進步的見證。

設計者在總平面設計中采用直角分塊的手法，將大空間分解為彼此功能獨立的小型敘事 空間，多次重復的直角網(wǎng)格式平面劃分手法是對原有城市網(wǎng)格狀的歷史機理的隱射。此外，設計者在粉紅色混凝土地面矗立起10層樓高的紫色“鐘樓”，并且與之相連的水渠的墻面也是紫色的。墻上有方形的窗戶，它把廣場的視覺框限成小的花園區(qū)。廣場的另一側是淡黃色的咖啡屋和一個三角形的停車站，它背后是另一片色的墻。

沿著廣場前的街道是原有的通向地下車庫的坡道，和一個連續(xù)人行道、斜坡相交一起。在這組空間景觀設計中，設計者從抽象雕塑和后現(xiàn)代視覺革命中獲得靈感，將三維體量引入水平向的廣場空間，營造出類似現(xiàn)代藝術品展覽的氛圍。廣場中央是一片桔樹林，是對典型的洛杉磯特點的直接暗示。圓形水池和一個下沉式的圓形劇場為公園提供了兩個規(guī)則的幾何元素。水池以灰色的鵝卵石構成一個大的碗狀的圓，水從水渠的墻面流入水池里，再通過一條鋸齒形的類似地震后形成的裂紋向廣場之外的空間延伸?？梢匀菁{2000人的圓形劇場鋪著草地和粉紅色混凝土的臺階，四棵對稱布置的淡黃色的棕櫚樹形成對舞臺空間的暗示。整個廣場的設衡。此外，鐘樓和水渠的形式體現(xiàn)出對地中海傳統(tǒng)符號的拷貝，場地中大量采用了高大的棕櫚樹，表現(xiàn)出濃濃的拉丁風情。所有這些都表現(xiàn)出設計者在創(chuàng)造這個多意性公共空間的熱情，以及對這個匯集著多種族社區(qū)的城市的尊重。

三、結語

上述各歷史時期美國景觀建筑師在景觀設計中的后現(xiàn)代主義探索，只是20世紀美國新景觀設計潮流的幾朵浪花，不過透過它們仍然能使我們看到后現(xiàn)代主義在美國景觀設計中表現(xiàn)的總體輪廓。作為關注人們精神層面的景觀設計，一直以來都是以場所的意義和情感體驗為核心的，它的存在滿足了人們放松心情、陶冶心智的精神需求。因此決定了在紛擾復雜的后現(xiàn)代語匯中，景觀設計師們汲取最多的是歷史文脈元素，代表隱喻和玄想的符號單元。因此和他們同行的作品相比，除了部分采用鮮亮的色彩對比外，他們的后現(xiàn)代傾向顯得溫和而謹慎。此外，景觀建筑師盡管吸收了很多后現(xiàn)代設計概念和新藝術手法，如構圖的隱喻、視覺的變化和色彩對比等，但是他們并沒有徹底拋棄樹木、花草、水體、山石等傳統(tǒng)設計元素，而是將二者有機結合，營造出新的場所意義。最后，人在場所中并非扮演主體的角色，人和景觀始終是互動的關系，有時候人甚至也成為景觀構成元素的一部分。因此，無論景觀建筑師在設計中的表現(xiàn)多么前衛(wèi)和狂飆，其所營造的場所氛圍和意義始終是人與自然關系的和諧。

三、校園景觀設計理念與原則介紹

學生能安心下來學習也有環(huán)境的影響，學校的景觀布置和所展現(xiàn)的效果會更好的為學生們營造學習的氛圍。您學生生涯所待過的校園給您留下了怎樣的校園景觀回憶，今天小編將為您介紹校園景觀設計理念與原則有哪些，讓你了解校園景觀設計的美妙!

一：校園景觀設計理念

1、功能分區(qū)：功能分區(qū)且使各功能區(qū)域之間相互交融、滲透，就必須運用“以人為本”的理念。

2、校園特色：在規(guī)劃中傳承大學文化、地域特色造反映各自學校人文精神和特色的校園環(huán)境。

3、生態(tài)環(huán)境：校園規(guī)劃設計中應結自然和充分利用自然條件，保護和構建校園的生態(tài)系統(tǒng)。

4、可持續(xù)發(fā)展：校園規(guī)劃應充分考慮到未來的發(fā)展，使規(guī)劃結構多樣、協(xié)調、富有彈性，適應未來變化，滿足可持續(xù)發(fā)展。在校園整體設計中還應：

1)建筑單體之間應相互協(xié)調、相互對話和有機關聯(lián)，以形成道路立面和外部空間的整體連續(xù)性。

2)從校園整體風格出發(fā)，建筑物或景觀應該具有有機秩序并成為系統(tǒng)整體中的一個單元。

3)外部空間和建筑空間的設計是不可分的，是校園建設發(fā)展中的一項重要工作。

二、校園景觀設計原則

1、宏觀層次——以整體空間環(huán)境營造為對象設計師要以整體用地空間環(huán)境營造為設計對象和最終目標。

2、中觀層次——優(yōu)化群體建筑外部空間，在校園整體設計中，應使群體建筑外部空間與其周邊達到整體性的效果。

3、微觀層次——重構灰空間和構筑空間，“灰空間”一方面指色彩，另一方面指介于室內外的過度空間，它的存在卻在一定程度上抹去了建筑內外部的界限，使兩者成為一個有機整體。

1、功能原則

學校主要包括校前區(qū)、教學區(qū)、生活區(qū)、課外活動區(qū)等功能區(qū)，設計時應根據(jù)各功能區(qū)的不同特點進行布置，既要滿足教學、工作、學習、生活的物質功能，更要滿足增進師生交流、激發(fā)靈感、創(chuàng)造智慧、提高修養(yǎng)、陶冶情操的精神功能，如校前區(qū)是學校對外形象宣傳的重要展小區(qū)，故設計采用簡潔、大方、明快的手法而生活區(qū)則采用體閑、親切的設計手法，創(chuàng)造宜人的空間，設置較多的園桌、園凳，為師生的體息、交流提供方便。

2、以人為本的原則

學校的主體是教師和學生，這就要求充分把握其時間性、群體性的行為規(guī)律，如大禮堂、食堂等人流較多的地方，綠地應多設捷徑，園路也適當寬些空間的組織與劃分應依據(jù)不同層次需要，組織不同活動空間各種設施設置、材料的選擇、景觀的創(chuàng)造要充分考慮師生的心理需求。

3、突出校園文化特色原則

充分挖掘校園環(huán)境特色和文化內涵，運用雕塑、廊柱、浮雕、標牌等環(huán)境小品，結合富有特色的植物來強化校園的文化氣息。

4、體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原則

以生態(tài)理論作指導，堅持以植物造景為主，盡可能進行喬、灌、草多層次復式綠化，增加單位面積上的綠量，以有利于人與自然的和諧，使其可持續(xù)發(fā)展。

5、景觀生態(tài)規(guī)劃原則

景觀生態(tài)規(guī)劃是指應用景觀生態(tài)學原理，以區(qū)域景觀生態(tài)系統(tǒng)整體優(yōu)化為目標，在景觀生態(tài)分析、綜合和評價的基礎上，建立區(qū)域景觀生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化利用的空間結構和模式。高校校園的規(guī)劃應當以景觀生態(tài)優(yōu)先并從整體考慮出發(fā)，合理布局景觀空間格局的各個單元，以期望達到高校景觀生態(tài)系統(tǒng)整體優(yōu)化的目標。

6、最高效率原則

最高效率原則就是指校園規(guī)劃應考慮到學生在校園內完成同等數(shù)量的任務和活動所運動的水平距離最短?？梢姡罡咝试瓌t在規(guī)劃中所要解決的問題就是如何通過合理布局使學生在運動最短的距離內到達一個或多個既定的目的地?？紤]到大學生在校園中的作息規(guī)律和生活習慣，可以得出在上課期間，大學生每天在各類型斑塊之問移動的一般次序。以此為依據(jù)，有序的布局各個斑塊，以達到最大程度的方便學生的目的。

　　7、多樣化原則

開放空間多樣化包括功能、形式及配置的多樣化。功能多樣化，如隔離、交通、交往、運動等不同用途;形式上的多樣化，如形狀、尺度、色彩、材質、構圖等多種變化;配置多樣化，如草坪、樹林、山、水、建筑等不同設置。有利于滿足校園的基本功能校園開放空間需要交通、集會、運動等多種功能，有利于滿足師生不同心理需求化，有利于強化教學環(huán)境氛圍生機勃勃、豐富多變的校園景觀可以激發(fā)學生的學習興趣，強化教育氛圍。

8、整體性原則

從整體上確立大學校園景觀的特色是設計的基礎。這種特色來自于對大學校園所處的氣候、環(huán)境、地理、自然條件、歷史、文化、藝術的尊重與發(fā)掘。所謂特色，就是指大學校園總體景觀的內在和外在特征，它不是靠人隨意斷想與臆造的，而是對大學校園生活功能、規(guī)律的綜合分析，對人文、歷史與自然條件的系統(tǒng)研究，對現(xiàn)代生產(chǎn)技術的科學把握，進而提煉、升華創(chuàng)造出來的一種與大學校園活動緊密交融的景觀特征。

9、安全原則

安全是人性化設計中的第一要素。大學校園景觀設計,安全性包括兩方面的內容:物理環(huán)境安全和心理安全。

物理環(huán)境安全主要體現(xiàn)在校園環(huán)境建設要把好質量關,工程質量經(jīng)得起時間考驗,優(yōu)化建筑結構,提升防震、防火及其他防災功能,確保師生人身安全。如道路的路面不能過窄,彎度不能很急,坡度不能太陡,增設人行道;不能種植有害花木,起阻隔空間作用的植物可以選擇不易接近的植物,供觀賞的則應選擇對人體不會造成傷害的植物;危險之處應設置扶欄等等。

心理安全相對比較復雜,主要是避免教室、圖書館、校園中的步行道、宿舍區(qū)、校園操場以及其他會令師生感到不安的情況。如昏暗的燈光、狹窄的甬道、刺鼻的氣味、巨大的沒有聲音的空間等。不同形態(tài)的空間也會引起師生情緒及心理上的不同體驗,人人都希望安全、舒適、隱蔽的環(huán)境空間。人在進行各種活動時,總希望活動不被外界干擾或妨礙,因此每一個人周圍都有屬于自己的范圍和領域,好像有個“氣泡”一樣,它實質是一個虛空間。另外,在進行不同的活動,接觸的對象不同“氣泡”也不一樣。因此,室外環(huán)境空間的大小尺度、桌椅距離等都應按師生對環(huán)境的尺度需求及認知狀態(tài)進行布置。避免使用不穩(wěn)定的形體,危險的沒有圍護的巨大空間等。

以上就是關于校園景觀設計理念與原則的全部介紹，在欣賞完今天的校園景觀設計后，您一定也回憶起了自己以前學習生活的環(huán)境了吧，這些回憶都是您最美好的。

四、后現(xiàn)代主義園林特點

1.景觀作為表意的符號：這種傾向的后現(xiàn)代主義景觀將景觀作為表達意義的載體，向人們傳達意義與信息。

舉例：瑪莎施瓦茲《金縣監(jiān)獄庭園》 《聯(lián)邦法院廣場》

2.景觀作為敘述自然和歷史文化故事的符號

舉例：理查德哈格《西雅圖煤氣廠公園》

3.景觀作為表達歷史文化的符號

舉例：查爾斯穆爾 新奧爾良的《意大利廣場》 瑪莎施瓦茲的《拼合園》彼得沃克的日本《幕張 IBM 公司大樓庭園》注意：彼得沃克和瑪莎施瓦茲為重點人物，需要重點把握

4.景觀作為表達地方文化的符號：

舉例：杰佛里巴瓦的《巴瓦莊園》

5.景觀作為表達大眾文化的符號：展現(xiàn)其大眾文化的特征：（1）現(xiàn)代性（2）世俗性（3）商業(yè)性 （4）標準化

舉例：瑪莎施瓦茲（大眾主義大師）：面包圈花園--標志大眾文化主義景觀的誕生

后現(xiàn)代主義景觀設計思潮特點：

1.反對設計單一，主張設計形式多樣；

2.反對理性主義，關注人性；

3.寓意：強調形態(tài)的隱喻、符號和文化的歷史，注重設計的人文含義；

4.關注設計作品與環(huán)境的關系，意識到設計的后果與社會可持續(xù)發(fā)展問題，設計要人性、綠化、環(huán)保；

5.強調社會責任；

6.注重時代精神

以上就是關于現(xiàn)代主義景觀設計格言精選相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。

推薦閱讀：

現(xiàn)代辦公室裝修圖（現(xiàn)代辦公室裝修風格效果圖）

現(xiàn)代著名公園景觀設計案例（現(xiàn)代著名公園景觀設計案例有哪些）

現(xiàn)代簡約室內設計說明1000字（現(xiàn)代簡約室內設計說明1000字圖片）

武清企業(yè)基地景觀設計招聘（武清企業(yè)基地景觀設計招聘網(wǎng)）

怎么在搜款網(wǎng)拿貨（怎么在搜款網(wǎng)拿貨呢）