安置房景觀設(shè)計(jì)研究意義（安置房景觀設(shè)計(jì)研究意義和價(jià)值）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于安置房景觀設(shè)計(jì)研究意義的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

• 2、景觀設(shè)計(jì)論文研究方向如何填寫

• 3、租賃安置房的意義

• 4、水利工程中的建筑景觀設(shè)計(jì)研究？

一、景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為noff，從詞源上與yafe即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避，是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。

1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少從19世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

文明社會(huì)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。

景觀作為審美對(duì)象的含意及遞變

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗

景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說內(nèi)在人眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地。 2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實(shí)際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用，也是對(duì)大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得仲冬斬陽木，仲夏斬陰木（周禮·地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動(dòng)，無所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和內(nèi)--外（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強(qiáng)化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象盒子中的盒子，無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對(duì)象；景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評(píng)判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。

⑶關(guān)于場所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時(shí)，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?；谶@一模式，中國大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強(qiáng)化。

b.場所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過程與格局以及社會(huì)的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當(dāng)對(duì)方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那 又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺(tái)。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。

如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場所整體個(gè)性特征的基本元素。

作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場所，認(rèn)同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會(huì)過程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義

二、景觀設(shè)計(jì)論文研究方向如何填寫

景觀設(shè)計(jì)論文研究方向的填寫是：

1、小城鎮(zhèn)街道景觀設(shè)計(jì)研究。

2、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)研究。

3、安置房小區(qū)景觀設(shè)計(jì)。論文的研究方向是指學(xué)生在校期間，或者相關(guān)科研工作者在申報(bào)撰寫論文過程中需要明確的課題研究方向。

三、租賃安置房的意義

根據(jù)查詢相關(guān)資料顯示，利于推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。

1、保障性租賃住房堅(jiān)持小戶型、低租金，既能適應(yīng)新市民和年輕人的承受能力，又能滿足他們的基本租房需求。

2、同時(shí)，主要利用存量土地和房屋建設(shè)，建成市區(qū)、產(chǎn)業(yè)公園及其周邊地區(qū)，交通便利等。

3、可以促進(jìn)職業(yè)和居住地之間的平衡。

4、因此，發(fā)展保障性租賃住房可以幫助新市民和青年緩解不同階段的住房困難，為他們?cè)诔鞘猩詈凸ぷ魈峁┗咀》勘Ｕ希苿?dòng)“十四五”期間新型城鎮(zhèn)化更高質(zhì)量發(fā)展。

四、水利工程中的建筑景觀設(shè)計(jì)研究？

水利工程中的建筑景觀設(shè)計(jì)具體包括哪些內(nèi)容呢，下面中達(dá)咨詢招投標(biāo)老師為你解答以供參考。

這幾年出現(xiàn)了旅游業(yè)的新生力量——水利旅游，現(xiàn)在水利旅游業(yè)吸引了越來越多的人。水利工程大多建在郊外，那里青山綠水，具有得天獨(dú)厚的自然條件和自然風(fēng)光。以往的水利建設(shè)只是為了供電和航運(yùn)等單一的用途，而現(xiàn)在很多地方都在水利建設(shè)的基礎(chǔ)上，發(fā)展水利景觀建設(shè)。對(duì)水利工程進(jìn)行再創(chuàng)造和重新設(shè)計(jì)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

但有些地方在建設(shè)的過程中也不免對(duì)自然資源產(chǎn)生了極大的破壞。面對(duì)這一嚴(yán)峻的問題我們國家的主要主管部門，要求專業(yè)人士認(rèn)真思索，努力探究出好解決辦法和措施。水利工程設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)是水利工程景觀設(shè)計(jì)的兩個(gè)組成部分，兩者在建設(shè)的過程中都要和環(huán)境、生態(tài)、園林、城建等不同專業(yè)的部門有一定的聯(lián)系，所以在建設(shè)的過程中，這些部門要協(xié)調(diào)好，努力把這一項(xiàng)目把它做好，因?yàn)檫@一項(xiàng)目也是涉及到多方利益和價(jià)值觀的工作。

1水利工程中建筑景觀設(shè)計(jì)研究的目的

隨著國家的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大，還有人民生活水平的提高。人民的欣賞能力也隨之提高。水利旅游業(yè)的發(fā)展是必然的。這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，是社會(huì)的產(chǎn)物。水利工程中對(duì)建筑物的高標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，其實(shí)就為了發(fā)展水利旅游業(yè)。我們國家要把水利工程實(shí)際和景觀設(shè)計(jì)共同發(fā)展，兩者都是利國利民的工程?？梢詭?dòng)各部門協(xié)調(diào)與溝通。而且需要個(gè)專業(yè)的人才，那么也可以帶動(dòng)各類型的人才就業(yè)。有些工程還成為了很有名的旅游景點(diǎn)，像三峽水電站，每年的旅游業(yè)的收入也是和好的，所以水利工程中的建筑景觀設(shè)計(jì)的投入是必要的。

水利工程中建筑景觀設(shè)計(jì)可以反映一個(gè)國家的政治和文化，還能反映一個(gè)國家的人民生活水的高低，還能體現(xiàn)一個(gè)國家人民的素質(zhì)和審美的能力，它具有一定的歷史意義。

2水利工程中建筑景觀設(shè)計(jì)研究的意義

水利工程是用于灌溉、防洪、供水、發(fā)電、航運(yùn)和旅游等諸多方面，對(duì)于保障社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮著具大作用。從這幾年水利工程和景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展過程也暴露了一些生態(tài)方面的問題。對(duì)一些河流和湖泊帶來，污染的問題，面臨干涸的問題，這些問題都有待于我們好好的研究并解決。這也我們國家當(dāng)前要大力關(guān)注的問題。

所以，面對(duì)諸多復(fù)雜的城市問題，需求水利工程與生態(tài)，景觀設(shè)計(jì)的平衡發(fā)展很重要。對(duì)于河道的規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)要進(jìn)行多科學(xué)的交叉研究。在保證水利工程為國家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)帶來巨大的利益的同時(shí)，也要考慮到它的負(fù)面影響。而且要把這一影響降到最低。要以國家的可持續(xù)發(fā)展為核心來進(jìn)行建設(shè)，這樣才可以減少城市生態(tài)問題。

近幾年來，人也已經(jīng)意識(shí)到了因?yàn)樗ㄔO(shè)帶來的生態(tài)問題，國內(nèi)已經(jīng)有很多城市已經(jīng)開始實(shí)施生態(tài)城市的計(jì)劃。有些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，在相繼掀起了具有很大的影響力的城市綠地和河道整治的高潮。

3水利工程中建筑景觀規(guī)劃與策略．

在水利工程建設(shè)中，河道的規(guī)劃應(yīng)結(jié)合河流的實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)閘修壩，在景觀規(guī)劃中，可按照風(fēng)景區(qū)房屋規(guī)劃建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)劃，如彩色橡膠壩的修建。修建橡膠壩的主要作用是蓄水，以增設(shè)湖水景觀。

再如近水建筑物的規(guī)劃設(shè)計(jì)，橋梁、步行通道、濱水建筑物及平臺(tái)等，在這些建筑物設(shè)計(jì)中，不僅要滿足游人的通行方便，而且還要提供游人以良好的視覺效果。

在總體構(gòu)思濱水環(huán)境時(shí)，可沿河擴(kuò)大綠地環(huán)境，使城鄉(xiāng)綠化一體，提高環(huán)境景觀綠化優(yōu)化的整體質(zhì)量。在水利工程中，規(guī)劃設(shè)計(jì)生態(tài)護(hù)堤時(shí)，可就地采用自然的草地植被，保護(hù)河堤生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，還能為河堤環(huán)境中諸多生物的繁衍創(chuàng)造良好的生存條件。如此在避免水利工程破壞生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，能夠美化并改善濱水環(huán)境。

4水利工程建筑規(guī)劃中的關(guān)鍵藝術(shù)應(yīng)用

在水利工程建筑規(guī)劃中，涉及到的學(xué)科知識(shí)方方面面，諸如園林綠化、自動(dòng)化控制、給排水、建筑力學(xué)等。因此在實(shí)際的水利工程建筑規(guī)劃中，需要不同學(xué)科的專業(yè)人員進(jìn)行相互密切的配合，以規(guī)劃并設(shè)計(jì)水利工程。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，從以往人們只關(guān)注工程的使用效率到目前越來越關(guān)注水利工程建筑視覺效果，這一過程的變化成為了現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)精神文明與物質(zhì)文明同時(shí)進(jìn)步的需求的表征。因此水利工程建設(shè)中，對(duì)工程進(jìn)行全面的統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布局成為了新時(shí)代對(duì)水利發(fā)展的根本要求。

4．1建筑材料與規(guī)劃設(shè)計(jì)

建筑材料的選取很大程度上影響著建筑物的感觀，當(dāng)然對(duì)建筑物的造型設(shè)計(jì)也有很大的影響。水利工程建筑多暴露在野外，常年在惡劣自然環(huán)境條件中遭受腐蝕，因此在選材方面，對(duì)建筑材料的耐臟性能和抗風(fēng)，抗沙性能有很高的要求。如建筑門窗材料承受風(fēng)的荷載，建筑表面材料的耐臟性等問題。水利工程建筑材料在顏色上多選擇白色或是藍(lán)色。這樣的顏色與水利建筑的建設(shè)環(huán)境相適應(yīng)。

4．2總平面的規(guī)劃設(shè)計(jì)

在水利工程建筑總平面規(guī)劃設(shè)計(jì)中，包括有水利工程主體建筑物及其配套設(shè)施的總平面布局。在建筑總平面規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)合理布局功能分區(qū)，使功能區(qū)域布局有序，利于游人通行方便，且建筑物之間應(yīng)保證有序的關(guān)聯(lián)性。此外，還應(yīng)考慮建筑功能區(qū)域的休憩地帶和相應(yīng)的綠化問題，根據(jù)建筑功能區(qū)域的實(shí)際情況，進(jìn)行合理規(guī)劃設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)建筑環(huán)境格調(diào)的同時(shí)，還應(yīng)突出移步換景的特色。

4．3建筑造型的規(guī)劃與設(shè)計(jì)

在水利工程建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，其造型是整個(gè)建筑風(fēng)格及特征的表現(xiàn)。水利工程建筑的造型通過一定的表現(xiàn)手法，突出表現(xiàn)建筑的不同文化底蘊(yùn)，不同風(fēng)格的建筑，如簡約風(fēng)格，粗獷風(fēng)格等，不同風(fēng)格的建筑相互輝映協(xié)調(diào)，從而突出水利工程建筑的整體。

5結(jié)語

水利工程中建筑景觀設(shè)計(jì)可以反映一個(gè)國家的政治和文化，還能反映一個(gè)國家的人民生活水的高低，亦能體現(xiàn)一個(gè)國家人民的素質(zhì)和審美的能力，它具有一定的歷史意義。在水利工程建筑規(guī)劃中，涉及到的學(xué)科知識(shí)方方面面，在水利工程建設(shè)中，對(duì)工程進(jìn)行全面的統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布局成為了新時(shí)代對(duì)水利發(fā)展的根本要求。總之，水利工程建設(shè)和水利環(huán)境景觀，它們都具有很大的投資價(jià)值，水利工程中景觀設(shè)計(jì)的研究是意義重大的。水利工程中建筑景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展?jié)摿€很大，它還需要我們水利研究人員努力為我國的水利事業(yè)和水利旅游業(yè)做出貢獻(xiàn)，我們的國家和人民才會(huì)更富強(qiáng)。

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