繪畫實(shí)景與效果圖片（繪畫實(shí)景與效果圖片素材）

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本文目錄:

• 1、畫畫怎么練習(xí)線條？？？

• 2、什么是油畫的畫面肌理效果？

• 3、工筆重彩畫的中國現(xiàn)代重彩畫大師及著名畫家

• 4、敦煌壁畫的繪畫風(fēng)格是怎樣的？如何從專業(yè)的角度賞析敦煌壁畫？

一、畫畫怎么練習(xí)線條？？？

素描排線練習(xí)中需把握排線之間的疏密、輕重關(guān)系，還有排線的方向以及控制好手腕肘之間的協(xié)調(diào)性，也可以利用中鋒和側(cè)峰的表現(xiàn)方式，這些都是練好素描排線的方法與技巧，在練習(xí)的時(shí)候沒有半點(diǎn)捷徑可走，需要多多練習(xí)。

1、先來學(xué)習(xí)下中峰和側(cè)峰的表現(xiàn)方式，側(cè)峰排出的線條就略顯粗糙些。

2、學(xué)習(xí)下幾種素描排線方法，線條可以斜著排、橫著排 、豎著排、由深到淺的排列、以及由淺到深的排列，還可以揉了排這種方式稱為加擦排線。

3、再排線的時(shí)候要均勻，可以選擇由深到淺、由密到疏、由疏到密。

擴(kuò)展資料：

握筆的時(shí)候手指的力度要輕，只要能頰住筆就可以了，主要是手腕用力，畫長直線的時(shí)候要小臂帶動(dòng)手腕。

素描不是讓你把觀察到的東西原樣畫下來 ，畫畫的時(shí)候要有自己的觀察和側(cè)重點(diǎn)，多畫正方體和球體，這是兩個(gè)最基礎(chǔ)的形體。

素描是一切繪畫的基礎(chǔ)，其訓(xùn)練繪畫者對(duì)線條的描繪、對(duì)象輪廓的掌握及光線的協(xié)調(diào)和變化，以視覺所及的范疇用筆來詮釋、表現(xiàn)物品的立體感、遠(yuǎn)近感。

素描不僅是表現(xiàn)對(duì)象的真實(shí)感而且也要加入筆觸強(qiáng)調(diào)其所表現(xiàn)的藝術(shù)感～總之，師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人。只要不斷的練習(xí)并體會(huì)光線的變化、加入適當(dāng)?shù)墓P觸技巧才能畫出一幅好的素描。

素描學(xué)的好，其它的繪畫技巧以此類推，原理相同；并運(yùn)用到各式各樣的畫才都一樣能畫出好作品。

二、什么是油畫的畫面肌理效果？

肌理一詞是借用于生理學(xué)的詞語。人的肌膚的紋理是人體表面最精微的組織形態(tài)，畫家們?cè)诶L畫中為了求極端通真的表現(xiàn)效果，會(huì)從一般的視野進(jìn)人精細(xì)的觀察與表現(xiàn)，在用手描繪過于麻煩和無法達(dá)到肖似的目的時(shí)，因需要借用各種材料自身的天然質(zhì)地特征，達(dá)到表現(xiàn)之目的。這種運(yùn)用多種不同的手法組織成的畫面表面狀態(tài)(不論是筆觸還是自然物),我們稱之為畫面肌理。運(yùn)用自然物形成的畫面肌理，有人稱為“自然語言”。藝術(shù)語言的探索是畫家的責(zé)任，如何使用繪畫語言是畫家能力的體現(xiàn)。肌理作為一種自然語言，繪畫者應(yīng)學(xué)會(huì)駕馭它，強(qiáng)化它，使之變成“個(gè)性語言”。

畫面的肌理效果，是人們審視一幅畫，評(píng)價(jià)其藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一。恩斯特運(yùn)用畫面肌理，創(chuàng)造了許多美麗奇特、夢(mèng)幻般的畫面，他最早發(fā)明的摩擦法、捺壓辦法的肌理制作技法，一再為后人運(yùn)用。人們?cè)趯徱曅蕾p一幅藝術(shù)作品時(shí)既需要遠(yuǎn)看畫面的大氣勢(shì)、總體效果，又需要看精到的刻畫、肌理的效果，甚至想摸一摸，以求觸覺方面的質(zhì)感滿足?，F(xiàn)代派畫家更是注重肌理，甚至把布片、草根、廢棄罐頭盒、商標(biāo)之類食物貼上畫面。我們稱這種繪畫語言為物像語言。

但我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是畫筆本身，表現(xiàn)肌理的能量是極大的。畫家莫奈說：“只要閉著眼睛摸一摸畫面，就知道這張畫的好壞?！庇彤嬆鼙磉_(dá)各種物質(zhì)的質(zhì)量感。譚滌夫的《通往遠(yuǎn)方的路》以豐富的肌理效果表現(xiàn)了絨絨的草地感，得到真實(shí)感的表現(xiàn)。貢布里希的《藝術(shù)與人文科學(xué)》一書中錄有萊奧納爾有這樣一段話：“藝術(shù)如果要恪守與造物主’抗衡的諾言，就必然要去獲取這種再現(xiàn)—也還是要失望，這又原因何在呢？其實(shí)一切繪畫技術(shù)都無法使一幅畫“看著真實(shí)’,因?yàn)槲覀兊碾p眼視覺感官隨時(shí)都會(huì)覺察出平面形象與立體物之間的差別”。

繪畫終歸是繪畫，它只能是真實(shí)事物的對(duì)等物，而不是真實(shí)事物的本身。任何技巧，任何立塑，任何肌理制作也只能是增加表現(xiàn)力而不能替代實(shí)際對(duì)象物。既然我們可以利用肌理的力量更真實(shí)地表達(dá)事物的真實(shí)性，使之成為油畫表現(xiàn)語言的一個(gè)品種，我們就沒有理由拒絕研究這種語言和使用這種語言。不斷研究各種物質(zhì)可能產(chǎn)生的表現(xiàn)效果，是現(xiàn)代藝術(shù)家們十分關(guān)注的事情。

三、工筆重彩畫的中國現(xiàn)代重彩畫大師及著名畫家

在當(dāng)代中國畫壇形成了一股以融合中西創(chuàng)新國畫的潮流，并產(chǎn)生一批具有民族探索精神的、具有代表性的中國現(xiàn)代重彩畫大師及著名畫家，如：林風(fēng)眠、黃永玉、張光宇、丁韶光、蔣鐵峰、周菱、劉秉江、胡永凱、張宏賓、張一民、王一容等。

黃東雷重彩畫是以中國獨(dú)有的毛筆、墨汁、國畫顏料等工具材料創(chuàng)作的繪畫作品。即使重彩畫作品，也要使用墨汁，作品在宣紙上畫出。 但繪制的效果又有西洋畫筆及西洋顏料的特點(diǎn)，黃東雷重彩畫的色彩從感覺和客觀著手，考慮光源色、固有色和環(huán)境色，表現(xiàn)色彩即真實(shí)又豐富。而傳統(tǒng)中國畫的色彩的表現(xiàn)經(jīng)常是在從屬位置。尤其水墨畫，不將各種顏色調(diào)和，也不去著重表現(xiàn)局部的色彩變化，其作品整篇為一色或兩色。 黃東雷重彩畫是在固定的取景位置上，整幅畫被限制在是“視覺錐體”之內(nèi)，特別強(qiáng)調(diào)近大遠(yuǎn)小的透視效果。而傳統(tǒng)中國畫講究“散點(diǎn)透視”，特別是在山水畫中，根據(jù)情況隨意改變觀察點(diǎn)，打破空間局限，表現(xiàn)出宏偉的氣度和博大的胸懷。黃東雷的水墨畫作品正是如此。 但黃東雷重彩畫作畫方式又與西畫不同。西洋畫是以鉛筆畫、素描練習(xí)為基礎(chǔ)，通過鉛筆畫線條、水彩畫或油畫截面描繪對(duì)象輪廓及明暗突起。黃東雷重彩畫以白描（又稱“線描”）及水墨畫為基礎(chǔ)，用墨的濃淡干濕描繪明暗突起。 黃東雷重彩畫是盡量畫出實(shí)景效果。而傳統(tǒng)中國畫是在客觀的景物之上再容入畫家的主觀意念，作到主觀客觀相結(jié)合。黃東雷將國畫與西洋畫有機(jī)的結(jié)合在一起。重彩畫既有中國畫的優(yōu)點(diǎn)，也有西洋畫的特點(diǎn)。

四、敦煌壁畫的繪畫風(fēng)格是怎樣的？如何從專業(yè)的角度賞析敦煌壁畫？

敦煌壁畫的繪畫風(fēng)格是優(yōu)美的。敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的制作工藝和風(fēng)格特點(diǎn)。在形式和風(fēng)格上，包括線描、裝飾性構(gòu)圖、細(xì)筆重彩、以形寫神等。敦煌壁畫是保存數(shù)量最多、持續(xù)時(shí)間最長、畫質(zhì)最精美的藝術(shù)寶庫。從敦煌壁畫中，我們可以看到中國佛教壁畫從4世紀(jì)到14世紀(jì)發(fā)展的大致軌跡，特別是對(duì)于考察中國早期人物畫、建筑畫、山水畫的發(fā)展具有重要意義。

凈土改造、期變故事畫、佛菩薩形象、施主形象等。凈土的構(gòu)圖運(yùn)用了建筑的透視，使人感到空間的深度和廣度。復(fù)雜而豐富的畫面仍然十分緊湊完整，是繪畫

以形寫神等。敦煌壁畫是保存數(shù)量最多、持續(xù)時(shí)間最長、畫質(zhì)最精美的藝術(shù)寶庫。從敦煌壁畫中，我們可以看到中國佛教壁畫從4世紀(jì)到14世紀(jì)發(fā)展的大致軌跡，特別是對(duì)于考察中國早期人物畫、建筑畫、山水畫的發(fā)展具有重要意義。

藝術(shù)發(fā)展的重要突破口，被后人長期模仿、復(fù)制和傳播。京汴故事以零丁瓦特和圖像為代表的335瓦特，使得以敦煌壁畫為主的西域壁畫在北魏時(shí)期受到影響，佛、菩薩主要體現(xiàn)了印度教或犍陀羅類型的形象特征，只有夜叉、吉樂天等小神和世俗人物以側(cè)面出現(xiàn)。

"宗教的前提是意志與能力、欲望與收益、目的與效果、思想與存在之間的對(duì)立與矛盾。在情感上，人生總是在追求幸福和快樂，但事實(shí)上，人生總是充滿痛苦和無情的。這種理想與現(xiàn)實(shí)、愛與恨、生與死、有限與無限的矛盾，一個(gè)由宗教幻想出來的完美天堂，東晉、南朝時(shí)代，南方貴族崇尚談笑風(fēng)生的思想，對(duì)那種身材苗條、體態(tài)優(yōu)美的形象有特殊的愛好，這就是所謂的骨感、贊美，與衣冠寶相的審美風(fēng)格。

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