七八十年代景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格（七八十年代景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格圖片）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于七八十年代景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

• 2、四合院建筑風(fēng)格有哪些特點(diǎn)

• 3、世界藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展與演變

• 4、歐美七八十年代那種復(fù)古的風(fēng)格叫什么名字，想了解下

一、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。中國目前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問題是缺少理論，缺少評論，缺少好作品，設(shè)計(jì)師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來一個(gè)更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設(shè)計(jì)師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語境；(2)開放社會(huì)全球化中的信息高速流通使社會(huì)開放程度越來越高，各國以各自富有特征的設(shè)計(jì)語言對話。中國傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中獲得延續(xù)、發(fā)展；(3)公眾參與全球化導(dǎo)致"全球意識(shí)"的成長，使公眾認(rèn)同公共價(jià)值和批判標(biāo)準(zhǔn)，并對社會(huì)事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn)，反過來影響設(shè)計(jì)師進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境；(4)先進(jìn)技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國設(shè)計(jì)師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念，而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺效果；(5)廣闊市場景觀設(shè)計(jì)的市場化雖然會(huì)帶來利益化運(yùn)作，但揚(yáng)長避短，也可以通過競爭促使設(shè)計(jì)進(jìn)步，并使景觀設(shè)計(jì)朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也正經(jīng)歷著一個(gè)空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國景觀設(shè)計(jì)師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計(jì)方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時(shí)以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個(gè)僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。中國傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長的發(fā)展時(shí)期并達(dá)到過高度成熟階段，它的許多設(shè)計(jì)觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩、書、畫結(jié)合，追求詩情畫意的文化內(nèi)涵；結(jié)合人的視覺規(guī)律所發(fā)展出來的小中見大、步移景異、對景、借景等設(shè)計(jì)手法；結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個(gè)領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過程，今天的設(shè)計(jì)環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國文化特質(zhì)，有恒久意義和對今天設(shè)計(jì)有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時(shí)代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì)，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計(jì)觀念與現(xiàn)實(shí)環(huán)境及未來發(fā)展空間相結(jié)合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計(jì)語境。中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須毫不猶豫地加入到全球化進(jìn)程中去，融入世界，以開放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設(shè)計(jì)工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨(dú)立性與純潔性，要反對拋棄中國優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來景觀設(shè)計(jì)表象的"拿來主義"，而以自己的本色特征與其它設(shè)計(jì)思想相交流、對話、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)只有融入全球化才能意識(shí)到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開放的設(shè)計(jì)觀念而實(shí)現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進(jìn)行著，并帶來了社會(huì)的巨大變動(dòng)。人類的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應(yīng)的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展，人類需要重新認(rèn)識(shí)、界定其面對的景觀，通過規(guī)劃設(shè)計(jì)為其現(xiàn)在和未來的呈現(xiàn)開辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征，使景觀符合人類的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機(jī)制的平衡，表達(dá)技術(shù)的支持和推動(dòng)作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實(shí)根源。并由此發(fā)展出實(shí)現(xiàn)上述觀念與目標(biāo)的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、手段、工具、程序。對于中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)而言，更需要主動(dòng)地應(yīng)對全球化，正視問題，抓住機(jī)遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國外景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想與手法，利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細(xì)膩的風(fēng)格和獨(dú)具一格的形式。以開放性和獨(dú)特性營造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國現(xiàn)代景觀。全球化是一個(gè)過程，而且在現(xiàn)實(shí)中是不均衡發(fā)展的，其中充滿了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動(dòng)態(tài)變化，雖然其進(jìn)程逐漸被理性修正，內(nèi)涵越來越豐富，精神越來越寬容，方向越來越多樣，但仍然會(huì)有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時(shí)去發(fā)掘它的價(jià)值，使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對于那些經(jīng)濟(jì)文化水準(zhǔn)相對滯后的發(fā)展中國家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的拓展，不僅是技術(shù)與方法問題，更多的是愿望和個(gè)性問題，只有主動(dòng)走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨(dú)創(chuàng)性地融入世界，與時(shí)代同步。

二、四合院建筑風(fēng)格有哪些特點(diǎn)

四合院是我們國家一種傳統(tǒng)的建筑，全國各地都有，也有了千年的歷史了，但我們說到四合院都會(huì)想到北京四合院，比如恭王府等宅子，比較多也比較出名，經(jīng)典的四合院也更多。

四合院，如其名，就是四個(gè)面都是房子，中間是個(gè)院子，把院子圍起來了。一般是一戶人家一個(gè)院兒，當(dāng)然了可能也有不是的，可能貧窮人家就是好幾家子一個(gè)大院子，可不就大雜院兒了嘛。

其實(shí)四合院是受到中國傳統(tǒng)文化的一些影響，有一些尊卑觀念，因?yàn)樗暮显旱姆孔永镉袞|南西北四個(gè)方位，因?yàn)楣糯藢τ诜轿挥凶鸨暗目捶ā６宜暮显翰粌H僅是住的地方，它還蘊(yùn)含著深刻的傳統(tǒng)文化，四合院的建筑特點(diǎn)是很講究風(fēng)水的。

建筑很講究風(fēng)水，講究一些尊卑，現(xiàn)在就是講究老幼了，這是我們自古就有都陰陽學(xué)說，古代人建房子的時(shí)候總是要看看風(fēng)水。風(fēng)水學(xué)說，我覺得應(yīng)該就是中國古代的建筑學(xué)吧。所以，四合院的東南西北該住什么人，依據(jù)風(fēng)水，我們似乎也有了定奪。

而且四合院的大小不同，它的樣式也有些不一樣，比如說，最小的有一進(jìn)院子，還有二進(jìn)三進(jìn)的，越大的四合院似乎一般都是住的大戶人家，規(guī)矩一般也比較多。

雖然四合院有些小小的不同，但是總體上建筑特點(diǎn)也都是四面房子，建造起來比較程序化吧，也比較容易建造，比較房子格式都差不多，也就是精簡和繁復(fù)的區(qū)別吧。

三、世界藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展與演變

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的叫法，始于上世紀(jì)80年代末，當(dāng)時(shí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)系（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系）為仿效日本，而將院系名稱由“室內(nèi)設(shè)計(jì)”改成“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”

四、歐美七八十年代那種復(fù)古的風(fēng)格叫什么名字，想了解下

你應(yīng)該說清楚是具體七八十年代的哪個(gè)領(lǐng)域，音樂？服裝？社會(huì)思潮？

社會(huì)思潮上，比較流行的是：后現(xiàn)代主義，這個(gè)具體我也不清楚，因?yàn)檫@個(gè)思潮在方方面面的表現(xiàn)也不大一樣，如哲學(xué)，藝術(shù)，建筑，文學(xué)...但我的大致理解就是說，這是一種以人為本的思潮，無論人類生活的哪方面都要求更加人性化，自由化，拒絕大眾化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的一種思潮。

音樂方面，那時(shí)比較流行的是搖滾風(fēng)格，以及disco風(fēng)格，以及與之前流行的朋克樂的加強(qiáng)版：新浪潮風(fēng)格（說到底也只是搖滾樂的分支），但比較主流的應(yīng)該還是搖滾，你看那時(shí)候流行的idol就可以知道： 邁克爾·杰克遜（Michael Jackson）。布魯斯·斯普林斯廷（Bruce Springsteen）。麥當(dāng)娜（Madonna Louise Ciccone）。U2。普林斯（Prince Rogers Nelson，另譯“王子”）。槍炮玫瑰（Guns N' Roses）?？梢娔莻€(gè)時(shí)候搖滾樂是主流。

服裝方面：說起這個(gè)就不得不說起之前說到的后現(xiàn)代主義思潮，我自己是學(xué)服裝的，說起復(fù)古，得從二戰(zhàn)期間說起，之前女性是著裙裝，基本沒有女子褲裝。而且之前是很推崇女性身材的沙漏型的，看中世紀(jì)電影時(shí)應(yīng)該會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們都要穿那種可怕的塑身衣，還得有個(gè)女仆在那里死命給她們勒細(xì)腰身，就是為了“沙漏”的感覺，同時(shí)臀部上也會(huì)強(qiáng)調(diào)。那時(shí)候是很強(qiáng)調(diào)女性化的，從古羅馬風(fēng)格到中世紀(jì)風(fēng)格再到巴洛克風(fēng)格，到之后的洛可可風(fēng)格，服裝是一直在變化中的，可二戰(zhàn)不一樣，男性都去打仗了，相當(dāng)于女子撐起半邊天，于是男性化服裝開始流行，寬肩等男性化風(fēng)格帶來的軍裝風(fēng)，褲裝，那倒也不是為了美觀，只是，誰能穿著塑身衣，大長裙，帶著繁復(fù)的帽子去干活呢...二戰(zhàn)之后女性化回歸，原因自然不言自明，40年代new style，（著名小黑裙誕生），50年代tom boy。。。無論怎么變化好像有一點(diǎn)沒有變化，那就是每個(gè)時(shí)代都有其主流的風(fēng)格，無論是巴洛克，洛可可，newstyle都好，在一個(gè)固定的時(shí)期，人們的服裝即使有區(qū)別，也仍然是有一種風(fēng)格為主流，但70，,80年代就不一樣了，很像咱們現(xiàn)在了，人們并沒有一種既定風(fēng)格，有人喜歡new style的X型服裝，也有人喜歡tom boy的H型服裝，有種百家爭鳴的感覺，美不再是既定的，這就和之前說的后現(xiàn)代主義思潮不謀而合了不是么，自由，人性，個(gè)性，所以當(dāng)時(shí)7080年代主要流行的就很多了，像是Bling Bling風(fēng)格，用來泛指一切奢華的裝飾品，只要很亮閃閃，都可以叫Bling Bling。你看看那時(shí)候杰克遜還有麥姐身上閃閃發(fā)光的飾品就知道了。朋克，嬉皮，雅痞，輪番上陣，（也就是我一直郁悶的后來中國的手提一臺(tái)錄音機(jī)，帶著蛤蟆鏡，穿著喇叭褲，燙著費(fèi)翔頭的搞笑style）其實(shí)要說美么，倒不是要美了，也是為了與眾不同。（why？——后現(xiàn)代主義...）怎么形容捏，這么說吧，之前被封閉的思想，禁錮的個(gè)性化就像是水庫里的水，滿到溢了，一朝你突然開閘放水，它勢必要爆發(fā)一下，才會(huì)慢慢長流，到后來，也就是今天，再怎么變化，怎么多的style，終究還是符合大眾的審美的新與舊，東方與西方，都市與農(nóng)村，高雅與庸俗，現(xiàn)代與原始，懷舊與前衛(wèi)，所有原本對立的東西都變得融合，所有了，嘛...雷帝嘎嘎就不要提了罷...不過她的營銷手段我還是很佩服的，才華也確實(shí)橫溢。

anyway，這么想想，其實(shí)咱們國家上下五千年還真不是蓋的！早就有個(gè)太極八卦證明了萬事萬物的相間相容啊，誒——原本很嚴(yán)肅地在回答...不知什么時(shí)候就侃開了，sorry，不過既然也不是為了賺分，就隨心所欲聊一下，你既然說是想了解，我也只是把知道的東西大致攤開說說，廢話一大堆也請將就了。

不過你要是真想了解那個(gè)時(shí)期的東西，不如去了解一下當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)人文環(huán)境，這樣，其實(shí)那個(gè)年代流行什么也就可以推導(dǎo)出來，要是只知道個(gè)流行什么東西的名字，作為裝13的談資，知其然不知其所以然的話，很快也是會(huì)忘記的。

以上就是關(guān)于七八十年代景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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