口說一套人做一套（做一套說一套的人）

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本文目錄:

• 1、面對一個說一套,做一套的人,朋友們會怎樣做呢

• 2、為什么有些人說一套做一套？

• 3、形容"說一套做一套讓人很生氣"的詞語有哪些？

• 4、嘴上一套心里一套的人怎么形容

一、面對一個說一套,做一套的人,朋友們會怎樣做呢

面對一個說一套做一套的人，朋友們會怎么做呢？首先這種的話我覺得可能一開始不知道情況下會和他交朋友，但是后面的話我覺得這種人我不和他深交，因為我可能玩不過他，還有就是我也不喜歡這樣的人，就是嗯和我一一起的時候?qū)ξ液?，但是被疊的時候說我壞話，這樣的人的話，我自己也是惹不起了，所以我覺得這種人啊就不應(yīng)該和我做朋友，而我也不會主動的去教他的朋友的，所以我覺得應(yīng)該就別和他做朋友。

二、為什么有些人說一套做一套？

說一套做一套的人，主要是他本身已經(jīng)形成了一種兩面派作風(fēng)。另方面，有這種作風(fēng)的人，一定是有陰謀的人。因為他要達(dá)到一種不可告人的目的，所以，不得不制造一種假像來掩蓋一種真相。

三、形容"說一套做一套讓人很生氣"的詞語有哪些？

1、口是心非 [ kǒu shì xīn fēi ]：嘴里說得很好，心里想的卻是另一套。指心口不一致。

• 【出自】：漢·桓譚《新論·辨惑》：“如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。”《抱樸子·微旨》：“口是心非，背向異辭?！?/p>

2、兩面三刀 [ liǎng miàn sān dāo ]：比喻居心不良，當(dāng)面一套，背后一套。

• 【出自】：元·李行道《灰闌記》第二折：“豈知他有兩面三刀，向夫主廝搬調(diào)?！?/p>

3、三頭兩面 [ sān tóu liǎng miàn ]：看對方的臉色而改變態(tài)度。比善于迎和奉承和玩弄兩面手法。

• 【出自】：唐·李商隱《雜篡·愚昧》：“三頭兩面趨奉人?！?/p>

4、表里不一 [ biǎo lǐ bù yī ]：表面與內(nèi)在不一樣。

• 【出自】：《逸周書·謚法解》：“行見中外曰愨。”

5、口蜜腹劍 [ kǒu mì fù jiàn ]：嘴上說的很甜美，凡里卻懷著害人的主意。形容兩面派的狡猾陰險。

• 【出自】：《資治通鑒·唐紀(jì)·玄宗天寶元年》：“世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’。”

6、陽奉陰違 [ yáng fèng yīn wéi ]：陽：表面上；奉：遵守，聽從；陰：暗地里。指玩弄兩面派手法，表面上遵從，暗地里違背。

• 【出自】：清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第四十七回：“亦曾當(dāng)面勸過他，無如卜知府陽奉陰違，也就奈何他不得?！?/p>

7、佛口蛇心 [ fó kǒu shé xīn ]：佛的嘴巴，蛇的心腸。比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。

• 【出自】：宋·釋普濟(jì)《五燈會元》卷二十：“諸佛出世，打劫殺人，祖師西來，吹風(fēng)放火，古今善知識佛口蛇心，天下衲僧自投籠檻?！?/p>

8、耍兩面派 [ shuǎ liǎng miàn pài ] ：耍兩面手法，表里不一，也指對斗爭雙方都采取敷衍的行為。

• 【出自】：無

9、葉公好龍 [ yè gōng hào lóng ]：葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。

• 【出自】：漢·劉向《新序·雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍。真龍知道了，來到葉公家里，把頭探進(jìn)窗子。葉公一見，嚇得拔腿就跑。

10、言不由衷 [ yán bù yóu zhōng ]：由：從；衷：內(nèi)心。話不是打心眼里說出來的，即說的不是真心話。指心口不一致。

• 【出自】：《左傳·隱公三年》： “信不由中，質(zhì)無益也?！睏畈ⅲ骸叭搜詾樾?，中同衷?！?/p>

四、嘴上一套心里一套的人怎么形容

《工作生活處事法則》之八：凡事適可而止，就是另外一種“圓滑”。

生活中奇葩的為人之道，為何勸別人喝酒都說：“酒是好酒，你多喝點?！?/p>

每個人都嘴上一套，心里一套，其實，也是一種為人之道。勸別人喝酒都說：“酒是好酒，你多喝點?！钡遣还苁呛染?，還是勸人喝酒都要適可而止。

凡事適可而止，不要過分奢求，就是另外一種“圓滑”。物極必反的道理，是現(xiàn)代哲學(xué)的理論，但是中國上古時期的文化，就已經(jīng)提出適可而止，事物到了極好，隨之而來的就是壞；極壞過后就會轉(zhuǎn)好，禍福相依，否極泰來。

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觸底反彈就是這個理論，形容經(jīng)濟(jì)已經(jīng)低迷到極限后，就會開始強(qiáng)勁反彈，我們?nèi)松尾蝗绱?，我們今天不就是這樣的，疫情之中的人們何嘗不是？

今天的人們，就是喜歡好上加好，有好上加好誰不高興，愿望是好的，但總會事與愿違。順理成章，適可而止就好。

一個人有了一點成就，就應(yīng)該回過頭來省視一下自己，看看我哪里還有不足，還有什么地方應(yīng)該改進(jìn)，其實，就是要做階段性調(diào)整。不能因為不懈追求，而忘了物極必反這個道理。

回過頭來省視，就是要把自己慢下來，把自己慢下來就是要沉淀自己，沉淀是為下一個成長周期做準(zhǔn)備。我們要清楚，每個階段都有不同的問題，和煩惱等著去解決。所以說：“時矣，命矣！”

時間、空間、環(huán)境和人的不同，問題就不同。變是事物永恒的定律，但是我們要懂得尋找，變化后面的常規(guī)，那個自然規(guī)律。掌握不變的規(guī)律應(yīng)對在變 事物，就是用發(fā)展的眼光去解決問題，才會事半功倍，如果一個理論（一條道路走到黑）去解決問題，就會事半功倍。

變與不變相互依存，變化中的規(guī)律，萬變不離其宗，以不變應(yīng)萬變。

既然規(guī)律就是自然，掌握規(guī)律也是掌握自然，也是掌握事物本質(zhì)。就像我們工作中，善意表現(xiàn)自己的人，就會招人嫉妒，但是因為被人嫉妒就不表現(xiàn)了嗎？當(dāng)然不是，我們要做到“潛”，該表現(xiàn)的時候就要表現(xiàn)，掌握時機(jī)很重要。

同時，時機(jī)是受很多因素制約，我們可以通過規(guī)律來把握時機(jī)，這個時機(jī)實際上是可以通過自然規(guī)律尋找。

我們要深層次的理解事情不本來面目，就是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。只有掌握本質(zhì)，才能摸清規(guī)律，遵循事物發(fā)展規(guī)律，并為我所用。

我們生活工作中，特別難打交道的就是人，雖然人是瞬息萬變，特別是情緒，但是，我們經(jīng)常說：一個人有一個人的德性和德行，他的德行和性格會有一定的特征，掌握本質(zhì)的東西，比如每個人都希望得到尊重，這是人的本質(zhì)。

可是每個人的性格都有不同，得到尊重本質(zhì)的形態(tài)也會不同。這就要求我們，不同的人用不同的方法。

雖然有性格不同的人，但是沒有完全不同性格的人。同與不同是同時存在，所以，我們?nèi)伺c人之間的相處，就是性格之間的融合。不同性格的人融合，就會有性格的排他性，但又能和諧相處，這就是事物的奇妙之處，萬事萬物都相生相克。

性格有大同小異，成就我們求同存異。我們知道只有性格差異，沒有性格迥異，如果相差很遠(yuǎn)，完全不一樣，可以說是人和事物之間的關(guān)系了。完全不同的兩人只是表象，同時看上去完全不同的兩個人還能融合，就是《易經(jīng)》里的智慧——陰陽，雖然一分為二，又要合二為一。

中國古代文化，把自然規(guī)律分析得如此精辟，今天的人們，在為人處事中，也是用古人給我們的智慧。所以，我們會經(jīng)常遇到有的人，什么人都能相處，就是他能很好地求同存異。

能很好與別人相處的人，我們常常說他“圓滑”，當(dāng)然這里的“圓滑”不是貶義，人本來就應(yīng)該“善變”，就應(yīng)該“圓滑”。

大自然的萬事萬物千奇百怪，我們的古人卻用陰陽兩個元素，就把包羅萬象的事物總結(jié)了。

所以面對不同的人，孔子說“君子不器”，也是告訴我們要有彈性，能屈能伸，不要固定下來，隨時做好改變。

變是現(xiàn)象，但是現(xiàn)象背后應(yīng)該有個自然常態(tài)，就是規(guī)律，所以，我們在生活工作中，要保證自己說的都是真話，但可以不保證，知道的都要說，這就是智慧。做人首先要保證不說謊、不騙人，但是沒有業(yè)務(wù)，保證把你知道的都要說。

但是我們生活中，說兩面話的人非常多，同時講兩句話，一邊又執(zhí)行那句話，這就是陰陽。會嘴上一套，心里一套，口是心非，心口不一，就是嘴上說的謂之陽，因為聽得見，心理的話謂之陰，是不會讓人聽見的，所以叫陽奉陰違。

我們嘴上說“不以成敗論英雄”，心里又說：“成者為王，敗者為寇”；一邊是：“人同此心，心同此理”；一邊又：“人心不同，各如其面”；一邊“禮讓為先”，一邊“當(dāng)仁不讓”。特別是酒桌上的文化，我們都說：“酒是好酒，你多喝點?！?/p>

其實，我們生活中奇葩的為人之道，為何勸別人喝酒都說：“酒是好酒，你多喝點?！倍际怯械览淼?，是古人留下的傳統(tǒng)，也沒有人說不好，喝酒也遵循適可而止。

從前面章節(jié)談到工作生活中的為人處事，若小有成就的你，就應(yīng)該慢下來。中國人講陰陽，就是要講平衡，慢下來就是要調(diào)整自己，整裝待發(fā)，重新上路，人生本就一步一步走向艱難險阻。

所以人為什么要精進(jìn)，就是因為你越來越往上的時候，你的處境就會，越來越艱難。最后的結(jié)局同樣是諸葛亮的“死而后已”。

停下來就是一種修煉，職務(wù)越高，責(zé)任越大，單子越重。所以，不必勉強(qiáng)追求任何事物，盡力就好，這就是我們說的“我要盡力，但我不勉強(qiáng)”，即“盡人事，聽天命”。對事物不強(qiáng)求，看淡看快開才是智慧。

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