一個人的作為是什么意思（一個人的作為是什么意思呀）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于一個人的作為是什么意思的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、作為和做為分別是什么意思？

• 2、“作為”與“做為”有什么區(qū)別？

• 3、對于一個人來說，什么叫有所作為？

• 4、一個人很”做作“是什么意思？

一、作為和做為分別是什么意思？

作為一般是名詞。比如這個人有什么大作為，

而做為是一個介詞，后面加名詞。

滿意望采納

二、“作為”與“做為”有什么區(qū)別？

詞語中有“作為”一詞，沒有“做為”一詞。

1、作文中，使用“做為”一詞應該說是不恰當?shù)摹２贿^，類似于“做為班長，我應該以身作則?！边@樣的句子中， “做為”是正確的。

2、【詞語】：作為【注音】：zuò wéi【釋義】：①行為；所作所為：他的這種作為危害了集體的榮譽。②建樹；成就：在事業(yè)上無所作為。③可以做的事：大有作為。④當做；做為：作為一名演員｜作為會議室。

3、“做為”并非沒有，它是被“作為”包括的，也就是在作“當作”或者是“身為”的意思講的時候是對等的。

擴展資料：

作為：

1、[what one does;conduct;deed;action]∶所作所為;行為

從他的作為可以看出他的態(tài)度

2、[achievement;acplishment]∶人在事業(yè)中的建樹與成就

她不會有大的作為

3、[regard as;take for;look on as]∶當作

以他作為知已

[as]∶就人的某種身分或事物的某種性質來說，作為國家干部,我們要把人民的利益放在第一位，奧為；做大事的胸襟和魄力。奧林匹克賽場上有所作為。

參考資料：百度百科---作為

關于“知足知不足有為有不為”話題的作文怎么寫

知足知不足，有為有不為”作文：“知足知不足，有為有弗為”是冰心的祖父謝鑾恩（子修）所撰聯(lián)，意思是在生活待遇上應”知足”，而在追求知識學問和修身養(yǎng)性上應?！敝蛔恪?，對有益于世道人心的事應勇往直前地去做，而那些違背道義的事應堅決不做。

冰心很喜歡這幅對子，常寫以贈人。

這副對聯(lián)是做人的準則：要有自知之明，知道自身的長處與不足；在物質享受上，在自己的擁有和他人的給予上，以及對無法改變的東西，應知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及對可以改變、并應該改變的東西，應不知足上聯(lián)的“知足”語本《老子》的“知足不辱”，即指對物質享受、名利、地位，要知道滿足，不能貪求。

知足才不致受屈辱。

這里既包含“明哲保身”的思想，也蘊含著抑制非分欲求、保持身心和諧的合理內(nèi)核。

“知不足”語出《禮記·學記》：“學然后知不足，……知不足，然后能自反也。

”大意是說，只有通過學習，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之處，然后才能反過來努力學習。

“知不足”表現(xiàn)了積極的進取精神、強烈的求知欲望和謙虛好學的態(tài)度。

對學問、對事業(yè)要不斷進取，永不滿足。

下聯(lián)的“有為”是指有作為。

語本《禮記·儒行》：“愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。

”即是說，珍惜生命，是為了等待發(fā)揮作用的機會；保養(yǎng)身體，是希望有所作為。

這是儒家積極用世的態(tài)度。

“有弗為”，指對不符合正義道德的事堅決不作。

語本《孟子·離婁下》：“人有不為也，而后可以有為。

”大意是說，人要有所不為，才能有所為。

下聯(lián)提出了有為與弗為的界限：即對好事、善事，利國利民的事要積極做；對錯事、惡事、損人利己的事，要堅持弗為。

中國無產(chǎn)階級革命家、教育家徐特立就“有為與弗為”給幾位青年店員題寫了一副贈聯(lián)：“有關家國書常讀，無益身心事莫為。

”給人們修身養(yǎng)性指明了方向。

冰心曾對祖父的家訓聯(lián)作過獨到的詮釋：對有些事要知足，如生活上；對有些事則永不能知足，如學習、事業(yè)上；有些事一定要做，而有些事則是堅決不能做。

她時時把此聯(lián)掛在書齋內(nèi)，以示謹遵祖訓。

我意其較為恰當?shù)睦斫馐侨绱说模骸爸阒蛔恪保?即在物、名、利等生存之社會需求方面應適則滿足，即知足常樂；而在知、事、義等人類進步、國強民富、個人知識與事業(yè)追求方面應永無止境地去努力獲得，永無滿足之感。

“有為有弗為”：即有所為而有所不為，當為者為之，當為而不能為之者奮力為之；不當為者不為，不當為而能為之者，雖勢利當頭亦不所動。

如此，則兩聯(lián)合一，警示世人求物與處事中，度與原則的把控，前者重做學問，后者重做事。

而對“知足知不足”，還有一解：對己身之品、行、知、思、識、語等各方面，即自處、待人、處事等，應知其優(yōu)長，更應知其短劣，足則持之，不足則補之。

如此，則與下聯(lián)合一，前者重做人，后者重做事。

其實，將此番內(nèi)容均包容在內(nèi)，更有意義。

人之一生，苦苦覓尋者，無非做人、做事、做學問三者。

作文立意,人有不為也,而后可以有為

人有不為也，而后可以有為出自孟子離婁章名下 。

意思是說人在所有要做的事情當中，要有所選擇，這樣才能集中精力辦好藥辦的事情。

所以在所有選擇的事情當中，要學會放棄。

其實這樣的理念也是是關乎人生事業(yè)的智理名言，更是企業(yè)的經(jīng)營原則。

知道了這個意思，你就可以立意了。

你可以在你自己要學的方面，或者對于社會事業(yè)發(fā)表自己的看法，也就是論點。

也就是要舍得放棄。

抓住重點，辦好事情。

作文閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。

“知足知不足,有為有不為。

”...

略“有為有不為”，就是說有些事情應該做，有些事情不應該做，但是在寫作的過程中，絕不能止于這個層面，否則理解就流于膚淺，例證也只能羅列。

想立意深刻，我們不妨以問導寫，多問幾個為什么，進而引導我們對問題做出更為深入的思考比如說什么事該做，什么事不該做，這其中做與不做的原因是什么？換句話說，你評判的標準是什么？舉個例子來說，陶淵明為什么要舍棄“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”、衣食無憂的仕途，而選擇“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”、食不果腹的農(nóng)家生活？遠離官場，回歸田園，這個事例不難寫出來，但關鍵要寫出這個行為背后的靈魂，即“不為五斗米折腰”的那種文人的傲骨，那種不屈的精神只有寫出了這個內(nèi)在的東西，我們才能說你的思考還不賴當然也可從另外一個角度來講，面對這些該做不該做的事，光有判斷還不夠，關鍵在于怎樣才能做到？因為我們聽慣了一些官員的懺悔，我們也深知知易行難的常識，在這種情況下，我們也需要一種心靈的堅守人之美德，仁義禮智，存乎一心，也守乎一心堅持心靈的中正磊落，能于利益煎熬、死生取舍間不動搖，不迷惘，進而能成就更大的人性之美，人生之德立意深刻只是寫好文章的第一步，在行文的過程中還要注意：一是“有為有不為”的主語應是同一個對象，而不能用張三的“有為”對比李四的“無 為”，因為如上所述“有為有不為”是個人修身養(yǎng)性的方法，是個人三省吾身的手段，如果寫兩個不同人的對比，顯然在理解上就有些偏頗。

二是“有為有不為”的事件必須落到實處，不能模棱兩可，含糊帶過舉例來說，譚嗣同亦是“有為有不為”之人，他的“有不為”是什么？是在大禍臨頭之日，在友人極力規(guī)勸之時的絕不逃避，此所謂“所欲有甚于生者”；他的“有為”是什么？是“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也有之，請自嗣同始”的慷慨赴死，是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的天地間浩然正氣！三是從詞語的結構關系看，“有為有不為”既可能是并列關系，也可能是條件關系，“有所不為方能有所為”，但是無論是哪一種關系，我們在文章當中，最好是第一自然段，要明確點明，這樣才能體現(xiàn)出作者的思辨性，審題才會準確，立意才會無誤。

急,XX不XX 作文,前后要一樣,例如（知足不知足,有為有不為）

舍得不舍得有舍才有得，這是無法改變的定律嗎？自家的墻角并不落寞，因為這里開滿了蝴蝶花。

似乎很喧鬧。

可是，這份幸福是它舍了安靜換來的。

是的，這兒很漂亮。

每天，都會有很多很美的大蝴蝶過來采蜜。

我會用兩塊兒硬紙板把蝴蝶捉住，然后做成標本，夾在我可愛的書本中。

這書簽真漂亮。

可是，這份喜悅是舍了蝴蝶的生命換來的。

是的，這標本與書很相稱。

突然想在墻角種些月季花。

因為她很香。

于是，蝴蝶花被鏟除，那片泥土被強行種上了另一種花兒。

每天晚上，都花香撲鼻。

感覺真好。

可是，這份享受是舍了化蝶花的根莖換來的。

是的，這月季比預想中的還要香，還要沒。

……一個小小的墻角，舍了多少次，又得到了些什么？不起眼的墻角尚且如此，那么人生呢？要有多少舍與得？我們又該怎樣做？舍得嗎？不要問我。

我不愿舍，也不想得。

四愛三有為話題的作文

四愛三有對幼者無怨無悔的教化，雖愚鈍無知而不舍，那是什么——愛心；對祖國無邊無際的眷戀，任顛沛流離而不忘，那是什么——愛心。

自古以來中國千年傳統(tǒng)精神——百善孝為先；哦！那是誰，街邊的女孩攙扶著過路的老人——是善，那純真的善心！天下興亡，匹夫有責！那就是責任心。

助人為樂，愛國精神，默默無聞，愛崗敬業(yè)，熱愛勞動。

在一個人的身上，已經(jīng)淋漓盡致的體現(xiàn)出來了，一個愛國愛民的雷鋒。

這兩個神圣的字眼已經(jīng)成了人們心中不朽的豐碑。

清晨。

一出門，一縷薄霧就蹦到了眼前；深呼吸，哦，清新的空氣穿透人的心底。

那霧像綢帶似的，仿佛在天邊打了兩個水天相接的節(jié)。

看看手表，已經(jīng)8點了，但在農(nóng)村里，環(huán)境總是那么好。

看看花，看看田野，再看看那綠草如茵的草地。

我直蹦那塊農(nóng)家干活的田地，“吭，吭，吭”，整齊的鋤頭聲在田地上耕耘。

揮灑這把鋤頭的是戴著笠的耕耘者。

“你們什么時候開始干活的??？”我很好奇。

“5點，公雞叫了，就準時干活。

＂他們說。

“這也太......已經(jīng)在這兒做了3個小時了，居然還那么不厭其煩，輕描淡寫的工作者！”我敬佩的想。

看著一叢叢被去除的雜草，一樁樁高高的莊稼，我，真的很佩服他們。

一個早晨是這樣，一年四季都是這樣，默默無聞，勤勞無悔，有責任心，他們真正的懂得了什么叫勤勞致富，什么叫真正的為大眾，為社會做著無私的貢獻。

中午。

愛心是一片冬日的陽光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使身處絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無依的人得到心靈的慰藉；愛心是一片灑落在久旱的土地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤。

炙熱的驕陽碳烤著大地，街邊的行人越來越少。

放眼望去，好似只有躺在平板車上，衣衫襤褸，面部焦黃，頭發(fā)凌亂，有些萎靡不振的乞丐們，“咚，咚”地敲著盆子。

這時，一個12歲的小女孩走了過來，穿著粉色背心，紅皮鞋，手里好像拿著什么，“咚”，兩枚1元硬幣跳進了盆子。

那一瞬間的動作凝固了一顆怎樣純潔又善良，富有愛的心??！我們的日常生活中，也應該幫助這些社會的老、弱、病、殘。

只要人人都獻出一份愛，世界將會變得更美好，不是嗎？下午。

安靜的午后，也曾有這樣一份心在飛揚。

她說：“爸、媽我現(xiàn)在帶你們?nèi)ハ茨_，放松一下身體，也算有益健康，怎么樣？”“哦。

不要了吧，你去忙吧”。

他們勸阻道。

“去一下，放松一下也好！”她有點著急。

到了，她高興地領著父母來到家里，把早就泡好的洗腳水端出來，這水中有著濃濃的愛的味道和一顆美麗的孝心。

如果一個人連自己的父母都不孝順，那么有什么資格去做別的事呢？我們需要把這千年永久不衰的美德一直這樣延續(xù)下去。

有為有不為 知足知不足誰寫的？

冰心老人說過的話，教育子女為人處事的一段道理.大意是：正確的事情不論大小都要去做，錯誤的事情再小也不要去做；要學會知足，知足方能長樂，同時也要了解自身的不足和缺點，不斷改善；年輕要有銳氣，但是最好能控制好自身的雄心，不能過分的炫耀和表現(xiàn)，學會內(nèi)斂；待人接物要和氣，保持微笑，禮貌是一個人最基本的素質之一。

這是詩人、小說家、散文家冰心（謝婉瑩）的祖父謝子修集古人名言而成的自勉聯(lián)，并作為教育后代的家訓。

上聯(lián)的“知足”語本《老子》的“知足不辱”，即指對物質享受、名利、地位，要知道滿足，不能貪求。

知足才不致受屈辱。

這里既包含“明哲保身”的思想，也蘊含著抑制非分欲求、保持身心和諧的合理內(nèi)核。

“知不足”語出《禮記·學記》：“學然后知不足，……知不足，然后能自反也。

”大意是說，只有通過學習，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之處，然后才能反過來努力學習。

“知不足”表現(xiàn)了積極的進取精神、強烈的求知欲望和謙虛好學的態(tài)度。

對學問、對事業(yè)要不斷進取，永不滿足。

下聯(lián)的“有為”是指有作為。

語本《禮記·儒行》：“愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。

”即是說，珍惜生命，是為了等待發(fā)揮作用的機會；保養(yǎng)身體，是希望有所作為。

這是儒家積極用世的態(tài)度。

“有弗為”，指對不符合正義道德的事堅決不作。

語本《孟子·離婁下》：“人有不為也，而后可以有為。

”大意是說，人要有所不為，才能有所為。

下聯(lián)提出了有為與弗為的界限：即對好事、善事，利國利民的事要積極做；對錯事、惡事、損人利己的事，要堅持弗為。

中國無產(chǎn)階級革命家、教育家徐特立就“有為與弗為”給幾位青年店員題寫了一副贈聯(lián)：“有關家國書常讀，無益身心事莫為。

”給人們修身養(yǎng)性指明了方向。

冰心曾對祖父的家訓聯(lián)作過獨到的詮釋：對有些事要知足，如生活上；對有些事則永不能知足，如學習、事業(yè)上；有些事一定要做，而有些事則是堅決不能做。

她時時把此聯(lián)掛在書齋內(nèi)，以示謹遵祖訓。

搜索你若盛開清風作文600字

孟子曰：人有不為也，而后可以有為。

“不為”乃積淀，放逐本性；“有為”乃演繹人性，實現(xiàn)本真。

人生就是在這“有為”與“不為”中傳承。

待君臨天下，大放光彩。

你若盛開，清風自來。

“忍把浮名，換了淺斟低唱。

”帝曰：好個淺斟低唱，何要浮名，且填詞去。

從此，花街柳巷便多了一個“奉旨填詞柳三變”。

于是，柳永放逐自己，判無期之刑，浪跡市井，乃是不為。

然，飲水處皆能歌柳詞，柳永因此在宋詞史上大放光彩。

乃是“不為”造就其“有為”。

最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

時光蹉跎，白云蒼狗，浮生如夢。

倘使柳永仕途順利，終究一官吏怎比的上一代詩宗？由此觀之，人有不為也，而后可以有為。

這是快意人生的灑脫，更是對天性本真的執(zhí)著。

蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

蘇子面對仕途不順，選擇“不為”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是他淡然人生的真實寫照。

草木只一秋，人生只一世，誰都沒有權利為別人的人生蓋棺定論。

蘇子懂得，浮生開且落，不該執(zhí)著。

如果這份灑脫是蘇子的自由，那么駕一葉之扁舟，凌萬頃之茫然是其“有為”的最高境界。

蘇子舉杯，飲盡風雪，一壺漂泊，浪跡天涯，酒暖回憶思念瘦。

他的人生為其自己選擇。

他選擇詩意的棲居，便盛開在遠方，清風自來。

“往矣，吾將曳尾于涂中”猶如一道閃電斷裂整個封建社會。

莊子持竿不顧，楚國使者無功而返。

莊子，自我演繹神話，為自己編織烏托邦，一醉三百年。

不為，是他笑對人生的決絕態(tài)度；有為，是他回腸蕩氣的思想巔峰。

莊子，獨步彳亍在這條泥濘的歷史隧道。

時光無涯，聚散有時，因為懂得，所以慈悲。

他是盛開在精神文壇的一棵樹，籠蓋四野。

蛾眉輕斂，袖舞流年。

花期漸遠，斷了流年。

不為地詩意人生，有為地快意天下。

人生只一世，自己選擇怎樣過活。

你若盛開，清風自來。

驚艷時光，溫柔歲月。

不亂于心，不困于情，不畏將來

轉載請注明出處作文大全網(wǎng) » “作為”與“做為”有什么區(qū)別？

三、對于一個人來說，什么叫有所作為？

有所作為，就是有作為的意思。

所作為:所字結構表示這是一個名詞性詞組,

作為：人在事業(yè)中的建樹與成就

四、一個人很”做作“是什么意思？

一個人很”作“中的作實際上是省略了做作中的做一字。

做作：

【讀音】：[zuò zuò]

【含義】：是指故意做出某種不自然的表情架勢和腔調(diào)，而且故意擺譜。它可能是矯枉

正涂抹脂粉，可能是虛情假意的扭捏作態(tài)，也有可能是出于不三不四的東施效顰。

【反義詞】：真實。

【造句】：1.文學作品最忌矯揉造作，無病呻吟。

2. 她掩飾得越是巧妙，別人就越是感到她的矯揉造作。

“造作”一詞引自

宋 陳善《捫虱新話·論俗人之俗》：“平日無佳論，而臨事好造作，此俗人也。”

清·曹雪芹《紅樓夢》第五十一回中寫：黛玉攔道：”這寶姐姐也忒膠柱鼓瑟（固執(zhí)，不知變通），矯揉造作了。

清 錢泳《履園叢話·雜記上·裹足》：“天下事貴自然，不貴造作?！?/p>

老舍《二馬》第三段十一：“ 伊姑娘 一面招呼她們母女，一面順手兒把帽子摘下來，戴上，非常的自然，一點沒有顯排帽子的樣兒，也沒有故意造作的態(tài)度?！?/p>

以上就是關于一個人的作為是什么意思相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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