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發(fā)布時(shí)間：2023-06-13 13:07:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 69

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于官話生成器的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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瓊劇的來(lái)源
官腔是什么意思

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瓊劇的來(lái)源

海南文化與瓊劇起源
戲劇的起源，一直是世界文化史上一個(gè)饒有趣味的話題。與西方戲劇相比，中國(guó)戲曲雖然并不直接起源于宗教祭祀儀式，其歷史也不及西方戲劇久遠(yuǎn)，但它的起源問(wèn)題更加復(fù)雜棘手，至今仍然是眾說(shuō)紛紜。而作為中國(guó)戲曲劇種之一，瓊劇的起源只能從對(duì)中國(guó)戲曲的正本清源中來(lái)進(jìn)行。
瓊劇起源的問(wèn)題，至少可以歸納出四種觀點(diǎn)：（一）“模仿說(shuō)”，其代表為《海南島志》。其志曰：“戲劇之在海南，在元代已有手托木頭班之演唱，來(lái)自潮州。明之初中葉，土人仿之，而土劇遂興。”也就是說(shuō)，瓊劇是明初的海南人對(duì)流行于元代的木偶戲的模仿。此說(shuō)其實(shí)是中國(guó)戲曲“模仿說(shuō)”的翻版。先秦“優(yōu)孟衣冠”和宋傀儡戲表演，都曾被認(rèn)為是戲曲的起源。（二）“外來(lái)說(shuō)”，其堅(jiān)持者多為瓊劇老藝人。崖城老藝人范景樂(lè)說(shuō)：“瓊州土戲的前身是雜劇，來(lái)源于福建。崖州人過(guò)去稱瓊劇為閩南雜劇、瓊州雜劇。”瓊東老藝人李斗光說(shuō)：“瓊劇源淵于潮州的正音戲，后學(xué)潮劇才文戲唱瓊音，武戲含官話。”在中國(guó)戲曲的起源問(wèn)題上，也曾有人認(rèn)為中國(guó)本無(wú)戲曲，是在漢代受到來(lái)自印度的梵劇的影響后，才有產(chǎn)生了中國(guó)戲曲。（三）“土著說(shuō)”，此說(shuō)在瓊劇界頗有影響。明確提出此說(shuō)者，是著有《海南漢人戲劇概論》一文的岑家梧。他認(rèn)為，瓊劇起源于海南當(dāng)?shù)孛耖g歌謠，是一種土生土長(zhǎng)的藝術(shù)。擁護(hù)此說(shuō)的較多，認(rèn)為瓊劇界流傳的“無(wú)中板，即無(wú)瓊劇”，就是此說(shuō)的佐證。他們認(rèn)為，作為瓊劇的核心----“中板”先于瓊劇，其源頭為海南的民間歌謠。陳之也《瓊劇史略》認(rèn)為：“海南土戲產(chǎn)生后，根據(jù)海南語(yǔ)音的特點(diǎn)，對(duì)梨園戲音樂(lè)唱腔加以發(fā)行吸收了本地民歌小調(diào)、歌舞八音，甚至拋棄了曲牌，僅留滾調(diào)部分，由此逐漸顯出地方色彩?！边@就是說(shuō)，先有海南土戲，然后才有土戲?qū)鎴@戲等弋陽(yáng)腔諸劇的吸收改造。（四）“宗教說(shuō)”。筆者撰寫此書時(shí)，曾多次向瓊劇愛(ài)好者調(diào)查瓊劇的起源問(wèn)題，他們幾乎眾品一詞：“瓊劇來(lái)源于道教”。這種觀點(diǎn)其實(shí)是王國(guó)維的“巫覡說(shuō)”。在《宋元戲曲考》中，王國(guó)維指出：“后世戲劇，當(dāng)自巫、優(yōu)二者出”?！拔着c優(yōu)之別：巫以樂(lè)神，而優(yōu)以樂(lè)人；巫以歌舞為主，而優(yōu)以調(diào)謔為主；巫為女為之，而優(yōu)以男為之?！彼€認(rèn)為，戲曲與“巫”的關(guān)系要比與“優(yōu)”的關(guān)系更密切：“巫覡之興，雖在上皇之世，然俳優(yōu)則遠(yuǎn)在其后?！薄拔住?，在《說(shuō)文解字》中，被解為“祝也，女能事無(wú)形以舞，降神者也。”瓊劇源于道教的觀點(diǎn)雖然缺乏有力的論證，但決不可忽視。
這四種瓊劇起源觀，雖然都有一定的理由，但未必都很準(zhǔn)確。正如中國(guó)戲曲的起源一樣，瓊劇的發(fā)生與形成也不能簡(jiǎn)單地歸因于某一要素，而應(yīng)從多元的文化背景中去理解諸種要素的影響和作用。其實(shí)，就在中國(guó)戲曲已經(jīng)走向成熟的南戲時(shí)期，偏安一隅的海南島仍然不知戲劇為何物。蘇軾謫儋，用他凝煉的詩(shī)歌語(yǔ)言給我們提供了北宋的海南已有民謠和舞蹈存在的史實(shí)。蘇軾詩(shī)云：“野老已歌半歲語(yǔ)，除書欲放逐臣回?！鼻迦宋谭骄V有詩(shī)記蘇軾離儋時(shí)的情景：“黎歌蠻舞祝公歸?！薄耙案琛?、“黎歌”和“蠻舞”，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的海南只有歌舞而無(wú)戲劇。
海南有戲?。九紤颍?，最早也應(yīng)在宋末元初。金兵南下和元朝建立，使躲避戰(zhàn)亂的來(lái)瓊移民劇增。在大陸移民中，不管道流浪江湖的木偶戲藝人。簡(jiǎn)單的道具，易于掌握的表演藝術(shù)，使木偶戲在海南島很容易地落下腳來(lái)。木偶戲源于北宋時(shí)的開封，后流入臨安，在南宋瀕亡時(shí)又隨江湖藝人漂泊到閩南，最后又經(jīng)粵東，穿過(guò)瓊州海峽，來(lái)到海南島。當(dāng)時(shí)流行于海南島的木偶戲形態(tài)，如今已很難確知，但從今日文昌、瓊山一帶仍以木偶戲祭祖敬神和婚娶喪葬，可知當(dāng)時(shí)的木偶戲也不外乎是酬神娛人。然而，當(dāng)時(shí)的木偶戲與現(xiàn)在的海南木偶戲肯定不同。前者是宋元雜劇的一部分，而后者已是瓊劇文化的組成，其語(yǔ)言唱腔、行當(dāng)和鑼鼓均與瓊劇無(wú)異。
正是元代有木偶戲流行的事實(shí)，產(chǎn)生了瓊劇源于木偶戲的“模仿”說(shuō)?！逗Ｄ蠉u志》論證說(shuō)：“故今之土劇班，稱木頭班為師史?！杯倓‘a(chǎn)生以前，海南人祈求平安，主要是以載歌載舞的“儺”。“木頭班”進(jìn)入海南后，便代替了原始歌舞，成為海南人做“齋”的主要形式。由于戲劇的起源與宗教的關(guān)系極為密切，人們便誤以為瓊劇的師法對(duì)象是木偶戲。根據(jù)戲劇發(fā)生的規(guī)律，我們只能說(shuō)，木偶戲?qū)Ν倓〉纳捎兄匾挠绊?，但并不是本源?br/> 其次，我們?cè)賮?lái)看看瓊劇的“外來(lái)說(shuō)。雜萬(wàn)里，在海南的出現(xiàn)僅晚于木偶戲。大約在明中葉，海南便有了“雜劇”演出。明《正德瓊臺(tái)志》云：“迎春日，府衛(wèi)盛服至東郊迎春館，武弁各竟辦雜劇”。五月“十一日，衛(wèi)所扮裝關(guān)王會(huì)。”“府衛(wèi)”、“衛(wèi)所”等，是元明時(shí)期朝廷在海南的軍屯治所，至今在海南島的西部還有以衛(wèi)、所、屯等命名的村鎮(zhèn)。駐瓊軍人扮演雜劇，當(dāng)然不可能具有專業(yè)水平。他們的目的只在于通過(guò)雜劇的演出，自?shī)首詷?lè)，以減輕對(duì)于中原家鄉(xiāng)的罹。他們所演的雜劇與宋元雜劇當(dāng)屬相同體系，不重聲腔，但強(qiáng)調(diào)科白，是一種用“官話”表演的戲劇。由于是軍人演出，這種重科白和武打的“雜劇”，便被稱為“軍戲”。
在“雜萬(wàn)里”以外，傳入海南的，還有屬于宋元南戲的許多劇種。特別是來(lái)自閩南的梨園戲、高甲戲和來(lái)自粵東的正音戲、潮劇等當(dāng)時(shí)被人們泛稱為“湖廣戲”的影響最大。明中葉以后，來(lái)瓊的閩廣客商益眾，為保商貿(mào)平安，他們將家鄉(xiāng)的神靈請(qǐng)來(lái)海南，并在神期請(qǐng)家鄉(xiāng)戲班搭臺(tái)演出。據(jù)記載，明代的海口，商業(yè)氣氛已極盛，“閩廣大船停泊白沙津，常有湖廣劇演唱，通宵達(dá)旦”。海南漢人本來(lái)就多來(lái)自閩南粵東，因此，這些演出很受歡迎。外來(lái)的藝人不僅演戲，而且還開班設(shè)館，收征傳藝培養(yǎng)出了海南最早的戲劇傳人?！逗？谳浀刂尽氛f(shuō)：“定安縣歷來(lái)是土劇之鄉(xiāng)，福建、潮州的教戲師傅都曾來(lái)教戲和落戶過(guò)”。主張瓊劇源于海南歌謠的岑家梧也說(shuō)：“1932年，作者訪問(wèn)海南土戲老作家吳發(fā)風(fēng)，據(jù)云：最初的海南土戲，確是唱潮州四字板的，今土戲的訴說(shuō)體，還用‘四字板’。”瓊劇與閩南、粵東流傳的戲劇關(guān)系密切，是無(wú)庸置疑的。
然而，即使大陸戲劇藝人在海南設(shè)館教戲，所教的也還不是后來(lái)的瓊劇。當(dāng)時(shí)的海南島，實(shí)際是各戲曲劇種的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。模仿不是創(chuàng)造。模仿任何一種“外來(lái)”戲劇，都不會(huì)有新的戲劇產(chǎn)生。只有從海南人的生活實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，根據(jù)海南人喜聞樂(lè)見(jiàn)的習(xí)性，將傳入海南的木偶戲、正音戲、梨園戲、高甲戲和潮劇等“外來(lái)”戲劇，與海南當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)、民間歌舞相結(jié)合，并對(duì)原有的各種聲腔進(jìn)行綜合性發(fā)行經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變和藝術(shù)實(shí)戰(zhàn)，才有可能形成地方性的戲劇----瓊劇。瓊劇不可能完全是“外來(lái)”的。
再次，我們簡(jiǎn)要地評(píng)判一下瓊劇起源的“土著說(shuō)”。所謂瓊劇直接產(chǎn)生于海南民間歌謠的觀點(diǎn)，其實(shí)只看到了戲曲“曲”的性質(zhì)，而忽視了戲曲更重要的“戲”的性質(zhì)。如果只有民間歌謠，而沒(méi)有來(lái)自中原的各戲曲劇種的刺激，方言只不過(guò)是方言，歌謠也只不過(guò)是歌謠，而不會(huì)成為戲劇的?，F(xiàn)有的瓊劇傳統(tǒng)劇目，幾乎全部來(lái)自雜劇、南戲和傳奇，就是最好的說(shuō)明。作為綜合藝術(shù)，缺少任何因素和環(huán)節(jié)，戲曲都無(wú)法形成。
最后，我們?cè)賮?lái)分析瓊劇起源的“宗教說(shuō)”。盡管在戲劇的起源問(wèn)題上仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但人們基本都承認(rèn)戲劇的起源離不開宗教的深刻影響。董康《曲?？偰?序》便云：“戲曲肇自古代之鄉(xiāng)儺”。儺，乃“擊鼓毆疫癘之鬼”的祭祀禮儀，據(jù)說(shuō)產(chǎn)生于黃帝時(shí)代。《后漢書.禮儀志》對(duì)儺有詳細(xì)的描述：“以歲十二月，使方相氏蒙虎皮，黃金四目，率衣丹裳(續(xù)上)執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸及童子而進(jìn)儺，以索室中，而毆疫鬼也?！蔽髦軆醇竟?jié)分為春儺、秋儺和冬儺?！秴问洗呵铩穼?duì)此有記載：春儺為“國(guó)人儺”，“以畢春報(bào)導(dǎo)”；秋儺為“天子儺”，“以通秋氣”；冬儺為“大儺”，“以送寒氣”。先秦儺按場(chǎng)合分為鄉(xiāng)儺、國(guó)儺和軍儺。在鄉(xiāng)間，謂之“鄉(xiāng)儺”；在宮庭，謂之“國(guó)儺”；在軍營(yíng)，謂之“軍儺”。說(shuō)到底，“儺”是一種經(jīng)過(guò)化妝打扮，手執(zhí)道具、以強(qiáng)烈的動(dòng)作節(jié)奏來(lái)驅(qū)鬼逐疫的宗教禮儀。它雖然還不是戲劇，但其作用不外乎娛神、驅(qū)鬼、求安，其中已經(jīng)包含了戲劇的萌芽。當(dāng)儺由鄉(xiāng)野進(jìn)入廟堂時(shí)，便出現(xiàn)了群眾性的迎神賽會(huì)，娛神的性質(zhì)淡化，娛人的作用增強(qiáng)，最終演變?yōu)閮畱?。儺戲，是宗教與戲劇的高度結(jié)合。在相互依存中，它們從對(duì)方獲取了生命的信息和力量。因此，戲劇不僅是宗教的派生物，而且還是宗教精神的載體。貴州現(xiàn)存的儺戲就是戲劇發(fā)生學(xué)的“活化石”。
宗教意識(shí)，海南古已有之。百越人越過(guò)瓊州海峽時(shí)，正值巫風(fēng)盛行的殷商時(shí)期?！抖Y記.表記》云：“殷人尊神，率民以事鬼，先鬼而后禮”。海南的先民在變化無(wú)常的大自然環(huán)境中，不能不敬畏神秘的自然力量，因而崇鬼敬神，實(shí)屬必然。每逢大事，不僅以雞卜蛋卜預(yù)測(cè)吉兇，而且也出現(xiàn)了儺。如“招魂舞”，于每年的春、夏、秋舉行，分別為牛、稻和人招魂。黎人認(rèn)為，萬(wàn)物均有鬼氣，只有“招魂”，方可驅(qū)邪避疫，祈求平安。再如“捉鬼舞”，黎人每遇病災(zāi)，便請(qǐng)道公或娘母驅(qū)鬼。在鑼鼓聲中，他們口念咒語(yǔ)，手執(zhí)刀箭，邊舞蹈邊表演捉鬼。復(fù)如“娘母舞”，孩子有疾，即延請(qǐng)娘母以歌舞驅(qū)鬼。舞蹈時(shí)，由二至四位女子列為縱形隊(duì)伍，或手捧花草，邊歌邊舞，或頭頂酒碗，以筷子擊節(jié)。盡管海南人并不稱其為“儺”，但與儺性質(zhì)相同；身著美麗的服飾，手執(zhí)武器，眾人伴舞，鼓樂(lè)奏鳴，驅(qū)鬼念咒。它們與中原“儺”的唯一區(qū)別，也許就是沒(méi)有假面。而且，每年三次的招魂舞，與西周儺驚人地相似。此外，黎人還有群眾性的宗教歌舞“雩”，是一種祭祀性舞蹈，目的在于驅(qū)除旱魃，求神祈雨。儺和雩，都源于原始巫術(shù)。有人認(rèn)為：“這就是瓊劇的原始?！北M管我們承認(rèn)宗教在戲劇發(fā)生中的重要作用，但這并不意味著瓊劇直接產(chǎn)生自儺和雩。由宗教禮俗到戲劇，其間的中介環(huán)節(jié)是儺戲。海南卻只有儺，而沒(méi)有儺戲。儺和雩，只是戲劇的胚胎。如果沒(méi)有中原傳來(lái)的諸種戲曲劇種的刺激和促生，也許海南的儺和雩最終會(huì)演變?yōu)閮畱虻摹?br/> 因此，關(guān)于瓊劇起源的模仿說(shuō)、外來(lái)說(shuō)、土著說(shuō)、宗教說(shuō)，都不夠全面。瓊劇在其形成與發(fā)展的過(guò)程中模仿過(guò)傳入海南的各種戲曲劇種，但這些劇種只是瓊劇生成的“流”，而不是“源”。僅有“模仿”，是產(chǎn)生不出魅力獨(dú)特的藝術(shù)的。何況瓊劇的“模仿”焉西方戲劇的模仿大相徑庭。后者所說(shuō)的“模仿”，是指對(duì)原始的勞動(dòng)過(guò)程模仿?！巴鈦?lái)”的戲劇固然對(duì)瓊劇的產(chǎn)生有重要的影響，但并非“外來(lái)”戲劇一進(jìn)入海南就形成了瓊劇，瓊劇的生成，是海南人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和藝術(shù)的實(shí)戰(zhàn)中，經(jīng)過(guò)對(duì)“外來(lái)”戲劇的發(fā)行并使其海南化以后，才完成這一過(guò)程的，只強(qiáng)調(diào)“外來(lái)”因素的影響，便忽視了瓊劇生長(zhǎng)所最需要的陽(yáng)光、水份和土壤。“土著說(shuō)”，雖然與“外來(lái)說(shuō)”截然相反，但所犯的錯(cuò)誤大同小異都不免以偏概全。瓊劇與宗教的關(guān)系的確非常密切，但瓊劇的綜合藝術(shù)特征使它不可能只接受某一種因素的影響，在“儺”和“雩”尚未來(lái)得及發(fā)展為儺戲時(shí)，深厚博大的中原文化有為其表現(xiàn)形態(tài)之一的戲曲文化已經(jīng)綿綿不絕地傳處了海南島，從而切斷了瓊劇與海南原始宗教意識(shí)的聯(lián)系。

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官腔是什么意思

官腔的解釋

[bureaucratic tone;official jargon;high-sounding but insincere speech]

舊稱官場(chǎng)中的門面話,今指利用規(guī)章、手續(xù)來(lái)推托、責(zé)備的話少給我打官腔詳細(xì)解釋 (1).官場(chǎng)中的門面話；用規(guī)章手續(xù)等來(lái)推托、刁難、責(zé)備的話。沙汀《在其香居茶館里》：“誰(shuí)知道他是不是也如一般新縣長(zhǎng)那樣，上任時(shí)候的官腔總特別打得響，結(jié)果說(shuō)過(guò)算事?！?高元鈞《師長(zhǎng)幫廚》：“我今天上午才調(diào)來(lái)，一進(jìn)門主任就跟我打官腔?！?沉從文《新與舊》：“縣太爺于是再把驚堂木一拍，裝模作樣的打起官腔來(lái)問(wèn)案?！?峻青《黎明的河邊·東去列車》：“ 周一杰冷冷地哼了一聲，就打著官腔說(shuō)：‘按級(jí)辦事，不找你們的車長(zhǎng)，問(wèn) * 什么？’” (2).猶官話，普通話。柯巖《奇異的書簡(jiǎn) ·東方的明珠》：“ 顧文霞說(shuō)的是一口略帶南方口音的官腔，說(shuō)到土話時(shí)，不時(shí)給我做做翻譯?！?

詞語(yǔ)分解

官的解釋官 ā 在政府擔(dān)任職務(wù) 的人：官吏。官僚。官邸。官腔。官署。官?gòu)d。官爵。屬于國(guó)家的或公家的：官辦。官費(fèi)。官方。官府。生物體上有特定機(jī)能的部分：感官。器官。五官。 * 。姓。民筆畫數(shù)：；部首：腔的解釋腔 ā 動(dòng)物身體中空的部分：腔子。體腔。滿腔熱血。器物的中空部分：爐腔。樂(lè)曲的調(diào)子：腔調(diào) （刼）。唱腔。梆子腔。說(shuō)話的聲音、語(yǔ)調(diào)：開腔。京腔。裝腔作勢(shì)。拿腔拿調(diào)。筆畫數(shù)：；部首：月；筆順

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