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宋代理學(xué)和儒學(xué)的區(qū)別（宋代理學(xué)和儒學(xué)的區(qū)別是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-22 20:30:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 86

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本文目錄:

宋明理學(xué)分別和佛道和傳統(tǒng)儒家的思想有何區(qū)別？
理學(xué)道學(xué)宋學(xué)新儒學(xué)的區(qū)別
孔子的儒和宋明理學(xué)的儒的區(qū)別（高手入）
漢代儒學(xué)相比宋代理學(xué)的特征

宋代理學(xué)和儒學(xué)的區(qū)別（宋代理學(xué)和儒學(xué)的區(qū)別是什么）

宋明理學(xué)分別和佛道和傳統(tǒng)儒家的思想有何區(qū)別？

宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運(yùn)（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國(guó)家（目的）的新儒學(xué)，是宋明時(shí)代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。宋明理學(xué)大致分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個(gè)階段：“程朱理學(xué)”的核心是“天理”說(shuō)和“格物致知”論；“陸王心學(xué)”是理學(xué)發(fā)展的新階段，其核心是“心即理”、“心外無(wú)物”，即便是“知行合一”說(shuō)，也是強(qiáng)調(diào)知和行都產(chǎn)生于心。程朱理學(xué)在南宋以后成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，陸王心學(xué)在明中期以后得到廣泛傳播。
佛把不同的生命狀態(tài)（八識(shí)的種性所決定），因相對(duì)的智慧、業(yè)力不同、感召的果報(bào)不同，對(duì)應(yīng)的境界和狀態(tài)等的不同，假名劃分為六種形態(tài)以及對(duì)應(yīng)的空間屬性（數(shù)字只是表法）：即地獄道，餓鬼道，畜生道，人道，阿修羅道，天道。六道眾生生存于欲，色，無(wú)色三界之中。善慧業(yè)大的眾生自然福報(bào)大或升天，相反則墮落受苦。六道眾生因尚未修證出徹底圓滿的智慧和覺(jué)悟，無(wú)力掙脫業(yè)力或滅掉業(yè)因，只能身不由己地輪回受報(bào)。一句話，對(duì)于眾生一直都只能處于一種輪回狀態(tài)之中的客觀現(xiàn)象，佛門(mén)就將它稱之為六道輪回。
儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說(shuō)之一。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來(lái)以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠(yuǎn)。它是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響?！叭鍖W(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說(shuō)，儒家作為一個(gè)階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開(kāi)來(lái)。儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，封建皇權(quán)逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級(jí)壟斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“私人講學(xué)”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個(gè)民族。這樣儒家思想就有了堅(jiān)實(shí)的民族心理基礎(chǔ)，為全社會(huì)所接受并逐步儒化全社會(huì)。

理學(xué)道學(xué)宋學(xué)新儒學(xué)的區(qū)別

理學(xué)士儒學(xué)的一個(gè)發(fā)展階段。理學(xué)是儒學(xué)的一部分。
北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立
“北宋五子”的地位和影響：是理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。他們將忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué)。
周敦頤
結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，為“理”生萬(wàn)物的理論提供了依據(jù)。
邵雍
重新排列《周易》的六十四卦，為理學(xué)的建立開(kāi)辟了道路。
張載
嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的杰出代表，對(duì)理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)巨大。
程顥、程頤兄弟合稱“二程”
確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，其核心是“仁”，是修養(yǎng)的最高境界，仁者就是“孔顏之樂(lè)”~

宋代理學(xué)和儒學(xué)的區(qū)別（宋代理學(xué)和儒學(xué)的區(qū)別是什么）

孔子的儒和宋明理學(xué)的儒的區(qū)別（高手入）

其實(shí)兩者雖說(shuō)都是“儒”，但各自的核心精神是存在著兩極化的區(qū)別的。孔子的“儒”，核心精神是存在著可貴的人文思想，具有對(duì)人的尊重和自由精神，是成一家之言的人文哲學(xué)；反而宋明理學(xué)，已經(jīng)將這種可貴的人文精神驅(qū)逐，大搞表面的形式主義，禁錮了人的思想自由，單純以為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)為目的，造成后世表觀謙謙君子，內(nèi)心男盜女娼的偽君子層出不窮。雖說(shuō)宋明理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)的分支，二程朱子還被列為儒家圣人，但嚴(yán)格來(lái)看，其早已拋棄儒的核心精神而走入歪道，僅僅因政治需要還稱為儒學(xué)。如果孔子的“儒”是正統(tǒng)，則宋明理學(xué)的“儒”應(yīng)該算是偽儒了。

漢代儒學(xué)相比宋代理學(xué)的特征

漢代儒學(xué)相比宋代理學(xué)的特征：
1、孔孟儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，維護(hù)的是禮樂(lè)制度；董仲舒強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)，維護(hù)的是封建制度。
2、孔孟儒學(xué)不事鬼神，董仲舒將皇權(quán)神圣化。
3、董仲舒糅和了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想。實(shí)質(zhì)上是外儒內(nèi)法。
宋代理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展：
1、吸收了佛道思想，帶有明顯的佛學(xué)化特點(diǎn)，例如吸收禁欲主義思想作為理學(xué)的核心思想，提出“存天理，滅人欲”的道德主張。
2、將儒學(xué)進(jìn)一步思辨化，創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)概念。如”天理“等。
3、更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)義理，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)。無(wú)論是哲學(xué)層面上的各種各樣的本體論，還是作為道德基礎(chǔ)的人性論、存理去欲的修養(yǎng)論、格物（格心）的認(rèn)識(shí)論、成賢（成圣）的境界論、由修齊而治平的功能論，都是以倫理道德為核心的。

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