清代小說排行榜（清代小說排行榜前十名）

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本文目錄:

• 1、問一個(gè)古代小說，古言戒指開花結(jié)界鏡子？

• 2、排名前一百位的世界名著都是哪些

• 3、關(guān)于作家的一些問題

• 4、誰有好看的破案類小說啊？

一、問一個(gè)古代小說，古言戒指開花結(jié)界鏡子？

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢⒕訃?、無腸國等國的經(jīng)歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。[1]

《鏡花緣》還是一部討論婦女問題的小說。[2]

作品名稱

鏡花緣

外文名

The Marriage of Flowers in the Mirror

作者

李汝珍

創(chuàng)作年代

清代嘉慶、道光年間

文學(xué)體裁

長篇小說

舊書九成新/鏡花緣 李汝珍 有容書邦 發(fā)行 江蘇文藝出版社 978753

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鏡花緣 李汝珍 著 xs

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舊書8成新/鏡花緣 （清）李汝珍著

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導(dǎo)航

作品目錄人物形象作品鑒賞作者簡介衍生作品

內(nèi)容梗概

《鏡花緣》小說開頭寫在王母娘娘壽宴時(shí)，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并對(duì)其立誓，若百花在不應(yīng)齊放時(shí)違令齊放，自愿墜入凡塵，受一世磨難。[3]后心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時(shí)，嫦娥告訴她，當(dāng)令百花齊放，以顯威名。[4]于是，心月狐下界，轉(zhuǎn)世成為武家女兒，后被唐太宗召入宮中，封才人。武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾（[hé]，檢舉揭發(fā)罪狀）為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒”。于是，玉帝就把百花仙子貶到人間。[5]

百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經(jīng)商、游歷。[6]

鏡花緣

他們路經(jīng)30多個(gè)國家，見識(shí)了黑齒國、白民國、淑士國、兩面國、犬封國等各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由十二名花仙轉(zhuǎn)世的女子，唐敖不僅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陸續(xù)服食躍空草、朱草等仙家異物，有負(fù)重、躍高之能，也堅(jiān)定其出世離塵之念，最后入小蓬萊成仙。[7]

他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，[8]來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。[9]唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。[9]

唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)，徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”，她又下詔，仍開女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”。[10]

作品目錄

第01回

女魁星北斗垂景象　老王母西池賜芳筵

第51回

走窮途孝女絕糧　得生路仙姑獻(xiàn)稻

第02回

發(fā)正言花仙順時(shí)令　定罰約月姊助風(fēng)狂

第52回

談春秋胸羅錦繡　講禮制口吐珠璣

第03回

徐英公傳檄起義兵　駱主簿修書寄良友

第53回

論前朝數(shù)語分南北　書舊史揮毫貫古今

第04回

吟雪詩暖閣賭酒 揮醉筆上苑催花

第54回

通智慧白猿竊書　顯奇能紅女傳信

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人物形象

主要角色

唐敖

才思敏捷，喜愛游山玩水，卻無心科考，只當(dāng)了個(gè)秀才。其父臨終遺言要唐敖至少也得當(dāng)個(gè)會(huì)元，自此唐敖開始發(fā)奮努力，終于得中探花，卻因曾與徐敬業(yè)、駱賓王等人結(jié)拜仍被降為秀才。他有意棄絕紅塵，便與女兒唐小山、舅兄林之洋、好友多九公等出海游歷，他們經(jīng)歷了四十多個(gè)國家，見識(shí)了很多異國的風(fēng)土人情。唐敖玩游之暇，教侄女林婉如念詩賦。他善良且重情義，一路上搭救了些由花神轉(zhuǎn)世的女子。在元股國，他救了兩條被魚民網(wǎng)件的人魚。為救林之洋，他冒險(xiǎn)揭下女兒國修治河道的皇榜。到了小蓬萊山，唐敖被山中美妙仙境吸引，頓覺名利之心都盡，萬事皆空。又由于他吃過了仙草，終于入圣超凡，進(jìn)山不返。女兒小山來此尋訪，他只是通過樵夫給小山一封信，要她改名閨臣，并約中過才女后，才可相聚。

林之洋

善良而多風(fēng)趣的小商人形象。雖為商人，卻從不唯利是圖、見利忘義，他待人誠懇、樸實(shí)，很重情義。妹夫唐敖被革去功名，心中沉郁，想出海暢游以解愁悶，他爽快地答應(yīng)了唐的要求，還拒收舟船飯食之費(fèi)，建議用此錢買些貨物到海外銷售。一路之上，他盡著唐敖的性子游玩。唐搭救了些由花神轉(zhuǎn)世的女子，他全力支持，毫無怨言。歧舌國枝蘭音的病只有遠(yuǎn)走外鄉(xiāng)方可痊愈，蘭音父親將其托付給唐敖，為安慰這父女二人，林之洋也連忙替妹夫應(yīng)承下來。林之洋被女兒國國王扣留做“妃子”，纏足穿耳，板打倒吊，受盡磨難，在此孤立無援的時(shí)候，他得到了王儲(chǔ)陰若花的幫助。唐敖獲釋后，林不忘其恩情，救出了被后母陷害的若花姑娘。行至小蓬萊山，唐敖入山不返，林不聽大家勸阻，足足尋找了一個(gè)月，直到看見妹夫?qū)懺谑系囊皇妆硎静辉龠€俗的七言絕句，才肯承認(rèn)唐確已成仙，只得含淚返回。侄女小山得知真情，堅(jiān)決要去海外尋父，他又帶小山出海。他怕侄女思親成病，對(duì)其格外體貼，想盡辦法為小山消愁解悶。小山中了才女后，他又第二次陪侄女到海外尋親。林之洋非常直率，當(dāng)多九公治好歧舌國王子與王妃的病，國王送來了賞謝銀子，他勸推辭的九公：與其學(xué)那半推半就的俗套，不如從實(shí)收了。他在賣貨時(shí)，總是釘是釘，鉚是鉚，容不得半點(diǎn)含糊，且深諳物以稀貴的道理，商人作風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。雖然這樣，人們并不討厭他，卻因他的滑稽幽默，感到此人十分可愛。當(dāng)他聽說翼民國的人是卵生時(shí)，就想買些人蛋回去賣給戲班做旦角，好從中發(fā)財(cái)，原來他是將戲劇中“旦”認(rèn)做了“蛋”字，讀后叫人忍俊不禁。

多九公

年青時(shí)曾參加過科舉考試，雖才學(xué)滿腹，卻未考中秀才，他就丟下書本，作了海船生意，因折了本錢，便以替人管船拿柁為生。他八十多歲，身體卻非常健康，走起路來健步如飛。由于久慣飄洋，他見多識(shí)廣，奇花異草，飛禽走獸，無一不知，還會(huì)治很多疾病。在歧舌圖他將王子、王妃的病治好，但他不貪錢財(cái)，一再推辭不受國王送來的謝賞銀子。在黑齒國，他以貌取人，未把黑女紅紅、亭亭放在眼中，他傲慢談學(xué)，結(jié)果受了學(xué)問更加淵博的兩個(gè)黑女的羞辱，以至于后來怕再挨考問，當(dāng)場丟丑，一見到學(xué)館就心驚肉跳，不敢承認(rèn)自己是讀書人。但多九公不計(jì)前嫌，當(dāng)才女們進(jìn)京趕考時(shí)，他又能悉心照料紅紅和亭亭。他在唐敖勸說下，把家傳糊口用的藥方，刊刻出來，以解人病痛。小山海外尋父，他在林之洋的邀請(qǐng)下，不顧年邁體弱，再次出海。多九公是一個(gè)忠厚、樸實(shí)、心地善良的勞動(dòng)者形象。[12]

唐小山（唐閨臣）

本是百花仙子。因女皇武則天令百花寒天齊放，開花后遭天譴，被貶謫下凡托生為，秀才唐敖之女。她美貌端莊，天姿聰俊，喜文好舞，識(shí)見過人，有才女之名。其父唐敖科舉落第，求仙不返。她逼舅父帶領(lǐng)出海尋父，遍歷艱險(xiǎn)，于小蓬萊山得父書信。信中令她更名閨臣一

約她中過才女相聚，她于仙山見一碑文，上鐫百名花神降生人間的姓名，及中才女的名次。她抄下碑文，回國赴女科考試，恰錄取百女，皆與碑文相符。眾才女及第后，連日飲宴游戲，盡歡而散。她也重入仙山。[13]

其他角色

十二花師

排名

姓名

前世

01

陰若花

牡丹仙子

02

由秀英

蘭花仙子

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一百才女

第一名

司曼陀羅花仙子

“蠹書蟲”史幽探

第五十一名

司錦帶花仙子

“鴻文錦”卞彩云

第二名

司虞美人花仙子

“萬斛愁”哀萃芳

第五十二名

司玉蕊花仙子

“夜光壁”呂堯蓂

第三名

司洛如花仙子

“五色筆”紀(jì)沉魚

第五十三名

司八仙花仙子

“清虛府”左融春

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十二名花

第十二名才女

司牡丹花仙子

“女中魁”陰若花

第二十二名才女

司杏花仙子

“小太史”盧紫萱

第三十名才女

司玉蘭花仙子

“錦繡肝”司徒嫵兒

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作品鑒賞

藝術(shù)特色

《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長篇小說。書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn)，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想，要向中國之外發(fā)現(xiàn)不同的國家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。

通過對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國家的敘述，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對(duì)的，主要有這樣一些：第一，它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫，尤其是對(duì)于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說：“這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問題的總解決?！盵2]

《鏡花緣》第十一、十二回中“君子國”的一大段，這些段落中提出了十二個(gè)社會(huì)問題。其中第十條“婦女纏足”和十一條“用算命為合婚”：

吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時(shí)，其女百般痛苦，撫足哀號(hào)，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當(dāng)此之際，夜不能寐，食不下咽；種種疾病，由此而生。小子以為此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。誰知系為美觀而設(shè)！若不如此，即為不美！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人。何以兩足殘缺，步履艱難，卻又為美，即如西子、王嬙皆絕世佳人，彼時(shí)又何嘗將其兩足削去一半？況細(xì)推其由，與造淫具何異？此圣人之所必誅，賢者之所不取。

書中的女兒國，想象有那么一個(gè)以女性為中心的社會(huì)，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。不論是處理政治事務(wù)以及從事生產(chǎn)勞動(dòng)，女子的智慧才能都無異于男子。并且用“易地而處”的方法來對(duì)照，說明作者所生活的當(dāng)時(shí)中國社會(huì)上“男尊女卑”的許多制度的不合理。

作者又刻畫了許多“才女”，集中寫知識(shí)女性的才藝生活，雖然書中有關(guān)“才藝”的描寫固然有過多過濫之嫌，但細(xì)心分辨，完全可以看出其結(jié)合人物的塑造，于經(jīng)史子集、醫(yī)卜星算、琴棋書畫等等“古典才藝”的描述，既秩序井然，又倏然變化，大體可視為作品的有機(jī)成分。

第二，它反對(duì)某一些迷信制度，類如因?yàn)檫x擇風(fēng)水而置父母之柩多年不能入土，將子女送入空門，讓三姑六婆出入家宅，以及風(fēng)鑒卜筮，講屬相，算命合婚等等。

第三，對(duì)文化方面，它反對(duì)八股文，瞧不起科舉中人，同情終身潦倒的秀才。它主張人人要讀書明理，博古通今。它希望有“或以通經(jīng)，或以明史，或以詞賦，或以詩文，或以策論，或以書啟，或以樂律，或以音韻，或以刑法，或以歷算，或以書畫，或以醫(yī)卜”這樣的分科考試。作者以君子國來表現(xiàn)他的社會(huì)理想。君子國是個(gè)"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個(gè)大字。"國主向有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問典刑"。這里的人民互謙互讓。

小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并且以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學(xué)究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切，以反人之切"。這樣的不學(xué)無術(shù)之輩，又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對(duì)照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。

第四，對(duì)生活方面，它主張樸素節(jié)約，反對(duì)鋪張。反對(duì)日常飲食考究，弄得好吃懶做。反對(duì)盛宴待客。反對(duì)子女初生時(shí)的三朝、滿月、百日、周歲的張?bào)墼O(shè)戲。反對(duì)“嫁娶、葬殯、飲食、衣服，以及居家用度”的“失之過侈”。

第五，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣方面，它要求真誠，反對(duì)假道學(xué)、偽君子。它贊美好讓不爭，謙恭有禮，遇善爭先。它反對(duì)嫌貧愛富。它主張與人為善，允許人“改過自新”。它反對(duì)爭訟。它要求把生死看得透徹，把名利心看淡。它極力嘲笑那些“明明曉得腹中一無所有，他偏裝作充足樣子”的沒有學(xué)識(shí)的人。

第六，它反對(duì)過分嚴(yán)重的剝削行為，例如無腸國的富戶那樣把在腹中通過的食物，“好好收存，以備仆婢下頓之用”，而且還舍不得讓仆婢盡量飽餐，要他們“三次四次”地“吃而再吃”。

總之，李汝珍理想中的社會(huì)，并不是可望而不可及的鏡花水月，結(jié)合一百年來的中國現(xiàn)實(shí)來看，有的理想已完全成為現(xiàn)實(shí)，有的理想在一定程度為現(xiàn)實(shí)，有的再經(jīng)過一定歲月可能成為現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該承認(rèn)，凡屬李汝珍的理想，都具有不同程度的進(jìn)步性，是針對(duì)丑提出的真善美的構(gòu)想，是引導(dǎo)人們除舊布新的火炬，是激發(fā)人們奮進(jìn)奮劑。[14]

《鏡花緣》小說主要運(yùn)用了夸張、對(duì)比等幾種寫作手法。

夸張手法：在大部分諷刺性作品中，夸張——這種諷刺手法被大多數(shù)作家所鐘愛，李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時(shí)，也使用了這種手法。他將某種需要表現(xiàn)的性格或現(xiàn)象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現(xiàn)實(shí)生活中的正常邏輯相錯(cuò)位，從而產(chǎn)生與眾不同的效果，深化作者想要表達(dá)的諷刺性內(nèi)容。在《鏡花緣》這部作品中，夸張手法就運(yùn)用得恰到好處。

書中第十四回，唐敖一行人來到了無腸國，多九公向唐、林二人介紹了此國國人的特色。此處之人“吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，隨即一直通過”，而那些想發(fā)財(cái)?shù)娜思摇耙蛩灾铮搅烁怪须S即通過，名雖是糞，但入腹內(nèi)并不停留，尚未腐臭，所以仍將此糞好好收存，以備仆婢下頓之用”。然而就是這樣，那些想發(fā)財(cái)?shù)娜思胰韵硬粔?，不但不讓仆婢吃飽，而且“三次、四次之糞，還令吃而再吃，必至鬧到出而哇之，飯糞莫辯，這才另起爐灶”。[1]35如此夸張的描寫讓讀者在捧腹發(fā)笑的同時(shí)，更看到了那些為富不仁、刻薄成性的富人們的丑惡嘴臉。他們?yōu)榱艘患褐活櫹氯藗兊乃阑?，這不僅僅是作者的有意夸張，更是現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)寫照。

漫畫手法：《鏡花緣》這部作品描繪了奇幻的世界，帶有很強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。然而作者對(duì)書中海外異國的人情物態(tài)的描寫并非隨心所欲的胡亂勾描，而是根據(jù)其所要表達(dá)的寓意，運(yùn)用漫畫的手法細(xì)致勾勒。眾所周知，漫畫在諷刺一些人或事時(shí)，所產(chǎn)生的效果往往比用語言直接敘述強(qiáng)得多，李汝珍正是抓住了這一點(diǎn)，把白描的手法再略作夸張，變形，寥寥幾筆，勾勒出一個(gè)國家的主要特征，讓人感到滑稽可笑并能悟出此中真義。

對(duì)比手法：李汝珍通過運(yùn)用對(duì)比手法對(duì)科舉制度予以了諷刺，通過不同人物的對(duì)比和同一人物的前后對(duì)比，揭露封建科舉制度對(duì)人們精神上的毒害，在對(duì)比中進(jìn)一步諷刺那些裝腔作勢、胸?zé)o點(diǎn)墨的冒牌文人，暴露其丑陋的內(nèi)心精神世界。[15]

文學(xué)批判

李汝珍雖然是一個(gè)進(jìn)步的思想家、文學(xué)家，但仍未能徹底擺脫舊意識(shí)的羈絆?；蛞驎r(shí)代的局限，或因保留陳腐的封建意識(shí)，李汝珍的國仍存在一定落后思想，他在提出主張和批評(píng)時(shí)，就有許多拘迂而不徹底的地方，甚至有企圖用復(fù)古來代替改革的地方。

首先，作者思想傳統(tǒng)，他認(rèn)為：“下民”是沒有知識(shí)的，對(duì)于一切不良的風(fēng)氣，是不負(fù)多大責(zé)任的；讀書人——尤其是讀書人中間的“君子”，卻應(yīng)該帶頭矯正那些不良的風(fēng)氣（第十二回君子國吳之和、吳之祥談話中，特別顯露這一看法）。因而，書中所反映的一些現(xiàn)象，大部都是當(dāng)時(shí)中層以上社會(huì)中的現(xiàn)象。尤其是在海內(nèi)外國家的描述中，無一處否定君主制討武戰(zhàn)爭中反映了維護(hù)唐王朝的正統(tǒng)觀念。在敘述武后恩旨中宣傳婦女節(jié)觀念；在寫到黑齒國街頭行人時(shí)，男女分行在左右，體現(xiàn)男女有別思在寫到百名才女時(shí)，沒一人是具有愛情欲求的人，其中凡是結(jié)婚的都是父母之命媒的之言，無一人是自由戀愛成親的；李汝珍把自由戀愛看成間濮上的罪惡行為。他甚至在某種程度上傳布“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的歧視婦女的錯(cuò)誤思想，在描述靖人國的兩種人時(shí)，一種是詭詐異常的小人，一種是吐絲纏死男嬌滴滴婦人。

其次，作者在某種程度上宣揚(yáng)迷信。在他批評(píng)殯葬講求風(fēng)水迷信行為過后，又通過才女之口大傳六壬神課。他批判屠殺耕牛時(shí)，雖不乏正確觀點(diǎn)，但也有迷信的因果思想。特別是他在描繪一個(gè)美好的理想國的同時(shí)，又讓主人公唐敖厭棄現(xiàn)實(shí)、走向逃世隱遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。

最后，書中為了表現(xiàn)眾才女多才多藝，讓才女們一個(gè)接一個(gè)講經(jīng)書，談歷史，論音韻，說文藝。這些知識(shí)學(xué)問在小說中泛濫成災(zāi)，就成為最大弊端。《紅樓夢(mèng)》也有談詩論畫，說樂理講脈象，乃至藥方等描寫，但給讀者的感覺和 《鏡花緣》大不相同。《鏡花緣》中這些知識(shí)學(xué)問，不但不能解人睡魔，令人噴飯，反而使人感到作者借人物之口，賣弄知識(shí)學(xué)問，刺刺不休，枯燥無味，令人不能卒讀，昏昏欲睡。而且這些知識(shí)學(xué)問只能說明某一才女的知識(shí)專長，和反映這一才女對(duì)社會(huì)矛盾的看法，與人物個(gè)性特征毫無關(guān)系。這些知識(shí)學(xué)問覆蓋在人物情節(jié)之上，淹沒了小說的特征，形成販賣各種知識(shí)學(xué)問的雜貨鋪。

名家點(diǎn)評(píng)

胡適：李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題。他是中國最早提出這個(gè)婦女問題的人，他的《鏡花緣》是一部討論婦女問題的小說。他對(duì)這個(gè)問題的答案是，男女應(yīng)該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。

我們先要指出，李汝珍是一個(gè)留心社會(huì)問題的人。這部《鏡花緣》的結(jié)構(gòu)，很有點(diǎn)像司威夫特的《海外軒渠錄》（今譯《格列佛游記》），是要想借一些想象出來的‘海外奇談’來譏評(píng)中國的不良社會(huì)習(xí)慣的。

對(duì)此兩節(jié)，這兩項(xiàng)都是婦女問題的重要部分；我們?cè)谶@里已可看出李汝珍對(duì)于婦女問題的熱心了……李汝珍對(duì)于女子問題，若單有君子國那樣干燥枯寂的討論，就不能算是一個(gè)文學(xué)家了”。胡適認(rèn)為，《鏡花緣》里最精彩的部分是女兒國的這一段。這大段的宗旨只是“要用文學(xué)的技術(shù)，詼諧的風(fēng)味，極力描寫女子所受的不平等的，殘酷的，不人道的待遇”。甚至說：這個(gè)女兒國是李汝珍理想中給世間女子出氣伸冤的烏托邦。[16]

魯迅：論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。[17]

作者簡介

李汝珍（1763－1830年）清代小說家，字松石，江蘇海州（今屬連云港市）人。少年時(shí)師從凌廷堪（約1755―1809）學(xué)習(xí)古代禮制、樂律、歷算、疆域沿革，李汝珍對(duì)疆域沿革特別感興趣。由于李汝珍對(duì)八股文不屑，導(dǎo)致他終生不達(dá)，最大的官做過河南縣丞，但他學(xué)問淵博，并精通音韻，青少年時(shí)代就有著作《李氏音鑒》問世。他一生生性耿直，不阿權(quán)貴，不善鉆營，始終沒有謀到像樣的官職。中年以后，他感到謀官無望，潛心鉆研學(xué)問。自1795年起到1815年，用二十年時(shí)間寫成《鏡花緣》一書。[18]

衍生作品

小說

華琴珊：《續(xù)鏡花緣》，共四卷四十回。[19]

李講求：《鏡花緣》續(xù)集。

戲曲

1923年，京劇大師梅蘭芳將《鏡花緣》中的第十三回“美人入海遭羅網(wǎng)，儒士登山失路途”改編為京劇，并定名為《廉錦楓》，自此京劇《廉錦楓》成為梅派的代表劇目之一。[20]

評(píng)書

評(píng)書表演藝術(shù)家田連元將《鏡花緣》改編為評(píng)書，共三十回。[21]

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參考資料

[1] 李汝珍．鏡花緣．北京：人民文學(xué)出版社．1955-04-01：001-002

[2] 胡適對(duì)《鏡花緣》的“女權(quán)”解讀．光明網(wǎng)．2009-03-07 [引用日期2016-07-28]

[3] 《鏡花緣》第一回　女魁星北斗垂景象　老王母西池賜芳筵．國學(xué)導(dǎo)航 [引用日期2014-06-21]

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二、排名前一百位的世界名著都是哪些

排名前的世界名著有：《紅樓夢(mèng)》、《我的大學(xué)》、《論語》、《悲慘世界》、《小王子》。

1、《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線。

描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會(huì)世態(tài)百相的史詩性著作。

2、《我的大學(xué)》

《我的大學(xué)》是前蘇聯(lián)作家馬克西姆·高爾基創(chuàng)作的自傳體小說《人生三部曲》中的最后一部。其余兩部為《童年》、《在人間》，該書首次出版于1923年。

該書中作者描寫了他青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。從這個(gè)被真實(shí)記述下來的過程中，可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。

3、《論語》

《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

4、《悲慘世界》

《悲慘世界》是由法國作家維克多·雨果在1862年發(fā)表的一部長篇小說，其內(nèi)容涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時(shí)間。

故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓（Jean Valjean）的個(gè)人經(jīng)歷，融進(jìn)了法國的歷史、革命、戰(zhàn)爭、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。該作多次被改編演繹成影視作品。

5、《小王子》

《小王子》是法國作家安托萬·德·圣·埃克蘇佩里于1942年寫成的著名兒童文學(xué)短篇小說。本書的主人公是來自外星球的小王子。書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發(fā)前往地球的過程中，所經(jīng)歷的各種歷險(xiǎn)。

作者以小王子的孩子式的眼光，透視出成人的空虛、盲目，愚妄和死板教條，用淺顯天真的語言寫出了人類的孤獨(dú)寂寞、沒有根基隨風(fēng)流浪的命運(yùn)。同時(shí)，也表達(dá)出作者對(duì)金錢關(guān)系的批判，對(duì)真善美的謳歌。

三、關(guān)于作家的一些問題

曹雪芹（1715-1763，一說為1724-1764），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽，一說河北豐潤或鐵嶺清代小說家，是中國長篇名著《紅樓夢(mèng)》的作者。他出身于一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造一職達(dá)六十年之久。后來父親因事受株連，被革職抄家，家庭的衰敗使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。他在人生的最后幾十年里，以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》并專心致志地做著修訂工作，死后遺留下《紅樓夢(mèng)》前八十回的稿子。 《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折、思想認(rèn)識(shí)深刻、藝術(shù)手法精湛，是中國古典小說中偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。

生平介紹

　曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。曹寅病故，其子曹颙、曹俯先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)60年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長大的。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹俯以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒。曹俯下獄治罪，“枷號(hào)”一年有余。這時(shí)，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場，過著貧困如洗的艱難日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢(mèng)》的寫作和修訂。

乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無醫(yī)而逝世，享年四十歲。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：“愛君詩筆有奇氣,直追昌谷破籬樊?！庇终f：“知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光?！钡脑妰H存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場?！辈苎┣塾质且晃划嫾?，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊磊時(shí)?！笨梢娝嬍^時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說的創(chuàng)作。

他的小說《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國古典小說創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。 《紅樓夢(mèng)》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！钡漠a(chǎn)物。今傳《紅樓夢(mèng)》80回以后他已寫完，但由于種種原因而沒有流傳下來。由高鶚（或只是修訂者）續(xù)書。

四、誰有好看的破案類小說?。?/strong>