物場理論的景觀設(shè)計（物場分析法及其應(yīng)用）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于物場理論的景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、道路綠地景觀設(shè)計的原理和方法？

• 2、旅游景觀設(shè)計有哪三大理念？

• 3、基于生態(tài)理念的園林景觀設(shè)計？

• 4、景觀設(shè)計的設(shè)計場所

一、道路綠地景觀設(shè)計的原理和方法？

以社會發(fā)展史為線索，探討人類景觀活動的發(fā)展歷程：①采集與狩獵時代，人類選擇了具有邊緣結(jié)構(gòu)、閉合結(jié)構(gòu)和走廊等結(jié)構(gòu)的景觀，這些景觀結(jié)構(gòu)對原始人的生存和發(fā)展有重要意義。人與自然景觀之間存在雙向選擇關(guān)系。②農(nóng)耕時代，為了有效地進行食物生產(chǎn)、庇護和空間運動，人類真正開始了能動的景觀設(shè)計和改造活動。這些活動在自然景觀基相中進行并受到自然力制約，因而是人與自然的對抗過程"城里人"的出現(xiàn)使景觀的審美功能成為景觀設(shè)計的目的之一。③工業(yè)化景觀的惡性膨脹危機及自然景觀和人類自身生存，這時景觀設(shè)計是人類對工業(yè)化景觀的被動對抗過程。④信息時代的景觀生態(tài)設(shè)計是人類對其整體生態(tài)系統(tǒng)中各景觀元素的主動設(shè)計和諧調(diào)過程，系統(tǒng)整體優(yōu)化是景觀設(shè)計的最終目的。

人類既是特定景觀的產(chǎn)物和組分，也是景觀的使用者、設(shè)計者、改造者和管理者，從打制石器和木棍的采集與狩獵時代到可以利用核能摧毀整個地球的現(xiàn)代，人類對景觀的認識、人與自然景觀和文化景觀的關(guān)系及人類對景觀的能動設(shè)計和改造方式發(fā)生了幾次革命性變化。

一、原始人類選擇的"滿意景觀"

人類祖先離開森林走向大地，其生活充滿了殘酷的競爭和挑戰(zhàn)。自然選擇的結(jié)果，使人類具有選擇利于其生存和發(fā)展的"滿意景觀"的能力。通過元謀人、藍田人、北京人、馬壩人、山頂洞人等原始人類長期生活過的典型景觀我們可以看到，原始人所滿意的景觀都有以下幾方面的結(jié)構(gòu)和功能特征：

（一）邊緣結(jié)構(gòu)和邊緣效應(yīng)

典型的"滿意景觀"都具有一定的邊緣結(jié)構(gòu)特征，即它們都處在山地與平原盆地或河谷平原的邊緣地帶上，具有一系列邊緣效應(yīng)。首先，邊緣生境的多樣化和邊緣帶作為動物遷徙的必經(jīng)之地，為原始人采集和狩獵提供了豐富的食物資源；第二，在景觀邊緣帶上，背依群山俯臨平原，便于"了望－－庇護"。由于邊緣帶有山崖、河流等天然屏障，"易攻易守'，使防范和圍獵效率都大大提高。顯然，邊緣景觀可以最大限度地滿足人類多方尋求食物和庇護的需求。

（二）閉合與尺度及其效應(yīng)

自然環(huán)境是無限的，而人們的運動速度和強度及識別環(huán)境的能力卻是有限的。所以，人的正常活動都只能在有限范圍內(nèi)進行。尺度適宜的山間盆地、谷地及大平原之角隅滿足了人對景觀空間的這種要求。

（三）豁口與走廊結(jié)構(gòu)及其效應(yīng)

一個滿意的景觀，并不是完全封閉的，它具有一些與外界聯(lián)系的豁口，這些豁口沿河谷延伸，成為溝通各相鄰閉合空間的走廊。這一方面是動物遷徙的通道，因而是狩獵的最佳場所；另一方面，也是原始人類自身遷徙的必經(jīng)通道；在不犧牲自己活動便利性的同時，原始人可以利用狹小的豁口和走廊有效地阻止入侵者；當然，作為走廊的河谷，還為原始人提供了生存所必須的水源和豐富的食物資源。

可見，上述滿意景觀對原始人來說具有多種生態(tài)優(yōu)勢，它最大限度地滿足了原始人對食物、庇護和空間運動的要求。

二、設(shè)計實用與美的景觀

人和其他動物一樣都具有以最有效方式利用環(huán)境來滿足自身需要的能力。上述原始人類對滿意景觀的選擇就反映了這種能力。所不同的是，人還具有能動地改造環(huán)境以滿足自己需要的潛力。舊石器時代拙劣的打制石器和木棍決定了人的各這種潛力只能在極小范圍內(nèi)表現(xiàn)出來，磨制石器和鐵器的相繼出現(xiàn)，使人類能在較大范圍內(nèi)通過改變環(huán)境來滿足對食物、庇護及空間運動的更高要求。在農(nóng)業(yè)社會，人類對景觀的能動設(shè)計和改造主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）栽培和馴養(yǎng)生態(tài)景觀

漫長的采集和狩獵生活，為人類選擇栽培植物和馴養(yǎng)動物積累了經(jīng)驗，長期和大范圍栽培馴養(yǎng)活動，不但改變了生物習性，更重要的是導致人工均相景觀元素和幾何斑塊的出現(xiàn)，如大面積耕地、人為牧場等等。同時，農(nóng)業(yè)活動也導致了某些自然起源的景觀元素的減少或消失，如為了擴大耕作面積而大片砍伐和燒毀森林。由于自然景觀的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生了很大變化，在局部景觀生產(chǎn)力提高的同時，人類也時刻面臨著自然景觀同化力和報復力的威脅。

（二）水利工程景觀

農(nóng)業(yè)文明大多發(fā)源于河谷平原，這里肥沃的土地給栽培作物帶來高產(chǎn)。同時，災(zāi)難性洪水使兩岸居民面臨嚴峻挑戰(zhàn)，所以興修水利在農(nóng)業(yè)社會一開始就成為人類改造自然的一項最主要活動?！妒酚洝は谋居洝份d："當?shù)蹐蛑畷r，洪水滔天，浩口懷山襄陵下民共憂"。禹奉命治水，"行山 表木，定高山大川……。左準繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山"。這儼然是一次前所未有的以治洪為主要目的的景觀勘察、規(guī)劃設(shè)計和改造活動。人類治洪活動一直延續(xù)到今日，筆直的河堤，高高的攔水壩，縱橫交錯的灌溉網(wǎng)都是有意識對自然景觀結(jié)構(gòu)進行再設(shè)計和改造的痕跡。通過這些活動，實現(xiàn)景觀物流和能流再分配，使其為人類發(fā)揮最大效益。但這些水利活動也受到自然力制約，較早的例子是大禹之父治水的失敗，更為現(xiàn)代的例子是尼羅河上阿斯旺大壩的失敗。

（三）村落和城鎮(zhèn)景觀

早期農(nóng)人結(jié)束穴居生活而開始修筑房子，是一個了不起的革命，最終發(fā)展為地球上最重要的景觀元素。已知完全成熟的最早農(nóng)耕村落景觀發(fā)現(xiàn)于中東，約在9000年前，是用泥建的，每間帶有貯物窯穴和陶灶。以西安半坡遺址為代表的仰韶文化農(nóng)耕村落景觀，距今已有5000－7000年，屋頂由許多木柱支架起來，上覆草泥，墻壁由草泥內(nèi)加藤條木筋筑成，村落規(guī)模達200座小舍，占地約3萬平方米。村落周圍有一道壕溝，村落之外，東面是窯區(qū)，北面是氏族墓地，這便是中國城市的最原始模型。從此，這一景觀元素便開始以加速度方式在自然景觀基相中發(fā)展起來，并成為后來人類景觀設(shè)計的主要對象。同時，村落出現(xiàn)使人類的景觀認識發(fā)生一次飛躍?！稜栄拧め尩亍酚校?quot;邑外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之墑。"這種同心園式景觀類型劃分方式反映了人為活動強度在自然景觀基相中的遞減關(guān)系，是現(xiàn)代景觀生態(tài)景觀類型劃分模式（城市景觀－－郊區(qū)景觀－－耕作景觀——管理景觀——自然景觀）的原始模式。

（四）防護系統(tǒng)景觀

從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，尋找肥沃的農(nóng)耕環(huán)境，意味著人類必須離開一些天然庇護環(huán)境而走向廣大平原。所以，在較小選擇范圍內(nèi)，除了充分利用天然景觀元素為屏障（特別是河流）外，有必要人工修筑防護系統(tǒng)。最原始的防護性人工構(gòu)筑物是柴籬和壕溝，如上述西安半坡遺址的深寬各5－6m的壕溝可能就是用來防止猛獸或競爭部落襲擊而挖的。根據(jù)殷虛考古發(fā)現(xiàn)，這座商代后期皇城，北邊及東北據(jù)洹水之險，西邊及南邊有一條人工挖成的大壕溝，寬約7－12m，深為5－10m，兩端與洹河彎曲部相連，壕溝與河道構(gòu)成一個長方形防御系統(tǒng)。防護工程的另一種形態(tài)是墻，早期防護墻都是由土版筑而成的，進而發(fā)展為磚石壘砌。在農(nóng)業(yè)大發(fā)展時代，各部落之間爭奪土地的戰(zhàn)爭十分激烈，城墻等防御性設(shè)施變得更為重要。我國春秋戰(zhàn)國時期，各國因險為塞，競筑長城。到了秦代，形成抵御西北游牧部落的全國性城墻防衛(wèi)系統(tǒng)－－萬里長城，成為地球景觀一大特色。

（五）交通系統(tǒng)景觀

由利用天然河道運輸和旅行到設(shè)計并開鑿運河來專門為交通運輸服務(wù)，又使大地景觀發(fā)生了變化。已知最早的人工運河典范是公元前1700年左右巴比倫帝王汗默拉比使用的運河，長達160多km，用于軍隊輸送。我國春秋時代的吳人就曾開鑿河道，將長江、淮水連接起來，辟出一條通向宋、魯?shù)乃?。隋代的大運河是這種人工設(shè)計的水上交通系統(tǒng)景觀之杰作，長達四五千里，溝通了南北各大水系，直接間接改變了中國大地的景觀結(jié)構(gòu)和能量及物質(zhì)分配。至于陸上交通系統(tǒng)，早在秦代就有由首都（咸陽）通往全國各地的馳道，"東窮燕齊，南極吳楚"、并有隧道連接咸陽與九原，塹山埋谷千八百里，為了交通方便，人類甚至在連猿猴都不敢攀的絕壁上修筑棧道。

上述農(nóng)耕時代人類的景觀設(shè)計和改造活動具有以下幾個主要特點：①在自然景觀基相中進行，是一種對自然景觀的對抗活動；②直接為人類自身實際需要服務(wù)，并直接受人意識控制；③人為引入的景觀元素在物質(zhì)構(gòu)成上基本是自然起源的；④能量利用形式是利用太陽能進行食物生產(chǎn)和利用畜力,水力和風力進行必要的生產(chǎn)及交通運輸?shù)然顒印?/p>

（六）設(shè)計美的景觀

伴隨著手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分工，城鎮(zhèn)得到發(fā)展，一批久居城市、與自然景觀生態(tài)功利性相脫離"城里人"出現(xiàn)了，景觀（包括自然的和與自然相對抗的文化景觀）價值發(fā)生了第一次分化，景觀審美功能第一次真正被發(fā)現(xiàn)和利用，同時也使這些城里人產(chǎn)生了設(shè)計并創(chuàng)造美的景觀的欲望。而生產(chǎn)力水平和社會財富分配不均衡決定了這種景觀美創(chuàng)造活動只能在小范圍園林中進行，美景的主要享用者是士大夫階層；景觀價值衡量標準是藝術(shù)美原則，詩情畫意是景觀設(shè)計的最高境界：設(shè)計指導思想是藝術(shù)哲學、設(shè)計者是園主人和藝匠們。中國皇家園林和江南文人山水園，法國雷諾特風格的規(guī)則式宮苑和英國的畫意風景園，都是這?quot;美的景觀"的設(shè)計典范。中國的計成、法國的雷諾特和英國的布朗就是這種景觀設(shè)計者的代表。

三、面對工業(yè)化景觀的被動反應(yīng)

（一）工業(yè)化的景觀后果

工業(yè)化有3個主要特點：對化石能源（煤、石油和天然氣）及電能的有效開采和廣泛利用，機械化和生產(chǎn)專業(yè)化。這些特點本身通過獨特的工業(yè)景觀反映出來，如大規(guī)模的煤礦、高大的采油井架和煙囪、粗大的石油及天然氣輸送管、無處不在的輸電網(wǎng)和發(fā)電廠、大面積專業(yè)化生產(chǎn)廠房等等。這些都是以往任何時代沒有的景觀元素。而且，這些工業(yè)景觀以自催化膨脹式發(fā)展并促使其它景觀加速工業(yè)化，如專業(yè)化生產(chǎn)意味著需求更有效的運輸工具和交通系統(tǒng)，以保證原材料供應(yīng)和產(chǎn)品運送。這就推動了運輸機械和交通系統(tǒng)的發(fā)展，而后者的發(fā)展勢必促進更大規(guī)模能源及自然資源的開采和掠奪，以及更大的規(guī)模專業(yè)化生產(chǎn)，結(jié)果出現(xiàn)了大規(guī)模專業(yè)化工業(yè)城、宏大的港口、車站和機場，導致大面積自然景觀消失。強大的鐵路、公路系統(tǒng)象一張巨網(wǎng)，把自然景觀分隔得支離破碎，阻礙或改變了自然景觀系統(tǒng)的能流和物流。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機械化和專業(yè)化，使田園景觀變得單調(diào)，原有的自然殘遺斑塊（如森林、土丘、沼澤等）被推平而成為農(nóng)田，更大面積的均相景觀出現(xiàn)，灌溉系統(tǒng)更趨幾何化、永久化，巨大的攔水壩使世界上最大的河流改觀。工業(yè)化帶來的城市膨脹使更多的人遠離自然景觀；鋼筋水泥取代了磚木泥草，使人們生活在建"叢林"之中；擁擠、噪音和空氣污染及垃圾，連同緊張的環(huán)境氣氛，使人類身心健康受到威脅。

可見，工業(yè)化使文化景觀發(fā)展帶有以下幾個特點：①文化景觀發(fā)展與人類自身直接利益相分離。工業(yè)化景觀以自摧化形式惡性膨脹，人類的景觀控制意識失靈；②人為引入的景觀元素在物質(zhì)構(gòu)成上大多為人工合成物，不利于自然過程的同化，并對其有抑制作用；③由于上述兩個特點，人文景觀迅速取代、分隔和"毒化"自然景觀，使之結(jié)構(gòu)上解體、功能上目趨癱瘓；同時，也使人類自身的生存受到威脅。由于這些特點，決定了工業(yè)化時代的景觀設(shè)計將是一種對工業(yè)化景觀的對抗活動。

（二）逃避城市

工業(yè)化城市景觀的惡果是人們在追求工業(yè)化成果時意外帶來的副產(chǎn)品。對此，人們不知所措。最初的反應(yīng)便是逃避，上層市民向城市外圍遷移，并出現(xiàn)了相應(yīng)的景觀。但這些避難者不甘心失去工業(yè)化生活方式，其結(jié)果，工業(yè)化景觀也隨之向外擴展，加速了城市惡性膨脹。

（三）設(shè)計城市綠地系統(tǒng)

城市工業(yè)化景觀帶來的惡果，促進了人們對綠色植物生態(tài)功能的認識，設(shè)計城市綠地系統(tǒng)來改善城市環(huán)境，已成為景觀設(shè)計的主要任務(wù)之一。城市綠地的生態(tài)功能（凈化空氣、減少噪音等）成為城市綠地景觀設(shè)計的主要目標，并把綠地作為城市的"肺"來設(shè)計。設(shè)計的指導理論是生態(tài)學，重視對鄉(xiāng)土樹種的應(yīng)用。城市的綠地覆蓋率或人均綠地占有面積被作為衡量城市景觀優(yōu)劣的主要指標。其目的是為了緩解生態(tài)危機，仍是對工業(yè)化景觀的一種被動的抵抗。紐約的中央公園、英美諸國的綠地系統(tǒng)和城市綠帶，各種形式的公園和街頭綠地，都是"被動抵抗"的產(chǎn)物，是在文化景觀基相中人工引入的擬自然的景觀元素。

（四）保護自然景觀

工業(yè)化景觀在惡性膨脹，自然景觀面臨被吞噬的危險。對此，人類采取的另一消極抵抗措施是建立自然保護區(qū)。同時，以恢復自然景觀保持鄉(xiāng)土生物為主的生態(tài)園也得到發(fā)展。

四、景觀生態(tài)設(shè)計——設(shè)計人類整體生態(tài)系統(tǒng)

電子工業(yè)、遺傳工程等新興工業(yè)把社會帶入信息時代，系統(tǒng)科學、計算機技術(shù)和生物工程技術(shù)及新能源開發(fā)的利用，使人類從理論和技術(shù)上都能以強有力的方式來處理以往工業(yè)和農(nóng)業(yè)給社會帶來的景觀問題。景觀生態(tài)學就是在此背景下發(fā)展起來的，它把人類生活空間內(nèi)的巖石圈、生物圈和智慧圈都作為整體人類生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分來考慮，研究各景觀元素（相對均相的生態(tài)系統(tǒng)）之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系。以便通過人的設(shè)計和管理，使整個人類生態(tài)系統(tǒng)（景觀）的時空結(jié)構(gòu)和能流物流及信息都達到最佳狀態(tài)。景觀生態(tài)學是景觀生態(tài)設(shè)計的指導理論，如果說農(nóng)耕時代的景觀設(shè)計是人類對自然景觀的對抗過程，而工業(yè)時代的景觀設(shè)計是人類對其自身創(chuàng)造的工業(yè)化景觀的消極對抗過程，以信息社會為背景的景觀生態(tài)設(shè)計則是要人類對整體景觀（包括自然的和文化的）的各元素進行主動安排和協(xié)調(diào)的過程，這意味著人們不再將單一景觀元素（如水利、工程、道路、農(nóng)田、城市綠地或工廠等）作為設(shè)計對象，而是同時把構(gòu)成景觀整體的所有元素都作為設(shè)計變量和目標，最終使景觀系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能 達到整體優(yōu)化。這時的景觀設(shè)計者不再是某個專業(yè)的設(shè)計師，而是多部門、多學科的協(xié)調(diào)者，是決策機構(gòu)的智囊。本世紀60－70年代，McHarg的工作及其《自然設(shè)計》一書標志著景觀生態(tài)設(shè)計時代的到來。

目前，中國正面臨這一景觀設(shè)計革命的挑戰(zhàn)。

與以往各時期景觀設(shè)計相比，景觀生態(tài)設(shè)計有以下幾條基本原理：①自然優(yōu)先原理：保護自然資源，維護自然過程是利用自然和改造自然的前提；②整體設(shè)計原理：景觀生態(tài)設(shè)計是對整體人類生態(tài)系統(tǒng)進行全面設(shè)計，而不是孤立地對某一景觀元素進行設(shè)計；是一種多目標設(shè)計。為人類需要、也為動植物需要而設(shè)計，為高產(chǎn)值而設(shè)計，也為美而設(shè)計；設(shè)計的目的是整體優(yōu)化；③設(shè)計適應(yīng)性原理：自然景觀有其自身和諧、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和功能，人為的設(shè)計必須適應(yīng)自然景觀的原有"設(shè)計"，使人為引入的景觀元素所帶來的負作用最小，以保證整體景觀結(jié)構(gòu)和功能的完整性；④多學科綜合原理：各景觀元素分別是自然和社會科學多學科的研究對象，只有聯(lián)合多學科共同工作，才能實現(xiàn)理想的景觀生態(tài)設(shè)計，保證整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定

旅游業(yè)是隨著人們生活水平提高、物質(zhì)相對豐富而相應(yīng)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。近年來開放政策和經(jīng)濟的高速發(fā)展為我國旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。我國旅游業(yè)得到了迅猛的發(fā)展。并由此產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟效益。1994年我國旅游收人為1600多億元，躍居全球十大旅游目的地中的第八位。與此同時，我國旅游業(yè)資源破壞、旅游區(qū)環(huán)境質(zhì)量下降的問題也日益突出。為使旅游業(yè)持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展，有必要分析旅游環(huán)境問題產(chǎn)生的原因、影響方式和所造成的結(jié)果，為我國旅游業(yè)發(fā)展的管理、決策提供服務(wù)。

一、旅游環(huán)境與旅游業(yè)的關(guān)系

一般意義上的旅游環(huán)境，指對于具體的旅游客體——旅游區(qū)，影響旅游活動的主體——游客的旅游行為的各種外部因素，包括社會環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境、旅游氣氛環(huán)境和旅游資源等。這里僅指旅游區(qū)的旅游資源、自然生態(tài)及相應(yīng)的旅游氣氛。與之相聯(lián)系，旅游環(huán)境問題也就指由于外界作用使上述因素受到影響和破壞，使游客旅游活動的滿足程度受到影響。

旅游區(qū)的旅游資源是游客觀賞的對象。對于游客而言，旅游資源本身蘊含的各種美學特征及其歷史、文化、科學價值是旅游行為的直接激發(fā)者，資源的破壞將直接影響旅游者的滿足程度。

旅游區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境是旅游區(qū)地貌、空氣、水和動植物等生態(tài)因子的總稱，這些生態(tài)的有機結(jié)合形成了旅游區(qū)環(huán)境的優(yōu)美與愉悅。從人類審美的心理需求來看，自然景觀美是基礎(chǔ)，在一個空氣污濁、水體污染、四周嘈雜的環(huán)境中，游客是無法去領(lǐng)略、欣賞、體會具體游覽對象的各種美學特征的。特別是隨著生產(chǎn)的發(fā)展和科技的進步，人們的閑暇時間逐步增加，城市居民進行旅游、回歸自然，借自然環(huán)境的潔凈達到鍛煉和療養(yǎng)身心的愿望正日益高漲。由此看來，旅游區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境從某種意議上來說也是一種旅游資源。

旅游氣氛環(huán)境指旅游區(qū)所特有的地方特色、歷史、民族風情及與之相適應(yīng)的外部氛圍。旅游環(huán)境美是形象與意境的雙重美，而每一具體的游覽對象，其對游客旅游行為的激發(fā)，很大程度上是它反映出的特殊的歷史、地方、民族特點或一種異國、異地的特殊情調(diào)。

所以，旅游區(qū)環(huán)境狀況的好壞對旅游者旅游效果的影響是不可忽視的，游客旅游的滿足程度與旅游區(qū)環(huán)境條件息息相關(guān)，直接影響旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展，必須充分認識到保護旅游區(qū)環(huán)境的必要性與重要性。

二、目前我國旅游業(yè)面臨的主要環(huán)境問題

我國旅游業(yè)目前所面臨的主要環(huán)境問題是：

1、相當一部分熱點旅游區(qū)污染嚴重。主要表現(xiàn)為水體污染，空氣質(zhì)量下降，局部生態(tài)環(huán)境受到破壞，旅游資源受到損害；

2、旅游區(qū)環(huán)境衛(wèi)生狀況較差,區(qū)內(nèi)垃圾隨意拋灑堆積,污水、污物隨處可見；

3、一些熱點旅游區(qū)超規(guī)模接待游客，旅游區(qū)人滿為患，擁擠不堪,旅游氣氛喪失；

4、旅游開發(fā)建設(shè)項目與旅游區(qū)整體環(huán)境不協(xié)調(diào)。

三、旅游環(huán)境問題產(chǎn)生的原因

造成旅游區(qū)環(huán)境破壞、環(huán)境質(zhì)量下降的原因是多方面的，概括起來，有如下幾種：

1、人類經(jīng)濟行為的不當破壞了旅游環(huán)境

人類經(jīng)濟活動對旅游區(qū)環(huán)境的影響與破壞可以分為三方面:（1）在經(jīng)濟發(fā)展過程中，工業(yè)生產(chǎn)排放的廢物及產(chǎn)生的噪音污染了旅游區(qū)的自然環(huán)境，擾亂了旅游區(qū)應(yīng)有的寧靜。結(jié)果一方面旅游區(qū)喪失了以往清新的空氣、透明的水體、靜謐的氛圍;另一方面游客游覽的興致因環(huán)境污染而降低。（2）不合理的資源利用與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式破壞旅游區(qū)的自然生態(tài)平衡，旅游資源直接受到影響，例如森林砍伐、過度開采地下水、開山炸石等活動造成水土流失、游覽水體水位下降、奇山麗景慘遭破壞等。（3）在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力布局、城市發(fā)展規(guī)劃中,忽視旅游資源的存在，使得區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)類型、生產(chǎn)力布局方式、城市發(fā)展方向與旅游業(yè)正常、持續(xù)發(fā)展對環(huán)境條件的要求不相適應(yīng)。如在云南石林旅游區(qū)建設(shè)大型水泥廠，在北京周口店猿人遺址建設(shè)灰窯、煤窯等。

2、旅游活動對旅游區(qū)環(huán)境影響

旅游活動對旅游區(qū)環(huán)境的影響主要在于旅游過程產(chǎn)生的垃圾對景點環(huán)境的污染以及旅游活動本身對景點自然生態(tài)平衡及旅游意境的影響。由于旅游區(qū)本身設(shè)施的不完善和游客素養(yǎng)不高,隨著旅游活動規(guī)模的擴大,景點垃圾遺棄量日益增加。旅游區(qū)內(nèi)大量垃圾隨意拋灑堆積，破壞了自然景觀，污染了景點水體，使旅游區(qū)水體富營養(yǎng)化。我國許多旅游區(qū)水體都遭到了不同程度的污染，其中相當一部分旅游水體的透明度、色度、嗅味等指標均超過國家規(guī)定的旅游水體標準，漂浮物、懸浮物、油跡污染物已經(jīng)影響游客感官，使其旅游興致降低。

超過景點容納容量的超規(guī)模接待破壞了旅游區(qū)自然生態(tài)系統(tǒng)平衡。構(gòu)成自然景觀的生礅系統(tǒng)對旅游活動本身存在一定的承載能力，這種承載能力由生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)所確定，超過其承載能力的旅游活動將使旅游區(qū)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，旅游區(qū)旅游功能喪失。主要表現(xiàn)在大量游人將旅游區(qū)土地踏實，使土壤板結(jié)，樹木死亡；大量游人在山地爬山登踏，破壞了自然條件下長期形成的穩(wěn)定落葉層和腐殖層，造成水土流失，樹木根系裸露，山草倒伏，從而對旅游區(qū)生態(tài)系統(tǒng)帶來危害……

不當?shù)穆糜位顒颖旧硭N帶來的問題是嚴重的，忽視這種影響，只注重短期效益，盲目擴大規(guī)模，無限制地接待游客，將對旅游業(yè)未來的可持續(xù)發(fā)展帶來嚴重損害。

3、旅游開發(fā)和建設(shè)破壞旅游區(qū)環(huán)境

在旅游資源開發(fā)利用過程中，有關(guān)設(shè)施建設(shè)與旅游區(qū)整體不協(xié)調(diào)，造成旅游資源、旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境、特別是旅游氣氛環(huán)境、特別是旅游氣氛環(huán)境的破壞主要表現(xiàn)為古跡復原處理不當，新設(shè)項目與旅游區(qū)景觀不協(xié)調(diào)，改變或破壞了旅游區(qū)所有的且應(yīng)當保留的歷史、文化、民族風格和氣氛，利于具體的旅游對象，其旅游價值主要表現(xiàn)在其本身所蘊涵的獨特的歷史、文化、民族風格。在開發(fā)利用旅游資源時，這些無疑是應(yīng)當保留且極力保護并充分予以表現(xiàn)的，忽視旅游區(qū)的整體協(xié)調(diào)及其所蘊涵的內(nèi)涵，盲目開發(fā)，只會造成景點的不倫不類，進而喪失其旅游價值，使游客的興致減退。

城市建設(shè)破壞旅游氣氛,主要表現(xiàn)在新建建筑與旅游城市的整體建筑不協(xié)調(diào)。使本身作為旅游對象的城市失去其本來面目。

四、旅游環(huán)境保護的對策分析

為使旅游業(yè)持續(xù)地發(fā)展，充分發(fā)揮旅游業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益，針對旅游業(yè)所存在的環(huán)境問題筆者建議采取如下措施：

1、加強旅游環(huán)境保護的科研工作和旅游環(huán)境保護知識的宣傳教育。

長期以來，環(huán)境科學的研究只是從人類健康需要出發(fā)，很少從人類精神、心理需要進行研究，而這正是人類與環(huán)境相互聯(lián)系的另一個重要方面，并在人類旅游活動中得到充分體現(xiàn)。

從旅游業(yè)對旅游環(huán)境的依賴關(guān)系，旅游區(qū)環(huán)境對旅游活動的承載能力，旅游業(yè)發(fā)展對旅游環(huán)境的破壞等方面研究旅游環(huán)境與旅游業(yè)的關(guān)系；從確定景觀美學質(zhì)量標準、自然生態(tài)質(zhì)量標準、滿足特種旅游活動的環(huán)境質(zhì)量標準、旅游區(qū)環(huán)境質(zhì)量評價方法等方面研究旅游環(huán)境保護的方法淪；從美學、心理學角度出發(fā)研究旅游環(huán)境保護的工程方法；還要進行旅游環(huán)境保護政策研究，為正確的決策奠定基礎(chǔ)。

加強旅游環(huán)境保護知識的宣傳，提高人們的旅游環(huán)境保護意識，向全體游人、旅游從業(yè)人員和區(qū)附近居民宣傳旅游環(huán)境保護知識。

2進付旅游開發(fā)的環(huán)境影響評價。

不當?shù)穆糜伍_發(fā)活動對旅游區(qū)環(huán)境的破壞是無法彌補的,從保護的角度出發(fā)。存開發(fā)前對開發(fā)活動進行環(huán)境影響評價、分析、識別建設(shè)、經(jīng)營過程中可能造成的影響提出相應(yīng)的減免對策.把可能對旅游環(huán)境造成的貝面影響降低到最低程度。旅游開發(fā)的環(huán)境影響評價內(nèi)容包括:旅游區(qū)環(huán)境承載力分析、旅游規(guī)模分析、開發(fā)活動對環(huán)境的影響識別、旅游過程對環(huán)境的影響分析等等。

3、在旅游區(qū)發(fā)展建設(shè)中做好旅游環(huán)境規(guī)劃。

旅游環(huán)境問題的產(chǎn)生、旅游區(qū)環(huán)境質(zhì)量下降的主要原因是人類經(jīng)濟活動的不當造成的，因此需要制定具有科學性、嚴謹性和預見性的旅游環(huán)境規(guī)劃。用于組織、管理經(jīng)濟、旅游及其它破壞旅游環(huán)境的活動，來解決發(fā)展生產(chǎn)、擴大旅游規(guī)模與景點環(huán)境保護之間的矛盾，使其協(xié)調(diào)一致，以保證經(jīng)濟發(fā)展和旅游活動持續(xù)穩(wěn)定的進行、防止旅游區(qū)環(huán)境的破壞。

旅游區(qū)的環(huán)境規(guī)劃是旅游區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、旅游業(yè)發(fā)展和旅游區(qū)環(huán)境保護的綜合性規(guī)劃，這個規(guī)劃是從維護旅游區(qū)環(huán)境美學質(zhì)量和合理利用旅游資源的角度出發(fā)，應(yīng)用系統(tǒng)工程的原理與方法，遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律與旅游區(qū)環(huán)境美學規(guī)律，對經(jīng)濟活動和旅游活動的結(jié)構(gòu)、規(guī)模和布局實行統(tǒng)籌規(guī)劃，達到既發(fā)展經(jīng)濟、擴大旅游又不破壞旅游區(qū)環(huán)境的目的。

4、運用經(jīng)濟及其它手段，控制熱點旅游廠的旅游規(guī)模。

采取提高熱點旅游區(qū)的門票價格、劃定特殊旅游景點并控制其旅游人數(shù)等手段；調(diào)整旅游區(qū)的旅游規(guī)模，在保證一定經(jīng)濟效益的同時使旅游區(qū)的環(huán)境得到保護。

5、加強旅游環(huán)境立法。

完善的法律制度是做好旅游環(huán)境保護工作的保證，通過對旅游者和旅游經(jīng)營者制定行為規(guī)范。對破壞行為實行強制性的干涉與懲罰。立法主要內(nèi)容有（1）旅游區(qū)建設(shè)項目的審批辦法和權(quán)限；（2）旅游區(qū)保護范圍和保護內(nèi)容的確定；（3）對違反者的處罰辦法等。

二、旅游景觀設(shè)計有哪三大理念？

“理念”是人們對某種事物的觀點、看法和信念，是進行旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計的主體和核心，理念的不同，不僅決定了旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計的風格，同時也決定了旅游景觀設(shè)計的先進性。保持先進的設(shè)計理念尤為重要。需要堅持三大理念。

遠景設(shè)計院提出三大理念分別是：可持續(xù)發(fā)展、以人為本、突出文化。

可持續(xù)發(fā)展

（一）科學來源

景觀生態(tài)學、可持續(xù)發(fā)展理論

景觀生態(tài)學的基本觀點：根據(jù)景觀生態(tài)學的觀點，在自然界生存最久的并不是最強壯的生物，而是最能與其他生物共生并能與環(huán)境協(xié)同進化的生物。

可持續(xù)發(fā)展理論則強調(diào)代際公平、代內(nèi)公平和人與自然的公平原則，強調(diào)生態(tài)、經(jīng)濟和社會三大效益的和諧統(tǒng)一。

（二）理念內(nèi)涵

理念發(fā)展：生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游、低碳旅游

1.遵從自然（design with nature）

旅游景觀的設(shè)計首先考慮自然生態(tài)環(huán)境的保護。美國著名景觀設(shè)計師Ian Mc.Harg認為，每一塊土地的價值是由其內(nèi)在的自然屬性所決定的，人的活動只能是認識這些價值或限制、去適應(yīng)和利用它，只有適應(yīng)了才有健康和舒適。不僅要尊重自然的每一個因素，還要尊重自然景觀的整體性、尊重自然的客觀規(guī)律和獨立價值，維持自然的生態(tài)平衡，這樣才能滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要。

西蒙：我們實現(xiàn)的最偉大的進步不是力圖徹底征服自然，不是忽視自然條件，也不是盲目地以建筑物替代自然特征、地形和植被，而是處心積慮的尋找一種和諧統(tǒng)一的融合。

1）尊重自然的獨立價值。

2）遵從自然的根本內(nèi)涵就是尊重自然規(guī)律。

按照旅游景觀設(shè)計所在地域的氣候、地形地貌、土壤、水文、植被等自然地理特征。

3）減少對自然的干擾

“生態(tài)旅游”的概念由世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）于1983年提出。近三十年來，其內(nèi)涵不斷擴 充，但有兩個要點始終不變：生態(tài)旅游的對象是自然景物；生態(tài)旅游的對象不應(yīng)受到損害。

一些自然保護區(qū)違反有關(guān)管理條例，在緩沖區(qū)甚至核心區(qū)內(nèi)開展生態(tài)旅游活動；有的只考慮商業(yè)需要，在旅游區(qū)大造道路、索道、賓館飯店、停車場、桑拿、歌舞廳及人文景觀，降低了植被覆蓋率，破壞了自然美；

4）規(guī)避生態(tài)災(zāi)害和生態(tài)危害的發(fā)生

2.因地制宜

旅游景觀的設(shè)計均是在一定的地段進行，并且是對地段進行有目的的改變。這就需要從淺層和深層認識區(qū)域的特征。淺層的特征是地域自然綜合體的生態(tài)自然完整特征，譬如植被、氣候、土壤和地形之間的和諧，旅游景觀與周圍自然景觀的統(tǒng)一，建筑的布局與地形的統(tǒng)一等等。

1）空間布局

“高欲就亭臺，低凹可開池沼”《園冶》，不同地形的景觀布局與設(shè)計，

凸地形的特點：山頂、山巔、山脊等地貌。賞景，同時也是視線的焦點。

凹地形特點：周圍高，四周低，內(nèi)向性空間，具有一定的安全感。是旅游建筑選址的理想地形。

2）鄉(xiāng)土特色

植物的選擇：不同植物所適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境不同。生態(tài)環(huán)境中的氣溫、光照、水分、土壤等要素導致了植物的分布具有一定的空間差異。這就要求在景觀設(shè)計中要符合植物對生態(tài)環(huán)境的要求。

堅持可持續(xù)發(fā)展理念還表現(xiàn)在景觀設(shè)計過程中資源的再生利用。例如廢棄物的利用。

以人為本（design for the people）

（一）理念的科學來源

行為地理學、旅游市場營銷、旅游人類學

（二）理念內(nèi)涵

理念發(fā)展：市場設(shè)計、人性設(shè)計、體驗設(shè)計

1.市場設(shè)計

旅游景觀設(shè)計必須結(jié)合旅游區(qū)的市場進行設(shè)計。產(chǎn)品定位應(yīng)該考察周圍旅游區(qū)的發(fā)展特色和固有的形象，市場定位應(yīng)該準確進行目標市場的細分，不能泛化。只有在市場準確定位的基礎(chǔ)上進行的旅游景觀設(shè)計才具有鮮活的生命力。

針對商務(wù)游客和大眾游客的賓館設(shè)計自然不同。

商務(wù)游客追求的是舒適氣派和品味，大眾游客追求的是方便舒適。

2.人性設(shè)計

旅游景觀最重要的是能滿足游客追求愉悅的心理需求。特別是旅游設(shè)施應(yīng)該滿足安全性、私密性和欣賞風景的要求。因此，在旅游景觀設(shè)計時大到觀景點、餐廳、購物場所的空間的布局，小到臺階的高度這樣細節(jié)都必須堅持以人為本的理念。

1）尊重個人空間尺度

氣泡：人類學家愛德華.T.Hall提出，人體的上下肢運動所形成的弧線決定了一個球形的空間，這就是個人的空間距離。人是氣泡的內(nèi)容，而尺度較大的空間都是氣泡空間的延伸。

領(lǐng)域：自然界中不同物種占據(jù)的不同空間位置?！耙簧讲蝗荻ⅰ?。

從我們自身的生活體驗可以發(fā)現(xiàn)，每個個體都有類似動物的領(lǐng)域性，人會對所在范圍形成的領(lǐng)域進行維護。如果受到?jīng)_突或干擾，就會在心理和行為上有反感的行為。因此，在進行景觀設(shè)計的時候，要特別注意領(lǐng)域?qū)τ慰托睦淼挠绊憽?/p>

2）考慮游客的行為習慣

主要的行為習慣包括抄近路、識途性和左轉(zhuǎn)彎。

第一，抄近路。旅游區(qū)內(nèi)地草坪中鋪設(shè)了不同材質(zhì)的人行道，但在其周圍卻常常有人們踩出來的腳印，這說明了設(shè)計的不合理性。避免這種現(xiàn)象的發(fā)生可能會采取圍墻等進行強化調(diào)整，但讓人不很舒服。最好的方法是要充分考慮人的行為習慣。

第二，識途性。當人們不清楚自己要到達的目的地的行走線路時，人們總是邊摸索邊到達目的地，返回時，習慣于沿著原路返回。需要設(shè)計環(huán)線。

第三，左轉(zhuǎn)彎。在旅游區(qū)內(nèi)，當路面上的人流密度 達到0.3人/平方米以上的時候，人們往往習慣于左側(cè)通行。需要考慮到左側(cè)通行的習慣進行安全通道的設(shè)計。

3）考慮游客使用的方便性和舒適性

臺階的高度：12到16厘米，低于10厘米，不宜設(shè)置臺階，可以改為坡道。

臺階長度超過三米需要設(shè)置休息平臺，而且臺階的踏面保持1%的排水坡度，避免積水。

臺階要做防滑處理。

過多的臺階應(yīng)該有護欄。

很多旅游景區(qū)還有專門的無障礙通道：

游客休息

旅游購物街道的休息空間：例如北京前門大街各種休息座椅的布置。尤其是對男游客而言，是一種非常人性化的設(shè)計。

4）需要對游客行為進行預防與控制

對于旅游景區(qū)管理而言，一個重要的管理內(nèi)容是游客管理。特別是對一些游客不良行為要通過景觀設(shè)計進行預防與控制。

要避免過度的人文關(guān)懷，這是因為旅游所具有的異地性和暫時性往往會誘發(fā)游客不可持續(xù)行為的發(fā)生，例如消費攀高、道德感弱化、文化干涉、物質(zhì)攝取等。滿足部分游客不當要求而影響其他游客欣賞旅游景觀的質(zhì)量，最終會導致代內(nèi)不公。

例如修建盤山公路、索道，使游客節(jié)省了大量的體力，但卻貶低了名山大川先賢古跡的審美功能，也失去了旅游“舒其筋骨、勵其心志”的審美。

3.體驗設(shè)計（情境設(shè)計）

旅游的本質(zhì)是異地性體驗。旅游體驗是旅游現(xiàn)象最一般、最普遍和最穩(wěn)定的共同屬性。不管何種類型的旅游者，其通過不同的旅游方式獲得的不是物質(zhì)，而是美好的經(jīng)歷與回憶。各種旅游方式的不同的體驗形式。

1）體驗的主題要具有特色

文化體驗

特別是一些景區(qū)大門的設(shè)計。

2）景觀設(shè)計要具有一定游客參與性

源于文化（design with culture）

（一）理念的科學來源

旅游文化學、文化地理學

（二）理念內(nèi)涵

理念發(fā)展：文脈繼承、場所精神、特色突出

1.文脈繼承

旅游本身是一種文化活動，旅游景觀只有擁有了特定的文化內(nèi)涵，滿足游客的心理需要，才能有長久的生命力。因此在設(shè)計中要在進行資源調(diào)研、評價的基礎(chǔ)上，確定核心文化，進行旅游景觀的設(shè)計。在設(shè)計中應(yīng)該注意每個景觀要素的有機協(xié)調(diào)，應(yīng)該圍繞主題文化進行展開。對于風景建筑注意對當?shù)孛袼准帮L土環(huán)境等文化內(nèi)涵的研究，注意從地方民居中汲取精華，從文化學的角度來探討風景建筑的文化歸屬，從而找出其創(chuàng)作的著眼點，設(shè)計出得體于自然，巧構(gòu)于環(huán)境的風景建筑。同時注意文化內(nèi)涵的最佳表現(xiàn)和參與性動態(tài)旅游景觀的設(shè)計，使游客在親身感受中體會文化的精髓。

2.場所精神

深層的地段特征便是場所精神（genius loci），是根植于場地自然特征之上的，在其上面時間、空間、人、自然、現(xiàn)實、歷史糾纏在一起的，往往保留有人的思想、感情。旅游景觀的設(shè)計應(yīng)該尊重旅游區(qū)特色鮮明的傳統(tǒng)和歷史，并通過旅游設(shè)施的設(shè)計傳遞給游客。如果當?shù)貨]有自己特色的建筑風格，應(yīng)顧及自然環(huán)境和中性化設(shè)計，而不是簡單的引進其他地區(qū)的建筑風格。

3.特色突出

旅游是一種異地文化經(jīng)歷和愉悅體驗，因此，旅游者的目的地選擇往往是文化差異大，個性獨特的地方。景觀的獨特性和視覺的震撼力對旅游者來講是滿意度的一個重要砝碼。

三、基于生態(tài)理念的園林景觀設(shè)計？

生態(tài)主義已成為景觀設(shè)計師內(nèi)在和本質(zhì)的考慮，其創(chuàng)造的是一種可持續(xù)發(fā)展的景觀。對基于生態(tài)規(guī)劃設(shè)計理論的應(yīng)用現(xiàn)狀進行了闡述，對生態(tài)設(shè)計的原則、生態(tài)設(shè)計思想與園林景觀設(shè)計的結(jié)合方式、人類與城市園林景觀生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系進行了分析研究。以人為本，以可持續(xù)發(fā)展為準則的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計成為園林景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢，而生態(tài)園林又將是城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。西蒙茲說：“景觀設(shè)計師的終生目標和工作就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處。”久居高樓如林、車聲嘈雜、空氣污染的城市之后，人們又企盼著親近自然和返回自然，于是返樸歸真成為時尚。隨著席卷全球的生態(tài)主義浪潮，人們不得不站在科學的視角上重新審視園林景觀行業(yè)，設(shè)計師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。設(shè)計已不再停留在花園設(shè)計的狹小天地或是圖紙上的空談，而開始介入更為廣泛的園林景觀設(shè)計領(lǐng)域。對場地生態(tài)發(fā)展過程的尊重、對物質(zhì)能源的循環(huán)利用、對場地自我維持和可持續(xù)處理技術(shù)的倡導，具體到每個設(shè)計，都體現(xiàn)了濃厚的生態(tài)理念。在設(shè)計中對生態(tài)的追求已經(jīng)與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越后兩者，占據(jù)首要位置。生態(tài)主義已成為景觀設(shè)計師內(nèi)在和本質(zhì)的考慮，其創(chuàng)造的是一種可持續(xù)發(fā)展的景觀。1．生態(tài)規(guī)劃設(shè)計理論的應(yīng)用現(xiàn)狀各類生態(tài)學，包括植物生態(tài)學、水文生態(tài)學、環(huán)境生態(tài)學、污染生態(tài)學、森林生態(tài)學、城市生態(tài)學等，都在景觀設(shè)計中起著重要的指導作用。生態(tài)學中的整體論、系統(tǒng)論和協(xié)調(diào)機制更是指導景觀設(shè)計的根本理論。隨著生態(tài)學的發(fā)展，景觀生態(tài)學理論逐漸完善并且對大范圍景觀規(guī)劃具有越來越重要的指導作用。在景觀設(shè)計中，景觀設(shè)計師應(yīng)注重將生態(tài)科學技術(shù)和景觀美學原則相結(jié)合，創(chuàng)造出完美的景觀作品。盡管在20世紀70年代以前，生態(tài)思想已經(jīng)被融入到規(guī)劃構(gòu)架中。但是，由于以能量流和物質(zhì)流為研究對象的生態(tài)學和以空間結(jié)構(gòu)為研究對象的景觀規(guī)劃之間缺乏連接的共同點，直接把生態(tài)學應(yīng)用到景觀規(guī)劃具有很大困難。80年代以來，以研究景觀要素(生態(tài)系統(tǒng))之間相互關(guān)聯(lián)及景觀整體結(jié)構(gòu)、功能和變化為主的景觀生態(tài)學則彌補了生態(tài)學的這一缺陷，從而得以迅速發(fā)展起來。2．生態(tài)規(guī)劃設(shè)計理念與園林景觀設(shè)計的結(jié)合2.1生態(tài)設(shè)計的原則園林景觀設(shè)計具有科學、藝術(shù)和社會三個方面要素構(gòu)成，三者密不可分，相輔相成。不同的景觀設(shè)計師和景觀作品對三個方面有不同的側(cè)重，因而指導思想和表現(xiàn)形式不盡相同，缺少了其中任何一方，設(shè)計就存在缺陷。如果從這點來理解，生態(tài)設(shè)計思想作為景觀設(shè)計中科學原則的重要部分，應(yīng)當貫穿設(shè)計過程的始終。景觀設(shè)計師的任務(wù)和責任已轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭祟惡侠淼倪M行土地和其他自然資源的利用以及為人類創(chuàng)造戶外活動空間，所有的景觀設(shè)計都必須建立在尊重自然的基礎(chǔ)之上，生態(tài)設(shè)計應(yīng)是景觀設(shè)計中的一個普遍原則。在設(shè)計過程中，不應(yīng)當將人與自然對立起來，應(yīng)將人看作自然系統(tǒng)中的一個因子，生態(tài)設(shè)計意味著人為過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，遵循生命的規(guī)律，對環(huán)境的破壞達到最小。但是這個最小沒有一個衡量的標準，所以生態(tài)設(shè)計應(yīng)當是在現(xiàn)有的知識和技術(shù)條件下朝這個方向的努力。2.2生態(tài)設(shè)計思想與園林景觀設(shè)計的結(jié)合作為生態(tài)景觀設(shè)計，不應(yīng)單純地把重點放在設(shè)計上面，也不能完全放在自然本身上面，而是應(yīng)該把重點放在“結(jié)合”上面，這其中包含著人類的合作和其他生物的伙伴關(guān)系的意思。作為一個優(yōu)秀的設(shè)計師，他尋求的不應(yīng)是武斷的硬性的設(shè)計，而是去充分地利用自然提供的潛力，當然這還必須要根據(jù)自然本身的限制條件來設(shè)計。例如，設(shè)計中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當?shù)貍鹘y(tǒng)的一些文化特點。越來越多的景觀設(shè)計師在設(shè)計中遵循生態(tài)的原則，這些原則表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個設(shè)計，可能只體現(xiàn)了一個或幾個方面。通常，只要一個設(shè)計或多或少地應(yīng)用于這些原則，都有可能被稱作“生態(tài)設(shè)計”。充分利用場地上原有的建筑和設(shè)施，賦予新的使用功能。高效率地用水，減少水資源消耗是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。一些景觀設(shè)計項目，能夠通過雨水利用，解決大部分的景觀用水，有的甚至能夠完全自給自足，從而實現(xiàn)對城市潔凈水資源的零消耗。在這些設(shè)計中，回收的雨水不僅用于水景的營造、綠地的灌溉，還用作周邊建筑的內(nèi)部清潔。或者利用自然凈化的機理設(shè)計各種人工濕地，水的流動、水生植物的生長都與水質(zhì)的凈化相關(guān)聯(lián)，使景觀被理性地融合于生態(tài)的原則之中。2.3人類與園林景觀生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系盡管從外在表象來看，大多數(shù)的景觀或多或少地體現(xiàn)了綠色，但綠色的不一定是生態(tài)的，要花費大量人力、物力和財力才能形成和保持效果的景觀，并不是生態(tài)意義上的“綠色”的。設(shè)計中應(yīng)該多運用鄉(xiāng)土植物，尊重場地上的自然再生植被。自然有它的演變和更新的規(guī)律，從生態(tài)的角度看，自然群落比人工群落更健康，更有生命力。一些設(shè)計師認識到這一點，他們在設(shè)計中或者充分利用基址上原有的自然植被，或者建立一個框架，為自然再生過程提供條件，這也是發(fā)揮自然系統(tǒng)能動性的一種體現(xiàn)。從大的尺度來看，一片森林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，一片水域作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，一片濕地作為一個濕地生態(tài)系統(tǒng);從小的尺度上看，景觀內(nèi)的一個池塘、一小片樹林、一條溪流同樣可以被視為生態(tài)系統(tǒng)。在對某一尺度上的景觀進行規(guī)劃設(shè)計時所要考慮和實現(xiàn)的目標，是運用生態(tài)學原理使各個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流盡可能達到動態(tài)平衡，同時與相鄰生態(tài)系統(tǒng)保持有機的聯(lián)系。任何尺度意義上的景觀，特別是城市景觀系統(tǒng)，與其關(guān)系最緊密的是人類自身。人類的活動和影響自始至終全方位的貫穿于整個景觀系統(tǒng)。無論是在時間和物質(zhì)空間上，還是在精神空間上，均對不同尺度的景觀系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的影響。如某市風景區(qū)土地整體規(guī)劃布局，首先保護景源地、生態(tài)林地和歷史遺跡，同時調(diào)整土地資源結(jié)構(gòu)，建立適合風景區(qū)的土地類型體系與模式，并且突出風景區(qū)的特點，逐步把具有游賞價值的土地資源化為風景游賞用地，沿濱河路形成統(tǒng)一的風格，拆除或搬遷不符合要求的建筑，結(jié)合風景點改造林地、園地作為風景游賞用地。利用山谷地形，作為野外露營用地。居民社會用地盡可能集中發(fā)展，避免土地浪費占用風景游賞用地。生態(tài)園林強調(diào)植物的健康生長是發(fā)揮生態(tài)效益的前提，主張運用植物相生廂克、生態(tài)原理營造園林植物群落，強調(diào)植物群落功能和景觀的統(tǒng)一性，從而形成一個和諧有序、穩(wěn)定的植物群落，最大程度地實現(xiàn)生物多樣性。風景區(qū)的種植規(guī)劃劃分為古建園林景觀區(qū)、生態(tài)保護林景觀區(qū)、山體彩化色葉林景觀區(qū)、風景林景觀區(qū)四個植物特色分區(qū)。通過植物群落整體季相、小塊面的節(jié)奏變化、色彩變化，產(chǎn)生引人入勝的景觀效果。在生態(tài)效益的基礎(chǔ)上更要有較高的游賞價值。3．小結(jié)園林景觀規(guī)劃設(shè)計是溝通人與自然的具體途徑和手段。保護自然生態(tài)系統(tǒng)、創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的人類生存環(huán)境，已成為二十一世紀景觀的首要任務(wù)。受此影響的生態(tài)學景觀設(shè)計思想當是未來的景觀設(shè)計的主導思想。隨著行業(yè)的發(fā)展，生態(tài)設(shè)計的理念將不斷地被補充進新的內(nèi)容。以上是對“基于生態(tài)理念的園林景觀設(shè)計”的介紹，更多內(nèi)容請登錄中達咨詢查詢。

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四、景觀設(shè)計的設(shè)計場所

景觀設(shè)計中場所的隱喻性研究

在環(huán)境景觀設(shè)計領(lǐng)域里，尤其是在國內(nèi)環(huán)境景觀理論比較落后的當今，有相當長的時間里停留在對場所應(yīng)該滿足使用者具有的物質(zhì)功能分析和研究上，很少對環(huán)境場所具有的精神功能作細致的分析和探討。隨著社會的不斷發(fā)展，人們生活質(zhì)量的提高，人們對環(huán)境場所的精神需要不斷增多，環(huán)境景觀設(shè)計應(yīng)該把注意力更多地注意到環(huán)境的宜人性和情感性方面。注重場所本身所反映的情感特征，和使用者的情感、心理反映，因此景觀設(shè)計除應(yīng)當具有一定功 能滿足外，更應(yīng)當注重整個環(huán)境帶給人們的精神滿足，反映更多的是景觀作為人生存和向往的人文關(guān)懷。

隱喻作為一種極其普遍和重要的思想情感表達方式，在文學藝術(shù)中起到很大的作用，同樣在景觀設(shè)計中也具有很大的優(yōu)勢。景觀的隱喻是通過場所傳遞給人的，是人和環(huán)境情感交流的橋梁，是環(huán)境對人的生理和心理交互作用的結(jié)果。場所的隱喻也是人通過認識環(huán)境本身，顯示出的精神或心理、情感態(tài)度或某種認知關(guān)系。實際上，隱喻也是人類文化的一部分，也是人類思維的重要表現(xiàn)形式。在需要更多人文關(guān)懷的今天，隱喻在設(shè)計中的應(yīng)用尤其顯得重要和多樣。信息時代的科技發(fā)展給予了設(shè)計者更多發(fā)揮場所隱喻的空間，將其拿出來進行分析和研究對于設(shè)計來說在新的時代下也同時具有現(xiàn)實意義。

以上就是小編對于物場理論的景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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