城市景觀設(shè)計靈感來源（城市景觀設(shè)計靈感來源于哪里）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于城市景觀設(shè)計靈感來源的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、【設(shè)計說明】尋溪問山

• 2、景觀設(shè)計的簡述

• 3、2022北京冬奧會將開幕，你知道冬奧村的設(shè)計靈感來自什么嗎？

• 4、景觀規(guī)劃設(shè)計中的立體語言

一、【設(shè)計說明】尋溪問山

一方山居筆記

PARK MANSION

陽光城麓山悅

歸山、探水

Returning to the mountains and exploring the water

詩意景觀引領(lǐng)新山居生活

Poetic landscape lead  a new poetic mountain residence life

01大山的戀情，詩意的情感

Love in the depths of the mountains，a very poetic emotion

我們羨慕陶淵明筆下竹籬邊、菊花叢、南山下、云霧中如一幅漫漶水墨畫一般的生活，或偶然瞥見一座山，一片云，一灘水，一縷光都能讓我們思緒良久。久居喧囂，最想要的還是那”看庭前花開花落，望天上云卷云舒”般豁達(dá)、舒適的釋懷，對于理想生活的憧憬，離不開這些讓人心生寧靜的元素。山林溪谷的隱逸生活充滿優(yōu)雅的情韻，居于如此恬淡靜謐之境，以松菊為友，與琴書為伴，遠(yuǎn)勝于朱門富貴與喧囂的俗韻。

02自然的力量，設(shè)計的源泉

The power of nature, the source of design

尋溪問山

所謂山居， 就是回到山間、貼近自然的同時，讓日月星辰、一花一木融入生活。傳承中國傳統(tǒng)山居文化，將生態(tài)資源與人居藝術(shù)相結(jié)合， 匠心營造一處悠遠(yuǎn)靜謐的心靈居所。

陽光城·麓山悅以山居文化中水、林、石、谷為靈感，當(dāng)山居文化遇上禮制建筑，在山水與現(xiàn)代人居之間尋找品質(zhì)生活，取境東方再造現(xiàn)代人居文化，擇雅而居就成了可能。

03場地的還原，尋根的藝術(shù)

The restoration of the site, looking for the art of the source

根據(jù)項目原場地的高差變化，借古典園林風(fēng)格式布局，打造地塊的空間哲學(xué)，重新界定出高低錯落的豐富景觀體驗(yàn)。我們以尋溪問山中的“尋山-觀山-眺山-越山-賞山-探山-映山”的空間序列作為項目的敘事邏輯，用傳統(tǒng)的造園手法和現(xiàn)代的藝術(shù)表達(dá)方式，將山、水作為意向處理，演繹“望一座山，聽一片水，享入山林，終其一生”的淡泊之美。

在一條完整的“尋溪問山”之旅，必然有花有庭，如詩如畫，人居其中，如游畫中。

04空間的探索，細(xì)節(jié)的鑒賞

Space exploration, appreciation of details

尋山門

 “作吏何妨隱，尋山不用深?！闭麄€大門是效仿古代屋宇式大門結(jié)構(gòu)，門體采用通體古銅打造，仿紫銅包邊，門第彰顯尊敬、高貴、威儀之勢，門面裝飾采用中國傳統(tǒng)回字紋進(jìn)行印刻，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)裝飾匹配麓山悅的氣質(zhì)與品質(zhì)。兩邊的跌水也是這次尋溪問山體驗(yàn)的開端——尋山。

復(fù)水苑

“平昔常聞風(fēng)水洞，重山復(fù)水去無窮”。國人自古講究門第之禮，從登門到府院，一進(jìn)一禮，彰顯家族風(fēng)度，一進(jìn)院、二進(jìn)園、三進(jìn)街巷、四進(jìn)府、五進(jìn)宅，層層遞進(jìn)，重塑中國家族禮序，族以門立，傳承伊始門之緊閉，顯示家族尊貴氣派，門之開啟，彰顯大家包容萬象。

整個院子中軸對稱，兩側(cè)以落水的形式寓意常流不息?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。

問源閣

“思慕華年,年如夏花。知源思本,本欲輒止”的人生思考，也是陽光城·麓山悅所要傳達(dá)到人生感悟。兩側(cè)運(yùn)用中國古典園林中漏景的手法，形成一種與周圍環(huán)境若隱若現(xiàn)，含蓄雅致的美感，置石假山、借景造勢都是展現(xiàn)中國古典園林的自然雅致。中心位置的松樹與庭院、圍墻搭配成為“迎客”樹，象征著居住者的品味與優(yōu)雅，成為整個景觀軸線上的一段序曲。

依溪堂

中國古代園林工法里講求相地、制格、立意、布局、料材、問名、理微、置石與布山、章材、封定，每一步都是締造園林不可或缺的，所以說“三年成墅，七年成園”。園子通過從古典園林建筑形式——廊轉(zhuǎn)化而來，轉(zhuǎn)角處的山石樹木景觀空間以蘇州留園為靈感，成為一副立體山水畫，匠心獨(dú)運(yùn)，生動形象，使每一處景觀都有著品質(zhì)與獨(dú)特。

穿過走廊，以鏡面水和地形模擬自然微景觀，就是以自然山水為形態(tài)，以疊水、鏡面水、樹池與遠(yuǎn)處虎山相呼應(yīng)，相互構(gòu)成借景，仿佛置身于山林之中，山澗鳥鳴、悠然自得，正如韓愈《示兒》中：“山鳥旦夕鳴，有類澗谷居?！贝藞@故名為依溪之意。

一座飛橋，緣起拙政園著名的“小飛虹”，體態(tài)輕盈，倒映水中，橋的兩端各有祥云，有安宅、祥瑞、招財之寓，旁邊的紫銅方燈也凸顯出尊貴、精巧的藝術(shù)品質(zhì)。

密林園

“密林多暗香，輕吹送馀芳”，就是描述一種密林下的輕松氛圍。正對著售樓中心的景墻再一次運(yùn)用中國古典園林對景和漏景的手法，與紅楓、置石共同構(gòu)成一組具有靜謐舒適的私密空間。

合色巷

“水將空合色，云與我無心”。小區(qū)內(nèi)共有12個堂后巷道空間，以不同的植物品種為主題，每條巷道都從空間形態(tài)、植物季相等不同層面展現(xiàn)其特點(diǎn)，或賞花、或品果、或觀葉，打造您的私密尊享入戶花園。

觀嵐閣

密林深處則有一個現(xiàn)代風(fēng)格的觀山平臺，能夠無障礙的觀賞對面老虎山的美景，鬧市之中獨(dú)一份寧靜，觀山平臺旁邊設(shè)計一個休息平臺。

05照明的融入，氛圍的增值

Integration of lighting,appreciation of atmosphere

對于示范區(qū)夜晚而言，景觀的城市界面照明，往往是最奪人眼球的設(shè)計。通過調(diào)整墻壁和門頭的明度、可以讓示范區(qū)更有開放感。同時通過對遠(yuǎn)處景觀的照明，既能讓人產(chǎn)生安全感，同時還能營造出更好的夜景氛圍。

設(shè)計過程中配燈考慮與吊頂分割線的關(guān)系，注意空間的平衡感，保持吊頂即流暢又整齊。燈具選用防眩筒燈，做到以人為本的人性化照明設(shè)計。

燈具的安裝需要兼顧白天景觀中的隱藏性、小型化和夜景效果的考量，使其達(dá)到最佳平衡度。

中間環(huán)形花壇的照明，既可以達(dá)到通道照明的效果，同時也能滿足視覺中心區(qū)域氛圍。

連廊序列的立面照明優(yōu)勢：1、觸發(fā)人對光的向光性；2、提供良好的視覺舒適感；3、使夜晚里的人感覺安心。

踏上發(fā)光的橋面，穿越朦朦的霧森，進(jìn)入建筑內(nèi)部，室內(nèi)燈光與水面倒影，使整個示范區(qū)夜間景觀更為柔美、溫馨。

香港置地林山郡位于重慶兩江新區(qū)——禮嘉板塊南側(cè)，是重慶中高端項目的集中區(qū)和改善性需求的主流區(qū)域。景觀設(shè)計以 “微光森林、引山入園” 為概念構(gòu)建場地。項目前場設(shè)計簡潔明快，以擋墻為白色背景，竹影、清泉、疊水、錦鯉繪成一幅雅致山水畫卷；后場庭院似一方天井，在有限空間中展現(xiàn)大自然的縮影，為客戶營造一片微光森林。

雅居樂·金海灣，北海

項目以3000畝紅樹林為基底，以藝術(shù)為媒介，打造“藝術(shù)體驗(yàn)+互動趣味+多功能景觀”三重景觀體系。設(shè)計提取北部灣風(fēng)貌，把“珠之光彩，河之流動”自然地融合到場地之中，以地為浪，流動的曲線延伸生長到立面上形成“浪與網(wǎng)”糅合的藝術(shù)裝置，可賞可游。

“時光停駐之地”——探究場地前世今生，項目提取金鋼廠的工業(yè)元素設(shè)計主景雕塑和疊加延展場所精神，以時尚簡約的手法對城市景觀進(jìn)行再設(shè)計，是極簡主義與都市生活的靈魂碰撞，成功與同區(qū)位、同類型項目形成差異化，一鳴驚人。

卓越·雙月灣溫德姆花園酒店，惠州

酒店設(shè)計靈感來源于巴厘島的度假酒店，以線條感和空間結(jié)構(gòu)打造度假的斑斕陽光及優(yōu)美景致。景觀中融入“私享”與“隱居”兩個概念，從度假體驗(yàn)出發(fā)，營造仿佛身處于巴厘島頂級度假酒店的境界感受，給客戶一種輕松、舒適、美妙的山海度假體驗(yàn)。

二、景觀設(shè)計的簡述

風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計（景觀設(shè)計） 要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場等。

這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨(dú)具特色的城市景觀，必須對各種景觀要素進(jìn)行系統(tǒng)組織，并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態(tài)。

景觀設(shè)計主要服務(wù)于：城市景觀設(shè)計（城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設(shè)計、城市公園規(guī)劃與設(shè)計、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計等。

“新中式”景觀設(shè)計是把中國傳統(tǒng)風(fēng)格融合現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。中國傳統(tǒng)符號種類很多，有中國傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”景觀設(shè)計中采用以上傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。

三、2022北京冬奧會將開幕，你知道冬奧村的設(shè)計靈感來自什么嗎？

在北京冬奧會當(dāng)中，除了關(guān)心運(yùn)動員的競技比賽，這次冬奧會還格外注重運(yùn)動員的生活休息，特地為運(yùn)動員建立了奧運(yùn)村。由于日本東京奧運(yùn)會奧運(yùn)村當(dāng)中的紙板床給人印象深刻，很多人都關(guān)注這次北京冬奧會的奧運(yùn)村，想知道它和日本奧運(yùn)村相比有何超越，那你知道奧運(yùn)會冬奧村的設(shè)計靈感來自于什么嗎？

一、北京冬奧村的建設(shè)理念

早在申辦北京冬奧會時，我國就已經(jīng)提出了對北京冬奧村的建設(shè)理念，一共有三段理念，分別是以運(yùn)動員為中心、節(jié)儉辦賽和可持續(xù)發(fā)展，這幾項都是符合當(dāng)下的時代潮流。雖然日本的直板床符合了節(jié)儉辦賽和可持續(xù)發(fā)展，但它卻沒有以運(yùn)動員為中心。而我國這次冬奧村的設(shè)計則充分遵守了這三個理念。并且由于突發(fā)的新冠疫情，我國也沒有放棄對奧運(yùn)村的建設(shè)，仍然貫徹新發(fā)展理念，采用低碳材料進(jìn)行設(shè)計和建筑，想要為每個運(yùn)動員創(chuàng)作一個溫暖的“家”，希望能夠?yàn)樗麄冊谶\(yùn)動訓(xùn)練之后提供充足的休息。

二、冬奧村的設(shè)計靈感

這些冬奧村的設(shè)計并沒有簡單的模仿其他奧運(yùn)會的冬奧村設(shè)計，而是在這次冬奧村的設(shè)計當(dāng)中融入了中國文化，打造了一個具有中國特色的奧運(yùn)村。而這個奧運(yùn)村當(dāng)中的公寓樓設(shè)計理念來自于北京的四合院，奧運(yùn)村把20個建筑集合成了六或者是七個合院。不僅在公寓樓的布局當(dāng)中融合了中國文化，還在各公寓樓當(dāng)中布置了許多的中國元素，例如有兩個大院的公寓設(shè)計靈感來自于乾隆年間的《冰嬉圖》，再加上一些綠植的配合營造出了中國古代園林的感覺。

并且奧運(yùn)村當(dāng)中一些設(shè)備讓外國運(yùn)動員感到驚奇，值得關(guān)注的就是我國在奧運(yùn)村當(dāng)中提供給運(yùn)動員的床并不相同于日本的紙盒床，而是采用了高科技，它能夠根據(jù)運(yùn)動員的習(xí)慣來為運(yùn)動員調(diào)節(jié)最舒服的姿勢，從而為運(yùn)動員提供更加充足的休息。

四、景觀規(guī)劃設(shè)計中的立體語言

景觀規(guī)劃設(shè)計中的立體語言

立體語言在景觀設(shè)計中的影響不僅是直接的，也可能是間接的，不僅有同時代的平行影響，也有對后現(xiàn)代主義及當(dāng)代建筑或明或潛的推波助瀾。隨著進(jìn)一步的挖掘和探索，立體藝術(shù)的精髓定能夠?yàn)楝F(xiàn)代化景觀的規(guī)劃設(shè)計奏響更為華美的樂章。

1.概論

1.1 景觀規(guī)劃設(shè)計中立體語言的定義

景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，通過其空間各種立體要素的尋找和研究，以獲得構(gòu)建景觀空間立體結(jié)構(gòu)的設(shè)計思路及方法的一個靈感來源。

1.2 立體語言在景觀空間中的作用

1.2.1 營造視覺美的新思路

現(xiàn)代藝術(shù)中的立體設(shè)計語言為現(xiàn)代景觀提供了源源不斷的靈感和創(chuàng)造力，其中最具代表性的立體語言符號即為幾何符號。在立體景觀設(shè)計中，最常用的幾何符號有圓形、矩形和梯型等，這些幾何符號作為景觀造型的最基本要素，通過界定景觀的邊緣，營造景觀中各個建筑以及植物其位置與比例，支撐起了整個景觀的空間，描繪出了擁有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的，符合形式美的圖像，為景觀的視覺美提供了新的思路。

1.2.2　滿足了園林景觀設(shè)計規(guī)劃過程中對視覺功能的要求

受立體主義影響的超現(xiàn)實(shí)主義，發(fā)展了立體景觀中的形式語言，如鋸齒線，鋼琴線，阿米巴

曲線，都帶給設(shè)計師新的語匯。

2.立體語言的具體內(nèi)容

2.1　立體語言的本源

景觀其本身即為一個人為設(shè)計的空間形式，因此，為了在景觀規(guī)劃設(shè)計過程中融入更多的美，

應(yīng)將其當(dāng)做一門藝術(shù)來進(jìn)行。從這個角度看，景觀其本身即為一門空間藝術(shù)。因此，景觀規(guī)劃過程中融入現(xiàn)代藝術(shù)為其本身創(chuàng)造美提供了思路和方法。現(xiàn)代藝術(shù)中最具代表性的形式語言符號即為幾

何形態(tài)，在立體主義作品中，常用的幾何形態(tài)有圓形、矩形、梯型等，這些幾何形作為造型的基本要素，用以界定人物的邊緣、營造人體的比例與位置，并支撐起二維的平面空間，再根據(jù)畫面的需要和個人見解，描繪出具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)、符合邏輯與形式美的圖像。

2.2 立體語言的界定

景觀的立體語言根據(jù)三維空間視覺的形式可以分為立面語言和豎向語言。立面主是反映景觀面貌的一個重要的特征，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的延續(xù)性。見識過北京城的人們必然會被雄偉的帝都宮殿的建筑群以及其整體地立面對稱性所吸引住。景觀集中體現(xiàn)了城市的典型性、優(yōu)化性及其活躍性，是有

品味的城市的必須，也是人們生活的必須，因此景觀的立面設(shè)計相當(dāng)重要。

2.3 立體語言的功能

傳統(tǒng)景觀的設(shè)計過程中，由于其時間的凝固性，而靜態(tài)、簡單，充其量為線性連續(xù)的空間給人以恒常、直接的空間感受，缺乏景觀空間的邊界、延伸和變化。而立體語言的出現(xiàn)，使得景觀的立體空間得以延伸和變化，豐富了視覺感受。立體語言為了使景觀從傳統(tǒng)凝固的泥淖中掙脫出來，讓

時間流淌，讓景觀的空間呈現(xiàn)出更多的自由與變化，他們紛紛轉(zhuǎn)而利用種種行之有效的手段組織空間各構(gòu)成要素——包括色彩、光影等，以使觀者獲得非恒常性的視覺效果。

2.4 立體語言的類型

從景觀設(shè)計的具體組成要素而言，其中的立體語言的類型有許多，如堆山、臺地、坡地、下沉庭院、景墻、景觀建筑物、植物群、植物帶等等。這些都是詮釋景觀立體空間結(jié)構(gòu)的語言。堆山將景觀賦予豎向的視覺效果，臺地則從立面角度為景觀做鋪墊，而對于坡地來說，其不僅從立面，還

從豎向?yàn)榫坝^賦予空間多樣性，各種景墻、景觀建筑物、植物等都是景觀設(shè)計的空間立體語言。

2.5 立體語言的在傳統(tǒng)園林中的表現(xiàn)形式與應(yīng)用

如中國傳統(tǒng)園林中的曲徑通幽，在那里，時間被延長，空間得以拓展。人只有從一個空間穿越至另一個空間，在不同角度、不同高度的位置切換中才能獲得連續(xù)、綜合的空間印象及隨時、完整的空間體驗(yàn)。一方面大量運(yùn)用了古木、幾何形狀的各種植被等有生命的景觀元素，透過物質(zhì)性的亭臺、多樣性地中國傳統(tǒng)建筑，陽光穿過樹葉，在建筑、樹木間以及相互間“滲透”展現(xiàn)出來透明的效果。

2.6 立體語言的在現(xiàn)代景觀中的的發(fā)展與演化

2.6.1 產(chǎn)生及探索階段

立體語言最初產(chǎn)生于西方的一場藝術(shù)革新運(yùn)動中，而到了19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期，隨著人們思維方式的改變以及新視點(diǎn)和方法的出現(xiàn)，設(shè)計大師們又開始從空間的多個角度進(jìn)行探索，并初步的于景觀設(shè)計中體現(xiàn)出來。

2.6.2 發(fā)展階段

立體語言真正的運(yùn)用的標(biāo)志是1907年立體主義繪畫的空前發(fā)展促使其波及到了景觀規(guī)劃領(lǐng)域中。例如1925年巴黎所展出的泰夏德庭院的平面照片中，設(shè)計師通過美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用，吸收了立體繪畫特點(diǎn)，從其中吸取了獨(dú)特的語言，例如三角、圓、方、鋸齒線等圖形，在景觀中形成了純粹飽

含立體語言的空間。隨后，雷格萊恩在園林設(shè)計中運(yùn)用了立體語言，泰夏德花園鋸齒型草地即為象征，并掀起了立體景觀設(shè)計的高潮。

2.6.3 成熟階段

20世紀(jì)50年代，美國景觀設(shè)計大師托馬斯·丘奇于其展覽的小花園中，將全新的立體視覺形式運(yùn)用于園林設(shè)計當(dāng)中，并同時滿足了所有視覺功能的要求，由于立體思想的影響，通過多重視覺焦點(diǎn)的運(yùn)用產(chǎn)生了無盡的視覺感受，而此時立體語言也成為了“加州學(xué)派”的標(biāo)志。

2.7 無錫新城中央公園景觀規(guī)劃設(shè)計中的立體語言

無錫新城的.中央公園是新城分區(qū)的區(qū)級公園以及綠心。遺憾的是基地西北側(cè)有一座相當(dāng)有礙觀瞻的變電站，為此設(shè)計在基地東南側(cè)將人工湖景引入到了地塊的中心，在變電站的外圍設(shè)計了一組山體狀建筑，同中心湖景構(gòu)成了一體。

2.7.1 水、山、廣場以及街道空間的布局

中心的湖泊同周邊的綠地所形成的環(huán)湖濕地公園作為整個景觀的視覺中心?？臻g景觀對水景的營造和水、建筑間關(guān)系處理相當(dāng)重視。通過將水位標(biāo)高的改變所設(shè)計的親水廊道、跌水渠等都確保了不同季節(jié)的不同景觀。北側(cè)的中央公園挖湖填土立面來看形成的連綿的山勢呈“門”字形，同時還將水景同建筑區(qū)相環(huán)抱。這一區(qū)域的景觀設(shè)計特重于山勢的高程與山和建筑之間關(guān)系的處理。中央廣場位于湖泊和南延山體的交匯處。廣場的中央布置了城建展覽館其立體空間位皿同湖泊中心相呼應(yīng)。對街道空間整體景觀的設(shè)計，使其具有相當(dāng)?shù)淖R別性。

2.7.2 豎向設(shè)計

這里豎向的設(shè)計重點(diǎn)是對山體建筑主體山勢的處理，設(shè)計確定了如下豎向方案：在基地西北側(cè)圍繞變電站設(shè)計了一組高低起伏綿延的山體建筑群，模擬山形呈環(huán)繞之勢，主山體設(shè)在三處山峰間，南峰最矮，西峰最高而東峰略低。

2.7.3　立面設(shè)計

根據(jù)無錫的自然地貌特點(diǎn)，可將其立面設(shè)計抽象出山、水、田、澤、林等幾種不同形態(tài)。以此形成了風(fēng)格各異的多個景觀區(qū)域：田：無錫素以“魚米之鄉(xiāng)”而聞名。綠浪翻滾、吁陌縱橫的水稻田為其獨(dú)特的景觀。設(shè)計將田放入山地公園的北側(cè)入口兩側(cè)的山洼中。形成了田園種植采摘區(qū)和野餐燒烤區(qū)，提供了回歸自然，享受田園樂趣的一方桃源。澤：設(shè)計將“澤”區(qū)域放到了山地公園的東側(cè)和中心水景區(qū)的兩側(cè)，同原水系相互連接，形成了濕地生態(tài)示范區(qū)。水：水網(wǎng)在這里轉(zhuǎn)化為路網(wǎng)構(gòu)架。主車道、攀山道和密布小徑都根據(jù)此而設(shè)，形成了疏密有致的交通網(wǎng)絡(luò)。山地公園西側(cè)，

水系似毛細(xì)血管網(wǎng)，形成了一片植物觀賞區(qū)?；ň澈突ǖ氐戎参锞坝^強(qiáng)化了該山地公園的主題。山、林：“山”、“林“主要是通過山勢的起伏及其山體部分的種植設(shè)計進(jìn)行展開的。大片綠色背景的形成強(qiáng)調(diào)了山體的整體性。植物設(shè)計以常綠喬木為主，間植部分落葉喬木以增加山體的巍峨感。主峰四周種植大量的楓樹、杉樹等色葉喬木來突出景觀的季相層次，營造出“萬山紅遍、層林盡染“的氣氛。

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