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湖心島沙灘景觀設(shè)計師（湖心島沙灘景觀設(shè)計師簡介）

發(fā)布時間：2023-03-22 03:42:16 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 53 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于湖心島沙灘景觀設(shè)計師的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、頤和園的資料
2、平水鎮(zhèn)的景觀景點
3、北京大學(xué)有哪些景點
4、北京大學(xué)校園內(nèi)的標(biāo)志景點是什么？

湖心島沙灘景觀設(shè)計師（湖心島沙灘景觀設(shè)計師簡介）

一、頤和園的資料

頤和園：

原名清漪園，始建于清乾隆帝十五年（公元1750年），歷時15年竣工，是為清代北京著名的“三山五園”（香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、圓明園、暢春園）中最后建成的一座。咸豐十年（公元1860年）在第二次鴉片戰(zhàn)爭中英法聯(lián)軍火燒圓明園時同遭嚴(yán)重破壞。

光緒十二年（公元1886年）開始重建，光緒十四年（公元1888年）慈禧挪用海軍軍費（以海軍軍費的名義籌集經(jīng)費）修復(fù)此園，改名為“頤和園”，其名為“頤養(yǎng)太和”之義。光緒二十一年（公元1895年）工程結(jié)束。頤和園成為晚清最高統(tǒng)治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活動中心，是中國近代歷史的重要見證與諸多重大歷史事件的發(fā)生地。1898 年，光緒帝曾在頤和園仁壽殿接見維新思想家康有為，詢問變法事宜；戊戌變法失敗后，光緒被長期幽禁在園中的玉瀾堂；光緒二十六年（公元1900年），頤和園又遭八國聯(lián)軍洗劫，翌年，慈禧從西安回到北京后，再次動用巨款修復(fù)此園。1924年，頤和園辟為對外開放公園。

門票

1 門票 30元/張（旺季）20元/張（淡季）

2 半價票 15元/張 (旺季學(xué)生票) 10元/張（淡季學(xué)生票）

3 聯(lián)票 60元/張（旺季） 50元/張（淡季）

4 園中園門票（不分淡旺季，購買聯(lián)票者不用再買票）：

佛香閣10元；

蘇州街10元；

文昌院20元

德和園5元。

另提示：門口有工作人員租用“電子感應(yīng)導(dǎo)游機”服務(wù)，機器10元/人（押金100元出園即退還），包括園內(nèi)所有主要景點，講解詳細(xì)，感覺比跟團(tuán)導(dǎo)游要好很多還很自由~~

開放時間

旺季（4月1日至10月31日）

大門開放時間： 6:30—18:00

園中園開放時間： 8:30—17:00

靜園時間為 20:00

淡季（11月1日至次年3月31日）

大門開放時間： 7:00—17:00

園中園開放時間： 9:00—16:00

靜園時間為 19:00

公共交通路線

-“頤和園”站

330(后沙澗-頤和園)、331(新街口豁口-香山)、332(動物園(樞紐站)-頤和園)、346(鳳凰嶺-頤和園)、394(六里橋東-頤和園)

712(團(tuán)河北村-頤和園)、718(康家溝-頤和山莊)、726(前門-頤和園)頤和園、732(頤和園-鹿海園小區(qū))、696(孫河鄉(xiāng)政府-香山)、683(頤和園北宮門-四方橋西)

801(祁家墳-頤和園北宮門)、808(頤和園北宮門-石佛營)、817(國防大學(xué)-玉泉路口東)、826(肖村橋西-頤和園)

-“頤和園北宮門”站

303(西閘-頤和園北宮門)、330(后沙澗-頤和園)、331(新街口豁口-香山)、346(鳳凰嶺-頤和園)、375(西直門-韓家川南口)、384(人民大學(xué)-永豐站)、393(育新小區(qū)-頤和園北宮門)頤和園北宮門

634(西直門-香山公園東門)、716(菜戶營橋東-頤和山莊)、718(康家溝-頤和山莊)、696(孫河鄉(xiāng)政府-香山)、683(頤和園北宮門-四方橋西)

801(祁家墳-頤和園北宮門)、808(石佛營-頤和園北宮門)、817(國防大學(xué)-玉泉路口東)、834(常營民族家園-中央黨校北門)、特5(北京南站-香泉環(huán)島)

-“頤和園新建宮門”站

374(北京西站-頤和園新建宮門)、437(北京西站-頤和園新建宮門)、481(玉泉路口南-頤和園新建宮門)、704(太平橋東里-頤和園新建宮門)

952(良鄉(xiāng)偉業(yè)家園-頤和園新建宮門)

-“頤和園西門”站

469(五路-頤和園西門)

園內(nèi)游覽途徑：

一、東宮門入園：

1、東宮門——仁壽殿——德和園——文昌院——玉瀾堂、宜蕓館——樂壽堂——長廊——排云殿——佛香閣——石舫——耕織圖景區(qū)——如意門。（約3小時行程）

2、東宮門——仁壽殿——德和園——文昌院——玉瀾堂、宜蕓館——樂壽堂——長廊——排云殿——佛香閣——石舫——乘船至南湖島——十七孔橋——銅牛——新建宮門。（約2.5小時行程）

3、東宮門——仁壽殿——德和園——文昌院——玉瀾堂、宜蕓館——樂壽堂——長廊——排云殿——佛香閣——蘇州街——北宮門。（約2小時行程）

4、東宮門——仁壽殿——德和園——文昌院——玉瀾堂、宜蕓館——樂壽堂——長廊——排云殿——佛香閣——蘇州街——澹寧堂——諧趣園——東宮門。（約2.5小時行程）

二、北宮門入園：

1、北宮門——蘇州街——四大部洲——佛香閣——排云殿——長廊——石舫——乘船至南湖島——十七孔橋——銅?！ッ骱|堤——文昌院——玉瀾堂、宜蕓館——樂壽堂——德和園——仁壽殿——東宮門。（約3小時行程）

2、北宮門——蘇州街——澹寧堂——諧趣園——仁壽殿——德和園——玉瀾堂、宜蕓館——文昌院——樂壽堂——長廊——排云殿——佛香閣——石舫——耕織圖景區(qū)——如意門。（約2.5小時行程）

3、北宮門——蘇州街——石舫——長廊——排云殿——佛香閣——樂壽堂——德和園——文昌院——仁壽殿——東宮門。（約2小時行程）

三、新建宮門入園：

1、新建宮門——昆明湖東堤——文昌院——仁壽殿——德和園——玉瀾堂、宜蕓館——樂壽堂——長廊——排云殿——佛香閣——蘇州街——北宮門。（約2.5小時行程）

2、新建宮門——南湖島——十七孔橋——銅?！舜潦场棃D景區(qū)——蘇州街——佛香閣——排云殿——長廊——樂壽堂——德和園——玉瀾堂、宜蕓館——文昌院——仁壽殿——東宮門。（約3小時行程）

位于北京西北郊海淀區(qū)，距北京城區(qū)15千米。是利用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑，占地約290公頃。頤和園是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的皇家園林，為中國四大名園（另三座為承德的避暑山莊，蘇州的拙政園，蘇州的留園）之一。被譽為皇家園林博物館。

頤和園原是清朝帝王的行宮和花園，前身清漪園，是三山五園中最后興建的一座園林，始建于1750年，1764年建成，面積290公頃,水面約占四分之三。乾隆繼位以前，在北京西郊一帶，已建起了四座大型皇家園林，從海淀到香山這四座園林自成體系，相互間缺乏有機的聯(lián)系，中間的“甕山泊”成了一片空曠地帶。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝在這里改建為清漪園，以此為中心把兩邊的四個園子連成一體，形成了從現(xiàn)清華園到香山長達(dá)二十公里的皇家園林區(qū)。咸豐十年（1860年），清漪園被英法聯(lián)軍焚毀。光緒十四年（1888年），慈禧太后以籌措海軍經(jīng)費的名義動用3000萬兩白銀重建，改稱頤和園，作消夏游樂地。到光緒二十六年（1900年），頤和園又遭“八國聯(lián)軍”的破壞，燒毀了許多建筑物。光緒二十九年（1903）年修復(fù)。后來在軍閥混戰(zhàn)、國民黨統(tǒng)治時期，又遭破壞，1949年之后政府不斷撥款修繕，1961年3月4日，頤和園被公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位，1998年11月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2007年5月8日，頤和園經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。

這里泉澤遍野，群峰疊翠，山光水色，風(fēng)景如畫。從公元11世紀(jì)起，這里就開始營建皇家園林，到800年后清朝結(jié)束時，園林總面積達(dá)到了1000多公頃，如此大面積的皇家園林世所罕見。

在西山園林中，最著名的是“三山五園”。三山是指香山、玉泉山和萬壽山。這三座山上分別有靜宜園、靜明園、頤和園，再加上暢春園和圓明園，這就是所謂的五園?！叭轿鍒@”獨立成園，各具特色，但又相互連接，浩浩蕩蕩次第展開，如此集中的園林也為世所僅見。金、元、明三代的主要精力在修建北京城池和城內(nèi)的皇宮，因此，西山花園多為私家擁有。從清朝康熙帝開始，內(nèi)城已無發(fā)展，皇家園林才開始涌向西山?，F(xiàn)存的皇家園林多為清代中葉所建。

最初，皇家園林只是帝后宮妃們的消閑避暑之處，政務(wù)、祭祀和生活都在城內(nèi)。清雍正帝繼位后，園林開始有了離宮的味道，最后干脆就長期居住在西郊園林里，政務(wù)、讀書、游樂等都一并處理。園林成了政治的心臟。

“三山五園”中的頤和園是世界上最廣闊的皇家園林之一，總面積約290公頃頤和園大約有四大景區(qū)。最東邊是東宮門區(qū)。這一帶原為清朝皇帝從事政治活動和生活起居之所，包括朝會大臣的仁壽殿和南北朝房、寢宮、大戲臺、庭院等。玉瀾堂是光緒皇帝的寢宮，后來又成為囚禁他的地方，現(xiàn)在還能看到當(dāng)時修筑的封閉通道的高墻。

中間高聳的萬壽山前山景區(qū)，建筑最多，也最華麗。整個景區(qū)由兩條垂直對襯的軸線統(tǒng)領(lǐng)，東西軸線就是著名的長廊，南北軸線從長廊中部起，依次為排云門、排云殿、德輝殿、佛香閣等。佛香閣是全園的中心，周圍建筑對稱分布其間，形成眾星捧月之勢，氣派相當(dāng)宏偉。

最北部的后山后湖景區(qū)，盡管建筑較少，但林木蔥籠，山路曲折，優(yōu)雅恬靜的風(fēng)格和前山的華麗形成鮮明對比。一組西藏建筑和江南水鄉(xiāng)特色的蘇州街，布局緊湊，各有妙趣。頤和園的水面占全園面積的四分三，特別是南部的前湖區(qū)，煙波淼淼，西望群山起伏、北望樓閣成群；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行，6座不同形式的拱橋掩映其中；湖中3島上也有形式各異的古典建筑；十七孔橋橫臥湖上，既是通往湖中的道路，又是一處叫人過目不忘的景點，造型十分優(yōu)美。

頤和園集中了中國古典建筑的精華，容納了不同地區(qū)的園林風(fēng)格，堪稱園林建筑博物館。

頤和園中的主體建筑是萬壽山上的佛香閣。佛香閣建筑在高21米的方形臺基上；閣高40米，有8 個面、3層樓、4重屋檐；閣內(nèi)有8根巨大鐵梨木擎天柱，結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜，為古典建筑精品?；乩群徒峭そㄖ菆@林的常用形式。頤和園的長廊長約728米，為世界長廊之最。廊上繪有圖畫14000余幅，均為傳統(tǒng)故事或花鳥魚蟲。昆明湖東岸的8角重檐廓如亭，也是中國最大的。此外，萬壽山頂?shù)臒o梁殿，全用磚石砌成拱頂，沒有一根支撐物，技術(shù)水平極高。

頤和園體現(xiàn)出的鑄造雕刻技術(shù)也是一流水平，如昆明湖東岸的巨大鎮(zhèn)水鐵牛，形態(tài)逼真，背上還鑄有銘文；湖北岸的巨大石舫，雕梁畫棟，精彩無比。

頤和園的建筑風(fēng)格吸收了中國各地建筑的精華。東部的宮殿區(qū)和內(nèi)廷區(qū)，是典型的北方四合院風(fēng)格，一個一個的封閉院落由游廊聯(lián)通；南部的湖泊區(qū)是典型杭州西湖風(fēng)格，一道“蘇堤”把湖泊一分為二，十足的江南格調(diào)；萬壽山的北面，是典型的西藏喇嘛廟宇風(fēng)格，有白塔，有碉堡式建筑；北部的蘇州街，店鋪林立，水道縱通，是典型的水鄉(xiāng)風(fēng)格。

二、平水鎮(zhèn)的景觀景點

云門禪寺：

云門禪寺坐落于紹興城南十五公里的平水鎮(zhèn)寺里頭村秦望山麓腳下的一個狹長山谷里，這是一座歷史悠久的千年古剎。它的東面即靠平水鎮(zhèn)，南面有若耶溪、平江水庫、平陽寺等，西面有。。北靠秦望山（因秦始皇曾經(jīng)登此山而有名），云門寺三面青山環(huán)抱，座落在一個狹長二里左右的峽谷里，這里地處紹興南部山區(qū)它有著寧靜優(yōu)雅、氣候宜人、依山傍水、林泉秀美的一處清幽脫俗的佛門勝境。

云門寺始建于東晉義熙三年（公元407）。隋、唐、五代十國、宋、元、明、清、民國,迄今已有1700多年歷史了,可謂華夏最悠久的古剎之一。據(jù)史書記載：晉代大書法家王獻(xiàn)之曾于此隱居，云門寺本為中書令王獻(xiàn)之（王羲之的第七個兒子）的舊宅，傳說王獻(xiàn)之曾舍宅為寺。安帝義熙三年（407）某夜王獻(xiàn)之在秦望山麓之宅處其屋頂忽然出現(xiàn)五彩祥云，王獻(xiàn)之將此事上表奏帝，晉安帝得知下詔賜號將王獻(xiàn)之的舊宅改建為“云門寺”，門前石橋改名“五云橋”,高僧帛道猷居之，竺法曠、竺道壹先后招之?！都翁尽分杏涊d“王獻(xiàn)之云門山舊居，詔建云門寺?！庇置魅f歷《會稽志》卷十六元虞集撰《云門寺記》云：“寺本中書令王獻(xiàn)之舊宅”。

云門寺還是紹興除蘭亭之外最為著名的一處書法勝地，中國書法史上的許多名人和逸事都與此有關(guān)。云門寺的前身本為王獻(xiàn)之的舊宅，傳為王獻(xiàn)之隱居練字之所。“天下第一行書”王羲之《蘭亭帖》真跡也曾長期保存在云門寺。王羲之的第七代孫南朝智永禪師駐寺臨書30年，留有鐵門檻、筆冢及其侄子惠欣曾在這里出家為僧，叔侄二人都是書法大家，備受梁武帝的推崇，因啟重寺僧智永、惠欣（兩人皆以書名），因此云門寺曾一度敕改為“永欣寺”。相傳王羲之墓便在附近，昔日智永，慧欣和尚遷居云門也為掃墓就近。智永有兩個徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的書法傳人。智果青勝于藍(lán)，隋煬帝就曾對智永說過：“和尚（——指智永）得右軍肉，智果得右軍骨?！睍r人求書者甚多，戶限為之穿。智永身后，王氏傳家之寶《蘭亭帖》真跡由辨才收藏，結(jié)果就在這云門寺中被唐太宗派來的御史蕭翼設(shè)計賺去。唐高宗上元二年（675）三月上巳，初唐四杰之首的王勃曾在云門寺主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動，并也仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊序》，其中敘景部分寫道：“暮春三月，修禊事于獻(xiàn)之山亭也。遲遲風(fēng)景出沒，媚于郊原。片片仙云遠(yuǎn)近，生于林薄。雜草將發(fā)，非止桃溪。遲鳥亂飛，有余鶯谷。王孫春草，處處皆青。仲統(tǒng)芳園，家家并翠?！痹谠崎T寺中，原有不少與以上人事相關(guān)的建筑和設(shè)施，如獻(xiàn)之山亭、獻(xiàn)之筆倉、智永鐵門檻、智永退筆冢、辨才塔以及陸游年輕時在此讀書的云門草堂等等，可惜它們都早就隨著整座古剎的傾圮一起化作歷史陳跡。

唐代，云門寺高僧薈萃。建中間（780-783），高僧靈澈禪師在云門寺撰著《律宗引源》二十七卷，佛教禪宗六祖惠能在曹溪說法，云門寺高僧善現(xiàn)住持事之。唐會昌年間（841～846）云門寺遭到會昌之難而毀廢，當(dāng)時只剩下面南一小殿未毀，因附益以為寺，即廣孝寺。至唐宣宗大中六年（公元852年）觀察使李褒奏重建。然非復(fù)舊址，賜號大中拯迷寺。后于寺西建懺堂，號凈名庵。宋太祖乾德六年（公元968年）將其中一部份（顯圣院）復(fù)名為云門寺。宋雍熙三年(986)賜名雍熙院。宋太宗淳化五年（公元994年）改“拯迷寺”為“淳化寺”。后周顯德二年(955)于拯迷寺石壁峰前建看經(jīng)院。宋至道二年(996)改名顯圣院。舊云門寺老宿所棲庵亦于熙寧二年(1069)賜名壽圣寺。其時云門寺已一裂為四。南宋紹興十四年（1144），高宗為云門廣孝寺題“傳忠廣孝之寺”，中間又題小字云：“賜傳忠廣孝寺”。廣孝寺前，有宋高宗書“傳忠廣孝之寺”碑額，碑高丈余。寺有彌陀道場，杭僧元照書額。（另有“南宋度宗咸淳年間（1266-1274）曾改名為“傳忠廣孝寺”之說。）寺后廢。至明熹宗天啟三年（公元1623年）僧福坤偕獻(xiàn)之裔孫于舊址募資重修，僧雪嶠任住持。又恢復(fù)云門寺的舊名，并一直沿用至今。崇禎十一年（1638），會稽籍高僧弘禮住云門寺，“刀耕火種，有古德風(fēng)”，著語錄30卷。云門寺在明末稱曹洞中興道場。云門一系，自湛然（圓澄）以后，其勢力頗足，與臨濟(jì)宗的天童一系相頡頑。時云門廣孝寺、顯圣寺法席大振，威震江南。清初，平水佛教進(jìn)入高層次的理論研究，高僧、名僧層出不窮，湛然門下出石雨（明方）、三宜（明盂）、瑞白（明雪）。當(dāng)時，繼席云門顯圣寺的均為有名宗匠，明方門下的遠(yuǎn)門凈柱，位中凈符，明盂門下的狼亭凈挺、西遁凈超，明雪門下的百愚凈斷等，都是很有名的禪宿、有語錄行世。1586-1676年，臨濟(jì)宗禪宿高僧道忞，奉詔敕建平陽寺，建閣七楹，其血書法華經(jīng)全部，堪稱佛門珍品。清順治十七年（1661），賜帑銀五百兩，重修云門寺塔。后毀。建國初，寺內(nèi)尚存佛像，有宗教活動。辛亥革命后，平水佛教寺院每況愈下。抗日戰(zhàn)爭時，平水寺院遭日寇蹂躪，寺毀僧散。解放以后，又一些寺院被毀，云門寺年久失修，湮于榛莽之中。佛像被毀，寺屋改作他用。今尚存廣孝寺部分殿宇及碑文。1986年后，當(dāng)?shù)匦沤倘罕娔伎钪亟ǎ厮芊鹣?，恢?fù)宗教活動。寺內(nèi)尚存明代“募修云門寺疏碑. 至目前，平水還保留云門寺的部分。

云門寺在歷史上之規(guī)模是非常之宏大。云門寺鼎盛時期曾熱鬧非凡，陸游在《云門壽圣院記》中寫到：“云門寺自晉唐以來名天下。父老言昔盛時，繚山并溪，樓塔重覆、依巖跨壑（hè）,金碧飛踴，居之者忘老，寓之者忘歸。游觀者累日乃遍，往往迷不得出。雖寺中人或旬月不得覿（dí ）也?！睆拇丝梢钥闯霎?dāng)年之盛況。另據(jù)《康熙會稽縣志》中的記載和云門寺圖上可以看出，進(jìn)入峽谷之后首先看見的是一個寫著“云門古剎”的石牌坊，然后是辯才塔、“卓立云門”石牌坊、雪嶠塔、五云山亭、火者塔然后走過五云橋到達(dá)云門寺的山門前面，寺前面還有一片楓林，從圖中我們可以看出云門寺當(dāng)時的云門寺有五進(jìn)之多，有山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、禪堂等主要殿堂。寺院的兩邊各建有兩排長長的廂房。寺院的周圍還有鐵門限、溪風(fēng)閣墓、王子敬筆琢、王子敬山亭(書上說:唐高宗上元二年(675)三月上已日,名例“初唐四杰”之首的文學(xué)家王勃,在云門寺王子敬山亭主持過一次“克隆”晉代王羲之等人在蘭亭曲水流觴的修禊盛事。)、洗硯池、白乳亭、五云山等。另外云門寺除主寺之外還設(shè)置有“看經(jīng)院”（另有“刊經(jīng)院”、之說）、“芍師院（懺堂）”、“顯圣院”(云門顯圣寺寺址在今紹興城區(qū)東南玉笥山前。后周顯德二年（955），僧重曜于拯迷寺石壁峰前募緣建造。初名顯圣院（云門看經(jīng)院）。宋至道二年（996）九月，敕改顯圣寺。院后有王子敬筆倉，實一眢井。元時，寺毀。明萬歷二十二年（1594），大學(xué)士張浚元等延請圓澄（湛然）禪師重建寺于玉笥山前，開法云門顯圣寺，法席大盛。

全寺傍山而筑，占地面積1.33萬平方米，建殿堂宇舍200余間。民國19年（1930），有僧200余人。32年，部分寺舍為侵華日軍所焚。34年抗日戰(zhàn)爭勝利后，住持元相慘淡經(jīng)營，然終難振舊觀。1949年，有僧22名。1951年，寺舍廢，改民居。)、廣孝寺(廣孝寺前，有宋高宗書“傳忠廣孝之寺”碑額，碑高丈余。寺有彌陀道場，杭僧元照書額。門外有麗句亭，刻唐賢詩賦于其上。寺前有辨才塔。寺內(nèi)有辨才香閣，智永禪師之徒辨才曾居此。世傳辨才于云門寺鑿暗檻置右軍蘭亭序真跡于梁上，唐太宗御史蕭翼以計取之。)、廣福院（老宿所棲庵）、藥師院等副寺，后來主寺日漸衰落各副寺就別立為寺了，如顯圣寺、雍熙寺、壽圣寺等。在當(dāng)時的這幾個主要別立的寺院在加上云門寺本身被當(dāng)?shù)胤Q為“一山四寺”、“一主四副”或云“一本而四名”。但在當(dāng)?shù)匦疟姷挠^念中通常把這些寺院視其為云門一寺。另外在其不遠(yuǎn)還有很多的寺院、庵堂?！霸崎T”只是一個總稱而已。至宋，云門析為廣孝、顯圣、雍熙、普濟(jì)、明覺、云門六寺。明萬歷《會稽志》卷十六載：“今云門有寺六：廣孝，恩昱諸公所居也；上庵曰廣福；看經(jīng)院曰顯圣；悶興懺院早雍熙；西曰普濟(jì)；南曰明覺，各有勝地?！弊阋姰?dāng)時的盛況

云門寺曾在中國佛教史上占有重要的地位。歷任住持者皆系當(dāng)時著名僧人，如首任住持帛道猷（yóu）系為東晉一代名僧。隨后相繼還有法曠、竺道一（壹）、支遁、曇一、弘明、弘瑜、智永、智果、圓信、湛然、重曜、凈挺、辯才、允若、具德禮、王門等等皆是一代高僧，尤其是支遁和曇一，前者創(chuàng)“即色空”學(xué)說，后者創(chuàng)了“幻化宗”學(xué)說。對中國佛教的發(fā)展都產(chǎn)生過很大的影響，其中猶以辨才香閣最為文人喜愛。辨才為云門寺律師，王羲之七世孫智永之得意弟子，其生前所住香閣，當(dāng)然亦為后人重視。香閣之得名，看來源于云門特有之天香。宋之問《宿云門寺》曰：“天香眾壑滿。”孫邈《酬萬八賀九云門下歸溪中作》曰：“天香滿袖歸?！泵虾迫弧队卧崎T寺詩》曰：“香界登閣憩。” 孫邈《宿云門寺閣》曰：“香閣東山下，煙花象外幽” 孫邈不住巖東院而住香閣院應(yīng)從心理上考慮。（按宣宗大中年間，浙東觀察史李褒到云門，也住香閣院，并留下《宿云門香閣院》詩）當(dāng)年《蘭亭序》就是藏在這香閣之梁檻之上，詩人宿此當(dāng)為憑吊。另一處“客棧”當(dāng)為東客院，即巖東院，云門寺接待院。當(dāng)年蕭翼受唐太宗之托來云門騙取《蘭亭序》時便住于此。蕭翼有《宿云門東客院》詩。詩人初至云門就是以此詩結(jié)交辨才，博得辨才好感。

歷史上的云門寺與海外的佛教高僧也有著聯(lián)系，如明末住持僧杉木祖師（原名段蘭公）就曾去日本弘揚教義達(dá)三十年之久，為中日兩國之間的佛教交流建立了良好的友誼基礎(chǔ)。

云門寺在我國歷史上曾經(jīng)聲名顯赫，歷代帝王都很啟重此寺。如晉安帝、梁武帝、唐太宗、吳越王、宋太祖、宋太宗、宋高宗、清順治、康熙、乾隆等皇帝都十分關(guān)注云門寺，或賜名題額、或樹碑建塔、或給予各種賞賜等。

“十峰游罷古招提，路入云門峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪”。作為一處林泉秀美、環(huán)境清幽的寺廟叢林，云門寺尤其成為歷代文人雅士山水游賞的對象。歷代許多著名詩人、文人墨客和佛門高僧也都慕名而來寄居、訪師游賞。至?xí)x以后多有詩人扣訪。如六朝宋時，謝康樂與從弟謝惠連人稱大小謝，曾泛舟耶溪，對詩于王子敬山亭?！爸x靈云與惠連聯(lián)句，刻于（孤潭）樹側(cè)”（《嘉泰會稽志》卷十）。南朝詩人王籍雖只兩首詩作留世，然亦有泛舟耶溪“蟬燥林愈靜，鳥鳴山更幽”之千古絕句。梁代時，何胤曾 “居若耶山云門寺” （《嘉泰會稽志》卷十四）。僧洪偃曾駐足于此，寫下一首有名的《云門寺》詩。六朝風(fēng)流可見一般。唐朝詩人孟浩然、白居易、李白（李太白一生好入名山游，曾四到浙江，三上天臺，在紹興一帶留有大量詩作，寫及云門的就有“禹穴尋溪入，云門隔嶺深”）。、杜甫（杜甫念念不忘少年越中之游，在給友人畫中題詩時竟發(fā)出“貌得山僧似童子，若耶溪，云門寺，吾獨胡為在泥滓，青鞋布襪從此始”的浩嘆。）、杜牧、宋之問（初唐詩人宋之問更開越中唐詩風(fēng)流之先河）。、崔顥、方干（千）、靈澈、嚴(yán)維、秦系、元?。▃hěn）、劉長卿、韋應(yīng)物、蕭翼、王勃（永淳元年（692年）初唐四杰之一的王勃率浙東詩人修鍥于云門王子敬山亭，有《修鍥云門獻(xiàn)之山亭序》。王勃也許意猶未盡，于同年秋再次修鍥于此，作有《越州秋日宴山亭序》，此后又有大歷浙東唱和（57詩人））。、王維、賀知章、元微之、白天樂、梁蕭等等，到了北宋云門依然為文人所重，宋代的文豪范仲淹、陸游、蘇東坡、蘇瞬欽、王安石等，南宋時更為一代詩宗陸游的少年讀書處。陸游在多處詩中提及云門，撰有云門《壽圣院記》。辛棄疾曾任浙東刺史，從云門后登秦望山。寫下《》。明代的開國軍師劉基（劉伯溫）（明代劉伯溫曾在云門居住多日，留有大量詩作?！队卧崎T記》《自云峰深居過普濟(jì)清遠(yuǎn)樓記》、《發(fā)普濟(jì)過明覺寺至深居記》、《深居精舍記》、《活水源記》便作于此）。、徐渭、陳洪綬（明亡后，陳洪授、祁豸佳等十人出家云門寺，結(jié)成十子社）。、董其昌、張元忭（明代狀元張元忭緝有《云門志略》五卷。）、劉宗周等他們經(jīng)美麗的若耶溪，來到這塊佛壇和書壇的勝地，云門寺?！跺X起、杜甫、孫逖、李褒、李彌遜、虞集、金涓、王思任等》并留下了不少相關(guān)贊美云門寺的不朽詩文、詞句。云門寺僧特在寺前建立牌林，留下這些大詩人的佳作，名曰：“麗句亭”。如唐朝王勃寫的《修禊（xì ）云門獻(xiàn)之山亭序》、唐梁蕭的《游云門寺詩序》、唐宋之問的《游云門寺》、宋鄧牧的《自陶山游云門記》、宋陸游的《壽圣院記》、元允若輯之《云門集》、元虞集的《云門廣孝寺記》、明劉基的《游云門記》、明陸夢龍的《云門寺記》等等?！≡崎T寺唐時，便成為浙東唐詩之路的起點，杜甫的“若耶溪云門寺、青鞋布襪從此始”。就已成為千古絕唱。據(jù)初略統(tǒng)計《全唐詩》直接詠及云門的詩作達(dá)五十余首，而唐代到過云門的詩人更不計其數(shù)。云門乃越中必游之地，按走過浙東唐詩之路的唐代詩人有名可籍的就有四百余人，而到云門者必夜宿于此，如此想來云門乃天下第一名人客棧了。

云門寺這片清凈佛教勝地，還是士子們勵志攻讀學(xué)習(xí)的選擇之處，東晉大書法家王獻(xiàn)之、宋代偉大的愛國詩人陸游年少時都曾經(jīng)在這里刻苦學(xué)習(xí)，并留下了當(dāng)年學(xué)習(xí)的“云門草堂”遺址。此外還有在中國文化史上有著幾個歷來傳誦不絕的故事，如：智永和尚苦練書法最終成名的“退筆?！迸c“鐵門檻”的故事就在此。唐太宗因追慕王羲之的書法杰作，特派監(jiān)察御史蕭翼用計從辯才和尚謀騙取珍藏在云門寺被稱為 “天下第一行書”的《蘭亭集序》真跡的故事也在此發(fā)生。得知云門是緣于《蘭亭序》，王羲之在山陰蘭亭寫就《蘭亭序》為世人知曉，卻少有人知道會稽云門乃《蘭亭序》失卻之所。唐代演義故事中有《云門失蘭亭序記》一章。故事所云：智永和尚為王羲之七世孫，（王羲之五子）王徽之后裔。少年與兄孝賓（慧欣）一道在秦望山嘉祥寺舍俗入道。精通般若法華諸經(jīng)，好禪寂，罕接俗物，以善書名。智永居永欣寺（隋煬帝重智永、智欣，賜名永欣寺，即云門寺。）閣上臨書先袒遣貼三十余年，所退筆頭，置之大竹簏，簏有一石之大，而五簏皆滿，取而之，號“退筆冢”。人來求書及請題者如市，所居門限，為之穿穴，乃用鐵葉裹之，謂之“鐵門限”。弟子中著名書法者有智果、釋述、釋特、辨才、虞世南等。智永在中國書法藝術(shù)史上的重大貢獻(xiàn)有二個方面：一為發(fā)“永字八法”之旨趣，逐成隋唐學(xué)者宗匠；二為臨集《千字文》，開后代書法家書寫《千字文》之風(fēng)。智永寫真草《千字文》八百本，施浙東諸寺各一本，讓人臨寫，后遂成我國兒童的啟蒙讀物。宋書法家米芾謂智永所臨《千字文》“秀潤圓勁，八面俱備”。智永取名，寓“得永字而益增智慧”之意，確為我國一位杰出的僧侶大書法家。又自制銘制，遂不復(fù)作書。壽一百另二歲。智永死后將《蘭亭序》傳于辨才。唐太宗晚年酷愛書法，尤其重二王。他收藏了不少王羲之的書貼，唯《蘭亭序》只聞其名而未睹其跡，便到了夢寐以求的程度。后得知《蘭亭序》在辨才手中，乃下勒令，命辨才到京入道內(nèi)場侍奉，恩賜甚豐，欲誘騙辨才獻(xiàn)出墨寶。辨才早有思想準(zhǔn)備，他在《赴太宗召》一詩中寫道：

云霄咫尺別松關(guān)，禪室空流碧障間。

縱使朝廷卿相貴，爭如心與白云間。

到京后辯才一口咬定，《蘭亭序》已在喪亂中亡失，不知所在。唐太宗無奈，只得將其放歸越中。太宗不甘罷休，再次命辨才進(jìn)京，重問《蘭亭序》下落，如是者竟有三次。即為《志書》所載，唐太宗三召辨才，詰其《蘭亭帖》下落事。

尚書右仆射房玄齡見唐太宗求寶心切，便推薦監(jiān)察史蕭翼赴越探明墨寶下落。蕭翼本名世翼，梁元帝蕭繹曾孫，富有才氣，亦多權(quán)謀，接受唐太宗旨意后，隨帶二王雜帖三數(shù)通來到越州，假扮山東書生，徑往云門。日暮入寺，巡廊以觀壁畫，過辯才院，辯才遙見翼，寒溫既畢，語議便合，因延入房內(nèi)，談?wù)f文史，意甚相得，當(dāng)日便留夜宿。談及翰墨，蕭自稱：弟子先門皆傳二王楷書法，弟子又幼來耽習(xí)，今亦有數(shù)帖自隨。辨才欣然之曰：明日來可把比看。翼依期而往，出其書以示辨才。辨才熟詳之曰：是即是矣，然未佳善，貧道有一真跡，頗亦殊常。翼問何帖？辯才曰：蘭亭。翼佯笑曰：數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在，必是響榻偽作耳？于是辯才說出真情，并告：可明日來看。及翼到，辨才自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見訖，故駁瑕指類曰：果是響榻書也。辨才自將“蘭亭”示翼之后，更不復(fù)安于梁檻上，并蕭翼二王諸帖并借留置于幾案之間。辨才時年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍。自是與翼往還既數(shù)，童弟等無復(fù)猜疑。一日，辨才出赴靈汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂來房前，與案上私取《蘭亭序》及御府二王諸帖赴永安驛，告驛長身份，并叫其報汝都督齊善行。善行（即竇建德之妹婿）聞之，弛來拜。蕭翼宣示旨，具告所由。善行使人召辨才，辨才及見，乃房中蕭生也。蕭翼報云：奉遣來取蘭亭，蘭亭今得矣，故喚師來取別。辨才聞?wù)Z，身便絕倒，良久始蘇。

唐太宗見《蘭亭序》大悅，以房玄齡舉得其人，賞錦彩千段，擢拜翼為員外郎，加入五品，賜銀瓶一，金鏤瓶一，瑪瑙碗一，并實以珠，內(nèi)廄良馬兩匹兼寶裝鞍，莊宅各一區(qū)。太宗初怒老僧之秘，俄以年耄，不忍加刑，數(shù)日后，仍賜物三千段，谷三千石，越州支給。辨才不敢將入已用，回造三層寶塔，塔甚精麗，而老僧因驚悸患重，歲余乃卒。后人便將它取名為辯才塔。

現(xiàn)在能看到的云門寺與初始時的云門寺及全盛時的云門寺已是天壤之別。云門寺自明末以后一直不振，目前，云門寺仍留有清代重建起來的一部分殿宇，清代的木構(gòu)建筑兩進(jìn)及東廂房數(shù)間。第一進(jìn)三開間山門，系清早期建筑，門楣上方書“云門古剎”行楷大字，明間兼作韋馱殿，東、西兩次間易為民用。第二進(jìn)三開間大雄寶殿，清代建筑。前檐下置“大雄寶殿”橫匾，明間五架抬梁式帶前廊，大殿內(nèi)四根雕飾石柱, 三百余年來頑強地堅守著它對釋加牟尼的信仰和它自身與寺廟的佛緣。大殿內(nèi),目之所及一塵不染,潔凈程度令人難以置信。前后金柱為圓形石柱，柱礎(chǔ)呈鼓形；東、西兩次間為穿斗式結(jié)構(gòu)。在寺院的東側(cè)廂房北端廊壁間現(xiàn)存明崇禎三年（1630）文學(xué)家王思任撰文、范允臨行書、著名書法家董其昌、陳繼儒和董象蒙跋語的《募修云門寺疏》碑一通。碑為太湖石質(zhì)，下設(shè)長方形基座。碑高148厘米，寬82厘米，碑文記述云門寺地理位置以及募修云門寺經(jīng)過。這是古代云門寺的確證。在碑的背后，有一汪清泉，傳說是王獻(xiàn)之的“洗硯池”，澄澈的池水，好像歷史老人的眼睛，閃爍著詭秘的神色。寺院周圍還有“五云橋”、“麗句亭”（亭內(nèi)有歷代詩人留下的贊美云門寺的詩詞等）、“五云山亭（內(nèi)還有兩尊石佛造像）”、“杉木祖師墓”、王獻(xiàn)之的“洗筆池”、“辯才塔”遺址（辯才塔為唐太宗所賜建）、陸游曾在此學(xué)習(xí)的“云門草堂”遺址，以及當(dāng)時各副寺的殘留廢棄的屋基，也都能清晰可見，并還有大量當(dāng)時的寺院建筑用的石板、石墩、石柱等遺物，并且有些上面還有精美的雕刻，這都是古代寺廟的遺址。

云門寺與茶

云門寺可以說是一處集宗教、歷史、文化、旅游觀光于一體的佛教勝地，它歷來一向很受我國學(xué)術(shù)界、政府部門的重視，近年來不斷有學(xué)者寫信或親自來探訪，并發(fā)表研究文章。紹興市、縣文保部門以及云門寺所在的平水鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府也都十分重視和關(guān)心。

會稽山天池：

會稽山天池(平水江水庫)，平水江水庫位于紹興縣平江鎮(zhèn)境內(nèi)?？刂迫粢饔蛎娣e70平方公里，始建于1958年，完工于1964年。湖周群山環(huán)抱，湖上碧波蕩漾，波光嵐景，宛然天池。湖濱淺水游魚可數(shù)，湖岸沙灘可為天然浴場。水庫有三座形狀優(yōu)美，大小各異的小島，自南到北曰湖心島、狗頭島和蛤蟆島。水庫西部又有文將軍山、武將軍山、蝦公山互為鼎立，與東部三島遙相呼應(yīng)，融湖光山色于一體。平水江水庫是會稽山風(fēng)景旅游區(qū)的中心。平陽寺在其東，云門寺在其西，秦望山、云門山、化鹿山環(huán)湖而立。開發(fā)開江水庫的旅游業(yè)有著極為廣闊的前景，現(xiàn)已建有度假村。

湖心島沙灘景觀設(shè)計師（湖心島沙灘景觀設(shè)計師簡介）