古松樹(shù)景觀設(shè)計(jì)圖片大全（古松樹(shù)景觀設(shè)計(jì)圖片大全大圖）

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本文目錄:

• 1、姥姥門(mén)前的古松樹(shù)

• 2、家里可以擺放松樹(shù)嗎 家里養(yǎng)松樹(shù)盆景風(fēng)水?dāng)[放設(shè)計(jì)圖

• 3、古松樹(shù)和松樹(shù)的區(qū)別

• 4、松樹(shù)的畫(huà)法

一、姥姥門(mén)前的古松樹(shù)

                    文/蘇忠學(xué)

        松樹(shù)以堅(jiān)忍不拔，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒的高貴品格為世人所稱(chēng)頌，所贊美。我的家鄉(xiāng)地處太行山之顛，層層疊疊起伏的山巒長(zhǎng)滿(mǎn)綠色的油松，落葉的青岡等樹(shù)木，它像一條條綠色的被子覆蓋在茫茫的群山之上，護(hù)佑著大地上的生靈，巖石和土壤，同時(shí)也給蒼茫的大地留下了一道道天然的美景，讓生活在這塊土地上的人們享受到了大自然的饋贈(zèng)。

      我們村莊外圍的山野上有綿延幾十公里的針葉樹(shù)——油松和闊葉樹(shù)——青岡等樹(shù)種，尤其以油松為主要樹(shù)種、它們姿態(tài)各異，有的挺拔高大，有的造型美觀。樹(shù)冠有的像一片蘑菇云，有的像一個(gè)圓錐體，有的像黃山上的“迎客松”。但這些眾多的樹(shù)木都沒(méi)有給我留下深刻的印象，只有生長(zhǎng)在姥姥大門(mén)外的那棵古老的松樹(shù)留在了我深深的記憶之中。想起它我的思緒就像一只小鳥(niǎo)展開(kāi)翱翔的翅膀飛過(guò)茫茫群山，飛過(guò)溪流澗水，飛回我快樂(lè)童年，飛到姥姥門(mén)前那棵大松樹(shù)下。仿佛又看到了那高大挺拔的軀干，恣意展開(kāi)的像蘑菇云一樣的樹(shù)冠，像漂浮在天空中的一片綠云，又像一位飽經(jīng)滄桑的老者，長(zhǎng)年陪伴著山村里的男女老幼。那挺拔高大的樹(shù)干和向著河邊和岸上展開(kāi)的樹(shù)冠也成為了小山村里一道亮麗的風(fēng)景。

      姥姥家住在距我們家三里地的一個(gè)狹長(zhǎng)的小山溝里，一條長(zhǎng)年處于斷流的干河從村邊穿過(guò)，只有在雨季或者暴雨時(shí)才會(huì)有短暫的河水流淌而過(guò)，五十多戶(hù)的人家密密匝匝地?fù)頂D在河岸的西邊。古松樹(shù)就生長(zhǎng)在姥姥家大門(mén)外的河岸邊上，由于是獨(dú)樹(shù)生長(zhǎng)，不像山坡上的松樹(shù)需要相互爭(zhēng)搶陽(yáng)光，所以樹(shù)干粗壯挺拔。樹(shù)冠呈扁平狀向著河道上空和岸上無(wú)限伸展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一大片綠色的云朵，為小山溝增色添輝。

      每次到姥姥家，走近村口最吸引我的就是就是那棵挺拔的松樹(shù)，只要看到了它心里就特高興，又會(huì)享受到姥姥給我的無(wú)私的溫暖。

    古老的松樹(shù)不僅是一道風(fēng)景，它還會(huì)給生活在這里的人帶來(lái)生活的樂(lè)趣。夏日里那綠色平展的樹(shù)冠為大地送來(lái)了一片清涼，為大山里的人們提供了遮陰蔽日的休息場(chǎng)地。路過(guò)此地經(jīng)常會(huì)看到一些上了年紀(jì)，喪失勞動(dòng)能力的老人聚在那里訴說(shuō)著他們?nèi)松械狞c(diǎn)滴往事，享受著松樹(shù)給他們帶來(lái)的那份清涼，打發(fā)著晚年的時(shí)光歲月。有了松樹(shù)的給大地帶來(lái)的那份清涼，人們來(lái)到這里總能享受到一種愜意，沒(méi)事也愿意來(lái)這里坐坐走走。特別是在炎熱的夏季，人們的一日三餐也都來(lái)這里，端著各式各樣的飯菜邊吃邊聊，洋溢著農(nóng)村特有的那份熱鬧和快活。誰(shuí)家的兒子在哪說(shuō)好媳婦了，誰(shuí)家的女兒找到婆家了.誰(shuí)家的老母豬下了豬仔了，紅字號(hào)和聯(lián)字號(hào)哪家?jiàn)Z權(quán)了，各種各樣的信息都會(huì)在這里擴(kuò)散和聚集。在上世紀(jì)信息閉塞的農(nóng)村，古老松樹(shù)下的飯場(chǎng)也成了人們獲取信息和傳播信息的平臺(tái)，這樣的平臺(tái)遍布在廣大的農(nóng)村，同時(shí)也給生活在農(nóng)村的人們帶來(lái)了精神上的滿(mǎn)足和快樂(lè)。各種郁悶在這里得到釋放，各種憂(yōu)愁在這里化為烏有，勞動(dòng)給身體帶來(lái)的疲倦在這里得到緩解。

    上個(gè)世紀(jì)九十年代之前的農(nóng)村，農(nóng)民建房做家具不像現(xiàn)在一樣那么便捷，住房要自己修，家具要自己做。修房和做家具用的木頭需要自己拉成板材，古老的松樹(shù)由于有筆直挺拔的樹(shù)干，又長(zhǎng)在路邊，很適合固定拉板的木頭，所以松樹(shù)下就成了人們拉板的首選地，隔三差五的就會(huì)看到有人在松樹(shù)下用老鋸拉木板，人們用鐵鏈把原木固定在樹(shù)干上，用一根木杠插在鐵鏈子和樹(shù)干間，在杠的末端掛一重物把原木牢牢地固定在樹(shù)干上，然后在兩個(gè)人的相互配合下發(fā)出有節(jié)奏的聲音，一棵棵的原木被拉成了一頁(yè)頁(yè)的的板材。當(dāng)有人路過(guò)時(shí)也會(huì)主動(dòng)幫助主人拉扯一會(huì)兒，既幫助了別人，也加深了友誼。不過(guò)由于經(jīng)常有人拉板，也常常會(huì)看到松樹(shù)的樹(shù)皮被擠得脫落的一塊塊的，松樹(shù)也會(huì)像人一樣地流下慘痛的“淚水”。

      吃飯時(shí)間由于大多數(shù)人們聚集在松樹(shù)下面，也為生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)安排農(nóng)活提供了便利。在土地承包責(zé)任前，生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)就相當(dāng)于帶兵打仗的一位基層指揮員，指揮著一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)里百十來(lái)口人的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，計(jì)劃著全生產(chǎn)隊(duì)里人口的吃飯問(wèn)題，從農(nóng)活安排到農(nóng)產(chǎn)品的分配一般都是隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)了算，所以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)都需要有能力，責(zé)任強(qiáng)的人擔(dān)當(dāng)。所以一般的生產(chǎn)當(dāng)天需要進(jìn)行什么農(nóng)事活動(dòng)，隊(duì)長(zhǎng)就大家吃飯的機(jī)會(huì)就把生產(chǎn)隊(duì)的農(nóng)活給一一地安排下去了，省事便捷。

    “文化大革命”十年，“地、富、反、壞、右”統(tǒng)稱(chēng)“五類(lèi)分子”是長(zhǎng)期被批斗的對(duì)象，說(shuō)話(huà)辦事小心翼翼，生怕哪句話(huà)錯(cuò)了。哪件事情做差了，如果這些人做錯(cuò)了事，大會(huì)小會(huì)，飯前飯后，只要有了機(jī)會(huì)都得受批挨斗。有一年初秋時(shí)節(jié)，一位在舊社會(huì)參加過(guò)國(guó)民黨時(shí)期的“三青團(tuán)”的人員到生產(chǎn)隊(duì)的核桃樹(shù)下?lián)焓傲诵臉?shù)上掉下來(lái)的核桃，后來(lái)被人揭發(fā)了。生產(chǎn)大隊(duì)知道這件事后，一些領(lǐng)導(dǎo)抓住了這次批斗“五類(lèi)分子”的機(jī)會(huì)，大會(huì)小會(huì)批個(gè)沒(méi)完，作為一個(gè)反面典型也被送到公社里批，最為嚴(yán)重的是讓這個(gè)犯有錯(cuò)誤的人背上他偷來(lái)的核桃在人們吃飯時(shí)在各飯場(chǎng)上做檢查。松樹(shù)下面也成了做檢查，深刻反醒的必來(lái)之地。這位偷核桃的人當(dāng)時(shí)已有六十多歲，看到他體力不支，手里拿著事先寫(xiě)好的檢查在眾人面前顫顫微微地讀著他的犯罪事實(shí)，同時(shí)也對(duì)這位老人感到惋惜，甚至對(duì)他有一種同情心。

      在以前的山區(qū)農(nóng)村誰(shuí)家生了小孩有一個(gè)“撞親”的習(xí)慣，就是給孩子祭拜一個(gè)“干爹”，祈盼孩子免遭災(zāi)禍，健康快樂(lè)成長(zhǎng)。有一對(duì)夫婦結(jié)婚多年后生了一個(gè)兒子，全家人高興至極，在高興的同時(shí)有人建議給孩子找一個(gè)干爹。在農(nóng)村沒(méi)有多少人愿意給別人家的兒子擔(dān)當(dāng)這個(gè)角色，所以撞一個(gè)“干爹”出來(lái)也成了人們經(jīng)常用到的一種方法。待孩子出生一個(gè)月后普遍舉行一個(gè)孩子的滿(mǎn)月儀式，滿(mǎn)月儀式舉行的那天一大早，孩子的奶奶和父親把孩子用棉被包好，孩子身上蓋了塊紅布，來(lái)到了松樹(shù)下面坐在那塊被眾人磨得光滑明亮的石頭上，等待著走過(guò)來(lái)個(gè)“干爹”。清早起來(lái)下地的人老遠(yuǎn)就看到撞親的場(chǎng)面，一個(gè)個(gè)地繞道而去，人們知道了這件事后沒(méi)有一個(gè)人從沒(méi)有一個(gè)人從松樹(shù)下走過(guò)，等到人們都吃過(guò)早飯也沒(méi)能等來(lái)一個(gè)“干爹”。無(wú)奈之下娘倆商量就把身邊的百年古松拜為了“干爹”，并給孩子取名為松云。寓意孩子像松樹(shù)一樣挺拔堅(jiān)強(qiáng)，像綠色云朵一樣亮麗美觀。孩子和松樹(shù)有了這一層關(guān)系，逢年過(guò)節(jié)家里人都要帶著孩子帶上貢品來(lái)到“干爹”面前磕頭作揖，這樣的一種習(xí)慣持續(xù)了多年。

陪伴在松樹(shù)旁邊有一棵果樹(shù)，人們都把它稱(chēng)作小果。由于長(zhǎng)在河岸邊上，為了躲避松樹(shù)的強(qiáng)勢(shì)，尋找它自己的那份天空，獲得更多的光照，它斜著身子長(zhǎng)在河床的上空。春天滿(mǎn)樹(shù)粉色的花朵像一片彩霞，給小山村帶來(lái)了春天的氣息。初秋時(shí)分滿(mǎn)樹(shù)紅色的小果像顆顆紅色的珍珠爬滿(mǎn)枝頭，晶瑩透亮，引誘著大人和孩子們垂涎欲滴，恨不得吃上幾顆安慰一下自己的食欲。但樹(shù)是有主人的，不能隨便摘，但是作為小孩的我們趁著大人們下地的時(shí)間會(huì)偷偷爬上樹(shù)去，摘滿(mǎn)衣兜，然后躲在一個(gè)隱蔽的地方享受自己的“勞動(dòng)成果”。有時(shí)候正在樹(shù)上摘果子，被樹(shù)的主人或者過(guò)路行人發(fā)現(xiàn)了，心里好害怕，但又不能立即從樹(shù)上跑下來(lái)。但是樹(shù)的主人還是過(guò)路的行人都會(huì)囑咐我們，“慢點(diǎn)下來(lái)，不要捽下來(lái)”我們也就小心翼翼的從樹(shù)上爬下來(lái)，因此心里也挺感謝大人們對(duì)我們的關(guān)愛(ài)。

      三十多年前，姥姥走完了她坎坷的一生，帶著對(duì)世界的留戀永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)世界，我到姥姥家的次數(shù)也就很少了。今年春天當(dāng)我再次踏上姥姥家的舊址時(shí)，當(dāng)時(shí)伴隨一大家人生活的房屋已經(jīng)不見(jiàn)了，在宅基地上種上了玉米，有著幾百年歷史的古松樹(shù)也被砍伐掉了，看到的是一片荒涼，留下的只是無(wú)盡的回憶。

            2020年9月5日寫(xiě)于家鄉(xiāng)松廟

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二、家里可以擺放松樹(shù)嗎 家里養(yǎng)松樹(shù)盆景風(fēng)水?dāng)[放設(shè)計(jì)圖

關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義。家中擺什么物品旺風(fēng)水、怎么樣擺旺風(fēng)水、擺什么位置旺風(fēng)水的問(wèn)題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什么地方，以下的內(nèi)容忠告人們，認(rèn)識(shí)清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什么都好，在任何位置，只要不妨礙正?；顒?dòng)，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會(huì)旺風(fēng)水，否則什么都不是，如同廢品收購(gòu)站，物品堆砌庫(kù)。物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”物品，如養(yǎng)魚(yú)、種花；只要安全，不妨礙正常活動(dòng)，便于觀賞，便于管理，便于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂(lè)趣培養(yǎng)，指望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng)，是不可能的。但好的情趣，對(duì)人的身心健康有益是實(shí)。身心愉快，某種“靈感”來(lái)快，這種靈感正確，就有可能帶來(lái)財(cái)富也是事實(shí)。這也就是作為風(fēng)水物品能起到崔財(cái)作用的結(jié)論?？傊?，風(fēng)水效果最終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

臥牛擺放在風(fēng)水中的作用？————回答是：所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫(huà)、標(biāo)本、雕刻、裝表、裝飾、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)龜、種花、種樹(shù)、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛，風(fēng)水效應(yīng)義理相同。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎？回答是：沒(méi)有。臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒(méi)有作用嗎？回答是：不一定。那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識(shí)，不能為賞而賞，為識(shí)而識(shí)，是要在欣賞和賞識(shí)中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識(shí)過(guò)程是培養(yǎng)和鍛煉一個(gè)人的品性過(guò)程，心賞和賞識(shí)的含義，貴在能培養(yǎng)一個(gè)人持久、經(jīng)常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個(gè)人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個(gè)人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識(shí)的真學(xué)問(wèn)。二、欣賞和賞識(shí)不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，通過(guò)欣賞和賞識(shí)心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識(shí)的物品再好、心愛(ài)的作用再大，心中無(wú)感悟，也失去欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來(lái)世界的新創(chuàng)意，才會(huì)因欣賞和賞識(shí)而成功，這就是欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義。否則，金山銀山照樣可歸于消失，真正的價(jià)值，有時(shí)起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新。這才是欣賞和賞識(shí)物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)含義。

關(guān)于神佛，也要有正確的思維，敬奉神佛是要敬重神佛的內(nèi)在精神，只有心中有神佛精神，視為楷模，禮佛才有意義。如當(dāng)你遇到困難時(shí)，你心中楷模的神佛會(huì)告訴你，黑暗前面就是光明，當(dāng)你遇到?jīng)_突不愉快事項(xiàng)時(shí)，你心中榜樣的神佛會(huì)警視你，冷靜良善是福音，如此等等，除去心中惡魔，世間永存光明，這些也許就是神佛的意義。如果對(duì)神佛的精神境界一點(diǎn)也不理解，只是為供佛而供佛，為供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什么叫迷信，無(wú)知而又盲從，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。

客廳落地?cái)[件工藝品，有哪些風(fēng)水禁忌誰(shuí)知道？——落地?cái)[件工藝品擺放，以不擁擠逼壓，阻擋視線(xiàn)，妨礙人的正?；顒?dòng)為宜。不宜擺放有毒、有害、尖刺物品。

新房放置什么能測(cè)出房屋風(fēng)水好？——心中喜愛(ài)的物品一定風(fēng)水好。有緣才喜愛(ài)，才會(huì)風(fēng)水好；不可能使人反感的物品還會(huì)帶來(lái)好風(fēng)水。

辦公室風(fēng)水之鐵樹(shù)適合放辦公室嗎？——太大；不能襯托主題，喧賓奪主，失去意義。

為什么要在庭院中設(shè)置假山？——現(xiàn)在是：“無(wú)事滿(mǎn)山爬，無(wú)車(chē)不辦事”要問(wèn)為什么？有回答：無(wú)車(chē)身份不明，有車(chē)身份的像征。為什么要在庭院中設(shè)置假山？有點(diǎn)像無(wú)車(chē)不辦事，追求虛假的闊富；類(lèi)似于葉公好龍。

大門(mén)兩旁各放一只鹿有什么講究？——喜歡動(dòng)物造型藝術(shù)在大門(mén)口陳設(shè)，放獅、虎、瑞獸會(huì)引起質(zhì)疑，鹿，善良動(dòng)物，能被人們接受，不會(huì)引起鄰里質(zhì)疑。是一家有頭腦、勤思考人家的表現(xiàn)。

鐵錨作為景觀風(fēng)水上看好不好？——有象征意義，如正面解讀，可以認(rèn)為是：穩(wěn)健、沉穩(wěn)、剛勁、不漂蕩、不虛浮。關(guān)健在于對(duì)鐵錨的正確理解。

三、古松樹(shù)和松樹(shù)的區(qū)別

區(qū)別在于時(shí)間長(zhǎng)短

區(qū)別也有可能是松樹(shù)的品種

古字面意思就是時(shí)間長(zhǎng)了

古松樹(shù)的意思是古老的品種的松樹(shù)，或者是很大很粗的樹(shù)齡很大，年份長(zhǎng)的松樹(shù)

松樹(shù)可以是很細(xì)很小的松樹(shù)，也可以是很大的松樹(shù)

四、松樹(shù)的畫(huà)法

松樹(shù)的畫(huà)法

1 先畫(huà)出石頭。2 畫(huà)松樹(shù)的樹(shù)干。

3 在松樹(shù)樹(shù)干上補(bǔ)齊松樹(shù)枝。4 用黑色水筆勾邊并涂上顏色。

5 這樣一個(gè)簡(jiǎn)單又好看。

松屬（拉丁學(xué)名：Pinus Linn）松科植物中一屬，常綠喬木，稀灌木，有樹(shù)脂；樹(shù)皮平滑或縱裂或成片狀剝落；冬芽有鱗片；

枝有長(zhǎng)枝和短枝之分，長(zhǎng)枝可無(wú)限生長(zhǎng)，無(wú)綠色的葉，但有鱗片狀葉，小枝極不發(fā)達(dá)，生于長(zhǎng)枝的鱗片狀葉的腋內(nèi)，球花單性同株；

雄球花腋生，簇生于幼枝的基部，多數(shù)成穗狀花序狀，花粉有氣囊；雌球花側(cè)生或近頂生，單生或成束，球果的形狀多種，對(duì)稱(chēng)或偏斜，有?；驘o(wú)梗。

第3年成熟，成熟時(shí)珠鱗發(fā)育成種鱗，木質(zhì)，厚，其露出部分名鱗盾（Apophysis），鱗盾背部或頂部隆起的部分名鱗臍（Umbo）；種子有翅或無(wú)翅。

松屬約80余種，分布于北半球，從北極附近至北非、中美及南亞直到赤道以南地方，中國(guó)有22種10變種，分布極廣，為重要造林樹(shù)種之一。

1. 古地理學(xué)證據(jù)

松屬主要分布在北半球，南半球基本上沒(méi)有松樹(shù)的蹤跡，因而松樹(shù)起源于統(tǒng)一泛大陸分裂以后。古地理學(xué)研究表明泛大陸分裂為勞亞古陸與岡瓦納古陸的時(shí)間出現(xiàn)在中生代初期的三疊紀(jì)。

2. 孢粉學(xué)證據(jù)

國(guó)外對(duì)松樹(shù)化石種的報(bào)道以比利時(shí)白堊紀(jì)地層中發(fā)掘的比利時(shí)松(P.belgica)化石為最早。中國(guó)科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所張璐瑾先生根據(jù)對(duì)四川威遠(yuǎn)地區(qū)晚三疊世孢粉研究，

發(fā)現(xiàn)了威遠(yuǎn)松(P.weiyuanensis)及環(huán)抱松(P.amplexus)2個(gè)孢粉化石新種，以及“屬征為雙維管束類(lèi)型的松科松屬花粉”化石種。說(shuō)明晚三疊紀(jì)時(shí)松樹(shù)已出現(xiàn)在康滇古陸并已分化，甚至可以分辨出單、雙維管類(lèi)型。

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