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人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)案例分析（人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)案例分析題）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-15 06:25:23 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 139 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)案例分析的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、建筑中庭空間景觀處理手法探析？
2、淺析城市硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)與發(fā)展？
3、建筑適應(yīng)環(huán)境的處理方法，舉例說明
4、徽派建筑特點(diǎn)?求徽派建筑特點(diǎn)及其原因,要有實(shí)例分析,

人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)案例分析（人居環(huán)境景觀設(shè)計(jì)案例分析題）

一、建筑中庭空間景觀處理手法探析？

基于中庭景觀在現(xiàn)代建筑空間的作用分析，提出了現(xiàn)代中庭空間應(yīng)向著自然化、生態(tài)化及多樣情趣化方向發(fā)展，并從中庭空間光線與色彩、水景觀、山石景觀及植物配置幾個(gè)層面出發(fā)，探討了建筑中庭空間及景觀處理的手法。 1 引言由于建筑發(fā)展日新月異，建筑類型也豐富多彩。中庭建筑作為公共建筑的一種發(fā)展形式，已經(jīng)越來越廣泛的被接納和采用了，并且在城市設(shè)計(jì)、人居環(huán)境改造方面起到了重要作用?，F(xiàn)代建筑中庭既是疏導(dǎo)顧客的垂直交通樞紐，又是充滿陽光與活力而富有人情味的憩息、觀賞和交往的共享空間。 2 中庭在景觀設(shè)計(jì)中的作用增強(qiáng)空間自然性作用。中庭空間室內(nèi)自然景觀和真正自然界形成的景觀還是有很大的差距的，但是，它是經(jīng)過設(shè)計(jì)提煉的表達(dá)自然的符號(hào)。改善城市環(huán)境。中庭具有較好的氣候條件，可結(jié)合室內(nèi)空間的特點(diǎn)布置園林綠化、藝術(shù)品、噴泉等設(shè)施，它不僅將人與自然、建筑融為一體，密切了人與陽光、樹木、水等自然因素的接觸，同時(shí)也使建筑與建筑、建筑與城市之間的關(guān)系更為協(xié)調(diào)。使室內(nèi)外空間相互滲透。空間的模糊性和流動(dòng)性是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)追求之一。室內(nèi)空間與室外空間的融合滲透在很多公共建筑中都被應(yīng)用。而中庭空間設(shè)計(jì)正是達(dá)到這一目的的手段之一。 3 建筑中庭空間設(shè)計(jì)取向城市自然景觀的回歸。為了能在都市中進(jìn)行幻想，為了能抓住一個(gè)可以真實(shí)感受到的去處，在一些情況下，通過人工的手段，我們把自然景觀作為一種符號(hào)放置到生活環(huán)境周圍中，以寄托我們的情感。生態(tài)理念的運(yùn)用。生態(tài)建筑理念在西方被提出并得到迅速發(fā)展，中庭空間在吸收太陽輻射、改善自然采光、促進(jìn)室內(nèi)通風(fēng)等方面的生態(tài)效應(yīng)也逐漸被人們所認(rèn)識(shí)，中庭空間不僅是現(xiàn)代建筑室內(nèi)的精彩演繹，也是生態(tài)建筑中的重要設(shè)計(jì)策略。多樣化的情趣空間。中庭形成明確的空間中心，成為感受周圍商業(yè)環(huán)境的通視場所，并為在建筑中的方位感提供了依據(jù)。建立了中庭空間，也就意味著轉(zhuǎn)換空間氣氛，為人們提供可記憶的空間坐標(biāo)，使人具有安定感和放松感，人們找到了有特征的可回歸場所，購物成為樂趣。 4 中庭空間景觀設(shè)計(jì)手法 4.1 光線與色彩設(shè)計(jì) 光線在一定程度上能夠改變整個(gè)中庭空間環(huán)境的性格。一旦掌握了這些光影、色彩和層次的變化規(guī)律和影象特點(diǎn)，將光的空間構(gòu)成融入建筑中庭空間中，可以使中庭景觀達(dá)到更為理想的效果。自然光。在中庭空間中采用自然光線，通過四季更替、朝暮改變，光與影的交織，形成似透非透、虛實(shí)對(duì)比、變化多端、生動(dòng)活潑的效果，完全打破人置身于六面盒體空間中封閉的感覺。運(yùn)用天然光的強(qiáng)弱、投影方向及其所造成的光影變化，能使中庭內(nèi)出現(xiàn)不同的景，給人以不同的藝術(shù)感染力。常用的手法是用明暗空間交替布置，用明亮的空間襯托暗的空間體，用深色的背景來襯托淺色的空間體。通過其間的反復(fù)，使中庭內(nèi)景觀呈現(xiàn)豐富的層次變化，使人們的空間感受更富趣味和想象。人工照明。人工照明除滿足人們活動(dòng)所需要的光照條件以外，還可以用作裝飾，以增加室內(nèi)環(huán)境的情趣。人工照明同天然采光一樣，也是中庭內(nèi)限定空間、豐富空間層次和烘托空間氣氛的重要手段。一般來說中庭室內(nèi)照明設(shè)施的布置方式有三種：(1)全盤照明：在中庭空間中，我們所指的全盤照明多用于整個(gè)空間照明。(2)局部照明：在小范圍內(nèi)，對(duì)各種對(duì)象采用個(gè)別照明的方式，富有靈活性。(3)全盤與局部相結(jié)合用的照明：一般以較弱的全盤照明加上局部照明而形成的。色彩設(shè)計(jì)。建筑中庭的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)同整個(gè)空間環(huán)境的色彩氣氛相呼應(yīng)。以商業(yè)建筑中庭空間為例，色彩成為形成商業(yè)氣氛的有效手段具體表現(xiàn)在：色彩的空間識(shí)別作用；標(biāo)志作用；活躍購銷氣氛的作用。色彩可以加強(qiáng)或削弱空間所固有的輕重、大小等特性，塑造合適的空間和環(huán)境氣氛。在大型商業(yè)建筑的中庭空間中，空間界面傾向于采用中性色和中等偏高的明度?？臻g界面在空間中占較大的面積，如果采用彩度高的色彩，視覺刺激強(qiáng)烈，難以形成大面積的協(xié)調(diào)，久之難免產(chǎn)生疲倦，也難以與各色商品匹配，甚至喧賓奪主，分散了顧客對(duì)于商品的注意。界面的色彩設(shè)計(jì)還要注意對(duì)比手法的運(yùn)用，如大面積的中性色與重點(diǎn)部位的高彩度對(duì)比，冷暖對(duì)比，明度上的對(duì)比等等在色彩關(guān)系中，協(xié)調(diào)和對(duì)比關(guān)系是最基本的關(guān)系，良好的配色可以避免商業(yè)環(huán)境中過分視覺刺激、跳躍和眼花繚亂，使顧客保持良好的情緒，使中庭空間富于美感，商業(yè)氣氛富于詩意。 4.2 水景設(shè)計(jì) 水在靜態(tài)的時(shí)候?qū)庫o、澄澈，倒映著室內(nèi)的景物，使室內(nèi)空間感覺進(jìn)深加大。靜態(tài)的水景主要有兩種觀賞形式：觀看水上植物和水中游魚；作為幾何形的水池和室內(nèi)中庭裝飾景觀相呼應(yīng)，并形成倒影景觀。水在動(dòng)態(tài)的時(shí)候活潑、靈秀，而且形態(tài)變化多端，并伴隨有響聲。動(dòng)態(tài)的水景主要有以下幾種觀賞形式：噴泉、瀑布、疊水、水幕。噴泉是動(dòng)態(tài)水景中一種常見的形式。根據(jù)噴頭的形狀和水壓的不同，噴泉的形態(tài)也隨之變化。疊水是中庭大型水景的常見形式。流動(dòng)的水經(jīng)過疊幾狀的石材表面，形成一道道的水簾，并發(fā)出悅耳的水聲。疊水形成了豐富的空間層次或者是動(dòng)感的表面肌理，為中庭增添了動(dòng)態(tài)的景觀和聽覺上的享受。要注意的是，在設(shè)計(jì)中要控制好水流量與水流落差的高度，防止瀑布水流聲音過大，形成噪音。 4.3 山石景觀設(shè)計(jì) 在室內(nèi)中庭中用于硬質(zhì)景觀制作的有砂和人造石等材料。室內(nèi)裝飾用砂主要是指白砂，這種白砂主要在日本庭院枯山水中被用來象征大海和雪地。在白砂上用工具耙出波紋形狀以象征海浪。中國的假山藝術(shù)講究對(duì)石材的選用，對(duì)單體石的崇拜也有很長的歷史。石作為一種抽象化的山的代表，不僅具有對(duì)山形態(tài)的概括，還具有一定的人格含義。中國古代不追求觀賞石人工斧鑿的痕跡，而是欣賞石的自然狀態(tài)。庭園中有石組、白砂鋪地等，其中立石表現(xiàn)著群山，石間有疊水和小溪，并流過山谷間匯入大海這樣一種情景的描寫。也有通過一片白砂來表現(xiàn)寬廣的大海，其間散置著幾處石組來反映海島等象征的表現(xiàn)。這些作品的共同特點(diǎn)在于每位觀賞到此景的人，都可以有自己的感想、體驗(yàn)和理解。 4.4 植物的種植設(shè)計(jì) 在選擇中庭觀賞植物時(shí)要注意，室內(nèi)觀賞植物大多原產(chǎn)于熱帶和亞熱帶地區(qū)。它們比較耐陰或喜陰，對(duì)于室內(nèi)人工的環(huán)境條件，如較低的空氣濕度、較暗的光線、不良的通風(fēng)狀況和溫度變化比較小等情況有較強(qiáng)的適應(yīng)能力或耐性比較強(qiáng)。同時(shí)還需要具備較強(qiáng)的觀賞性：植物形態(tài)優(yōu)美或者奇特，整體觀賞效果好；葉型或葉色漂亮；能開出美麗鮮艷的花朵，花大而艷麗或繁花似錦；或結(jié)出豐碩、美麗誘人的果實(shí)。室內(nèi)觀賞植物最好無毒、無不良?xì)馕?、無花粉飛揚(yáng)、無毛刺，以免對(duì)室內(nèi)人員有不良的影響。同時(shí)，這些植物還要易于管理，病蟲害少。由于觀葉植物大多四季常青，休眠時(shí)也不落葉，而且病蟲害較少，管理養(yǎng)護(hù)也較粗放，因此成為現(xiàn)代室內(nèi)景觀植物的主流。 5 結(jié)語中庭是建筑內(nèi)常用的一種空間類型，作為室內(nèi)空間它具有封閉的空間形式與宜人的氣候條件，但同時(shí)它又作為一種外向的城市空間，容納了一定的城市活動(dòng)，豐富了城市街道生活。在現(xiàn)代城市中心充斥超大體量建筑的情況下，中庭是對(duì)人的尺度的召喚，是對(duì)傳統(tǒng)空間模式的一種復(fù)歸，是城市空間向建筑室內(nèi)空間的一種延伸。

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二、淺析城市硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)與發(fā)展？

硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的重要部分，也是構(gòu)成城市形象的決定性因素之一。作為現(xiàn)代、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要元素，硬質(zhì)景觀在改變?cè)O(shè)計(jì)品位和景觀環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)，還體現(xiàn)了現(xiàn)代科技對(duì)景觀作品的駕馭能力。本文總結(jié)了硬質(zhì)景觀的定義，提出新的分類，并初步歸納了硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)在不斷進(jìn)步的發(fā)展歷程中的新思路，力求啟迪設(shè)計(jì)者將硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)不斷推陳出新。

1、相關(guān)概念

1.1景觀

景觀概念的發(fā)展經(jīng)歷了從美學(xué)概念到地理學(xué)概念再到生態(tài)學(xué)概念三個(gè)階段。16世紀(jì)末，“景觀”主要被用作繪畫藝術(shù)，泛指陸地上的自然景色。后來，“景觀設(shè)計(jì)”一詞是吉爾伯特·密森（GilbertMeason）最早使用。1899年，美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）成立，標(biāo)志著現(xiàn)代意義的景觀設(shè)計(jì)正式產(chǎn)生。第三階段的景觀是生態(tài)學(xué)概念的景觀——由一組以類似方式重復(fù)出現(xiàn)的，相互作用的生態(tài)系統(tǒng)所組成的異質(zhì)性陸地區(qū)域。

總之，地理學(xué)界和生態(tài)學(xué)界所論及的“景觀”總的來說還是屬于一種自然科學(xué)的范疇，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)則是一門自然與人文相交叉的學(xué)科。它應(yīng)該是同時(shí)具備景觀形態(tài)研究、景觀生態(tài)研究和景觀的人性化研究三個(gè)層次。

1.2硬質(zhì)景觀

硬質(zhì)景觀（HardLandscape）是英國人M.蓋奇（MichaelGage）和M.凡登堡（MaritzVandenberg）在其著作《城市硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)》中創(chuàng)造并首次提出的，意指相對(duì)于植物的軟質(zhì)景觀而言。即城市景觀分成以植物、水體等為主的軟質(zhì)景觀和以人工材料處理的道路鋪裝、小品設(shè)施等為主的硬質(zhì)景觀兩部分。本文結(jié)合王春沐對(duì)居住區(qū)硬質(zhì)景觀的定義，認(rèn)為城市硬質(zhì)景觀即城市中以游憩、使用、觀賞為主要功能的場所內(nèi)，以道路環(huán)境、活動(dòng)場所、景觀設(shè)施等為主的景觀。廣義上說，除了城市綠化、水體和建筑物以外的有形物，都可認(rèn)為是硬質(zhì)景觀。其內(nèi)容包括步行環(huán)境（含地面鋪裝、踏步、坡道、擋土墻、圍欄、欄桿、墻及屏障）景觀設(shè)施（含照明、座椅、垃圾箱、雕塑小品、電話亭、信息標(biāo)志、護(hù)柱、種植容器、自行車停車場）活動(dòng)場所（游樂場、休閑廣場、運(yùn)動(dòng)場）車輛環(huán)境四大部分。

2、硬質(zhì)景觀的分類

硬質(zhì)景觀分類有很多種，如根據(jù)美學(xué)原則可分為點(diǎn)、線、面三種類型的硬質(zhì)景觀；根據(jù)設(shè)計(jì)要素又可分為步行環(huán)境、車輛環(huán)境、街道小品三類。還有根據(jù)硬質(zhì)景觀使用用途分為類形成的道路、駁岸、鋪地、小品四類。本文主要從硬質(zhì)景觀的景觀功能出發(fā)，將其分為實(shí)用型、裝飾型和綜合功能型景觀三大類，再在此基礎(chǔ)上劃分。

2.1實(shí)用型硬質(zhì)景觀

實(shí)用型硬質(zhì)景觀包括道路環(huán)境、活動(dòng)場所和設(shè)施小品三類。其中，道路環(huán)境又由步行環(huán)境和車輛環(huán)境組成，主要包括人行道、游路、車行道、停車場等；活動(dòng)場所包括游樂場、運(yùn)動(dòng)場、休閑廣場等；設(shè)施小品即照明燈具、休息座椅、亭子、公共?？空尽⒗?、電話亭、洗手池等。這類景觀是以應(yīng)用功能為主而設(shè)計(jì)的，突出體現(xiàn)了硬質(zhì)景觀使用功能強(qiáng)大、經(jīng)久耐用等特點(diǎn)。

2.2裝飾型硬質(zhì)景觀

裝飾型硬質(zhì)景觀以街道小品為主，又分為雕塑小品和園藝小品兩類?，F(xiàn)代雕塑作品種類、材質(zhì)、題材都十分廣泛，已經(jīng)逐漸成為景觀設(shè)計(jì)中的重要組成部分。園藝小品即園林綠化中的假山置石、景墻、花架、花盆等。這類景觀是以裝飾需要為主而設(shè)置的，都具有美化環(huán)境、賞心悅目的特點(diǎn)，體現(xiàn)了硬質(zhì)景觀的美化功能。

2.3綜合功能硬質(zhì)景觀

一些硬質(zhì)景觀同時(shí)具有實(shí)用性和裝飾性的特點(diǎn)。如設(shè)施小品中的燈具、洗手池、坐凳、亭子等，既具有使用功能，也具有美化裝飾作用；裝飾小品中的假山、花架、噴泉等，既是觀賞美景的對(duì)象，也是人們休憩游玩的好去處。這類具有綜合功能硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)正是體現(xiàn)了形式與功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。

3現(xiàn)代硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)的新思路

20世紀(jì)70年代以后，隨著后現(xiàn)代主義進(jìn)入到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也豐富了當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的語匯?，F(xiàn)代科技手段的進(jìn)步，造園材料的豐富及景觀設(shè)計(jì)思潮的不斷創(chuàng)新，使硬質(zhì)景觀材料和設(shè)計(jì)思潮都發(fā)生了巨大的變化，并向新的方向不斷完善。許多在它們剛出現(xiàn)時(shí)讓人不可思議的表現(xiàn)手法，現(xiàn)在已出現(xiàn)在景觀作品中，而且收到了廣大人民的歡迎。

3.1后現(xiàn)代主義符號(hào)學(xué)詮釋新景觀

“符號(hào)學(xué)”最初是研究語言學(xué)上的符號(hào)（Sign）或象征（Symbol）的學(xué)科，后被運(yùn)用到心理學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)研究的領(lǐng)域，隨后出現(xiàn)了建筑符號(hào)和城市空間的符號(hào)學(xué)?！熬坝^作為符號(hào)”是后現(xiàn)代主義的景觀觀，后現(xiàn)代主義景觀的符號(hào)類型又分為圖像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)三種。

現(xiàn)代硬質(zhì)景觀由于其材料豐富、可塑性強(qiáng)、功能多樣等特點(diǎn)，能夠充分體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)后現(xiàn)代主義符號(hào)學(xué)景觀的設(shè)計(jì)思潮。利用景觀符號(hào)的“形”，使使用者體會(huì)到設(shè)計(jì)作品的“意”，進(jìn)而傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“神”，正所謂聚“形”、延“意”、傳“神”，在審美和內(nèi)涵兩方面得到了超越。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師也在不斷探索對(duì)景觀符號(hào)的應(yīng)用。文丘里在富蘭克林庭院的設(shè)計(jì)中，利用不銹鋼骨架模擬原有建筑，創(chuàng)造出歷史效果。查爾斯.摩爾設(shè)計(jì)的新奧爾良廣場，以歷史片斷、夸張的細(xì)部及舞臺(tái)劇似的場景，賦予場所“雜亂瘋狂的景觀”。

3.2材質(zhì)色彩創(chuàng)造“軟”的質(zhì)感色彩“在很大程度上匯聚成一種國家的文化的特征：色彩是一個(gè)豐富而又生動(dòng)的主題，他是一種符號(hào)，一種形式，一種象征，也是一種文化。”在很多發(fā)達(dá)國家，對(duì)城市整體景觀、街道和社區(qū)的色彩都進(jìn)行規(guī)劃。城市的標(biāo)志色彩又由總體色彩（主要由建筑構(gòu)成）和近人尺度的城市硬質(zhì)景觀色彩（主要由人行道及廣場鋪裝、各種標(biāo)示廣告牌及城市設(shè)施的用色）構(gòu)成。雖然硬質(zhì)景觀大多材質(zhì)堅(jiān)硬，在心理上給人堅(jiān)定、理性、現(xiàn)代的感覺，難以有親近感。但多種人工原料色彩的可控制性，使硬質(zhì)景觀比植物，水體等軟質(zhì)景觀具有更豐富的顏色選擇，通過色彩的調(diào)和，形成與軟質(zhì)景觀一樣有親和力的空間。

在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩的代表人物如瑪莎.施瓦茨。她設(shè)計(jì)的“面包圈花園”(BagelGarden)，將面包作為園林造景的一部分，以面包圈的黃色和沙礫的紫色作對(duì)比，創(chuàng)造了一種家庭氛圍。再如，明尼阿波利斯市聯(lián)邦法院前廣場，鮮明的色彩形成了“引人注目的、可識(shí)別的景觀設(shè)計(jì)”。

3.3注重景觀形式與社會(huì)生態(tài)的統(tǒng)一

景觀設(shè)計(jì)是為公眾服務(wù)的，其目的是改善人居環(huán)境?，F(xiàn)代硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)不同與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的方面，就在于它還考慮諸多不能由視覺顯現(xiàn)的設(shè)計(jì)因素，如人的生理、心理因素、社會(huì)因素、文化因素、環(huán)境因素、生態(tài)建設(shè)等。因此說現(xiàn)代硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)是形式與社會(huì)、生態(tài)的統(tǒng)一，是社會(huì)、自然、藝術(shù)的綜合體。

我國中山岐江公園及彼得.拉茨設(shè)計(jì)的杜伊斯堡風(fēng)景公園，都是將硬質(zhì)景觀與社會(huì)、生態(tài)的設(shè)計(jì)相結(jié)合的范例。兩個(gè)設(shè)計(jì)都是使廢舊物在利用中都獲得了新生，保留了工廠基址生態(tài)的和視覺的特點(diǎn)，也保留了真實(shí)而彌足珍貴的城市記憶。

4、結(jié)論

硬質(zhì)景觀是城市景觀設(shè)計(jì)重要組成部分，由于其造型豐富，材料繁多，而又充分顯現(xiàn)了現(xiàn)代的科技手段，越來越受設(shè)計(jì)者的青睞，使用者對(duì)硬質(zhì)景觀的需求和要求也在日益提高。硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)和發(fā)展成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而硬質(zhì)景觀的社會(huì)、文化、功能等各方面的效果，正是可以調(diào)控人與自然關(guān)系的砝碼之一，甚至成為設(shè)計(jì)作品成功與否的決定性因素。只有認(rèn)真探討硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，理解硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)的新思路，才能在設(shè)計(jì)中盡善盡美。

參考文獻(xiàn)：[1]廖艷紅.試論城市硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)[J].中外建筑，1999，（2）：5.

[2]俞孔堅(jiān).景觀文化生態(tài)與感知[M].北京:科學(xué)出版社，1998.[3]楊錫榮.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的方法論初探[D].南寧：廣西大學(xué).2004.2.[4]M.蓋奇（MichaelGage），M.凡登堡（MaritzVandenberg）城市硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)[M].張仲一譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1985.3.[5]王春沐.居住區(qū)開發(fā)空間中硬質(zhì)景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)[J].北京園林，2005，21（2）：7.[6]陳開森.淺析園林綠地硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)[J].閩西職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，9（3）：125-126.[7]廖艷紅.試論城市硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)[J].中外建筑，1999（2）：5.[8]葉迎君現(xiàn)代居住區(qū)硬質(zhì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].住宅科技，2001，（2：）14[9]廖秋林.后現(xiàn)代主義符號(hào)學(xué)景觀設(shè)計(jì)理論研究[D].長沙：中南林業(yè)科技大學(xué)研究生處，2005.139-277.[10]孫成仁.廣場設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代語匯[J].規(guī)劃師，1998，（1）：81.

作者簡介：朱明，女（1980.2-），中南林業(yè)科技大學(xué)碩士研究生，中南林業(yè)科技大學(xué)，長沙，410004。胡希軍，男（1964.6-），教授，博士，博士生導(dǎo)師，中南林業(yè)科技大學(xué)，長沙，410004。熊輝，女（1982.9-），中南林業(yè)科技大學(xué)碩士研究生，中南林業(yè)科技大學(xué)，長沙，410004。推薦閱讀：

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三、建筑適應(yīng)環(huán)境的處理方法，舉例說明

一、建筑與景觀的和諧交融

在過去的50年中，人們一直在討論人類活動(dòng)對(duì)大氣變暖趨勢的影響程度。復(fù)雜的大氣過程和不確定的數(shù)據(jù)促使人們對(duì)人類的活動(dòng)的影響產(chǎn)生懷疑。我們必須改變我們的生活，這需要我們努力探尋世界并且學(xué)會(huì)與世界的發(fā)展相協(xié)調(diào)，并且服從它的限制。在全球的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中，建筑師、規(guī)劃師和景觀師的職責(zé)和角色十分重要。他們要?jiǎng)裾f決策者和開發(fā)商們?cè)诒Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境方面做出正確的抉擇，讓人們清醒地認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境發(fā)展的程序。在面對(duì)未來和改善環(huán)境方面，建筑師、規(guī)劃師和景觀師能夠做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，特別是在城市地域發(fā)展規(guī)劃方面，做出城市規(guī)劃如何融入大自然之中的決策。人類的進(jìn)步改變著世界，同時(shí)也帶來了眾多與大自然交融中的復(fù)雜問題。建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)思想的發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個(gè)契機(jī)。建筑師對(duì)建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容之中；有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。時(shí)間不可能倒流，環(huán)境破壞的結(jié)果，不僅在于對(duì)自然的直接侵蝕，更在于剝奪了人們心靈中保存的美好的歷史性記憶，因此必須探求一條與自然共生的道路。首先應(yīng)該在恢復(fù)自然意識(shí)上著眼改革，

這種建筑設(shè)計(jì)思想在建筑設(shè)計(jì)著眼點(diǎn)和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計(jì)與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變?！碍h(huán)境協(xié)調(diào)”是近年來建筑界的一種新主張,它實(shí)質(zhì)上就是講建筑與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。強(qiáng)調(diào)人類與其所處的自然環(huán)境的一體化與可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)好人類與自然生態(tài)的關(guān)系，使景觀系統(tǒng)中諸要素形成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，能持續(xù)而不斷地生長與完善，整體的生態(tài)觀體現(xiàn)于建筑環(huán)境協(xié)調(diào)中，就是從宏觀創(chuàng)造和諧而適宜的人居環(huán)境，達(dá)到美學(xué)系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)，人文系統(tǒng)高度融合，使自然環(huán)境與人工環(huán)境都得以保護(hù)而形成獨(dú)特的建筑空間。

城市是包括人工與自然諸多要素綜合而成的一個(gè)景觀空間系統(tǒng)。城市建設(shè)本是地景規(guī)劃、建筑一體化的過程與結(jié)果，整個(gè)城市就是一座大藝術(shù)品，一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。19世紀(jì)中葉西方城市產(chǎn)生了諸多“美化城市”的運(yùn)動(dòng)與理論流派，如巴黎的改建、英國的公園運(yùn)動(dòng)、霍華德的田園城市、勒·柯布西耶的明日城市。在美國以奧姆斯托德(Olmsted)為代表的景觀設(shè)計(jì)師在一系列城市公園系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，倡導(dǎo)自然田園風(fēng)光，與當(dāng)時(shí)大城市惡劣的環(huán)境形成鮮明的對(duì)比，滿足了人類回歸自然的社會(huì)需求。其理論與實(shí)踐從一開始就從城市及地景的整體概念出發(fā)，使景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域涵蓋了人與自然環(huán)境關(guān)系的各個(gè)層次，并與城市建設(shè)緊密結(jié)合，逐漸發(fā)展成為包含風(fēng)景設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)等多學(xué)科復(fù)合的設(shè)計(jì)體系。從大地的生態(tài)規(guī)劃、區(qū)域風(fēng)景規(guī)劃國家的生態(tài)保護(hù)與規(guī)劃、國家公園建設(shè)城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，城市景觀生態(tài)空間規(guī)劃到城市公園，城市廣場、景觀步行街、校園及居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、建筑環(huán)境設(shè)計(jì)、城市小品等，幾乎包括了城市規(guī)劃師、建筑師、傳統(tǒng)景園設(shè)計(jì)師所涉及的整個(gè)人居環(huán)境。

二、景觀建筑學(xué)的發(fā)展

景觀建筑學(xué)是近年來國內(nèi)剛剛興起，逐漸形成的一門學(xué)科和技術(shù)。景觀設(shè)計(jì)的范疇不僅包括了以上內(nèi)容，還涵蓋著更為廣闊的內(nèi)容，是一門綜合性較高的設(shè)計(jì)藝術(shù)。在當(dāng)前資源缺乏，環(huán)境問題突出的背景下，人們提出了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，并在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域得到了

迅速的擴(kuò)散和極大的響應(yīng)。我國景觀建筑學(xué)剛剛處于起步階段，傳統(tǒng)風(fēng)景園林專業(yè)與從業(yè)者知識(shí)遠(yuǎn)不能滿足城市急劇發(fā)展的要求，各個(gè)城市出現(xiàn)的城市美化運(yùn)動(dòng)，如廣場熱、公園熱，還是以形式主義占主導(dǎo)地位，規(guī)劃師、建筑師、景園師各做各的事，景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)存在許

多不良現(xiàn)象與表現(xiàn)：

現(xiàn)象一：總體上說，只能滿足城市個(gè)別地段的景觀空間的改善，未涉及到整個(gè)城市景觀體系的建構(gòu)，缺乏規(guī)劃層面上的系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化。

現(xiàn)象二：城市市政道路橋梁等與城市景觀脫節(jié)，忽視步行系統(tǒng)的建構(gòu)。

現(xiàn)象三：城市建設(shè)不同程度地破壞自然原生環(huán)境與人文環(huán)境，缺乏可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)概念。

現(xiàn)象四：規(guī)劃師，建筑師、景園師三者工作不密切，出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，園林景觀設(shè)計(jì)成為裝飾與點(diǎn)綴，或者僅是綠化與美化。

現(xiàn)象五：景觀設(shè)計(jì)從業(yè)人員專業(yè)背景的局限性與專業(yè)實(shí)踐的廣泛性的矛盾，使景園設(shè)計(jì)未能上升到景觀建筑學(xué)層次，依然局限于風(fēng)景規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)層面。

鑒于以上現(xiàn)象，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，使景觀成為我們生活地區(qū)的

基本結(jié)構(gòu)，而不是城市建設(shè)的美化與裝飾。整合景園、建筑、規(guī)劃，讓三者互為融合與補(bǔ)充，建立密切的聯(lián)系，使景觀建筑學(xué)體現(xiàn)于城市建設(shè)的各個(gè)層次與全過程，以營造人與自然和諧共處的人居環(huán)境。景觀建筑學(xué)是一個(gè)綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)的，必須足社會(huì)的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時(shí)還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設(shè)計(jì)就存在缺陷。無淪在怎樣的環(huán)境中建造，景觀和建筑都與自然發(fā)生密切的聯(lián)系，這就必然涉及到環(huán)境與人類與自然的關(guān)系問題，只是因?yàn)榻裉斓沫h(huán)境問題更為突出，更受到關(guān)注，所以生態(tài)似乎成為最時(shí)髦的話題之一。讓景觀融入建筑，讓建筑影響景觀，使二者在尊重自然、尊重文化、尊重藝術(shù)的基礎(chǔ)上和諧地融為一體，而再不是孤立的個(gè)體。最終達(dá)到建筑與觀的融合、自然與人和諧共生的人居最高境界。

四、徽派建筑特點(diǎn)?求徽派建筑特點(diǎn)及其原因,要有實(shí)例分析,

徽派建筑的特色

徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中.其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落,從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向.

徽州村落的選址大多嚴(yán)格遵循中國傳統(tǒng)風(fēng)水規(guī)則進(jìn)行,山水環(huán)抱,山明水秀,追求理想的人居環(huán)境和山水意境,被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”.受傳統(tǒng)風(fēng)水“水為財(cái)源”觀念的影響,寄命于商的徽州人尤其重視村落的“水口”,建構(gòu)了一些獨(dú)具特色的水口園林.徽式宅第結(jié)體多為多進(jìn)院落式 *** 形式(小型者多為三合院式),體現(xiàn)了徽州人“聚族而居”的特點(diǎn).一般均坐北朝南,倚山面水,講求風(fēng)水價(jià)值.布局以中軸線對(duì)稱分列,面闊三間,中為廳堂,兩側(cè)為廂房,廳堂前方稱天井,采光通風(fēng).院落相套,造就出縱深自足性家庭的生活空間.民居外觀整體性和美感很強(qiáng),高墻封閉,馬頭翹角,墻線錯(cuò)落有致,黑瓦白墻,色澤典雅大方.裝飾方面,清磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體,使房屋精美如詩,堪為徽式宅第的一大特色.徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式.村皆有祠,祠一般均規(guī)模宏大,富麗堂皇.而散綴各地的各式牌坊,則是古代徽州人文景觀的重要組成部分.

作為傳統(tǒng)的建筑流派,徽派建筑一直保持著其融古雅、簡潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格.

徽派建筑工藝特征

徽派古建筑以磚、木、石為原料,以木構(gòu)架為主.梁架多用料碩大,且注重裝飾.其橫梁中部略微拱起,故民間俗稱為“冬瓜梁”,兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋,中段常雕有多種圖案,通體顯得恢宏、華麗、壯美.立柱用料也頗粗大,上部稍細(xì).明代立柱通常為梭形.梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳.梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融,達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境.梁架一般不施彩漆而髹以桐油,顯得格外古樸典雅.墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就,且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋.墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻.

徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕,表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平.磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上,在大塊的青磚上雕刻著生動(dòng)逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案,極富裝飾效果.木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位,表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣,平盤斗上的蓮花墩,屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等.內(nèi)容廣泛,多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古.題材眾多,有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景.手法多樣,有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等.其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異.這些木雕均不飾油漆,而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理,使雕刻的細(xì)部更顯生動(dòng).石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺(tái)、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面.內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等,主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法,質(zhì)樸高雅,渾厚瀟灑.

徽州古建“三絕”

徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色,號(hào)稱“古建三絕”.

祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同類型,建筑方面有嚴(yán)格的區(qū)分,不能隨心所欲.一般都富麗堂皇,氣勢恢宏.

牌坊以石制為主,仿木結(jié)構(gòu),有四柱沖天式、八柱式、口字式等多種式樣,造型雅致.根據(jù)功用可分為旌表坊和題名坊兩類.旌表坊必須經(jīng)朝廷頒旨才能興建,只有官績顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦,才有資格享受.題名坊一般建在府邸、書院、祠堂、墓門道前,作為莊重、權(quán)威的標(biāo)志.

民宅的形式一般俗稱為“三間屋”,有明三間、暗三間、回廊三間之別.

徽州宅居基本格局的形成

傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式,一般為三開間、內(nèi)天井,民間俗稱為“一顆印”.平面布局對(duì)稱,中間廳堂,兩側(cè)廂房,樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè).入口處形成一內(nèi)天井,作采光通風(fēng)用.在此基礎(chǔ)上建筑縱橫發(fā)展、組合,可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局.四合式大多為人口多的家庭居住,也可說是兩組三間式相向組合而成,可分為大四合與小四合.大四合式前廳與后廳相向,中間是大天井.前廳是三間式,但地坪較高,為正廳堂；后廳亦為三間式,但進(jìn)深可略淺,地坪面較前廳低.前后二廳以廂房相連,活動(dòng)隔扇,樓梯間有設(shè)于廂房的,也有設(shè)在前廳背后的.內(nèi)部木板分隔,外墻均為磚墻出山馬頭墻.天井則根據(jù)地形可大可小,也有的在前廳背后再設(shè)廂房、小天井.這種大四合式住宅前后均有樓層.小四合式前廳三間與大四合式同,后廳則為平房,也更小,進(jìn)深淺,一般中間明堂不能構(gòu)成后廳,而作為通道,兩個(gè)房間供居住,天井也較小,樓梯均在前廳背后.

大廳式住宅的大廳,主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動(dòng)等,也作為日常起居場所,它往往是整座住宅的主體部分.大廳多為明廳,三間敞開,兩根圓柱顯示著大廳的氣派.也有用活動(dòng)隔扇封閉的,以便于冬季使用.一般大廳設(shè)二廊,面對(duì)天井.大廳式住宅可從正中入口設(shè)屏門,平常從屏門兩側(cè)出入,遇有禮節(jié)性活動(dòng)則由屏門中門出入.也有在側(cè)面開邊門出入,天井下方則設(shè)客房.還有由正門出入,門兩側(cè)設(shè)二廂房者.

穿堂式又名回廳,穿堂的位置均在大廳背后,與大廳相連,為由大廳進(jìn)入內(nèi)室的過渡建筑.大部分為木地板,小三間與大廳背向,入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入.穿堂部分有一明堂,兩個(gè)小房間,可供客人居住,也可家中人居住.這種穿堂式建筑比正式三間式小,有天井采光.

徽州人有聚族而居的習(xí)俗.有的大戶人家宅屋成片相連,一百多個(gè)天井,但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已.

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