江西景觀設計品質(zhì)分析（江西景觀建設集團有限公司是國企嗎）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于江西景觀設計品質(zhì)分析的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、園林景觀設計師的必備哪些素質(zhì)

• 2、旅游景區(qū)景觀視覺如何呈現(xiàn)——旅游景區(qū)設計

• 3、景觀設計的設計價值

• 4、淺談濕地公園項目景觀設計要點

一、園林景觀設計師的必備哪些素質(zhì)

園林景觀設計師的必備哪些素質(zhì)

園林景觀設計師的必備哪些素質(zhì)?下面是我為大家整理的是園林景觀設計師素質(zhì)的內(nèi)容，歡迎閱讀!想要了解更多的內(nèi)容，歡迎關注論壇!

園林景觀設計師的必備素質(zhì)

“設計師是上帝伸向這個世界的唯一的手”

既然選擇了園林，就要立志做個好的造園家，做一個好的景觀設計師必備的素質(zhì)，在我有限的學習中，體會到一點，感謝上天讓我稍微了入門了：

一、人本主義精神：“設計師是上帝伸向這個世界的唯一的手”，一個設計師這樣說。一個好設計師就不能愧對這句話。要相信每一個生命都有潛質(zhì)，都在盡最大的能力自我完善，不管遇到怎樣的自然的傷疤，都要一視同仁的對待，對每一個人充滿愛。

二、淵博的知識：現(xiàn)代設計模式從古代近代的固有模式向生物，心里，社會，環(huán)境模式轉(zhuǎn)變，要求設計師不僅要具備豐富的專業(yè)知識，更需要廣泛的涉獵心理學、社會學、人文、藝術鑒賞、體育，甚至法學等等，這樣才能更好的和游人(服務對象)交流，更好的理解他們。當大地訴說的一個設計師完全出于無知狀態(tài)的話，大地就失去了和設計師交流的欲望。你必須具備和各種土地，各種植物交流的能力。

三、良好的內(nèi)省能力：這里不是自我反省的能力，而是自己看到游園者的某種行為的時候，將目光轉(zhuǎn)向自己，自己的情緒有何變化，這種情緒來自于何方，我的想法并不代表對方，我應該如何表達我的想法。

四、出色的控制景觀要素的能力： 控制，不是抑制，就是要懂得如何的排遣。一個設計師，不能出現(xiàn)設計障礙。因為圖紙而亂發(fā)脾氣，不懂思考方式的設計師，是不能得到甲方的信任。

五、良好的察覺新思想潮流的能力：形形色色的設計思潮，個種文化關系有時候?qū)υO計很重要，特別是對于國際化大都市的公園與展覽區(qū)設計，一個設計師必須察覺細微的變化。

六、樂觀的人生態(tài)度：一個設計師，必須要有樂觀的人生態(tài)度，這不僅僅是設計師，是所有人都必須具備的，不管生活怎樣，依然要熱愛生活，just enjoy it。就像黃永玉在《那些憂郁的碎屑》中說的那樣，“我愛這世界，包括她的悲苦”。悲觀的設計師無法帶給他的作品以生活的鼓勵和勇氣，自己的態(tài)度對設計的工作非常重要。還有就是注重培養(yǎng)和調(diào)適一個好的生活習慣與態(tài)度，其次才是各種設計基礎訓練。

七、自信：自信而不自大，是一個景觀設計師需要的，無需解釋什么，沒有自信的的人不會成功。勉勵自己，向著目標前進吧!

景觀設計師應掌握的基本能力

1、熟悉景觀特性

當我們設計一類景觀類型時，我們應當了解組成該景觀群各功能區(qū)的生長、發(fā)展以及消亡的特征。如森林景觀設計。要了解組成森林景觀的要素類型以及他們在森林中的功能。才能結(jié)合地形，俗則屏之，佳則收之，或巧借而用之。

2、熟悉一種景觀空間分析語言

掌握一種景觀空間分析語言不僅對自己分析評價景觀，同時當不同的景觀設計師掌握了相似的'分析評價語言后，便與交流，同時也容易架起與公眾之間交流的橋梁。

3、掌握表現(xiàn)手段

手繪能力;掌握一種矢量繪圖軟件。一種圖形處理軟件，一種三維動畫軟件;隨著設計尺度的增加，未來的設計師還要掌握一種地理信息系統(tǒng)軟件。

4、處理好景觀設計與建筑、文學、藝術等的關系

景觀設計與建筑設計、城市規(guī)劃是現(xiàn)代設計的三駕馬車，景觀設計既要考慮與周圍建筑環(huán)境氣氛的呼應協(xié)調(diào)，同是也滿足整體城市規(guī)劃的需要。

景觀與文學有天然的聯(lián)系。景以文成，文因景名。以文點睛，更增人文氣息。

景觀設計師要不斷從現(xiàn)代繪畫藝術中吸取創(chuàng)造的靈感的材料。

中國的山水畫對古典園林的影響，英國風景畫對英國自然式風景園的影響都是典型的實證。

景觀設計還有從電影、舞蹈、書法、雕塑等藝術中汲取靈感。

5、交流和合作

景觀設計師除了要和業(yè)主進行交流外，還要學會與水電師、建筑師等眾多領域的專家合作。當今隨著項目規(guī)模的逐漸增大，參與人員越來越多，需要專業(yè)的設計項目管理人員來對設計項目進行管理，合理安排設計進度、質(zhì)量和預算。

6、系統(tǒng)思考的觀念

自從圖紙規(guī)范后，設計與施工形成分離狀態(tài)。這樣可以讓設計師更集中精力完成設計。施工方一般按圖施工。所以要求圖紙一定要規(guī)范。各種圖例應當清晰明了。設計時要注意細部，應當預料到施工中可能出現(xiàn)的關鍵技術問題，應當在圖紙上標出。

設計經(jīng)常會出現(xiàn)與現(xiàn)場不符合的情況。除了要及時結(jié)合現(xiàn)場修改設計 方案外，更重要的是一項工程是一項復雜的系統(tǒng)工程。各個環(huán)節(jié)之間可能存在著天然的聯(lián)系。局部的變動除了考慮與整體效果的關系外，還要考慮與其相接或相關工程的聯(lián)系。

7、不斷學習的能力

一個景觀設計師要不斷學習，學習應該學的東西。80 年代，國外景觀研究領域景觀評價是核心，北大的俞孔堅和同濟的劉濱宜整式研究生期間對景觀評價的研究逐漸走向大師之路。當今，景觀生態(tài)學理論成為當今規(guī)劃的主題，生態(tài)系統(tǒng)設計成為設計的主流。綠道(greenway)理論正被越來越多的設計師應用到現(xiàn)代設計中去。同時也要注意現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實技術等更加真實的表現(xiàn)手段在設計中的應用。

最后，一名設計師要有設計道德。設計師的責任是：醫(yī)療地球上的傷口，創(chuàng)造美好的家園。

二、旅游景區(qū)景觀視覺如何呈現(xiàn)——旅游景區(qū)設計

藍海文旅： 旅游 景區(qū)視覺設計是針對眼睛功能的主觀形式的表現(xiàn)手段和結(jié)果。視覺設計是一個景區(qū)最基本的設計，視覺設計是研究景觀，是以觀為主體。

（1）建筑景觀

建筑景觀應該比較豐富，但又要和諧統(tǒng)一。古代的建筑景觀，在和諧統(tǒng)一方面比較突出，但是景觀的豐富性不夠，相當一些是靠體量大，產(chǎn)生一種震撼感。比如故宮，沒有更多的變化，就是靠體量大，體現(xiàn)出皇家的威嚴氣勢。

（2）文化景觀

文化景觀是通過多樣化的元素來吸引人的，體現(xiàn)的方式很多，什么都可以被視為文化景觀。比如很多村子里，標語口號很多，這些都是文化景觀，但卻是有破壞效果的文化景觀。

從正面來說，有些城市在建筑的外立面上適當點綴一些建筑符號、文化符號，游客就會覺得這個城市有味道。

（3）環(huán)境景觀

環(huán)境景觀首先是對環(huán)境的總體要求。一是自然環(huán)境協(xié)調(diào)，不一定只是綠，比如大漠景觀，莽莽蒼蒼的感覺，就是協(xié)調(diào)。二是要注重細節(jié)。如果把細節(jié)做到位，一般的設計都會做好，如果做不好，再好的資源也會被破壞。

（4）視線走廊

在整個游覽過程中，游客會形成一個視線走廊，視覺設計要使游客保持一個美好的視線感覺，有的地方需要貫通，有的地方需要遮蔽，總體來說應該是形斷神不斷，作用是通過視線走廊把各個景觀連接起來。

旅游 景觀設計是是以 旅游 學基本理論為指導，在分析 旅游 市場需求、 旅游 環(huán)境容量、 旅游 各要素變化與發(fā)展等問題的基礎上，運用景觀生態(tài)學原理規(guī)劃、設計 旅游 景觀的實踐活動。研究 旅游 景觀設計，也要對 旅游 者和 旅游 景觀之間的關系進行深入地分析，要從 旅游 者與景觀之間的關系是處在動態(tài)關系入手。

旅游 景區(qū)規(guī)劃設計如何做好景觀設計，這三大點不可忽視！

一、 旅游 景觀

旅游 景觀是 旅游 活動形成的載體，是 旅游 業(yè)發(fā)展的依托，又是人類 社會 傳播文化、傳承文明的重要工具。一般而言， 旅游 景觀按其屬性可分為自然 旅游 景觀和人文 旅游 景觀兩大類。 旅游 景觀規(guī)劃設計的目的就是要通過對自然景觀和人文景觀的合理布局和有效整合，創(chuàng)造性設計，充分展現(xiàn) 旅游 景觀整體的觀賞價值、 歷史 文化價值、科學價值和生態(tài)價值，打造特色鮮明的 旅游 景區(qū)，更好地實現(xiàn)景區(qū)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和 社會 效益。

二、 旅游 景觀設計與 旅游 規(guī)劃的關系

旅游 規(guī)劃是對 旅游 未來發(fā)展全面而系統(tǒng)的安排； 旅游 景觀設計是 旅游 規(guī)劃研究中的一個重要組成部分， 旅游 景觀設計運用技術手段、設計方法，從而表達 旅游 規(guī)劃思想。

旅游 說到底，是“做市場”，它的策劃項目是為規(guī)劃和設計的成果打開銷路服務的，是為經(jīng)濟服務的，它對業(yè)主來說是“驅(qū)動力”； 旅游 景區(qū)市場效益的實現(xiàn)，需要為 旅游 者提供“可看、可聽、可觸摸”的載體，而這個載體就是 旅游 景觀， 旅游 景觀的感知過程對游客來說是增長見識和體驗異地文化的機會，是游客真正實現(xiàn) 旅游 景區(qū)美學化、 旅游 項目體驗化的途徑。而對 旅游 景區(qū)規(guī)劃者來講， 旅游 規(guī)劃和景觀設計是同一個項目推向市場的兩個不同“驅(qū)動力”。

（一） 旅游 景觀設計是 旅游 規(guī)劃重要的組成部分。

旅游 景區(qū)設計中必定涉及到景觀設計、建筑物布置、色彩搭配等一系列問題。 旅游 規(guī)劃設計所創(chuàng)造的藝術形象應具有連續(xù)的時空動態(tài)性：這就要求所規(guī)劃設計的地形、水體、建筑、植物等不但具有空間體量感，而且能隨著時間的推移，會產(chǎn)生晨昏各異、冬夏不同的各種景象，產(chǎn)生步移景異之效果。

（二） 旅游 規(guī)劃為 旅游 景觀設計提供了總體理念及市場導向。

旅游 規(guī)劃總體格局的劃分、市場定位等，是 旅游 景觀設計的重要指導思想，為 旅游 景觀項目、節(jié)點設計提供主題創(chuàng)意，從而設計出 旅游 者喜聞樂見的景觀作品。

（三） 旅游 景觀設計將 旅游 規(guī)劃理念表現(xiàn)更為直觀。

思想是抽象的，設計作品是具象的。 旅游 景觀設計綜合運用地形、植被、水體、景觀建筑、景觀小品、道路要素，使用豐富的設計手法，將 旅游 規(guī)劃的思想直觀表達出來。 旅游 景觀的節(jié)點效果、景觀布局等，加強了 旅游 規(guī)劃思想的視覺沖擊力，使 旅游 形象的得以直觀表達。

（四） 旅游 景觀設計加強 旅游 規(guī)劃的可操作性。

旅游 景觀設計為 旅游 規(guī)劃提供最恰當?shù)木坝^改造和最適宜該地點的特色亮點方案，為 旅游 規(guī)劃提供最合適的項目支撐；而 旅游 規(guī)劃為景觀設計成果最好的推向了市場，同時監(jiān)督景觀設計的游客反應和對現(xiàn)在、未來的市場項目開發(fā)做出預測，更好的對景觀設計起到監(jiān)督和反饋作用。

三、 旅游 景觀設計引領 旅游 景區(qū)設計新風尚的六要素

旅游 景觀設計的六要素有地形、植被、水體、建筑、景觀小品、道路，它們有機地組成 旅游 景觀環(huán)境。 旅游 景觀設計一般以地形為骨架、建筑為硬件，綠化為軟件，以道路為血脈，以水景為靈性，以小品為節(jié)點，采用各種專業(yè)技術手段輔助實施設計方案。其中，地形地貌是設計的基礎，其余是設計的要素，構(gòu)成 旅游 區(qū)景觀環(huán)境的要素，稱為 旅游 景觀設計六要素。

（一）地形設計與場地塑造

地形是景區(qū)三度空間的輪廓，地是 旅游 景觀諸要素的基底和襯托，是構(gòu)成整個 旅游 景觀的骨架，地形規(guī)劃設計合理得當與否直接影響到其他各要素的設計。在 旅游 景觀設計中，根據(jù)要設計的 旅游 項目，合理利用和改造地形，構(gòu)建具有吸引力、休閑功能、 旅游 賣點的景觀。

（二）植物要素—— 旅游 景區(qū)美麗的衣裳

植物是 旅游 景觀設計的重要素材之一，植被具有建筑功能、工程功能、美學功能，能夠有效分割空間、創(chuàng)造空間，豐富視覺體驗。植物素材包括喬木、灌木、攀援植物、花卉、地被植物等，植物被材料豐富多樣，巧妙合理地運用植被不僅可以成功營造出人們熟悉喜歡的各種 旅游 空間、直觀表達 旅游 主題，還可以改善 旅游 區(qū)的氣候環(huán)境，游客在舒適愉悅的環(huán)境里完成遠足、休閑、放松、探奇等 旅游 活動。

（三）道路要素—— 旅游 景區(qū)的血脈

旅游 區(qū)道路作為 旅游 區(qū)空間結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡，是聯(lián)系各個景區(qū)、景點的紐帶和風景線，是 旅游 景觀的造景要素。 旅游 區(qū)道路是游客觀光和了解地域風情的途徑，強調(diào)路線的可通達性、視覺效果及美學特征。在景區(qū)設計中常常是利用地形、建筑、植物或道路把景區(qū)分隔成各種不同功能的區(qū)域，同時道路又把各功能區(qū)聯(lián)系成一個整體。通過道路的連接， 旅游 項目不再是一個個靜止的“境界”，而是一系列運動中的“境界”。

（四）景觀建筑要素—— 旅游 景區(qū)的亮點

旅游 區(qū)建筑景觀設計主要是指以建筑外在造型為主體背景的外部空間環(huán)境設計，不同的建筑組合形成了不同的外部空間類型。景觀建筑往往以其獨特的立意與構(gòu)思、獨特的造型，成為 旅游 景區(qū)的亮點。景觀建筑為 旅游 者提供了休閑、學習、放松、 娛樂 、購物等活動場所，成為 旅游 區(qū)不可缺少的因素。

（五）水體要素—— 旅游 景區(qū)的靈動之氣

親水是人的天性，水體以它且柔美且廣闊的特性、多變的姿態(tài)，成為 旅游 景區(qū)中的靈動之韻。水為滿足 旅游 者賞水親水的需要，目前各 旅游 區(qū)建設中都加大了水景、水體的應用。水是人類與自然的聯(lián)系紐帶，水景是 旅游 景觀設計中最富有魅力的要素，它使 旅游 環(huán)境有了靈性、動感，使環(huán)境與人類更加接近。水景根據(jù)其特性可分為四種基本類型:靜、流、落、噴，不同的類型水體在不同的 旅游 景觀環(huán)境中得到應用。

（六）景觀小品要素—— 旅游 景區(qū)的細膩品質(zhì)

三、景觀設計的設計價值

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為noff，從詞源上與yafe即美(beautiful)有關。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象?？梢韵胂螅@是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀（Cosgrove,1998，P70）。文藝復興之前的歐洲封建領主制將人束縛于君權之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來組織和統(tǒng)領理想的鄉(xiāng)村風景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟的和政治的新秩序。

1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復興的成果，至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以Olmsted為代表的景觀設計師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設計學(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導田園風光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

文明社會關于景觀（風景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。

景觀作為審美對象的含意及遞變

社會經(jīng)濟形態(tài)莊園及封建領主制經(jīng)濟為主文藝復興時期，城市經(jīng)濟上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟主導

美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗

景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說內(nèi)在人眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。 2．1景觀是人與人、人與自然關系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得仲冬斬陽木，仲夏斬陰木（周禮·地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達（Norberg-shulz,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學家們把場所上升到了一個哲學概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學家、建筑及景觀理論學者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個是點--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和內(nèi)--外（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象盒子中的盒子，無論是風水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷暎裢诧埖南恪?。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。

⑵關于主體人的內(nèi)－外關系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導致了景觀作為風景的藝術觀，以及景觀作為實證地理學的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學觀，人文地理學及現(xiàn)象學則強調(diào)對景觀的地方性的認識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認識的；所有景觀都表達了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。

⑶關于場所的功能或人的活動：定位和認同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?；谶@一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標以風水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。

b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認同，它是與地方的特色和個性相對應的，認同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認同于一個場所，是一個適應于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那 又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。

如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認同則是對應于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。

作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義

四、淺談濕地公園項目景觀設計要點

濕地公園越來越受到人們的歡迎，它體現(xiàn)的不再僅僅是一個公園的價值，它將生態(tài)與設計相結(jié)合，將目標定于修復與景觀并存的設計理念中。

一、愿景目標

在濕地生態(tài)鏈修復方面，為保證人工濕地的健康發(fā)展，將為內(nèi)部的原有場地帶來豐富的物種資源與良好的環(huán)境狀況，促使內(nèi)部濕地景觀的良性恢復及健康發(fā)展。

保護濕地生物多樣性，為生物提供優(yōu)質(zhì)繁衍地和棲息地。雨水收集利用于人工濕地當中，雨量較大時，可經(jīng)過過濾、除污、凈化后留出濕地。在濕地內(nèi)放置鳥巢，吸引鳥類在此繁衍，發(fā)揮濕地的生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)鏈條，體現(xiàn)濕地的鳥類保護功能。不僅為了獲得一片綠色人間，更是為了共建和諧自然之類。

改善當?shù)厣?，提高城市環(huán)境質(zhì)量和生活品位

美化區(qū)域環(huán)境，調(diào)節(jié)區(qū)域環(huán)境氣候，完善城市生態(tài)系統(tǒng)，打造海綿城市

未來適度的生態(tài)旅游和科普教育，生態(tài)示范、科教場所

創(chuàng)建國內(nèi)生態(tài)是地修復和建設的典范

二、 設計要點

1、在規(guī)劃區(qū)內(nèi)進行修復與構(gòu)建完整的生態(tài)體系

2、通過生態(tài)美感性分析確定保護框架和承載容量

3、保證地塊整體的景觀環(huán)境品質(zhì)

4、滿足地塊內(nèi)部水源攻擊持續(xù)穩(wěn)定

5、提供野生鳥類棲息繁殖的濕地植物

6、利用生態(tài)隔離法降低對棲息地的人為影響

7、既滿足自然生態(tài)、又降低造價節(jié)省成本

三、景觀設計必須滿足的功能需求

1、]滿足人工生態(tài)濕地的需求

無論是在茂密山林中，還是在河谷溪流間，大自然里的生物都需要一個可以進行棲息筑巢的場所，可以進行采摘覓食的區(qū)域，而這些活動場所在初始景觀規(guī)劃的時候，都要考慮到用相應的環(huán)境設施來進行配合。濕地景觀設計要滿足當?shù)伉B類棲息的正常生活覓食場所的需求。

2、滿足棲息鳥類對景觀環(huán)境的安全度需求

對于濕地景觀環(huán)境最基礎的要求就是，要保障空間的自然性、原始性、生態(tài)性。因此在進行景觀設計時，要注重環(huán)境原始自然感的營造，讓鳥類得到應有的心理安全感。同時，盡可能的降低人為因素對景觀濕地的影響。

3、滿足棲息鳥類對自然環(huán)境的覓食要求

園林景觀設計當然離不開植物元素。景觀環(huán)境要有綠色植物，在滿足環(huán)境美觀度的同時，盡可能種植鳥類喜歡的植物，也能讓鳥類在景觀環(huán)境中采摘覓食植物果實，滿足鳥類對于食物的要求。

四、設計原則

1、整體布局

整體性是本案規(guī)劃設計的“靈魂”，通過現(xiàn)場的空間組織、水域布置、整體色彩、綠化布局等，構(gòu)造本案的整體形象。同時，也要保證彼此間的協(xié)調(diào)，強化總體性。形成有變化、有韻律、疏密有致的空間。

2、協(xié)調(diào)性原則

協(xié)調(diào)性，是塑造良好環(huán)境，整體布局合理、結(jié)構(gòu)清晰的空間環(huán)境重要原則?，F(xiàn)場環(huán)境設計滿足自然生態(tài)需求外，更重要的是形成本案的獨特效果和景觀形象，這樣，才能避免由于形式大同小異的規(guī)劃風格，使本案具有獨有的特色，才更有生命力和獨特的魅力。

3、近自然濕地景觀原則

在形態(tài)設計上，應按自然系統(tǒng)的形狀和生物系統(tǒng)的分布格局進行設計。自然濕地有凹岸、去留、河心島、淺灘、沙洲、與深潭的交替，這種地形地貌和植被為各種生物繁衍創(chuàng)造了適宜的生境。設計時，應盡量保護自然彎曲形態(tài)、并隨地形和功能，力求濕地區(qū)域收放有致，遵循美學法則中的統(tǒng)一和諧、自然均衡原則?？v斷面的形態(tài)設計、對濕地的生態(tài)多樣性至關重要，應根據(jù)需要設計一定量的異質(zhì)空間，濕地內(nèi)有常年不竭的水域及能夠應付的不同水位、水量的田埂系統(tǒng)?？傊?，應做到設計形式與內(nèi)部結(jié)構(gòu)間的和諧，也要與環(huán)境功能間的和諧，實現(xiàn)生態(tài)和美學統(tǒng)一，達到整體和諧。

4、因地制宜的水體岸線及岸邊環(huán)境的設計

岸邊環(huán)境是濕地系統(tǒng)與其他環(huán)境的過渡，岸邊環(huán)境設計，是濕地景觀設計需要精心考慮的一方面。針對不同的岸邊情況，應采用不同的處理方式，用自然化的手段對濕地的岸邊環(huán)境進行濕地生態(tài)修復，建立一個水與岸自然過渡區(qū)域，并在適宜的地方種植濕地植物。真正造化出濕地原本的野趣。對師弟的岸邊環(huán)境進行生態(tài)設計，可采用現(xiàn)場越有的基質(zhì)土壤，以田埂的形式種植濕地植物。有利于水面與水岸呈現(xiàn)出一種生態(tài)的交接，既能加強濕地的調(diào)節(jié)功能，又能為鳥類、兩棲爬行動物提供生活環(huán)境，還能充分利用濕地的滲透及過濾作用，從而帶來良性的生態(tài)效益。并且視覺上來說，這種過渡區(qū)域能帶來一種豐富、自然、和諧又富有生機的景觀。

5、節(jié)約原則

注重合理使用各項資源，提倡樸實簡約，反對鋪張浪費。

五、設計目標

通過對項目的深入研究，對景觀進行深入細節(jié)的設計，尊重自然環(huán)境設計目標：

1、根據(jù)規(guī)劃區(qū)自然資源的特點，以建設濕地生態(tài)環(huán)境和延續(xù)當?shù)靥厣珵槌霭l(fā)點，堅持“全面保護、生態(tài)優(yōu)先、合理利用、持續(xù)發(fā)展”的方針，充分體現(xiàn)人工濕地景觀的特點，及其其在區(qū)域中的生態(tài)服務功能。

2、符合規(guī)范、生態(tài)適宜。遵循自然濕地設計規(guī)范及要求。同時考慮景觀和功能區(qū)的均衡性。充分考慮各個功能區(qū)的布置，滿足濕地景觀的需求。

3、濕地主要功能為抵御洪流，調(diào)節(jié)徑流，控制污染，美化環(huán)境，凈化水質(zhì)等，它集陸地上天然的蓄水庫，又是眾多野生動物植物資源，特別是珍稀水禽繁殖與越冬之地。

六、植物設計原則

1、植物選擇能夠有效凈化空氣，抗污吸污，改善環(huán)境，利用植物有益分泌物質(zhì)和揮發(fā)物質(zhì)，達到增強調(diào)節(jié)空氣、凈化環(huán)境的目的。

2、遵循“互惠共生”原理，協(xié)調(diào)植物之間的關系兩個物種長期共同生活在一起，彼此相互依存，雙方獲刑。

3、植物選擇無刺、無毒、無害，避免對珍稀保護動物健康造成傷害的種類。

4、選擇病蟲害少、耐粗放管理植物等。

5、植物選擇季相搭配，設計“三季有花、四季常綠，突出夏秋季景觀”的原則，力求生態(tài)效益和觀賞價值相兼顧。

6、注重植物的常綠落葉搭配，喬、灌、草、地被搭配，創(chuàng)造層次豐富的植物景觀。

7、注重植物搭配與周邊環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)原則，形成統(tǒng)一自然開放空間。

8、林草地粗放式自然生長，濕地植物沿水域蜿蜒種植、自然過渡到水體，水生植物成片自然生長。

未來濕地植物群落的營造，以蘆葦群叢、蓮群叢、浮萍群叢為基礎，適當增加和引入間具觀賞和生態(tài)功能的香蒲群叢、千屈菜、黃菖蒲、美人蒲等挺水植物群的物種，適當增加浮萍草、穗花狐尾藻、苦草等沉水植物。

根據(jù)天然水流量變化情況，在濕地島、濕地邊緣等地方形成枯水、平水、洪水等水位變化的時間序列，從而營造出多樣性生存空間和多樣性植物群落。濱水植物群落按照所處誰為高低依次可以劃分為如下：

木本植物群落：耐旱和喜濕疏林/灌木叢

草本植物群落：喜濕草本、濕生草本、挺水植物（咋跟植物、漂浮植物）、真水生植物（浮葉浮水植物、沉水植物）、漂浮植物。

上述生境空間的營造，不但在空間上植物多樣性的增加，而且植物多樣性的增減還體現(xiàn)在水漲水落的時間動態(tài)變化之中。

按照生態(tài)演替規(guī)律和實地本身的自然條件，應先營造永久性水淹的淺水和周期性水淹的生境，在配置一些濕地植被群落，一般可在3-5年后，經(jīng)過自然演替，修復成良好的濕地景觀。配置濕地植被群落依據(jù)濱水基本景觀結(jié)構(gòu)，選擇鄉(xiāng)土、自然的植物種類，盡可能避免采用外來之物種類，塑造和維護本案濕地景觀的自然、淳樸風格。

以上就是小編對于江西景觀設計品質(zhì)分析問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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