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義理生

發(fā)布時(shí)間：2023-05-24 05:06:44 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 103

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于義理生的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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了凡四訓(xùn)
從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。這是什么意思？誰(shuí)能幫忙翻譯一下啊
什么叫“義理再生之身”？

義理生

了凡四訓(xùn)

一、命運(yùn)的創(chuàng)立
我在童年時(shí)代就死了父親，因此，我的母親叫我放棄求取功名的學(xué)業(yè)，去學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，學(xué)成后可以維持生活，還可以濟(jì)世利人。母親還說(shuō)："能學(xué)成一種技術(shù)，就能在社會(huì)上得到一定的地位。這是你父親生前很久就有的心愿?。?br/> 后來(lái)有一天，我在慈云寺遇著一位老人，相貌非凡，留著長(zhǎng)須，瀟灑出塵。我恭敬地向他作禮。他對(duì)我說(shuō)："你是官場(chǎng)中人，明年就要中秀才了，為什么不讀書(shū)呢?"我把我的情況告訴了他，并問(wèn)他姓什么，是哪里人。他回答我說(shuō)："我姓孔，云南人，得到邵康節(jié)的《皇極數(shù)》正傳。這數(shù)應(yīng)該傳授給你。"于是我引他回家，把這詳情告訴了母親。母親說(shuō)："你要好好招待他。"這位老人用《皇極數(shù)》為我推算，對(duì)我過(guò)去的遭遇，就是連很小的事，也都推算出來(lái)了。
這就激發(fā)了我讀書(shū)的志愿。于是就和表兄沈稱(chēng)商量。他說(shuō)："有位郁海谷先生在沈友夫家開(kāi)辦私墊，我送你去寄學(xué)是很方便的。"這樣，我就去私墊讀書(shū)，拜郁為師。
孔先生給我推算：縣考童生第十四名，府考第七十一名，提學(xué)考第九名。等到第二年去考試，三處的名次完全相符。
孔先生再給我卜終身吉兇，說(shuō)某年考第幾名，某年當(dāng)廩生，某年當(dāng)貢生，貢后某年當(dāng)選為四川的縣長(zhǎng)，在任三年半就應(yīng)該告退回鄉(xiāng)，在五十三歲八月十四巳丑時(shí)，壽終在家里，可惜沒(méi)有兒子。我把他的話(huà)，詳細(xì)地記錄下來(lái)。
從此以后，凡遇著考試，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我食廩米九十一石五斗當(dāng)出貢。可是食米到了七十余石的時(shí)候，屠宗師就批準(zhǔn)我補(bǔ)貢。補(bǔ)了貢生，是廩生已經(jīng)出了缺，把米折為現(xiàn)金發(fā)了，所以廩米就停了。我有些懷疑，認(rèn)為這數(shù)不準(zhǔn)了。后來(lái)不久，就被代行職權(quán)的楊公所駁斥，不準(zhǔn)我補(bǔ)貢生，于是又食廩米了。直至丁卯年，殷秋溟宗師看到我場(chǎng)里的備卷，嘆息著說(shuō)："這五篇論文就是五奏議??！怎么可使學(xué)識(shí)淵博的讀書(shū)人終老在寒窗之下呢?"他就吩咐縣官寫(xiě)申請(qǐng)的公文，批準(zhǔn)補(bǔ)貢。這時(shí)廩米又停發(fā)了。我把所有領(lǐng)到的廩米加起來(lái)，正好是九十一石五斗?。?br/> 我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的。而思想也就很安定，不作妄想追求名利了。出貢以后，到了北京，留京一年，一天到晚總是靜坐，并不看書(shū)，己巳年南歸，進(jìn)南京國(guó)子監(jiān)(大學(xué))。在進(jìn)校以前，我先去訪(fǎng)問(wèn)在棲霞山的云谷彈師，和他對(duì)坐三晝夜。禪師問(wèn)我："凡夫所以不得成為圣人，只因?yàn)橥肜p繞，你坐了三天，不見(jiàn)你起了一個(gè)妄想，這是怎么一回事呢?"我答道："我被孔先生算定，榮辱死生都有定數(shù)，即使要妄想，也是沒(méi)有用處的。"禪師笑著說(shuō)："我以為你是豪杰，原來(lái)是個(gè)凡夫哩。"我問(wèn)他："這是什么意思?"他說(shuō)："人們不能達(dá)到無(wú)心的境界，就要被定數(shù)所束縛。那里會(huì)沒(méi)有數(shù)呢？但是普通平凡的人是有數(shù)的。大善的人，數(shù)就拘不了他；大惡的人，數(shù)也是拘他不定的。你二十年來(lái)被他算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫，豈不是凡夫嗎?"我就問(wèn)他："那么，這個(gè)數(shù)能逃得了嗎？他說(shuō)："詩(shī)書(shū)里所說(shuō)的，這命是我們自己所造作的，福報(bào)也是我們自己求取得來(lái)的，確是很明顯的教訓(xùn)。我們佛教的經(jīng)典里說(shuō)："求功名的就得功名，求富貴的就是富貴，求男女就得男女。求長(zhǎng)壽的就得長(zhǎng)壽。"要知道，妄語(yǔ)乃是釋迦佛的大戒，諸佛和菩薩是不會(huì)拿虛妄的假話(huà)來(lái)欺騙人的。"
我再問(wèn)他："孟子說(shuō)過(guò)：求則得之。"這是一切都可以由我求得的。但我以為道德和仁義是可以努力去求取的，那功名富貴，怎么能夠求得來(lái)呢?
禪師說(shuō)："孟子的話(huà)沒(méi)有錯(cuò)，是你自己錯(cuò)解了。你不知道，六祖說(shuō)過(guò)：'一切的福田離不開(kāi)自己的心，能從自己的心田去找它，是沒(méi)有得不到感通的。'要知道，求不求在于自己，如果專(zhuān)誠(chéng)去求，不但能得到道德和仁義，還可以得到功名和富貴呢。內(nèi)外雙得，那才算是有益的求，倘使不得認(rèn)真地遵循正道去求，也就是說(shuō)，不從心地上去求，不從積善去惡上去求，而徒然費(fèi)盡精力向外追逐名利，那雖求之有道，不違犯法律道德，但所得的還是你業(yè)命中本來(lái)有的。若是由于不顧一切，過(guò)分貪求，不合道理的事去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，豈不是內(nèi)外雙失嗎？所以是徒勞無(wú)益的。"
禪師又問(wèn)："孔公算你終身怎么樣?"我照實(shí)告訴了他。他說(shuō)"你自己考慮應(yīng)該登科第嗎?應(yīng)該有兒于嗎?"我考慮了很久，回答道：我想，我是都不應(yīng)該得的。因?yàn)榭频谥腥舜蟮侄际怯懈Ｏ嗟?。我生?lái)福薄，又不能積功累德以培植增福；而且不耐厭煩，不能容納別人，有時(shí)還顯出自己的才智以凌蓋別人；率意行事，輕易發(fā)言。像這樣的作風(fēng)都是薄福之相，怎么配得上得科第功名呢?
"污穢的地土里，容易滋長(zhǎng)生物；而清澈的泉水里，往往沒(méi)有魚(yú)類(lèi)。"而我卻是有好潔之癖的。這是不應(yīng)有子的第一點(diǎn)。和氣能生長(zhǎng)萬(wàn)物，可是我卻很容易發(fā)怒。這是我不應(yīng)有子的第二點(diǎn)。和愛(ài)是生生不息的根本，殘忍是不繁育的種因。我又愛(ài)惜自己的名節(jié)，不能舍己以救人。這是我不應(yīng)有子的第三點(diǎn)。多言耗氣，而我喜發(fā)議論，信口開(kāi)河，這是我不應(yīng)有子的第四點(diǎn)。喜歡喝酒，損傷精神，這是我不應(yīng)有子的第五點(diǎn)。通宵長(zhǎng)坐，不知道保養(yǎng)元?dú)?，這是我不應(yīng)有子的第六點(diǎn)。僅就這幾點(diǎn)，我是不應(yīng)該有兒子的了。其他的過(guò)惡還多著呢，不能一一都舉出來(lái)了。
禪師說(shuō)："不但是科第功名的問(wèn)題啊!世界上凡是享受千金財(cái)產(chǎn)的人，那他一定是個(gè)千金的人物；享有百金財(cái)產(chǎn)的人，他一定是個(gè)百金的人物；應(yīng)該餓死的，那他一定是個(gè)餓死的人物。天不過(guò)因他的操行厚薄，所作的善惡業(yè)輕重，而給他以應(yīng)得的果報(bào)，何曾在應(yīng)得份上，另外加上一毫的用意呢？現(xiàn)在你既然知道自己過(guò)去的缺點(diǎn)，就應(yīng)該把向來(lái)不合登科第，不合有子的作風(fēng)，盡情改刷。一定要積德!一定要寬恕人家原諒人家!一定要和愛(ài)!一定要愛(ài)惜精神!從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生。這是義理再生之身啊。商朝的賢君太甲說(shuō)過(guò)：'天作孽猶可違，自作孽不可活。'孔先生算你不登料第，不生兒于，這是天作之孽(乃是自己前世所作的業(yè)報(bào))是可以違反它、改造它的。你只要盡力去作善事，多積陰德，這是自己所作之福，哪里自己會(huì)得不到享受呢?《易經(jīng)》說(shuō)：'積善之家必有余慶。積不善之家必有余殃'你能相信嗎?"
聽(tīng)了他的一番議論，我拜謝他，接受了他的教導(dǎo)。就把往日之罪，在佛前盡情發(fā)露懺悔，寫(xiě)了一篇疏文，先求登科，誓行三千件善事以贖罪。云谷撣師取出一本《功過(guò)格》給我，教我把所做的事，逐日登記起來(lái)，善則記數(shù)，惡就退除。還教我持誦《準(zhǔn)提咒》，以期必驗(yàn)，他還說(shuō)："符家有句話(huà)，不會(huì)寫(xiě)符，被鬼神笑。"其實(shí)寫(xiě)符也沒(méi)有什么秘訣，只是不動(dòng)念就是了。執(zhí)筆寫(xiě)符，先把雜念放下，在念頭不動(dòng)的時(shí)候，寫(xiě)下一點(diǎn)，叫做混沌開(kāi)基，由此一筆揮成，更無(wú)思慮。這樣寫(xiě)成的符也就靈了。凡祈禱立命，創(chuàng)立新的命運(yùn)，都要從無(wú)思無(wú)慮處去感格。修身以等待之，那才是積德祈禱的正規(guī)行法。
說(shuō)到修，所有身口意的過(guò)惡，都應(yīng)當(dāng)把它除去。說(shuō)到等待，是靜候時(shí)機(jī)的自然成熟，不存一毫的非分僥幸，一毫的期待思想。如有預(yù)期或?qū)⒂男?，都?yīng)當(dāng)斬盡殺絕。到這地位，直造無(wú)念無(wú)求，先天之境，即此便是真實(shí)的學(xué)問(wèn)。你不能做到無(wú)心的功夫，只要能持誦《準(zhǔn)提咒》，不必計(jì)較，勿令間斷。(念佛也有同樣功效。)--功夫持得純熟，于持中不持，不持中持，到了念頭空寂不動(dòng)，那就靈驗(yàn)了。
我的號(hào)原叫學(xué)海，從這一天起就改號(hào)了凡。因明"了"立命的道理，不愿再落"凡"夫的窠臼了。從此以后，一天到晚，心地都在約束著自己，一切心念行就和以前不同了。從前只是悠悠地放任，到此自有戰(zhàn)兢惕勵(lì)的景象。雖在暗室屋漏處，也恐怕得罪天地神鬼。遇到別人憎恨我，或是毀謗我，自能安然容受了。
到了次年禮部考科舉，孔先生預(yù)算的應(yīng)該得第三，忽然考中第一。他的話(huà)就不應(yīng)驗(yàn)了。而秋闈考試就中了舉人。但是我檢討自身，還是有許多的錯(cuò)誤；或見(jiàn)善而行之不勇，或救人而心猶豫不決，或身勉強(qiáng)為善而口有過(guò)言，或醒時(shí)能操持而醉后便放逸。以過(guò)折功，日常虛度。從己巳歲開(kāi)始發(fā)愿直至已卯歲，經(jīng)過(guò)十余年，這三千善行才算完成。完成以后，就發(fā)起求子的愿，也許愿行三千善事。辛巳歲生天啟。
我每次行善事，就用筆記上。你母不能寫(xiě)，每做一件善事，就用鵝毛管印一個(gè)朱圈在日歷本上面?；虿际┴毴耍蛸I(mǎi)放生命，所做種種善事，有時(shí)一天多到十幾圈。到了癸末年八月，三千之?dāng)?shù)已經(jīng)圓滿(mǎn)。九月十三日，再發(fā)求中進(jìn)士的愿，許行善事一萬(wàn)條。
丙戌年登第，授寶砥縣長(zhǎng)。我備空格一冊(cè)，名叫《治心篇》，放在案上，所行善惡事，就是微小的也把它登記起來(lái)，夜里在庭前擺了一張桌子，焚香告天，你母見(jiàn)到我所做的善事不多，就皺著眉頭說(shuō)："以前我在家里幫助做善事，所以三千之?dāng)?shù)得以完成?，F(xiàn)在許下了一萬(wàn)善，可是衙門(mén)里無(wú)事可做，到什么時(shí)候才能完成呢?"
夜間就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)神人。我告訴他善事難以完成的緣故。神人說(shuō)："只減糧一節(jié)，一萬(wàn)善事都已經(jīng)圓滿(mǎn)了。"事情是這樣的：原來(lái)寶砥的田，每畝應(yīng)納糧二分三厘七毫，我把它減至一分四厘七毫，使人民減輕了負(fù)擔(dān)。雖然神人這樣告訴我，但我自己的心里還有此疑惑。恰遇幻余彈師從五臺(tái)山來(lái)，我便把這夢(mèng)告訴他，并問(wèn)這個(gè)夢(mèng)可以相信嗎? 禪師說(shuō)："只要發(fā)心真切，那么，一件事就可以抵得上一萬(wàn)件的善事，何況全縣減糧，萬(wàn)民受惠呢?"我就捐出俸銀，請(qǐng)他在五臺(tái)山齋僧一萬(wàn)人，代為回向。
孔公算我五十三歲要死，我雖不曾祈禱求壽，這一年居然無(wú)恙。今年我已六十九歲?！渡虝?shū)》說(shuō)："天道難信，因?yàn)槊谧儺?，是不肯定的?quot;《周書(shū)》也說(shuō)："無(wú)命無(wú)常，修德為要。"這不是古人欺人的話(huà)。我因此相信"所有幸福都是自己可以求得的。"這句話(huà)，是圣賢的名言。若是說(shuō)，禍福是天所掌握，是天所注定的。這就是世俗淺識(shí)人的言論了。
你(天啟)的命運(yùn)前途，現(xiàn)在還不知道是怎樣的，但不論如何，即使命里應(yīng)該榮耀顯達(dá)的，也要常作冷落寂莫想；即使時(shí)運(yùn)亨通順利的，也要常作指意逆境想；即使眼前衣食豐足的，也要常作貧窮想；即使別人對(duì)我敬愛(ài)的，也要常作謙和不驕傲想；即使門(mén)第高名望重的，也要常作卑下低微想；即使學(xué)問(wèn)很優(yōu)良的，也要常作淺陋想。從遠(yuǎn)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，要發(fā)揚(yáng)祖先的遺德，近一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，要彌補(bǔ)父母的過(guò)失，對(duì)上要報(bào)答國(guó)家的恩惠，對(duì)下要?jiǎng)?chuàng)造家庭的幸福，對(duì)外要救濟(jì)別人的急難，對(duì)內(nèi)要約束克制自己的私心雜念。天天要檢查自己的不是，要改過(guò)自新。倘使一天沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。那就是一天安于自是；一天無(wú)過(guò)可改，就是一天沒(méi)有進(jìn)步。天下聰明俊秀的人不少，他們?yōu)槭裁吹虏患有?，業(yè)不加廣?只是因?yàn)橐蜓值⒄`了一生。云谷禪師所傳授的立命學(xué)說(shuō)，乃是很精、很深、很真禪的道理，務(wù)必熟讀而努力去實(shí)行，不得貽誤了自己!
二、錯(cuò)誤的改正
春秋時(shí)代有些官員們見(jiàn)到別人的說(shuō)話(huà)和動(dòng)作，就能憑著自己的推測(cè)，來(lái)評(píng)論這個(gè)人未來(lái)的禍福遭遇，往往很準(zhǔn)確。這從《左傳》、《國(guó)策》這些書(shū)里可以看得到。大抵吉兇的預(yù)兆雖萌芽在心里，而發(fā)現(xiàn)常在于四體。行為敦厚的往往得福，過(guò)于刻薄的往往遭禍。但世俗一般人們的眼里多被妄念遮障。他們說(shuō)，人生的禍福是沒(méi)有一定的，是測(cè)度不準(zhǔn)的。要知道、當(dāng)幸?？煲絹?lái)，只須觀察他的善行就可預(yù)知：災(zāi)禍將要來(lái)臨，觀察他所作的不善事，也就可以預(yù)卜的。
現(xiàn)在，我們想要得福而遠(yuǎn)禍，暫且不論行善，先須決心改過(guò)，但是改過(guò)第一要發(fā)羞恥心。應(yīng)思從前的圣賢們，他們?yōu)槭裁窗偈揽蓭?，而我為什么一身瓦?這是因?yàn)槲业⑷局鴫m勞情欲，在私下做了壞事，還認(rèn)為別人不知道，傲然沒(méi)有一點(diǎn)慚愧之心。這樣下去，必將淪墮于禽獸，而自己還不知道哩。世間可羞可恥的事是沒(méi)有比這更大的了!
孟子說(shuō)，恥的問(wèn)題，對(duì)于人們是最重要的了。因?yàn)橹獝u則勇于改過(guò)；德業(yè)日新，成為圣賢；無(wú)恥則肆意妄行，人格消失，成為禽獸。所以改過(guò)是得福遠(yuǎn)禍的最切要的一著。
第二要發(fā)畏懼心。天地在上，鬼神難欺。我的過(guò)惡雖在隱微之間，但是天地鬼神已經(jīng)看見(jiàn)了、知道了。重則降之百殃，輕則損失現(xiàn)福。我怎么可以不懼怕呢?不僅是這樣，任憑我們居住在什么地方，別人總是看得很清楚的。我雖遮蓋得很密，偽裝得像樣，但是肺肝早已露出，到底難以隱瞞，一經(jīng)被人看破，我的人格真是不值一文了，怎么能不懔然懼怕呢?
不過(guò)，只要我們留有一口氣，還活著，滔天的罪惡還是可以懺悔改過(guò)的。從前有人一生作惡，到了臨死的時(shí)候，方才悔悟，發(fā)了一念善心，就得到安詳?shù)厣平K。這是一念猛厲，足以洗滌百年之惡。譬如千年黑暗的幽谷里，拿燈來(lái)一照。那千年的黑暗，立刻就消除了。所以過(guò)錯(cuò)不論久近，只是以改為貴。但是世間的一切事物，都是無(wú)常的，我們這個(gè)身體是容易死亡的，等到一口氣不來(lái)，再要想改過(guò)，就無(wú)從悔改了，將永遠(yuǎn)沉淪在惡道里了。豈不可怕呢?
第三要發(fā)勇猛心。人們多是因循退縮，得過(guò)且過(guò)，不肯發(fā)心改過(guò)。我們必須奮發(fā)振作，不用躊躇、企惑，不煩等待拖延。小的過(guò)失，比如芒刺在身，要很快的把它拔除。大的惡行，要像毒蛇咬住了手指，急速把手指斬除，以免蛇毒入心。這是絲毫緩慢不得的!《周易》卦上說(shuō)："風(fēng)雷益"；就是說(shuō)，雷厲風(fēng)行，直接痛快地去干，是容易得到效益的。
如能具備以上這三種心，那末，有過(guò)的能立即改掉了。譬如春天的冰遇到了太陽(yáng)，是沒(méi)有不消溶了的。
實(shí)踐改過(guò)的工夫，有從事上改的，有從理上改的，更有從起心動(dòng)念處除凈的。工夫既然不同，效用也就有別。例如前日殺生，今日戒殺了；前日怒罵別人，今日不發(fā)脾氣了，這就是事上而改的。但是強(qiáng)制于外，是會(huì)感到很困難的；而且病根還在，東滅西生，這不是究竟的好辦法。
善于改過(guò)的人，是在事件還沒(méi)有發(fā)生以前，就先明白了它道理。例如，過(guò)失在于殺生，自己就想：一切的動(dòng)物都愛(ài)自己生命的，把它活活地殺死，往自己嘴里送，將我的享受建筑在它的痛苦上，能忍心嗎?這樣一想，我的心就會(huì)感到不安，而且它的被殺，當(dāng)遇到屠割的時(shí)候，痛苦澈骨人髓；至于我為了貪一時(shí)的口福，珍膏羅列，食過(guò)即空，蔬食菜囊盡可充腹，何必殺害它的生命，減損自己的福報(bào)呢?再進(jìn)一步想，有血?dú)獾膭?dòng)物都有靈知，都有佛性，和我是一樣的。我雖不能愛(ài)之養(yǎng)之，但怎能日日殺割生命，使它們仇我恨我于無(wú)窮呢?想到這里，就會(huì)對(duì)食傷心，不能下咽了。
又如以前，自已是容易惱怒的，就應(yīng)該想；人們有不到之處，在情理上是應(yīng)該加以寬恕的。我們不能自以為是而鄙視了所不及的地方，天下沒(méi)有自以為是的豪杰，也沒(méi)有怨恨別人的學(xué)問(wèn)，凡是我所行不通的，都是自己的德行沒(méi)有修，不能感動(dòng)他人，這是我自己要加以反省的。如果有人蠻不講理的來(lái)干犯我，那是他的事，于我又有什么干涉。那末，毀謗的發(fā)生，都是磨練于我，玉成于我，我將歡然受賜。能夠這樣想，那還有什么忿怒可發(fā)呢?應(yīng)知聽(tīng)到毀謗而不忿怒的，雖遇到讒焰薰天，也如拿火炬燒虛空，結(jié)果必自息。若是聞謗而怒，雖竭盡巧思之分辨，反如春蠶作繭，自取束縛，更增煩惱。所以忿怒不但無(wú)益，而且還有害呢。其他種種過(guò)惡，都應(yīng)該依理分析。其實(shí)，一切過(guò)惡都是愚囊的行徑，自害的作法，道理明白了，自然不會(huì)發(fā)生了。
什么叫做從心而改呢?一切的過(guò)失，都是根源于心，唯心所造的。我的心不妄動(dòng)，過(guò)失又從那里發(fā)生呢?從事修養(yǎng)的人，對(duì)于好色、好名、好利、好怒，這些過(guò)失，不必逐類(lèi)尋求，但當(dāng)專(zhuān)注起心動(dòng)念處，使正念時(shí)時(shí)現(xiàn)前，邪念自然污染不上了，正如太陽(yáng)當(dāng)空，妖魔鬼怪就由潛伏而歸于消滅，這是精密純一的真?zhèn)?。既然過(guò)由心造，還須從心上去改，象斬毒樹(shù)，必須斷其根株，何必一條又一條地伐它的樹(shù)枝，一片又一片地摘它的樹(shù)葉呢?
大抵最好的辦法是治心。不合理的念頭，才一動(dòng)起，立即發(fā)覺(jué)，一覺(jué)就立即予以消滅，倘使這樣做不到，就要反復(fù)明理來(lái)消滅它?；蛟S還是克制不了，那就要用懸崖勒馬的工夫，臨事強(qiáng)行克制，堅(jiān)決地禁止不犯，克實(shí)而論，凈心、明理、臨事禁戒三功并施是改過(guò)的要訣。
但是決心要改過(guò)，明則要靠良朋提醒，幽則還須諸佛加被。一心懺悔，晝夜不敢懈怠，經(jīng)過(guò)一七日、或二七日、以至一月、二月、三月必有效驗(yàn)。見(jiàn)效時(shí)，或者感覺(jué)心神情曠，或者覺(jué)得智慧開(kāi)朗，或者冗忙的時(shí)候而觸念皆通，或遇怨仇的人而能回嗔作喜，或夢(mèng)吐黑物，或夢(mèng)往圣先賢提攜接引，或夢(mèng)飛步太虛，或夢(mèng)幛幡寶蓋，種種吉祥的事。這些現(xiàn)象都是過(guò)消罪滅的實(shí)證。但是不得執(zhí)此自高，自滿(mǎn)自足，而不更求進(jìn)步。
從前藜伯玉二十歲的時(shí)候，已經(jīng)能自覺(jué)前日所做的不是，而把它都改掉了，到了二十一歲，才知道自己以前所改的，還沒(méi)有完全改盡，乃至二十二歲，回顧二十一歲，還象在夢(mèng)中糊涂過(guò)日，錯(cuò)誤不少。這樣，他年復(fù)一年，年年都改過(guò)，到了五十一歲的時(shí)候，還認(rèn)為四十九年來(lái)所做的不對(duì)。古人對(duì)改過(guò)作為一種學(xué)問(wèn)，就是這樣認(rèn)真去做的。我們都是凡夫，過(guò)惡像刺猬身上的刺一樣，堆積得滿(mǎn)身都是的。可是回思往事，往往不見(jiàn)得自己是有過(guò)失的，或是心粗而眼障的緣故。但是過(guò)惡深復(fù)的人，也是有徽兆的；或者感到心神昏塞；轉(zhuǎn)頭即忘；或無(wú)事而心常煩惱；或是看見(jiàn)正派的人而自己有些不好意思，有些沮喪的情緒；或是聽(tīng)到正經(jīng)的話(huà)反而不生歡喜；或夜夢(mèng)顛倒，甚至妄言妄動(dòng)。這都是過(guò)去惡業(yè)障重的反映。倘使有一件像這樣的情形，那就要自己奮發(fā)，舍舊圖新，不可自誤！
三、善業(yè)的積累
《易經(jīng)》說(shuō)："積善之家，必有余慶!積不善之家，必有余殃！"從前有一個(gè)姓顏人的打算把女兒嫁給孔子的父親叔梁紇(ge)，而稱(chēng)道他的祖宗積穗，預(yù)料他的后人，必定會(huì)有出類(lèi)拔萃的人物。后來(lái)事實(shí)證明，正是如此，因知《易經(jīng)》所說(shuō)確是至理名言?，F(xiàn)在再列舉往事來(lái)證明：
楊少師(榮)，是福建建寧人，他的家庭是以擺渡為生。有一次，久雨之后，溪里的水泛漲起來(lái)。洪水沖毀百姓的房屋。淹死的人順流而下。其他搖船的人，都乘這機(jī)會(huì)撈取財(cái)物，只有少師的曾祖和祖父接連救人，不去撈取一件財(cái)物，大家都嘲笑他們是笨蛋。乃至生了少師的父親以后，家里的經(jīng)濟(jì)情況逐漸寬裕起來(lái)。后來(lái)生了少師，少師于二十歲就登科，官職做到三公，子孫貴盛，到現(xiàn)在還有許多賢德的后裔。
寧波楊自懲，早年充當(dāng)縣里的官吏，他存心誠(chéng)厚，守法公平。那時(shí)的一個(gè)縣長(zhǎng)辦事很?chē)?yán)厲，有一回懲罰一個(gè)囚犯，把他打得血流滿(mǎn)面?？墒悄强h長(zhǎng)余怒還是不息。自懲耐心勸解，使他平息怒氣，不要鞭打囚犯；自懲家里很窮，別人送他的物品，一概都不接受，遇著犯人缺乏糧食，經(jīng)常設(shè)法替他們解決。有一天來(lái)了新的犯人數(shù)名，餓著沒(méi)有吃，可是他自己家里又剛巧缺存糧，如果給囚犯吃了，一家人就沒(méi)有吃，要接餓了。但眼看囚犯?jìng)兌拣I得很可憐，自懲就和妻子商量。妻子問(wèn)他："囚犯從哪里來(lái)的?"自懲說(shuō)："他們從杭州來(lái)，一路上忍著饑餓，臉色都餓得發(fā)青了!"妻于聽(tīng)了也很同情，因此，取了自己待炊的米，拿來(lái)煮粥給囚犯?jìng)兂?。后?lái)?xiàng)钭詰蜕藘蓚€(gè)兒于，長(zhǎng)子名叫守陳，次子名叫守址，做到了南北吏部侍郎(副部長(zhǎng)之職)。長(zhǎng)孫做了刑部侍郎，次孫做了四川的按察使。他們又都是當(dāng)朝的名臣。
從前英宗正統(tǒng)年間，鄧茂七在福建率眾作亂，百姓跟從他的很多，朝廷起用鄞(yin)縣張都憲(名楷)南征，用計(jì)謀擒賊，委派布政司謝都事，搜殺東路賊黨。謝找到賊黨的名冊(cè)，于是對(duì)沒(méi)參加暴動(dòng)的，秘密發(fā)給他們小白旗，約定官兵來(lái)到的一天，把白旗插在門(mén)口。他嚴(yán)戒官兵不可亂殺，因此保全了萬(wàn)人的性命。后來(lái)謝的兒子謝遷中了狀元，做到宰相。孫子謝丕中了探花。
馮琢庵太史的父親是一名秀才，有一天，隆冬嚴(yán)寒，他早起到學(xué)校里，看見(jiàn)一人倒臥在雪中，撫摸那人的身體，已經(jīng)是半僵了。他就把自己身上所穿的綿裘脫下來(lái)，給這入穿上，還扶著送到他的家，救活了他。太史的父親夜間做了一個(gè)夢(mèng)，有神人告訴他："你救人一命，出于至誠(chéng)心，我遣韓琦做你的兒了。"等到生了琢庵，取名叫琦。
臺(tái)州應(yīng)尚書(shū)，壯年時(shí)代在山里讀書(shū)，夜間鬼聲嘯集，使人驚慌。但他并不懼怕。有一夜聽(tīng)到鬼在那里說(shuō)話(huà)："某婦人因丈夫出門(mén)久客不歸，公婆逼她嫁人，明天夜里要吊死在這里，她可以替代我了。"應(yīng)尚書(shū)聽(tīng)了以后，偷偷地把自己的田賣(mài)了，得銀四兩，偽造了她丈夫的信，寄銀還家。她公婆見(jiàn)到了信，懷疑筆跡不同，但又想起信可以假造，銀子是不可能假造的，想必兒子還活著。因此，就不強(qiáng)迫媳婦嫁人了。不久那婦人的丈夫果然回家，夫妻團(tuán)聚。應(yīng)尚書(shū)又聽(tīng)到鬼在說(shuō)話(huà)："我應(yīng)該得替身，可是這個(gè)秀才破壞了我的好事．"又聽(tīng)另一鬼說(shuō)"你為什么不禍祟他?"那鬼回答說(shuō)道："這人心好，不久就要做陰德尚書(shū)(部長(zhǎng)職位)了，我怎能降禍于他呢?"應(yīng)公因此更加努力做善事。凡是遇到饑荒的年頭，就捐出谷來(lái)救濟(jì)窮人，遇到親友們有急需的，就設(shè)法給他們解決；遇上非理侵犯他的事，他總是逆來(lái)順受，不去和別人計(jì)較。后來(lái)，應(yīng)公的子孫登科的，至今還很多呢！
常熟徐鳳竹，名拭，他的父親家產(chǎn)本來(lái)是殷富的。有一次，遇到荒年，他自己就首先放棄應(yīng)收的租米，來(lái)作為同縣富人們的榜樣，又分谷以救濟(jì)貧窮的人們。夜里聽(tīng)到鬼在門(mén)外喊道："千不誆，萬(wàn)不誆，徐家秀才做到了舉人郎。"相續(xù)而呼，連夜不斷。這年鳳竹果然中了舉人。他的父親因而更加努力做好事，凡是修橋鋪路，供僧接眾，只要是有利益于人們的事，沒(méi)有不盡力做的。不久，又聽(tīng)到鬼在門(mén)外喊道："千不誆，萬(wàn)不誆，徐家舉人直做到都堂。"以后鳳竹果然做到了兩江巡撫。
嘉興屠康僖公，初任刑部主事，親自宿在獄中，詳細(xì)地了解囚犯?jìng)兊那闆r。發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)無(wú)罪的人，康僖公不認(rèn)為是自已的功勞，他秘密寫(xiě)了報(bào)告給刑部的堂官。以后朝廷會(huì)審，堂官根據(jù)圖公的報(bào)告，訊問(wèn)眾囚犯，事實(shí)完全與屠公的報(bào)告相符，就釋放了冤枉的十余人。公又寫(xiě)了一份報(bào)告說(shuō)："在京都的地方，尚且有這么多受冤枉的好人，那么，四海之內(nèi)廣大的人民，難道沒(méi)有受冤枉被壓迫的好人嗎?應(yīng)該每隔五年差一減刑官，復(fù)查檔案，仔細(xì)考查研究其實(shí)際的情況，冤枉的給他們平反。尚書(shū)代為轉(zhuǎn)奏皇帝，皇帝批準(zhǔn)了他的建議。當(dāng)時(shí)屠公也被派為減刑官之一。有一次，夜夢(mèng)有人告訴他："你的命本來(lái)是沒(méi)有兒子的，因?yàn)槭悄闾嶙h減刑，為自己造了福，因此報(bào)應(yīng)，能得到三個(gè)好兒子。"當(dāng)年夫人有妊，生了應(yīng)損、應(yīng)坤、應(yīng)俊，都是官居顯要的。
嘉興包憑，字信之，他的父親做過(guò)安徽池陽(yáng)太守，生了七個(gè)兒子，憑是最小的，入贅在平湖袁氏，和我的父親交情是很密切的。他博學(xué)高才，可是屢次參加考試，都沒(méi)有被錄取，他愛(ài)好佛、道之學(xué)．有一天，他去仰湖游覽，偶然到了一所村寺，看見(jiàn)一尊觀音菩薩的像，因房屋破舊，圣像露立著，遭受風(fēng)雨的淋漓侵蝕。憑立即取出十金，交給寺里的住持僧，叫他修繕屋宇。那和尚說(shuō)："工程大、銀子少，是難以完成的。"憑再取出松布四匹，衣服七件，再作捐獻(xiàn)。其中有一件精細(xì)麻布做的外衣是新制的。隨從他的仆人勸阻他，要他把這件衣服留著自己穿。憑說(shuō)："但求圣像能夠安全保存，我雖露著身體也是情愿的。"住持僧聽(tīng)了這話(huà)，掉下了眼淚，說(shuō)道："布施銀子和布衣，還不是一件難事，只此一點(diǎn)供養(yǎng)的誠(chéng)心，實(shí)再是很難得的！"以后房屋修理完畢，憑邀請(qǐng)他的父親同游寺中，夜間宿在寺里；憑夢(mèng)見(jiàn)伽藍(lán)神來(lái)謝他，說(shuō)："你的兒女當(dāng)?shù)霉γ撐弧?quot;后來(lái)憑的兒子汴、孫子芳都登科第，做了大官。
嘉善支立的父親，在刑房工作。有一囚犯沒(méi)有罪，卻被判處重刑。支立的父親很同情他、憐憫他，意欲為他反案。囚犯告訴他的妻子說(shuō)："支公的好意無(wú)以為報(bào)，明天請(qǐng)他到家，你以身體招待他，他或肯竭力為我設(shè)法，那我就可以不死了。"妻無(wú)奈，下淚同意。支公來(lái)到囚家，囚犯的妻親自勸酒，并告以丈夫的吩咐。支公以為不可，但他還是盡力為囚犯作了平反。囚犯出獄后，夫妻登門(mén)叩謝，說(shuō)："你這樣的厚德，是世上少有的！現(xiàn)在你還沒(méi)有兒予，我們有一個(gè)女兒，想送給你做妾，這在情理上總是通得過(guò)吧?"支公因備了禮物，納娶他的女兒，生了一個(gè)兒子，取名叫立，二十歲就中了狀元。立生子名高，高生子名叫祿，都是貢生，很有才學(xué)。祿生兒子大綸，又中了狀元。
上面所說(shuō)的十樁故事，雖然表現(xiàn)的事實(shí)不同，但歸納起來(lái)，只是一個(gè)善字罷了。如果更精確地來(lái)推論行善，那么善行還有真有假，有端有曲，有陰有陽(yáng)，有是有非，有偏有正，有半有滿(mǎn)，有大有小，有難有易。需要精研明辯，才能做到真實(shí)地行善積德，自利利人。
什么叫真假呢?從前有幾個(gè)儒生問(wèn)中峰和尚："佛教說(shuō)，因果報(bào)應(yīng)如影隨形?？墒俏覀兛吹降模腥诵猩谱訉O不興，有人作惡而家門(mén)隆盛。佛說(shuō)的因果道理是沒(méi)有辦法證實(shí)的。中峰說(shuō)："世俗的人情不曾洗滌掉，看問(wèn)題就難以準(zhǔn)確，以致認(rèn)善為惡，認(rèn)惡為善。有了這樣的錯(cuò)誤看法，還不責(zé)怪自己的是非顛倒，反而怨因果報(bào)應(yīng)為無(wú)稽。"儒生們又問(wèn)；"善惡的問(wèn)題怎么會(huì)看成相反呢?"中峰叫他們各談善惡的區(qū)別。有人說(shuō)："貪財(cái)妄取是惡，廉潔操守是善。"中峰說(shuō)："未必如此。"

從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。這是什么意思？誰(shuí)能幫忙翻譯一下啊

以前的事，就像昨天一樣已經(jīng)過(guò)去；以后的事，就當(dāng)作從今天剛剛開(kāi)始；這是和真理相應(yīng)而再造的生命（慧命）。

義理生