半畝方塘景觀設計怎么樣（半畝方塘介紹）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于半畝方塘景觀設計怎么樣的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、蘇州旅游景點介紹

• 2、半畝方塘 閱讀理解答案

• 3、武漢大學有哪些標志性建筑物？

• 4、嶗山九水十八潭 命名緣由

一、蘇州旅游景點介紹

【類別】文化遺址

【年代】初建于元代至正二年（公元1342年），最后重修于1917―1926年間。

【文物原屬】蘇州園林景觀建筑

【簡介】

獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。位于蘇州市市城東北園林路。元至正二年（公元1342年）僧天如禪師為紀念其師中峰禪師建菩提正宗寺， 元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師?！币驁@內(nèi)“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”；又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書“獅子吼”之意，易名為獅子林。明洪武六年（公元1373年），73歲的大書畫家倪瓚（號云林）途經(jīng)蘇州，曾參與造園，并題詩作畫（繪有《獅子林圖》），使獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變?yōu)樗疆a(chǎn)，與寺殿隔絕，名涉園，又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得，經(jīng)9年修建、擴建，仍名獅子林（園東為貝氏家祠、族學和住宅）。由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。

獅子林平面成東西稍寬的長方形，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。東南多山，西北多水，四周高墻深宅，曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設亭，使得全園布局緊湊，富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王國”之美譽。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉(zhuǎn)，曲折盤旋，如入迷陣，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽堂為主，堂后為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

【得名】

園始建于元代至正二年（公元1342年），由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名“獅子林寺”，后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。史載，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師”。因園內(nèi)“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”，又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應國師中峰，為紀念佛徒衣缽、師承關(guān)系，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“師子林”、“獅子林”。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當時園景和生活情景。

【造園手法】

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但回環(huán)曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細致，無愧為吳中名園。獅子林的古建筑大都保留了元代風格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。主廳燕譽堂，結(jié)構(gòu)精美，陳設華麗，是典型的鴛鴦廳形式；指柏軒，南對假山，下臨小池，古柏蒼勁，如置畫中；見山樓，可覽群峰，山巒如云似海；菏花廳雕鏤精工；五松園庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。園內(nèi)四周長廊縈繞，花墻漏窗變化繁復，名家書法碑帖條石珍品70余方，至今飲譽世間。

1.建筑布局

建筑可分祠堂、住宅與庭園三部分，現(xiàn)園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進，檐高廳深，光線暗淡，氣氛肅穆。住宅區(qū)以燕譽堂為代表，是全園的主廳，建筑高敞宏麗，堂內(nèi)陳設雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園，親切明快。堂北庭園植櫻花二株。更添春意。小方廳為歇山式，廳內(nèi)東西兩側(cè)空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構(gòu)成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點活了小小方廳。獅子林的漏花窗形式多樣，做功精巧，尤以九獅峰后“琴”、“棋”、“書”、“畫”四樘和指柏軒周圍墻上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品。而空窗和門洞的巧妙運用，則以小方廳中這兩幅框景和九獅峰院的海棠花形門洞為典型，九獅峰院以九獅峰為主景，東西各設開敞與封閉的兩個半亭，互相對比，交錯而出，突出石峰。再往北又得一小院，黃楊花臺一座，曲廊一段，幽靜淡雅。這種通過院落層層引入，步步展開的手法，使空間變化豐富，景深擴大，為主花園起到絕好的鋪墊作用。主花園內(nèi)荷花廳、真趣亭傍水而筑，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結(jié)構(gòu)，但形態(tài)小巧，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達假山，設計頗具匠心。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹相互呼應，點題喻意，回味無窮。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串，打破了南墻的平直、高峻感。主花園的建筑主要分布在北部，前后錯落，形式多變，但由于建造年代的不同和貝氏在重建時對園林的理解不同，在建筑材料的運用和體量比例上看，旱船過于寫實，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結(jié)合，甚至有混凝土六角亭，建筑風格不夠統(tǒng)一。

入園，便見玲瓏石筍、石峰、叢植牡丹及白玉蘭，與“立雪堂”背面?zhèn)却昂椭C統(tǒng)一，使框景更趨完整，形成進入庭院前視覺上的美感，同時喻“玉堂富貴”之意。并有蔽外隱內(nèi)之含義而景深意遠。庭院北是主體建筑高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名“燕譽堂”，出自《詩經(jīng)》，意為名高祿重安閑快樂。燕譽堂為全園主廳，高敞宏麗。堂屋門上有“入勝”、“通幽”、“聽香”、“讀畫”、“幽觀”、“勝賞”磚刻匾額。北廳稱“綠玉青瑤之館”，出自元畫家倪云林詩中，“綠水”指水，“青瑤”指假山。中堂屏風南面刻《重修獅子林記》，記述貝氏1917―1926年間重修“獅子林”的經(jīng)過。北面刻《獅子林圖》，寺峰古柏，飛瀑層樓。廳內(nèi)陳設精致華貴。廳的前廊西側(cè)可通“立雪堂”，后廊西側(cè)門宕通假山洞穴而進入“臥云廳”，在后為小方廳，廳名“園涉成趣”，其西側(cè)辟門，可登假山。以鴛鴦廳為中心，面向四方的布局，頗為巧妙。廳前有“息廬”、“安隱”磚刻。院內(nèi)湖石、花臺、小樹組成一景。穿越小方廳，見院中花臺上的巨峰氣勢雄偉，由九頭不同姿態(tài)的獅子組成。峰北院墻漏窗的框形各異，并分別套入琴棋書畫圖案，流暢明快。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。古五松園在指粕軒之西，中間隔一竹園。園里舊有五棵大古松，霜干虬枝，亭亭似蓋，所以獅子林從前曾名五松園。轉(zhuǎn)彎向南到飛瀑亭。這里為全園最高處，用湖石迭成三迭，下臨深淵，上有水源，開動機鈕，即成人工瀑布。

2．堆山與理水

蘇州園林甲江南；獅子林假山迷宮甲園林。獅子林以假山著稱，山占地面積約0.15公頃。可以說，獅子林假山是中國園林大規(guī)模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。獅子林假山群峰起伏，氣勢雄渾，奇峰怪石，玲瓏剔透。假山群共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂回曲折，豎向力求回環(huán)起伏。游人穿洞，左右盤旋，時而登峰巔，時而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險隘，給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味?！皩γ媸瘎蓐?，回頭路忽通。如穿九曲珠，旋繞勢嵌空。如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術(shù)迷西東。同游偶分散，音聞人不逢。變幻開地脈，神妙奪天工”，“人道我居城市里，我疑身在萬山中”，就是獅子林的真實寫照。

獅子林的假山，通過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等，喻佛理于其中，以達到渲染佛教氣氛之目的。這種做法被后人亂用，演變?yōu)橐远哑瞿撤N動物形象為悅，而產(chǎn)生部分拙劣之作，使得有些園林專家認為其東部疊山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本，而是采用迷宮式作法，通過婉蜒曲折，錯綜復雜的洞穴相連，以增加游人興趣，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。園東部疊山以“趣”為勝，全部用湖石堆砌，并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型，進行抽象與夸張，構(gòu)成石峰林立，出入奇巧的“假山王國”。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。崖壑曲折，峰回路轉(zhuǎn)，游人行至其間，如入迷宮，妙趣橫生。山頂石峰有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峰，各具神態(tài)，千奇百怪，令人聯(lián)想翩翩。山上古柏、古松枝干蒼勁，更添山林野趣。此假山西側(cè)設狹長水澗，將山體分成兩部分?？鐫径煨拗耖w，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體，手法別具匠心。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建筑、墻體和水面自然結(jié)合，配以廣玉蘭、銀在、香樟和竹子等植物，構(gòu)成一幅天然圖畫，使游人在游覽園林，欣賞景色的同時，領(lǐng)悟“要適林中趣，應存物外情”的禪理。

園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，云影浮動，真是“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悅耳，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流，迂回于洞壑峰巒之間，隱約于林木之中，藏尾于山石洞穴，變幻幽深，曲折豐富。

3．植物配置

蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴，通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構(gòu)圖原理進行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián)、人物典故相呼應，喻情于草木。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區(qū)以古柏和白皮松為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態(tài)俱佳的花木，疏密相間，錯落有致，不僅增加了林木森郁的氣氛。更使山石、建筑、樹木溶合一體，而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數(shù)株，有白皮松五棵，姿態(tài)蒼勁，皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內(nèi)容亦與梅有關(guān)，與地上“冰壺”古井共同構(gòu)成一幅思鄉(xiāng)的畫卷。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛群動息，身雅一身清；春色憑誰記，梅花插座瓶”，借梅詠懷，體現(xiàn)了文天樣正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株，粗干老木，盤根錯節(jié)于石隙間，夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦，成為獅子林中一景。

2006年05月25日， 獅子林作為元代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

【相關(guān)贊譽】

據(jù)史載，1703年2月11日康熙皇帝南巡、獅子林賜額“獅林寺”后，乾隆皇帝六游獅子林，先后賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等匾額。乾隆還下令在北京圓明園、承德避暑山莊內(nèi)仿建了兩座獅子林?？梢姰斈甑刍蕦Κ{子林情有獨鐘。

清代學者俞樾贊譽獅子林“五復五反看不足，九上九下游未全”。當代園林專家童俊評述獅子林假山“盤環(huán)曲折、登降不遑，丘壑宛轉(zhuǎn)，迷似回文”。

·獅子林

位于蘇州城內(nèi)東北部婁門內(nèi)園林路，始建于元代，為元代園林的代表。園內(nèi)假山遍布，長廊環(huán)繞，樓臺隱現(xiàn)，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。長廊的墻壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。獅子林原為菩提正宗寺的后花園，公元1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經(jīng)，受到弟子們擁戴。翌年（元代最后一位皇帝順帝至正二年），弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。天如禪師因師傅中峰和尚得道于浙江西天目山獅子巖，為紀念自己的師傅，取名“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語，且眾多假山酷似獅形而命名。

園建成后，當時許多詩人畫家來此參禪，所作詩畫列入“獅子林紀勝集”。天如禪師謝世以后，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。明萬歷十七年（公元1589年），明姓和尚托缽化緣于長安，重建獅子林圣恩寺、佛殿，再現(xiàn)興旺景象。至康熙年間，寺、園分開，后為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下，取名“涉園”。公元1703年2月11日清康熙巡游至此，賜額“獅林寺”，后清乾隆皇帝六游獅子林，先后賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年（公元1771年），黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五松園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，唯假山依舊。

獅子林平面呈長方形，面積約10000平方米，是蘇州古典園林的代表之一，擁有國內(nèi)尚存最大的古代假山群，有假山王國之美譽。假山內(nèi)外上下盤旋曲折，穿洞越谷宛入迷宮，咫尺之間可望而不可即，只有循山路而行才可出洞。仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡壑，如入深山峻嶺，恍惚迷離。由于它原是寺之后花園，所以獅子林假山便是佛的象征，與一般的假山不能相提并論。山腹中空靈曲折，宛如迷宮的洞穴即象征佛的法力無邊。

獅子林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯落有致，園中最高峰為“獅子峰”，另有“含暉”、“吐月”等名峰。園內(nèi)多竹，竹間結(jié)茅的方丈禪窩，建有“冰壺進”、“玉鑒池”、“小飛虹（橋）”。主要建筑有立雪堂、燕譽堂、臥云室、見山樓、指柏軒、飛瀑亭、真趣亭、問梅閣等。

獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑奇巧、出神入化、匠心獨具，一草一木別有風韻，園內(nèi)長廊四面貫通，廊壁上嵌有書條石刻，皆為名家書法佳作。

公元1917年，上海顏料巨商貝潤生（世界著名建筑大師貝聿銘的叔祖父）從民政總長李鐘鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近7年的時間整修，新增了部分景點，并冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝潤生原準備籌備開放，但因抗戰(zhàn)爆發(fā)而未能如愿。公元1945年貝潤生病故后，獅子林由其孫貝煥章管理。解放后，貝氏后人將園捐獻給國家，蘇州園林管理處接管整修后，于公元1954年對公眾開放。

[編輯本段]球迷組織獅子林

成立于1968年的“獅子林”不僅是AC米蘭、也是意大利足球史上第一個極端球迷組織。2005年11月該組織解體，導致圣西羅南看臺第二層陷入復雜局面，一些老球迷離開這里，新激進分子的加入更加劇了矛盾。AC米蘭球迷組織間的內(nèi)訌不利于他們統(tǒng)一支持球隊，尤其是“獅子窩”的解散讓米蘭失去了四五千名最忠實、組織良好的球迷，他們做不成極端球迷，無法重歸南看臺，因此大都不愿再回到圣西羅看球。 重新洗牌的南看臺缺乏此前的和諧，米蘭德比中相對于國際米蘭球迷的創(chuàng)意，AC米蘭球迷只有統(tǒng)一的紅黑色和一個標語(“只有一片旗幟——紅黑色”，似乎要證明南看臺仍然統(tǒng)一)，在聲勢上大敗于藍黑球迷。

[編輯本段]獅子園旅游貼士：

開放時間：8：00——17：00（蘇州的園林園門關(guān)得都比較早，節(jié)假日也不例外，所以一定要注意開放時間）

交通線路：2、3、5路公交，游1、2路

旅游順序：燕譽堂——小方廳——揖峰指柏軒——古五松園——湖山亭——花藍廳——真趣亭——石舫——暗香疏影樓——飛瀑亭——問梅閣——雙香仙館——扇亭——文天祥碑亭——御碑亭——修竹閣——立雪堂——出口

二、半畝方塘 閱讀理解答案

1. 文中兩處內(nèi)依次選填句子恰當?shù)囊豁検?( )

①塘堤上是一處處踩跨的蹄痕

②一處處踩跨的蹄痕在塘堤上

③人們就會抽取她一年的積蓄

④她就讓人們抽取一年的積蓄

A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

2. 注意對下列各組句中加點詞語的理解,簡要分析每組兩個句子間的關(guān)系

(1)①像一面掉在田野里的鏡子,照映著四季的時光.

②一塊塊水田就如一方方明鏡,照映著人們一年之計的春耘.

(2)①從干裂的塘底里流著的最后一脈水,就像她的血.

②不可隨意舉一塊泥土丟進方塘,因為那是田野的一顆明亮的心.

3.閱讀下面鏈接的材料,結(jié)合對文章第④段的理解,你能發(fā)現(xiàn)方塘與松樹有什么共性寫出你探究的結(jié)果.(不超過20字)

只要有一粒種子,它就不擇地勢,不畏嚴寒酷熱,隨處茁壯地生長起來了.它既不需要誰來施肥,也不需要誰來灌溉.……夏天,它用自己的枝葉擋住炎炎烈日,叫人們在如蓋的綠陰下休憩;在黑夜,它可以劈成碎片做成火把,照亮人們前進的路.

作者在第二段中說"她將污泥埋進心底,而將明凈奉獻田原",請聯(lián)系實際,談談你對這句話的理解和感悟.(100字左右,10分)

《半畝方塘》答案

1.C

2.(1)要點:"一方方明鏡"是"一面鏡子"奉獻的結(jié)果,是方塘由惠及自然而造福人類.

(2)要點:方塘是田野的"心",塘底里的最后一脈水便是她的"心血",為人類她確實做到了嘔"心"瀝"血",竭盡全力.

3.要點:要求于人的甚少,而給予人的甚多.

4.理解要點:寬容,奉獻

三、武漢大學有哪些標志性建筑物？

一、櫻頂

櫻頂也叫櫻花城堡，是早期的學生宿舍，至今也是學生宿舍（超級羨慕住在櫻花城堡的同學）。櫻頂其實是老齋舍的一部分，老齋舍是武大早期建筑群的典型代表，青色的瓦片加紅灰磚石建成的墻壁，窗戶都是木制的，里面的學生宿舍里的床、衣柜等都還是木制的，住在里面非常有感覺了！櫻頂上面就是老圖書館，一般名人來武大都是在這里面見的，平常不對外開放。老齋舍旁就是櫻花大道，每年櫻花季特別美啊，住在這里簡直太浪漫了。

二、萬林博物館

萬林博物館是由著名建筑師朱培設計、武漢大學校友陳東升捐建的?？傉嫉孛娣e8410.3平方米，其中一半的面積藏于地下博物館保存了武大建校以來的一些珍貴文物。萬林博物館外觀設計感非常棒，外墻質(zhì)感很好，很有藝術(shù)感，經(jīng)常會展覽一些藝術(shù)作品，然后二樓有一個咖啡館，可以在這里喝喝咖啡、看看書和朋友聊聊天?？Х瑞^外面就是觀景臺，走出去可以俯瞰武大，與櫻頂遙遙相望。

三、教五草坪

教五草坪位于文理學部第五教學樓前，旁邊就是武大總圖。教五草坪很適合春游，約幾個好友到草坪上坐坐，或是帶著狗狗在草坪上打幾個滾，或是躺在草坪上冥想。很多音樂社團也會來這里練習哦，比如櫻之音口琴社的同學就會聚在這里吹琴，已經(jīng)成為了教五草坪的一道風景線。

四、嶗山九水十八潭 命名緣由

青島嶗山九水十八潭 闡釋

“九水”分別為：上善、抱一、大方、齊物、養(yǎng)生、坐忘、逍遙、安期、許由。

“十八潭”分別為：至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、無隅潭、無極潭、自取潭、俱化潭、中虛潭、有間潭、得魚潭、得意潭、無己潭、不滯潭、餐霞潭、飲露潭、清心潭、洗耳潭。

上善

“上善”取自老子《道德經(jīng)》第八章： “上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！币馑际钦f，天下最善者象水一樣，它授意萬物卻從不與萬物相爭。

至柔潭

“至柔”取自《老子.第四十三章》“天下之至柔，馳騁天下之至堅”老子講的是滴水穿石的哲理。“天下莫柔于水”，水看似是柔弱的，可是再堅硬的東西，只要經(jīng)過一滴滴水天長地久地點擊，也會被穿透。

居卑潭

“居卑”取意《老子.第六十六章》：“江海所以能為百谷王者，以其善之下，故能為百谷王。”意思是說江河大海之所以能成就其大，是因為他們處于地勢較低的地方， 成為許多河流歸往的地方，成為浩瀚無際的江河大海。圣人要有謙下不與人爭的美德，才會贏得人們的擁戴。

抱一

“抱一”取自《老子.第十章》：“載營魄抱一，能無離乎”和第二十二章：“圣人抱一為天下式”及第四十二章：“萬物負陰而抱陽”等，意思是說：人的精、氣、神要合一，如果不能統(tǒng)一，那么生命就危險了。

未封潭

取自《莊子.內(nèi)篇.齊物記》：“夫道未始有封，言夫始有常?！币馑际钦f：道從來就沒有分界，無處不在，隨處可見；言論有彼此、有辨證，所以是無常的、變化的。

未始譚

“未始”取自《莊子.內(nèi)篇.齊物記》：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”這句話是莊子解釋宇宙發(fā)展邏輯的一種關(guān)系。意思是說：宇宙有個開始，有個未曾開始的開始，更有個未曾開始那個未曾開始的開始。人們看到的事物根本是遠遠不夠的，還有更高遠的根源，那就是道家所論的“道”。

大方

“大方”語出《老子.第四十一章》之“大方無隅”。意思是說：“大”的存在沒有死角，正如宇宙，找不到邊沿。老子說：“大方無隅、大器晚成、大音希聲、大象無形、道隱無名。”

無隅潭

“無隅”也取自于《老子.第四十一章》：“大方無隅”。意思是說：“大”的存在沒有死角，正如宇宙，找不到邊沿。老子說：“大方無隅、大器晚成、大音希聲、大象無形、道隱無名?！?

無極潭

“無極”取自于《老子.第二十八章》“復歸無極”。老子認為水性最接近于道性，提醒人們學水修道，才能恢復到與道一體，回到樸素純真狀態(tài)，執(zhí)守中道。老子說的“守中”即“無極”。

齊物

“齊物”取自《莊子內(nèi)篇.齊物論》。意思是說：天正萬物皆有長短，不必努力去爭辯是非，只要一視同仁，把萬物放在同等的地位，就是有道德的表現(xiàn)。

自取潭

“自取”語出《莊子內(nèi)篇.齊物論》“夫吹萬不同，而使其自己也，成其自取。”意思是說：風吹到不同的孔穴有不同的聲音，不同的聲音完全取自于孔穴自己，風本來沒有什么不同的聲音。成語“咎由自取”或“自取咎由”與這里的“自取”有相似的意思。

俱化潭

“俱化”取自《莊子外篇.山木》之“與時俱化，而無肯專為”?！芭c時俱化”有與時俱進的意思，現(xiàn)實的意義是說：人們要正確認識事物的發(fā)展規(guī)律，做到與時進退，按照客觀事物的規(guī)律去實踐，去生存，具體事物具體分析，不能主觀臆斷，違背事物客觀規(guī)律，自取苦果。

中虛潭

“中虛”取自《莊子內(nèi)篇.養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無原，以無原入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！薄爸刑摗本褪侵虚g有空虛的意思，援引于皰丁解牛。這里是想告訴人們要學會磨練自己，使自己象刀刃一樣找到能發(fā)揮長處的空間。或理解為像庖丁一樣做到游刃有余，順勢而為。

養(yǎng)生

“養(yǎng)生”源于《莊子內(nèi)篇》“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！币馑际钦f，一個人的生命是有限的，但知識和能力是無限的。這就需要以有限的生命去追求無邊際的知識和能力。學會利用環(huán)境、工具、和規(guī)律掌握知識技能，是養(yǎng)生重要原則之一。他還提出“安時而處順”的養(yǎng)生之道，不以物喜、不以已悲，才能得以長久安生。

有間潭

“有間”取自《莊子內(nèi)篇.養(yǎng)生主》取意和中虛是一樣的。告訴人們要學會磨練自己，使自己象刀刃一樣找到能發(fā)揮長處的空間。意在提示大家悟出以“無為”養(yǎng)生和治國的秘決。

得魚潭

“得魚”源自于《莊子雜篇.外物》：“鑒者所以在魚，得魚而忘鑒；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意為忘言?！钡兰艺J為：天下沒有值得固守的東西，當時解決了問題，過程完成了，工具的使命也就完成了。不要再沉浸在其中，積成累贅不利于養(yǎng)生。

坐忘

“坐忘”語出《莊子內(nèi)篇.大宗師》：“墮肢體、默聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！鼻f子通過解釋坐忘表達了同一于大道的大方法。意思是說：拋棄肉體的愿望，杜絕對世界的觀察視聽，放棄自我，回歸內(nèi)部世界。

無己潭

“無己”取自《莊子內(nèi)篇.逍遙游》：“至人無己，神人無功，圣人無名?！币馑际钦f：齊同的境界是得道的境界，得道的境界就是無己的境界。

不滯潭

“不滯”源自道教思想家對《老子.第一章》：之“玄之又玄”的闡釋。其中唐代道教思想家成玄英釋《老子》“同謂之玄”說：“玄者深遠之意，就是不滯之名”句云：“有欲之人惟滯于有，無欲之士又滯于無故說一玄以譴雙執(zhí)”。這其中包含著豐富、微妙而辯證的人生哲理。

逍遙

“逍遙”語出《莊子內(nèi)篇.逍遙游》：“夫列子御風而行，泛然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也”乘風而行，輕曼飄逸，但畢竟有所依賴，道家講究順應天地本性，乘天地之氣，遨游無限宇宙之中才是真的逍遙之游。

餐霞潭

餐霞語出李白的《寄王屋山人孟大融》：“我昔東海上，勞山餐紫霞，親見安期公，食早大如瓜”這里所說的餐霞是指道家養(yǎng)生之法，卻谷食氣之意，是一種修道方式。

飲露潭

“飲露”取自《莊子內(nèi)篇.逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約處子，不食五谷，吸風飲露”道家認為：露乃日月凈化，久服之則可散形入空，與云氣合體，成為神仙。

安期

“安期”語出李白《寄王屋山人孟大融》：“……親見安期公，食早大如瓜”。安期即安期公，瑯琊阜鄉(xiāng)人。據(jù)說很早就得道成仙，曾與秦始皇在嶗山談經(jīng)講道，在這里意為嶗山道教文化源遠流長。

洗耳潭

“洗耳”語出《高士傳.許由》：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳”。當時堯欲以九州長官相封，許由惡聞其聲，跑到潭邊洗耳恭聽耳，意即出此。洗耳成為品行高尚的代表。

清心潭

“清心”出自《莊子.在宥》說：皇帝問廣成子如何治身可以長久時，廣成子說：“至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。心靜必清無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生?！钡兰艺J為：清靜是天下的根本，否則就不能很好的生存，但也不是讓人清心寡欲，而是要保持一種心態(tài)。

許由

“許由”語出《莊子雜篇.讓王》：“堯以天下讓許由，許由不受?！鼻f子的著述中多處提及許由，其人道德高尚，堯嘗以天下相讓，許由卻不肯接受，隱身于萁山耕種。許由成為道家輕物貴生的思想的代名詞。

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作者: sunshine-six MM

前面的一段文字少了得意潭的介紹，于是我又幫你找到了青島新聞網(wǎng)的一段介紹，從旅游的角度，講得也挺全面的。

“九水十八潭”風景

來自青島新聞網(wǎng)

據(jù)悉，“九水十八潭”是在原來的北九水的內(nèi)九水基礎(chǔ)上改建的，所以游客進山游覽“九水十八潭”美景時，還是要走原來游覽北九水的旅游線路，山內(nèi)的游覽走勢也沒有太大的變化。至于“九水十八潭”建成后，游覽北九水的門票價格有沒有變化，嶗山風景區(qū)管理委員會的有關(guān)負責人說，目前的門票價格還跟往常一樣，暫時不變。

九水十八潭亮出新姿容九水一年四季水流不斷

每處水景富含文化氣質(zhì)

據(jù)嶗山風景區(qū)管理委員會的負責人介紹，“九水十八潭”的建設目的是涵養(yǎng)水源，使九水峽谷一年四季有水，同時使九水更富有文化氣息。

據(jù)了解，因嶗山陰面多是裸露的巖石，山體儲水能力較差，因此往年的北九水景區(qū)一般只有半年看頭，一到深冬、初春水量稀少時，作為景區(qū)最出名景觀，大名鼎鼎的潮音瀑也就沒了生機，經(jīng)常發(fā)生斷流現(xiàn)象。游客來此多為看水而來，沒有了水自然敗興而歸。

嶗山風景區(qū)管理委員會委托專業(yè)的設計公司進行了水景工程設計。國內(nèi)一位著名的畫家（應為范曾－我注的）多次來到嶗山考察，對“九水”和“十八潭”分別進行了命名和闡釋，使每個不同的水潭具有了不同的含義和文化特征。

據(jù)了解，“九水十八潭”指的是從內(nèi)一水到內(nèi)九水之間的溪谷，不包括外九水?！笆颂丁币彩窃谶@個范圍內(nèi)依地建設。“九水十八潭”建成后，即使是在枯水季，游人也可目睹潮音瀑及內(nèi)九水不同地段的風采了。

沿著寬窄不同的山道拾級而上，一處處透著釅釅的綠的水塘和潺潺不停的聲響讓人耳目一新，這就是著名的嶗山北九水新貌———“九水十八潭”。歷經(jīng)5個月、前后動用工匠800人、投資1000多萬元的嶗山“九水十八潭”工程于日前全面竣工，并于昨日正式對外亮相，向中外游客展示其嶄新的別樣的風采。

嶗山北九水已經(jīng)非常有名，為何還要完善為“九水十八潭”風景？九水的十八個潭因何而設，因何而得今日之名？“十八潭”的風采各有何種姿容？昨日，記者趁著陽光明媚，進山進行了打探，一睹其“遠近高低各不同”的奇妙美景。

源頭有個“大水庫”

昨日上午，記者一行剛過了內(nèi)八水，就聽見一陣陣“嘩嘩”的水聲從山后傳來。轉(zhuǎn)過山去，一幕罕見的景觀呈現(xiàn)在我們眼前：潮音瀑的頂端有一個巨大的水池，就像一個“大水庫”，三疊寬大的水流從“水庫”下飛流直下躥入瀑布下的深潭，激射出大片水花，讓人在很遠的地方都感覺冷氣逼人。據(jù)嶗山風景區(qū)管理委員會有關(guān)專家介紹，這就是“九水十八潭”的源頭水，來源于嶗山的天乙泉。這次改造時，瀑布頂端的這個天然水潭比原來大出了幾倍，使平日的存水量有了大增，才使得從內(nèi)九水到內(nèi)一水整日可水流潺潺。

這位專家說，去年秋季他們對潮音瀑頂端的這個水潭潭壁和潭底做了防滲處理，使之一年四季水量豐沛，有了它，潮音瀑的水量比往年枯水季足足大了三倍之多，生機盎然。這樣一來，在干旱的春、冬季，九水也能保證足夠的水量，不須仰仗老天的臉色，一年四季都可欣賞到“九水明漪”的美景。

“十八潭”潭水不滲

目前已建成的十八個水潭是依照什么原則在從內(nèi)一水到內(nèi)九水不同的地段設立的？與原來相比，它們?yōu)楹维F(xiàn)在的水量能有這么多？嶗山風景區(qū)管理委員會的有關(guān)專家介紹，這些水潭的設置多數(shù)是依據(jù)九水自然溪谷的走勢和地形設立的，大小不一、深淺不等，在設置時還充分考慮到它們與周邊自然環(huán)境和景點的協(xié)調(diào)，考慮到游客游覽的方便，使其均被納入游客目之所及范圍。

這位專家介紹，這些水潭在建設過程中，基本上保留了其原有的地貌和特色，只對局部作了處理，如清淤、清理雜物等。為了保證充足的水量留在潭底，施工人員采取特殊的工藝對潭底進行了防滲漏處理，使山上流下來的寶貴泉水和降雨充分地留了下來，這樣一年四季，無論降水量如何，北九水總能保證一定的儲水量。據(jù)了解，施工人員在建設過程中，還利用地勢條件和山石的方位，造出了潭中水的層次，在晴朗的天空下，陽光透過水面穿到潭底，游客可見到水的淺黃、綠黃、淺藍、淡綠和濃綠等不同層次的色彩，觀后使人覺得水景變化多端，奇妙多姿。

據(jù)了解，“十八潭”建成后，整個九水的儲水量與往日相比大大增加，游客在游覽過程中隨處可見精致的水景，聽到清脆的水流聲。

潭潭有奇名潭潭有美景

“十八潭”精彩閱讀

水在山中轉(zhuǎn)，人在畫中游。就讓我們一起順著由山下到山上的游程逐一閱覽美麗的“十八潭”美景吧！

至柔潭

至柔潭位于環(huán)境優(yōu)美的內(nèi)一水附近，這里的水平得像一面鏡子，綠得像翠玉，天光云彩，綠樹層樓，倒映在水中，顯得特別柔美，所以又稱“碧潭印影”。

居卑未封未始三潭

居卑潭、未封潭、未始潭均位于內(nèi)二水的范圍內(nèi)。

居卑潭潭面不大，卻非常精致，水面被碎石自然地分割成片片水域，別有一番趣味。在此處除了可以欣賞潭水的清澈外，還可以欣賞到南面山峰上的“將軍崮”（俗名“太師椅”）景色。

未封潭和未始潭位于內(nèi)二水的檢票處對面，兩潭相隔不遠，潭面和周圍的石頭均不算大，但顯得小巧玲瓏。在這里游玩后，還可以到附近的“雙石屋”小村去探探村莊的典故，看看附近山石上刻的郁達夫的“果然風景似江南”等詩句。

無隅潭與無極潭

剛走近內(nèi)三水，記者便深為眼前美景所折服：一座實木小橋下，兩個高低不同的水潭相連，高處為“無極潭”，低處為“無隅潭”。兩潭之間有巨石數(shù)十相隔，石縫處水流湍急、猛浪若奔，數(shù)十米外即可聽見水聲泠泠作響。兩潭水皆不深，但潭水清冽非常，寒氣逼人，掬一捧入口，頓覺沁人心脾，登山的疲勞剎那間煙消云散。

在這里，除了可以欣賞到潭水的景致外，還可以欣賞周圍的石頭房“俄羅斯飯店”、奇特的山峰“金龜望月”等。

自取潭與俱化潭

此二潭均位于內(nèi)四水，一大一小，一高一低。自取潭位于低處，面積較大，呈不規(guī)則圓形，半徑約有八米，水深約有一米左右；俱化潭位置較高，呈不規(guī)則正方型，只有四米見方，在潭側(cè)觀之，水深約在三米以上。西側(cè)潭壁積雪不化，接水處尤有一大排冰柱。潭水波瀾不驚，但潭底三眼清泉卻不時冒出些許水泡，攪得水面泛起陣陣微波，層層蕩漾開去，煞是可愛。

此處還可以欣賞到周圍的“石門亭”、“斬云峰”、“鳳凰峽”、“雙水石”等景觀。

中虛潭與有間潭

中虛潭位于內(nèi)四水，有間潭位于內(nèi)五水。有間潭居上，中虛潭在下，兩潭之下又有四個無名小潭，六潭相通，中間落差可有十米左右，水流甚急。因此處水道十分狹窄，碧綠的潭水恰似摔碎的珠玉一般，不斷被拋灑向空中，形成片片水霧。

兩潭稍稍偏東有座邊山峰，就是夾在兩座山峰中間的地方，活像一只鳳凰，凌空欲飛，這就是有名的景點“飛鳳崖”，整個景觀被稱為“丹鳳展翅”。崖上怪石突兀、寒樹叢生，因眼下正值初春，枯黃的樹枝與碧綠的潭水相映成趣。

得魚潭與得意潭

得魚潭位于內(nèi)五水，得意潭居于內(nèi)六水，都呈不規(guī)則圓形。得魚潭稍大，半徑約有七八米，得意潭個子則小了許多。雖然如此，但卻更有看點。得意潭分為兩個部分，上邊水淺，頂多一米左右，下部水深，卻有六米以上。上邊小水潭邊，有大小兩個入水口，各有半米寬的水流注入下邊深潭，落差約有一米左右，因此顯得波浪翻滾，如沸騰一般。而下部水潭雖受水無數(shù)，卻渾然不覺，恰似海若比之河伯，深得其“得其意而忘其言”之妙。

無己潭

十八個潭中，位于內(nèi)六水的無己潭與別的潭“潭潭相連、互相呼應”不同，獨自居于一條山谷之中，前不見古人，后不見來者，洋洋居之瀟灑獨處。其半徑約有八米，呈橢圓形，深可有七米左右，潭周被一圈碩大的巨石圍得密不透風。潭水紋絲不動，宛如整塊碧玉，綠得讓人心動，不忍伸手觸摸。潭上山崖上有石桌一個，石凳四條，石桌上旁彩石好像圍棋子，恰似爛柯之局撤之不久，老君與純陽卻才升天。立之其側(cè)，則有超世脫俗之感。

不滯潭

在十八個潭中，位于內(nèi)六水的不滯潭恐怕是最小的一個了。它大約三米見方，水也甚淺，但其體勢之險峻卻是十八潭中的佼佼者。重達百噸以上的巨石圍繞著這個小巧玲瓏的小潭，映襯得小潭越發(fā)地嫵媚動人，巨石與小潭恰似男人之陽剛比之女子之陰柔。此潭雖小，周圍卻是四通八達，六個小潭與之若即若離，水流相通，是以名之“不滯”。

在無己潭和不滯潭的方位還可欣賞到周邊的用層層巖石疊起來的“錦帆嶂”（又稱“錦帆溢彩”）、“天印石”、“馬首是瞻”等景觀。在兩潭的附近還有一個水潭，名曰“鏡天潭”，雖不在十八潭之列，但也頗有景致。此潭潭水清澈見底，晶瑩剔透，綠得就像塊翡翠。

餐霞潭與飲露潭

餐霞、飲露均位于內(nèi)七水。飲露居上，餐霞在下。餐霞取名李白詩“我昔東海上，勞山餐紫霞”句。此處地勢開闊，上無林木山峰遮攔，昨日上山適逢陽光明媚之日，陽光透過水面直射水底，在水內(nèi)形成一道道美麗的霞光，水面上凸顯波光粼粼，就好像這一潭清水將萬道霞光吞于腹內(nèi)。

飲露潭因上有一道瀑布而顯得水流很急，且景致別樣，湍急的水流從直徑約半米的石洞間汩汩流出，儼然一張嘴正將飲下的瓊漿玉液源源不斷地吐出。記者發(fā)現(xiàn)，散布其間的大小碎石不少，因而招引許多游客雀躍般在此留影紀念。

居此二潭之處四周可望“連云崖”、“大龍門”、“弓山”、“月池”、“臥魚峰”、魚鱗峽”等景觀。

清心潭

清心潭的面積恐怕是十八潭中最大的了，因為緊靠潮音瀑水源不遠，所以這里積水很多，但深淺不一，深處達一米之余，淺處僅容一足。

在這里賞潭非常從容，因為在其西側(cè)新起了一座平面的石橋，橋面較寬且有圍欄，視野良好，安全無虞，站在橋上往東觀潭，潭清水穩(wěn)，如果不仔細看，真看不出水在流動，人觀水景，易生一種心靈被澄澈的感覺，容不得你再有其他雜念。

站在橋上賞水的同時還可以觀賞到附近的“金華谷”、“官兒石”、“麒麟峰”以及“潮音瀑”遠景。

洗耳潭

這是十八潭由下至上的最后一潭，同時按源頭來劃分也是十八潭的起點潭。應該說，這是一個最接近“潭”的原意的洼地。

“潮音瀑”的瀑水凌空而下，經(jīng)過一波三折源源不斷地注入此潭，使得潭水充盈，波光流動。此處取名“洗耳”是因瀑布枯水季節(jié)的溫和優(yōu)美之聲和豐水季節(jié)的咆哮澎湃之聲有不同的動人之美，無論是雅靜，還是怒吼，皆可讓勞累一番的游人在此大飽耳福，清洗耳中的塵世之語。

記者發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過一番改造，這里原有的低平的過澗石路被一座頗像漢白玉材質(zhì)的拱型石橋取代，因而使得潭水有了深度和廣度。潭雖深達四五米，但水質(zhì)清澈，水底碎石粒?？梢?，此潭過去因為水質(zhì)清澈，碧藍如靛，還得了個“靛缸灣”的美名。昨日，正午的陽光透進水底，在水流的作用下，就像一條條魚兒在不停地游動。雖然時處初春，但站在橋上觀水，仍會讓人不自覺地產(chǎn)生一種跳下去浸入潭中的感覺。

“十八潭”美妙無窮，然而從潮音瀑下行，重新去欣賞十八個潭，感覺會跟從山下而來不同。不信，你可以去親身體會一下。

參觀可走“景觀橋”

據(jù)了解，嶗山風景區(qū)管理委員會在建設“九水十八潭”時，對原有的游覽系統(tǒng)和景點設置進行了一些適當?shù)恼{(diào)整，使整個游覽區(qū)的道路系統(tǒng)更加融入景觀，使每個水潭的景觀由水面擴張到陸地，擴張到山體，形成山、路、水立體的景致。

記者昨日在游覽中發(fā)現(xiàn)，從內(nèi)一水到內(nèi)九水，沿途山道拐彎處原來由石塊組成的9座過水橋現(xiàn)在被更換為雅致的拱型木橋和石橋、鋼索橋，每座橋均是設計人員依景而建，人立其上絲毫感覺不到人工斧鑿痕跡，只覺宛如天造地設之物。其中，三水、四水、五水三處為實木橋，實木橋上木板并未涂抹一些鮮艷顏色，而是采用木材本色（淡綠色），體現(xiàn)出一種自然。據(jù)了解，這些木橋使用的材料均是從國外進口的經(jīng)過防腐處理的木材，可以經(jīng)受風吹日曬；一水、七水、八水、九水四處為石橋，石橋修建得古樸自然；二水和三水之間，雙石屋村西側(cè)的山崖間是一條由鋼絲繩和防滑鋼板建成的懸索吊橋。

據(jù)了解，有了這些橋，今后大雨天景區(qū)照樣可以開放。而在此之前，考慮到安全因素，每每在大雨過后，管理部門只好封山。今后則不必有這個擔心了，九水的每座漫水橋上依景修建的這些高出水面的橋梁可以保證游覽安全。以后，到了夏季大量降雨季節(jié)，北九水游覽區(qū)也可一直向游人開放，水量再大也不怕了。

此外，在一些水潭邊，建設單位還依據(jù)原有的地勢，修建了可以近距離觀賞水景的石棧道，石棧道旁疏朗地架設并不太高的木欄桿，防止游客不慎落水。記者發(fā)現(xiàn)，沿途一些容易發(fā)生山洪的危險地段的鐵制欄桿及鐵索也重新被用黑色的油漆粉刷一遍，表面的顏色在陽光照射下發(fā)出亮光。

為了營造出一種欣賞水潭的清雅氛圍，建設單位還在與水潭相鄰的山道邊疏密結(jié)合地栽植一些面積大小不等的翠竹林，人行于水、竹間，既可觀群山峭壁之大景，也能享受到與江南堪與一比的水、橋、竹、閣的小景。

據(jù)悉，為了在盡量保證游人安全的同時，不破壞當?shù)氐淖匀痪坝^，有關(guān)部門修建這些橋梁是費盡了心機。規(guī)劃設計是從香港請來的高級專家，根據(jù)當?shù)鼐坝^的特點，專門進行了長時間論證。在許多地方，因為一時無法想出兩全齊美的方法，工作人員就暫時不進行施工，留給后人解決。如考慮到冷翠峽到二龍門這段路，每年到了雨水大的時候，根本無法通行，本來工程負責人員還打算在這段路修建一座大橋直通二龍門，但怕破壞自然景觀，便在冷翠峽到二龍門的山壁上修建了一條石質(zhì)棧道，雖然需要繞段路，但卻保留了這里的自然景觀。

道家文化與山水靈秀充分結(jié)合“九水十八潭”取名有些“玄”

據(jù)嶗山風景區(qū)管理委員會的有關(guān)負責人介紹，“九水十八潭”的總體設計構(gòu)想是將“順法自然”的老莊思想與山水的靈秀有機地結(jié)合起來，形成獨特的文化內(nèi)涵，“九水”和“十八潭”的取名也是按照這個原則而進行的。游客在游覽觀賞的同時可以領(lǐng)悟到“天生一水”的古老哲學理念。

從內(nèi)一水到內(nèi)九水的九個水，分別被取名為上善、抱一、大方、齊物、養(yǎng)生、坐忘、逍遙、安期、許由，沿途溪谷的“十八潭”分別取名為至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、無隅潭、無極潭、自取潭、俱化潭、中虛潭、有間潭、得魚潭、得意潭、無己潭、不滯潭、餐霞潭、飲露潭、清心潭、洗耳潭，這些名字在我們看來覺得有點“玄”，其實有關(guān)人士在為其取名時則參考了每個潭的方位和自身的形狀及它們與周圍環(huán)境的關(guān)系等諸多因素，從而使每個水潭更具有靈氣和文化意蘊。

參考資料：榕樹下社區(qū) 青島新聞網(wǎng)

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