墓碑景觀設計效果圖（墓碑景觀設計效果圖片）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于墓碑景觀設計效果圖的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、新修景觀“像棺材”小區(qū)業(yè)主要求拆除，在修該建筑時有無征求過業(yè)主同意？

• 2、哪個木魚軟件可以刻墓碑

• 3、如何設計墓碑規(guī)格和樣式，如何選擇字體？

• 4、陵園景觀設計大致可分為幾個步驟

一、新修景觀“像棺材”小區(qū)業(yè)主要求拆除，在修該建筑時有無征求過業(yè)主同意？

這個建筑在修建之前，曾經(jīng)在小區(qū)內(nèi)貼過告示，上面有所使用的費用以及效果圖，但是可能因為大家都沒有注意，所以大部分的人對這件事情都表示不知情。

我國有著幾千年的傳統(tǒng)文化，其中對于棺材之類的東西相當忌諱，因為很多人都覺得這種東西不太吉利，但是成都一個小區(qū)的新景觀修建出來之后，看起來居然和棺材特別像，以至于很多業(yè)主都對這個建筑十分不滿。據(jù)小區(qū)的一個業(yè)主透露，這邊原來是一個水池，只不過因為沒有人管理，所以影響了小區(qū)的美觀。為了能夠讓小區(qū)更美化一些，于是就把這個水坑給填平了，然后加上了這個像棺材一樣造型的建筑物。

不過這個業(yè)主也表示，在改建之前最起碼應該先征求業(yè)主的意見，但是自己對于這件事情卻并不知情。原本是一件好事，沒想到卻弄成了這個樣子，真是讓人感覺到尷尬，還有一些業(yè)主剛開始沒有注意，經(jīng)別人一說之后發(fā)現(xiàn)這個建筑物長得還真是像棺材。從畫面當中我們也可以看到，這處建筑物是一個類似于噴泉的水池，中間一層疊一層的黑色臺階，應該是想要寓意步步高升，但是沒有想到這種黑色方形和棺材比較相似。再加上后面還有一堵墻，墻上面寫了4個大字，這一下更像墓碑了。

相關(guān)部門在接到業(yè)主的反映之后，目前已經(jīng)將這處建筑物給圍起來了，應該也是不想影響到大家的心情吧。而且工作人員也表示，在修建之前曾經(jīng)張貼過告示，上面有費用以及效果圖?？赡艽蟛糠值娜硕紱]有注意，因為是花大家的錢所建造的，所以并不能隨隨便便的拆除，還是想要爭取大家的意見，看應該如何去修改。

二、哪個木魚軟件可以刻墓碑

常用的木魚刻墓碑軟件有：

1、思源木魚軟件：該軟件可以在線瀏覽、搜索、下載、并刻制木魚碑文，可以根據(jù)客戶的需求定制個性化的文字，為客戶提供更多的便捷服務。

2、大洋木魚軟件：使用該軟件可以快速地將木魚文字進行刻制，可以根據(jù)客戶的需求，量身定做個性化的木魚碑文，效果十分出色。

3、維訊木魚軟件：該軟件可以支持在線設計、制作、預覽、下載木魚碑文，采用最新的技術(shù)，可以快速準確地完成木魚刻制任務，深受用戶的喜愛。

三、如何設計墓碑規(guī)格和樣式，如何選擇字體？

墓碑尺度，受傳統(tǒng)信仰風水的限制，都應取個吉利?？山柚帮L水尺”來裁定。南方有用“丁蘭尺”來定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合38．1cm，將一尺分成十格，并注上一個字，即財、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個字。其中財、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開。當今“魯班尺”廣為土木工程中所應用，尤其打造古木家具時，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽宅，下部用于陰宅。在長長的卷尺的每個cm中，都注有風水的吉兇。在現(xiàn)今的陵園中，運用魯班尺設計、施工，都很注重其中的吉祥數(shù)字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財、順科。60cm進寶、橫財。80cm天德。55cm大吉。50cm進寶、納福。80cm財旺、及弟。

碑帖，“碑”和“帖”，原是兩個不同的概念。將歌功頌德、立傳、紀事的文字，先按字的點畫墨道兩側(cè)，鉤摹在石上，成“空心字”，或是直接用紅色顏料寫在石上，即書丹上石，然后再經(jīng)鐫刻而立于某紀念處的稱“碑”，古代碑石上的字為書法名家、高手所書，字跡可供后人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來再經(jīng)裝裱的稱為“拓本”，通常也稱為“碑”。

“帖”原是指書法家的墨跡真筆。為傳播、學習需要，宋代以后出現(xiàn)將匯集的名家真跡，經(jīng)鉤勒上石或上棗木板，經(jīng)鐫刻捶拓，這樣的匯帖刻本，也稱“帖”，如著名的有“淳化閣帖”、“寶晉齋法帖”?！氨爆F(xiàn)在已合為一辭，用來泛指供學習書法取法的范本。----《古代碑帖鑒賞》 費聲騫

“碑帖/html/bwjw/2552.html”常放在一起合稱，其實“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書札或詩稿等。因為古代沒有照相技術(shù)，只能依靠拓本流傳，隨著印刷術(shù)的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本（或拓片）收藏。

幾種常用碑文的寫作作一簡單介紹。

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

碑文

(二)墓志銘

墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文例文

碑文例文，青島，能逆睹也先生做。銘 記

拭淚執(zhí)筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！

五四年秋，九月二四，莊浪柳族，吾母臨世。

生不逢時，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無依。

及至成年，地貧災荒，饑人背井，弱女離鄉(xiāng)。

移徙彬縣，識吾尊父，從此以沫，冷暖相濡。

寒舍不富，國運不昌，上孝公婆，食菜省糧。

餓腹操勞，縫織綴補，愛我家姊，如同己出。

七九年后，伊始包田，瘠土創(chuàng)業(yè)，蜚譽區(qū)縣，

經(jīng)緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模范。

禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載疴床。

彌留之際，猶思遠方，為兒不孝，累母牽腸。

回天乏術(shù)，零五永別，音容杳杳，人天相隔。

怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！

五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚。

養(yǎng)育千恩，海闊天長。銘記于斯，喻嗣不忘！

殯葬親人的墳墓，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫明死者的生卒年月、時辰，叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時間、官級等。

為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長方形，開始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳墓)風水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標識。

從而墓碑由實用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風尚。

為不受風吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢。

樹碑是造墓的重點，按風水，都以墓碑的朝向來定向，這是墓地吉兇的重要環(huán)節(jié)。對墓碑的尺寸，文字的大小，樹碑動土的時間，都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬，后樹碑。其理由有二：一，下葬之后，應留出一段雨水與泥土結(jié)合的時間，使虛方變?yōu)閷嵎?，可避免樹碑時地面出現(xiàn)凹陷；二，下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時間。尤其是名人的評價，語句的輕重都應深思熟慮．如：清代開國的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。誠然，尋常百姓，也有下葬同時立碑者。

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。10.5cm納福。3cm財旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰籍。墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風雨，極易風化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。

風水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！逼淠康?，為告示后人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭破壞，后人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！”

造墓或重建墓時間，刻寫在碑的虎邊。中國記載時間的文字很多，有公元、農(nóng)歷，時節(jié)寫冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結(jié)合起來，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個月均分，每個月另有名稱。如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏；七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋；十月稱孟冬，十一月稱仲冬，十二月稱季冬。還有用花木為十二個月命名的，如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些都不是具體的日期?！肮鹊背鲎浴对娊?jīng)》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字數(shù)時，用來湊字數(shù)的。還有在記不起或記不清生卒月、日時，往往書寫上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。 墓志銘，包括墓志、壙志及墓表。東漢開始將碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來，在碑上還刻著墓主的家世和生平業(yè)績，并加以頌揚。到了魏、晉、南北朝時代，官方曾多次禁止立碑。他們認為“漢以來，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大于此，一禁斷之。”由于幾次禁止立碑，于是墓碑轉(zhuǎn)入地下，從而產(chǎn)生了墓志銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓志銘出土。

神道碑，起自北朝，北朝特注重風水，風水家們以南方為神道。其實神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑，而環(huán)首形或方圓之間，上小下大的稱碣。碑碣的使用，有著等級的區(qū)分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會風氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人，不寫傳略及墓志銘。

顯祖考某某太府君之靈 （對祖父）

顯祖妣某某太夫人之靈 （對祖母）

顯考某某府君之靈 （對父親）

顯考諱某某大人之靈 （對父親）

顯妣某氏老孺人之靈 （對母親）

顯妣某某太夫人之靈 （對母親）

岳父大人之靈 （對岳父）

故岳考某公諱××老大人之靈 （對岳父）

岳母某太夫人之靈 （對岳母）

故岳妣某門某氏老孺人之靈 （對岳母）

夫子某某大人之靈 （對老師）

先夫某某君之靈 （對丈夫）

先室某某夫人之靈 （對妻子）

某君某某仁兄之靈 （對朋友）

某君某某賢弟之靈 （對朋友或弟子）

什么情況下立碑

一種是改墳石時候就立下墓碑。

二種是人死后就進行定做在埋的時候立下墓碑，可隨著時間的推移,有很多人都喜歡生瑩墓。

生瑩墓即人還沒有死就進行定做，了解自己死后的棲息地，也給后人省去一些麻煩事。

四、陵園景觀設計大致可分為幾個步驟

1、陵園公園化：摒棄陰森、恐怖的感覺，賦予祥和、寧靜的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個大公園，通過墓碑的合理擺放，園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機結(jié)合，建一座陵園公園。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個花園中，每逢祭掃之日，后人可踏著和風、迎著煦日來緬懷他們。

2、因地制宜：積極適應陵園規(guī)劃用地的環(huán)境條件，也包括保持城市的傳統(tǒng)和文脈。在項目的規(guī)劃階段，選址和保護周圍環(huán)境的設計方法是因地制宜原則設計的主要內(nèi)容，當然也包括對當?shù)貧v史文化和人們生活習慣方式的討論，這些都要納入陵園的設計中。在陵園設計階段，因地制宜是選址設計方法的基本出發(fā)點。因地制宜還要體現(xiàn)在設計中重視對當?shù)亟ㄖ牧虾颓鍧嵲偕茉慈缣柲?、風能等資源利用的設計。

3、陰事陽做：就是讓人們進入陵園，看不到排排坐的墓碑，而是草坪、鮮花、河流、與之相協(xié)調(diào)的建筑、園林小品等，耳邊傳來的是悠揚的音樂，天上的飛鴿、蝴蝶、水中的游魚，消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。這里的亭臺樓閣、小橋流水換氣人們對生命意義的默想，讓人們更深切的體會人世間的愛與溫暖。這里的鳥語花香，撫慰憂傷的靈魂，平和沉痛的心情，讓生命的風帆重新?lián)P起。這里的人們以獨特的方式盡情釋放對親人思念，也慶祝生命中每一個春光明媚或秋雨瀟瀟的日子，讓回憶不再凝重。輕柔的音樂飄繞在整個墓園，奏響著人生的旋律。讓融入這片土地的人們，靜靜的享受休憩。這里雖是墓地，卻勝似天堂。

4、風水營建：風水是一種文化，不能簡單地加以否定。傳統(tǒng)的風水文化石幾千年傳承下來的巨大遺產(chǎn)，如果不允許研究和利用風水學，風水就永遠是個謎。如果只是讓江湖上的人去隨意解釋風水，風水的迷信成分就越來越泛濫。

5、以人為本：考慮到客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸多方面作充分的考慮。

6、可持續(xù)發(fā)展：陵園的建設于一般房地產(chǎn)建設不同，是以逐步建設、滾動開發(fā)的模式運作的，這樣可保持陵園的可持續(xù)性發(fā)展，建設一塊、銷售一塊。將地區(qū)位置相對較普通的區(qū)域先進行開發(fā)，逐步形成區(qū)域性位的大規(guī)模，再將擁有規(guī)模優(yōu)勢的較好區(qū)域作開發(fā)，這樣既避免了一哄而上浪費土地資源，同時也獲得較高的經(jīng)濟回報。

以上就是小編對于墓碑景觀設計效果圖問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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