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景觀設(shè)計(jì)的參考文獻(xiàn)（景觀設(shè)計(jì)的參考文獻(xiàn)2019）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-10 08:11:54 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 59 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的參考文獻(xiàn)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、園林景觀設(shè)計(jì)課程創(chuàng)意模式現(xiàn)狀？
2、分析園林景觀設(shè)計(jì)中的原生態(tài)環(huán)境
3、園林景觀設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用？
4、西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐

景觀設(shè)計(jì)的參考文獻(xiàn)（景觀設(shè)計(jì)的參考文獻(xiàn)2019）

一、園林景觀設(shè)計(jì)課程創(chuàng)意模式現(xiàn)狀？

摘要：通過分析國內(nèi)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科發(fā)展、學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐、課程創(chuàng)意模式的現(xiàn)狀，總結(jié)出當(dāng)前國內(nèi)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)專業(yè)存在的創(chuàng)意模式單一、創(chuàng)意方法簡單、缺少融合性創(chuàng)意模式等問題。認(rèn)為知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化和多學(xué)科交叉融合是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)專業(yè)未來的發(fā)展趨勢，風(fēng)景園林專業(yè)教改將得到進(jìn)一步深化。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林設(shè)計(jì)；課程創(chuàng)意；教學(xué)改革

1國內(nèi)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)課程創(chuàng)意模式現(xiàn)狀

風(fēng)景園林學(xué)是一門集工程、技術(shù)、藝術(shù)為一體的綜合性學(xué)科。風(fēng)景園林是不同種族、不同國家文明的載體。中華大地的風(fēng)景園林已有上千年發(fā)展歷史，但風(fēng)景園林這一現(xiàn)代新型學(xué)科在我國的建立歷史卻不足百年。2011年，經(jīng)過幾代園林人的開拓與努力，風(fēng)景園林學(xué)一級(jí)學(xué)科名稱得以確立，現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)的內(nèi)涵較之從前有了一定程度延展，在現(xiàn)代社會(huì)客觀需求下逐漸演變?yōu)檎{(diào)和人與自然關(guān)系，關(guān)注生態(tài)效應(yīng)，建設(shè)宜居環(huán)境的綜合性學(xué)科。為了使風(fēng)景園林能更好地為社會(huì)服務(wù)，有必要根據(jù)新時(shí)代的文化價(jià)值取向及生態(tài)需求對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)模式進(jìn)行改革與創(chuàng)新。

1.1風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀

在中國，風(fēng)景園林學(xué)科教育起步較晚，直至改革開放前期，中國風(fēng)景園林教育發(fā)展的受眾面并不廣泛[1]。后來因?yàn)閲业母母锖桶l(fā)展促使了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變革，風(fēng)景園林教育也因此進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。如今，風(fēng)景園林學(xué)科教學(xué)已經(jīng)規(guī)范化并逐步與多學(xué)科進(jìn)行交叉融合。風(fēng)景園林學(xué)科在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中承擔(dān)著傳承中國傳統(tǒng)文化，營造優(yōu)美人居環(huán)境、使自然與人文相和諧的歷史使命。隨著學(xué)科招生規(guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)對(duì)于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人才的要求也在逐步提高，風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)也因此面臨社會(huì)新需求的考驗(yàn)。學(xué)科創(chuàng)新首先是課程創(chuàng)新。課程創(chuàng)新的動(dòng)力則源自于兩方面因素：一是外部因素，社會(huì)對(duì)于風(fēng)景園林人才的培養(yǎng)需求；二是內(nèi)部因素，對(duì)于既有課程本身的查缺補(bǔ)漏。隨著社會(huì)建設(shè)速度加快，國家對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)及修復(fù)相關(guān)資金投入比重逐年增加；隨著大國復(fù)興意識(shí)的回歸，文化認(rèn)同感與歸屬感在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)日益明顯，外部與內(nèi)部的需求逐步趨于一致。當(dāng)前，人們的物質(zhì)需求基本得到實(shí)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)正在向更高層次的精神需求———美好人居環(huán)境需求、可持續(xù)發(fā)展需求以及傳承傳統(tǒng)文化需求轉(zhuǎn)型。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我國的生態(tài)環(huán)境問題面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，人與自然的關(guān)系短時(shí)期內(nèi)難以調(diào)和。而在設(shè)計(jì)上，人們傾向于喜歡模仿國外的熱門風(fēng)格，以致于在國內(nèi)的土地上衍生出了很多異國風(fēng)格的環(huán)境區(qū)域[2]。這種美育缺失現(xiàn)狀使傳統(tǒng)風(fēng)景園林始終難以走入大眾視野，融合部分西方元素的現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)尚處于發(fā)展階段，于是國內(nèi)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)便處在一個(gè)正在發(fā)展、有待完善的境地?，F(xiàn)有的風(fēng)景園林學(xué)科課程設(shè)置能夠達(dá)到提高學(xué)生設(shè)計(jì)能力、美學(xué)修養(yǎng)及初步了解施工技術(shù)的教學(xué)目的，符合風(fēng)景園林學(xué)科的性質(zhì)：技術(shù)、科學(xué)與美學(xué)的相互結(jié)合。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的最終目的是創(chuàng)造和諧、宜居、可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境，為此未來的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)必將發(fā)展成為地理、植物、生態(tài)、工程、歷史、藝術(shù)等多門學(xué)科兼容的多元學(xué)科，承擔(dān)著協(xié)調(diào)自然與社會(huì)環(huán)境發(fā)展，提高人居環(huán)境質(zhì)量以及傳承傳統(tǒng)文化三重責(zé)任。在此背景下，需要風(fēng)景園林學(xué)科不斷地針對(duì)社會(huì)需求進(jìn)行教學(xué)改革與調(diào)整。然而怎樣進(jìn)行風(fēng)景園林學(xué)科的教學(xué)改革，怎樣豐富風(fēng)景園林的教學(xué)特色？怎樣實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林課程的細(xì)化與創(chuàng)新？這些問題使學(xué)科的教學(xué)充滿難度與挑戰(zhàn)，同時(shí)也成為推動(dòng)教學(xué)改革的原動(dòng)力。

1.2學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐現(xiàn)狀

課程學(xué)習(xí)的成果需要通過行業(yè)實(shí)踐來檢驗(yàn)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)盡管有一些優(yōu)秀學(xué)生既有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，又知道怎樣針對(duì)場地問題來找尋解決辦法，同時(shí)還能兼顧藝術(shù)與技術(shù)，將設(shè)計(jì)理論合理地重現(xiàn)在現(xiàn)場環(huán)境中，但仍然或多或少地存在著以下問題：

1.2.1在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，學(xué)生的設(shè)計(jì)作品一元化傾向較為突出。經(jīng)過數(shù)門相關(guān)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生具備了一定的專業(yè)素養(yǎng)與設(shè)計(jì)能力，基本具備了在團(tuán)隊(duì)協(xié)作下完成符合設(shè)計(jì)要求以及適合場地需要的空間設(shè)計(jì)素質(zhì)，但設(shè)計(jì)出來的作品多為國內(nèi)及國際潮流的“拷貝”版，往往流于表面形式，缺乏創(chuàng)意深度，同質(zhì)化、大眾化傾向明顯，成為放之各地皆可的“概念化”設(shè)計(jì)。

1.2.2學(xué)生設(shè)計(jì)作品中普遍存在側(cè)重化傾向。由于學(xué)生學(xué)科興趣的不同，學(xué)生的設(shè)計(jì)作品往往具有側(cè)重化傾向，比如對(duì)植物學(xué)知識(shí)了解程度高的同學(xué)，往往會(huì)下意識(shí)地在設(shè)計(jì)中種植大量植物，而不去管這個(gè)場地是開敞性城市廣場，還是私密性小游園；對(duì)藝術(shù)較為敏感的同學(xué)，則傾向于追求平面圖中的形式感，而忽略了立面的高差與起伏。

1.2.3模式化痕跡較重。學(xué)生在設(shè)計(jì)中存在模式化痕跡，是因?yàn)閷?duì)“自然”的理解有偏差，以及在設(shè)計(jì)過程中無差別地借鑒已有形式而忽略了理性的分析與思考。中國古典園林大多出自文人畫家之手，中國畫的自然美學(xué)和人文內(nèi)涵極其豐富，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)古代哲學(xué)中的“自然”定義作全面的探究，深入發(fā)掘“自然”設(shè)計(jì)理論與現(xiàn)代山水美學(xué)、環(huán)境美學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，探究“自然”設(shè)計(jì)理論在風(fēng)景園林規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工等方面的具體應(yīng)用，從而避免模式化的設(shè)計(jì)。

1.2.4在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，學(xué)生往往難以將功能、形式在設(shè)計(jì)方案中進(jìn)行整合。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)既要滿足城市功能需求也要具備城市文化特征，因此決定了設(shè)計(jì)作品要在滿足功能需求之上追求形式的美感，力爭達(dá)到意境美的審美境界。沒有功能的承載，形式和意境無處依存；沒有形式與意境，設(shè)計(jì)出的作品只能稱之為場地，而不能稱之為園林設(shè)計(jì)。學(xué)生的設(shè)計(jì)往往只是偏重某方面或者選取其中某個(gè)點(diǎn)來進(jìn)行創(chuàng)意，這種不符合功能需求的概念式設(shè)計(jì)只能稱之為具備使用功能的場地而非好的設(shè)計(jì)作品。要解決這些問題，就應(yīng)該在設(shè)計(jì)實(shí)踐的大背景下，以問題原因?yàn)閷?dǎo)向，調(diào)整課程教學(xué)模式，增加課程創(chuàng)意要素。這樣做的目的是為了使學(xué)生能掌握更扎實(shí)的理論知識(shí)，具備在實(shí)踐中有效地將知識(shí)實(shí)地轉(zhuǎn)化為能力，在設(shè)計(jì)過程中實(shí)時(shí)地設(shè)計(jì)出能解決場地問題并可實(shí)施的作品，使風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在做到切實(shí)滿足現(xiàn)代社會(huì)需求的情況下向場地造型美觀、地域特色鮮明、文化底蘊(yùn)深厚的高層次人工境域發(fā)展。

1.3國內(nèi)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)課程創(chuàng)意模式現(xiàn)狀

我國的新型工業(yè)化、城市化發(fā)展之路在大幅提升綜合國力的同時(shí)也使得人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等問題日益突出。隨著國內(nèi)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，房地產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)以及休閑度假產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國家對(duì)于園林綠化配套設(shè)施的要求也在不斷提高。在這種大環(huán)境下，致力于重構(gòu)人與自然關(guān)系的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)專業(yè)大發(fā)展條件已經(jīng)基本具備，其發(fā)展空間在今后數(shù)十年還將不斷擴(kuò)大，覆蓋面不僅局限于城市環(huán)境，鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)也會(huì)漸成氣候。行業(yè)的興盛，意味著社會(huì)對(duì)風(fēng)景園林專業(yè)復(fù)合型專業(yè)人才需求的增加，風(fēng)景園林專業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于專業(yè)課程的改革和創(chuàng)新。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)學(xué)科在綜合類、農(nóng)林類、工程類以及藝術(shù)類院校中都有設(shè)置。因?yàn)樵盒Ｗ陨淼膫?cè)重點(diǎn)不同，對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)導(dǎo)向也稍有不同?？偟膩碚f，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)課程設(shè)置存在以下現(xiàn)狀：

1.3.1大部分院校仍然使用傳統(tǒng)方法進(jìn)行教學(xué)。主要體現(xiàn)在2個(gè)方面：一是教學(xué)地點(diǎn)多為學(xué)校教室；二是教學(xué)方式大多沿用傳統(tǒng)的3個(gè)步驟教學(xué)模式：即老師在課堂上講授課程內(nèi)容，同學(xué)們接受相關(guān)知識(shí)和信息，課后完成課程作業(yè)。在這種通行的教學(xué)方式中，老師處于主動(dòng)位置，講課的內(nèi)容是精力與心血的凝聚；同學(xué)處在相對(duì)被動(dòng)的位置，知識(shí)與信息的接受量因人而異，取決于上課認(rèn)真程度。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，學(xué)生對(duì)于相關(guān)課程知識(shí)與信息的掌握程度，不完全取決于課堂上老師授課內(nèi)容的深淺，而在于學(xué)生的主動(dòng)參與和體驗(yàn)程度。在傳統(tǒng)授課模式中，學(xué)生缺少參與性，沒能完全進(jìn)入體驗(yàn)式學(xué)習(xí)狀態(tài)，這點(diǎn)在結(jié)課作業(yè)中體現(xiàn)尤為明顯。設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與結(jié)果往往會(huì)出現(xiàn)很大程度的偏差，即出現(xiàn)初衷與實(shí)際不符，設(shè)計(jì)過程生疏，理想的設(shè)計(jì)效果難以呈現(xiàn)等問題。

1.3.2課程創(chuàng)意模式相對(duì)欠缺。在傳統(tǒng)課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生按照大綱的要求漸進(jìn)地接納著新知識(shí)，在此過程中容易出現(xiàn)不均衡發(fā)展傾向，即新知識(shí)、新技術(shù)和新理念接收不及時(shí)，學(xué)生在受知過程中總會(huì)因?yàn)橹饔^或客觀原因首先吸納其中印象較為深刻或者感興趣的部分。這種不夠全面的學(xué)習(xí)方式對(duì)今后在設(shè)計(jì)中解決場地問題有一定影響，也不利于學(xué)生學(xué)科理論知識(shí)的全面提高。學(xué)生可能會(huì)因?yàn)槿狈?chuàng)新能力，在自身理論與審美構(gòu)建上都無法擺脫潮流影響，在潮流盛行的大環(huán)境下容易走入“復(fù)制”的道路。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)實(shí)踐改革的目的是培養(yǎng)能創(chuàng)造出和諧、宜人并可持續(xù)發(fā)展人居環(huán)境的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人才。所以風(fēng)景園林教學(xué)應(yīng)在設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上分析傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢與欠缺，洞察社會(huì)需求與學(xué)科發(fā)展前景的變化趨勢，深入思考，科學(xué)謀劃，合理推進(jìn)學(xué)科教學(xué)改革，找尋新的創(chuàng)意模式，使學(xué)科培養(yǎng)出的人才能適應(yīng)社會(huì)化的需求。

2現(xiàn)狀原因分析

風(fēng)景園林專業(yè)培養(yǎng)現(xiàn)狀有著背后的深層原因，根據(jù)設(shè)計(jì)實(shí)踐與學(xué)科教學(xué)實(shí)踐所得出的經(jīng)驗(yàn)，分析現(xiàn)狀存在的原因如下：

2.1學(xué)科劃分過于明確在多年的學(xué)科建設(shè)過程中，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)學(xué)科為了完成3個(gè)時(shí)代責(zé)任，注重學(xué)科的兼收和包容。不同學(xué)校的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)學(xué)科側(cè)重點(diǎn)大多和院校性質(zhì)相關(guān)，因此在學(xué)科的內(nèi)容上仍然存在著劃分過于明確的問題。風(fēng)景園林學(xué)的使命在美國被定義為“在人工環(huán)境和大自然之間找到平衡”，風(fēng)景園林師的名稱也因此包含著“規(guī)劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)涵”[3]。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，為了解決復(fù)雜的場地問題，需要多學(xué)科的協(xié)同合作，建筑、生態(tài)、工程、藝術(shù)，各學(xué)科各司其職又相互融合，所以現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不應(yīng)是單一性或者有明確側(cè)重性的學(xué)科，而應(yīng)該是在多學(xué)科、多文化的糅合與交叉作用下，具備兼容性、豐富性、外向性、延伸性特征的學(xué)科和行業(yè)。

2.2創(chuàng)意模式單一

現(xiàn)行風(fēng)景園林專業(yè)相關(guān)課程教學(xué)仍然采用著傳統(tǒng)的授課方式，課程創(chuàng)意模式比較單一，雖然在課堂講授過程中加入了師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，但沒有從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。由于學(xué)生參與程度不高，導(dǎo)致通行的創(chuàng)意方式流于單一化。在通行的教學(xué)模式中，教師是指導(dǎo)者與帶領(lǐng)者，對(duì)自己也是參與者這一角色重視程度不夠。導(dǎo)致在課程教學(xué)中，一直存在著老師和學(xué)生2個(gè)陣營，這樣不利于相關(guān)教師從學(xué)生的視角分析與檢視自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與思維模式，從而影響學(xué)生思維模式的生成，無形中使學(xué)生處于獨(dú)自摸索的境地，不利于專業(yè)知識(shí)理解和應(yīng)用能力的形成。

2.3創(chuàng)意方式簡單創(chuàng)意方式簡單

主要體現(xiàn)在創(chuàng)意的執(zhí)行過程過于簡單，沒有對(duì)場地所有要素進(jìn)行全面考慮。創(chuàng)意的形成是一個(gè)頭腦風(fēng)暴的過程，經(jīng)驗(yàn)積累和多方面探索可以提出一個(gè)新的可行性創(chuàng)意，但這個(gè)創(chuàng)意要如何實(shí)現(xiàn)，還需要經(jīng)過全面考慮和細(xì)致安排。觀點(diǎn)的提出實(shí)屬不易，方法論的探尋更為重要，好的方法論與配套全面的執(zhí)行過程可以最大化地還原創(chuàng)意。比如在課堂上增加學(xué)生的互動(dòng)性與參與性，這是很好的創(chuàng)意訓(xùn)練過程。但從小的教育方式使得國內(nèi)學(xué)生大多數(shù)養(yǎng)成了含蓄低調(diào)的性格，在這種情況下，怎么調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生能積極主動(dòng)地參與到課堂討論中來，而不是由老師提出想法去等待學(xué)生的響應(yīng)，這是創(chuàng)意模式改革有待解決的問題。

2.4缺少融合型的創(chuàng)意模式

風(fēng)景園林的性質(zhì)是技術(shù)、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)意模式也應(yīng)該建立在三者融合的基礎(chǔ)上，缺少其中任何一項(xiàng)都不能很好地完成改善社會(huì)環(huán)境和走可持續(xù)發(fā)展道路的歷史責(zé)任。現(xiàn)有的課程創(chuàng)意模式很少能完美地兼容三者。如綜合類、工程類以及農(nóng)林類院校的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)專業(yè)，普遍存在著以下設(shè)計(jì)審美方面的問題：一是單純地追求視覺上的沖擊力，在形式與色彩上夸張表達(dá)對(duì)象，放任感性的宣泄而缺乏邏輯分析和梳理；二是美學(xué)修養(yǎng)不夠，單方面重視功能的使用，在形式、色彩與空間的處理上手法生硬，缺乏美感，人文意境無從談起；三是在形式的追求上使用單調(diào)的元素進(jìn)行堆積，缺少理性和邏輯的篩選，因?yàn)槿鄙偕崛?，結(jié)果是繁復(fù)而不美觀。融合型創(chuàng)意模式，是一種設(shè)計(jì)相關(guān)要素的平衡機(jī)制，影響設(shè)計(jì)效果的各種因素在創(chuàng)意生成過程中相互協(xié)調(diào)，均衡發(fā)展，互為融合，進(jìn)而完成最終的設(shè)計(jì)作品。好的設(shè)計(jì)應(yīng)該兼具功能、技術(shù)和美感，而好的設(shè)計(jì)課程創(chuàng)意模式則應(yīng)該針對(duì)這些重要要素的融合。

3總結(jié)

綜上所述，目前國內(nèi)高校風(fēng)景園林專業(yè)相關(guān)課程創(chuàng)意模式存在著創(chuàng)意模式單一，創(chuàng)意方式簡單以及缺乏融合性創(chuàng)意模式等現(xiàn)實(shí)問題。造成此類問題的原因一是相關(guān)專業(yè)所依托的院校學(xué)科背景不一致，不同院校風(fēng)景園林專業(yè)對(duì)專業(yè)自身學(xué)科發(fā)展方向側(cè)重點(diǎn)也有所不同；二是大多數(shù)院校都采用了傳統(tǒng)的教學(xué)方法；三是風(fēng)景園林專業(yè)現(xiàn)行的創(chuàng)意類教學(xué)模式較為固定，相關(guān)創(chuàng)意模式教學(xué)改革研究的力度有待加強(qiáng)。展望今后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)必將迎來改革的進(jìn)一步深化。屆時(shí)，學(xué)科的課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式將會(huì)趨于優(yōu)化，整個(gè)學(xué)科建設(shè)力度將會(huì)得到較大提升，多學(xué)科融合將有力地拓展本學(xué)科學(xué)術(shù)視野，為更多的創(chuàng)意模式生成提供多維度的存在空間。

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二、分析園林景觀設(shè)計(jì)中的原生態(tài)環(huán)境

分析園林景觀設(shè)計(jì)中的原生態(tài)環(huán)境

園林景觀設(shè)計(jì)是指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，下文來淺析園林景觀設(shè)計(jì)中的原生態(tài)環(huán)境。

摘要： 園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到城市和住宅建設(shè)的各個(gè)方面，從花園、庭院、公園到城市廣場、街道、街頭綠地、校園、社區(qū)等，無不被景觀設(shè)計(jì)所覆蓋。作為設(shè)計(jì)師該用怎樣的心態(tài)和方式處理好園林景觀與“原生態(tài)環(huán)境”的關(guān)系?怎樣做到“功能性、藝術(shù)性、生態(tài)性”的完美結(jié)合?我們的觀點(diǎn)是：綠色的不一定是生態(tài)的，在利用大自然的同時(shí)，一定不要忘記善待大自然。

關(guān)鍵詞：園林景觀;設(shè)計(jì);原生態(tài)環(huán)境

Abstract:Landscape design has penetrated into cities and residential construction each aspect, from garden, the garden, park in the city square, streets, street greening, campus and communities, all without exception is covered landscape design. As a designer should use the mentality of how and way to handle good landscape and the "original environment" relationship? So how to achieve "functional sex, artistic, ecology" perfect combination? Our idea is that: the green is not necessarily the ecological, in using nature at the same time, don't forget the good nature.

Keywords:landscape;design;original ecological environment

1園林景觀設(shè)計(jì)及我國園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

園林景觀設(shè)計(jì)是指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，它是以空間審美為主導(dǎo)的、藝術(shù)與工程技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，以物質(zhì)化的手段表現(xiàn)出文化的精神價(jià)值。具體地講就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過園林景觀的設(shè)計(jì)，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展，它在一定程度上，體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展程度和價(jià)值取向及設(shè)計(jì)者個(gè)人的審美觀念。

中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來城市建設(shè)的日新月異。我國的城市建設(shè)在過去幾十年的快速發(fā)展中，很大程度上存在著以犧牲我們賴以生存的自然環(huán)境為代價(jià)，原生態(tài)的美在新城市規(guī)劃建設(shè)中遭到了嚴(yán)重的破壞，取而代之的是高樓大廈、人工山水;原本自然天成的山、水、湖、石等生態(tài)環(huán)境，換來的是一馬平川的地形或人工堆砌的小山，從而體現(xiàn)出了園林景觀、建筑、環(huán)境的不和諧性。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師面臨挑戰(zhàn)是那些越來越多的看來毫無價(jià)值的廢棄地、垃圾場、或其它被人類生產(chǎn)生活破壞了的區(qū)域，這與我們前輩的情況完全不同，他們有更多的機(jī)會(huì)選擇那些具有良好潛質(zhì)的地塊，具有造園價(jià)值的土地，進(jìn)行錦上添花。因此，今天的景觀設(shè)計(jì)師更多地是在治療城市傷疤，用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚，促進(jìn)城市各個(gè)系統(tǒng)的良性發(fā)展，為人類提供一個(gè)安全、潔凈、舒適、美麗的生活空間。功能合理、滿足了不同人廣泛的使用需要的作品，意味著是高效的，而一定的.資源投入產(chǎn)生了最大的效益，也意味著符合一定的生態(tài)原則;人類的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過高效利用現(xiàn)有資源而節(jié)約下來的那部分資源，所以生態(tài)主義已經(jīng)從一種實(shí)驗(yàn)或意識(shí)變?yōu)橐环N與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的因素;而藝術(shù)的作品，意味著具有引人注目的潛質(zhì)，它可以改善一個(gè)地區(qū)的視覺環(huán)境，提升一個(gè)地塊的價(jià)值，這又與社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。因此具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準(zhǔn)的現(xiàn)代景觀是當(dāng)今許多設(shè)計(jì)師們必須追求的。目前，從城市規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)及建筑設(shè)計(jì)與施工來看，主要存在著以下幾個(gè)方面的不足：

1)在設(shè)計(jì)或規(guī)劃中忽略了原生態(tài)的保護(hù)對(duì)人類生存環(huán)境的重要性，設(shè)計(jì)中往往是對(duì)原生態(tài)是一種破壞。主要體現(xiàn)在原生態(tài)的山體、水系、自然植被等生態(tài)環(huán)境的破壞，如：在建設(shè)中推掉原生態(tài)山體而重建人工山體等。

2)在施工過程中因施工不當(dāng)對(duì)原生態(tài)環(huán)境的破壞和造成環(huán)境污染，使生物棲息地逐漸消失，造成生態(tài)的不平衡性，最終導(dǎo)致自然災(zāi)害頻繁發(fā)生;

3)在設(shè)計(jì)和施工中不注重原生態(tài)環(huán)境的充分利用，而一味注重景觀的再造，不注重資源的再利用，造成工程成本造價(jià)的提高，造成不必要的投資和浪費(fèi)。

4)在設(shè)計(jì)與施工中對(duì)地域文化和歷史文化的破壞。

2原生態(tài)環(huán)境的特征及相對(duì)性

園林景觀設(shè)計(jì)中的原生態(tài)環(huán)境是指一切在自然條件下生存的東西，是生物和環(huán)境之間和諧共生的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它是一個(gè)復(fù)雜多變的開放系統(tǒng)，不僅包括了各種資源、氣候、地貌、水文、土壤等自然條件，并且還蘊(yùn)含了豐富多彩、各具特色的地域、人文生態(tài)文化。今天人們認(rèn)為只要是依山傍水、樹木覆蓋的景觀設(shè)計(jì)就是原生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì);只要花費(fèi)大量人力物力形成的綠色景觀效果，就是生態(tài)意義上的“綠色”，其實(shí)不然，真正的綠色原生態(tài)設(shè)計(jì)就是最少限度地向自然索取，最大限度地與自然和諧相處。一般來說，人為建造的任何環(huán)境，無論多么“生態(tài)”，都不可避免地要改變甚至破壞原有的自然條件，而環(huán)境原始的自然風(fēng)貌和自然條件是最最“生態(tài)”的。因?yàn)樗凑兆匀灰?guī)律，經(jīng)過千百年自然選擇和淘汰之后發(fā)展、演化起來的。這樣的“自然”一旦加入人為因素，必然要使用“人工”材料，留下“人工”痕跡，這樣肯定會(huì)改變甚至阻斷“自然進(jìn)程”，從而對(duì)環(huán)境的原始生態(tài)形成各種干擾。在這個(gè)意義上講，所謂“原生態(tài)環(huán)境”并不是完全“原生態(tài)”的，其中也包含人對(duì)自然的改造和加工。“人為”因素對(duì)自然的改造和加工并不應(yīng)該完全被排斥，因?yàn)榧兇獾纳鷳B(tài)環(huán)境固然良好，但這種環(huán)境并不一定適合人的生存和生活。在這種情況下，人們?yōu)榱双@取更有利于“人”的生活環(huán)境，來改變自然——這無可厚非。不應(yīng)當(dāng)將人與自然對(duì)立起來，而應(yīng)將人看作自然系統(tǒng)中的一個(gè)因子。問題的關(guān)鍵是：人們“改變”自然后創(chuàng)造出的新環(huán)境對(duì)自然是不是友好?是不是合乎自然規(guī)律和生態(tài)原則?設(shè)計(jì)應(yīng)該是人為的過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，對(duì)環(huán)境的破壞達(dá)到最小。那么到底這樣的破壞減少到一個(gè)什么樣的程度是最小，這個(gè)度的把握是沒有、也不可能有一個(gè)定論。因此狹義的原生態(tài)環(huán)境是相對(duì)的，應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有的知識(shí)和技術(shù)條件下朝這一方向努力的園林景觀設(shè)計(jì)。

3原生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的原則

對(duì)場地原有元素的保留和對(duì)原有材料的再利用作為一種生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)手法自20世紀(jì)70年代一直受設(shè)計(jì)師的青睞。生態(tài)設(shè)計(jì)的最直接的目的是資源的連續(xù)利用和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在園林景觀設(shè)計(jì)中，反對(duì)只講過去，不講現(xiàn)在和未來，在注重經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益，自然效益的同時(shí)應(yīng)做到將設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)原則貫穿項(xiàng)目的始終。

具體地講就是遵循生命的規(guī)律，如反映生物的區(qū)域性;順應(yīng)基址的自然條件，合理利用土壤、植被和其他自然資源;依靠可再生能源，充分利用日光、自然通風(fēng)和降水;選用當(dāng)?shù)氐牟牧?、特別是注重鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用;注重材料的循環(huán)使用并利用廢棄的材料，以減少對(duì)能源的消耗，減少維護(hù)的成本;注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、生物多樣性的保護(hù)與建立;發(fā)揮自然自身的能動(dòng)性，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng);體現(xiàn)自然元素和自然過程，減少人工的痕跡。這些表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個(gè)設(shè)計(jì)，可能只體現(xiàn)了一個(gè)或幾個(gè)方面。通常，只要一個(gè)設(shè)計(jì)或多或少地應(yīng)用了這些原則，都有可能被稱做“生態(tài)設(shè)計(jì)”。

4對(duì)自然友好的得與失—以云南麗江原生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃為例

對(duì)一個(gè)城市來說，在其形成的初期，由于生產(chǎn)力比較低下，人們會(huì)自覺地沿著原始地形，順應(yīng)自然條件盡量少動(dòng)土方，節(jié)省建設(shè)成本，同時(shí)又使城市的風(fēng)貌和景觀比較豐富，而且少有對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞。這樣的城市就是對(duì)自然友好的城市，是懂得如何與自然相處的城市。然而，隨著科技的發(fā)展和人們生活空間的不斷拓展，這種最初的對(duì)自然的友好已經(jīng)越來越少見。我們現(xiàn)在的城市建設(shè)，由于可以憑借各種技術(shù)手段，所以不僅有能力而且有條件將自然原有的一切改變得面目全非，并且完全將人的主觀意圖強(qiáng)加于自然，使自然成為人的意志的產(chǎn)物?；剡^頭來權(quán)衡得失：它也許在某種程度上給了人們方便感。但與此同時(shí)，為修補(bǔ)給自然系統(tǒng)造成的損害，人們所要付出的代價(jià)常常會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過享用到的舒適與方便，我們的確得到了很多，但我們失去得更多。除自然環(huán)境外，不僅僅是“文化景觀”，而是城市的歷史和性格。在我國眾多的名勝古跡中也有一部分完美的原生態(tài)設(shè)計(jì)經(jīng)典，如活著的世界遺產(chǎn)—— 麗江古城就是最好的案例。

具有800年歷史的麗江古城是一個(gè)鮮活的、不斷生息運(yùn)轉(zhuǎn)的多民族聚居的城市，這在中國的99座國家級(jí)歷史文化名城中是首例，在世界也屬罕見。麗江雖具多民族文化精髓，卻不失納西民族之風(fēng)采。古城位于中國云南省西北部麗江縣境內(nèi)，它始建于宋末元初，明時(shí)具規(guī)模。占地面積38km2，“城依水存，水隨城在”，規(guī)劃區(qū)內(nèi)沒有規(guī)矩的道路網(wǎng)，而是依山就水，不求方正，不拘一格地隨地形水勢溝渠建房布街;道路亦結(jié)合水系坡勢而建，曲徑通幽，不求平直，形成空間疏朗和諧的街景。最值得驕傲的是麗江古城不是死城，它現(xiàn)在生活著6000多戶居民，商業(yè)活動(dòng)頻繁，仍是麗江地區(qū)、麗江縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

麗江的原生態(tài)是未經(jīng)人工改造的自然景觀，保持著最初始的原始自然風(fēng)貌。原生態(tài)的自然美沒有處處滲透著人為創(chuàng)造因素，彰顯著人類的本質(zhì)力量，也不像共生態(tài)的自然美那樣暗藏著人類的巧設(shè)，達(dá)到了人工自然與天然自然的神妙融合，原生態(tài)景觀的自然美是自然本身和諧本質(zhì)的一種顯現(xiàn)。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是本旅游區(qū)吸引游客的最基本要素，為切實(shí)把景區(qū)保護(hù)養(yǎng)育成自然環(huán)境優(yōu)美、遠(yuǎn)離城市喧囂的生態(tài)旅游和休閑度假勝地，制定了嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)措施。其中，旅游區(qū)生態(tài)保護(hù)包括對(duì)旅游資源的保護(hù)和對(duì)旅游區(qū)整體環(huán)境的保護(hù);本區(qū)的核心景觀是優(yōu)美的自然山水風(fēng)光和良好的生態(tài)環(huán)境，因而在開發(fā)建設(shè)時(shí)從用地布局、景觀設(shè)計(jì)、旅游項(xiàng)目設(shè)置及游線組織等方面牢牢貫徹“嚴(yán)格保護(hù)，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用”的原則，實(shí)現(xiàn)休閑度假業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。運(yùn)用原生態(tài)景觀手法營造回歸麗江過去的繁榮，同時(shí)也明確闡述了原生態(tài)景觀的含義，即在自然狀態(tài)下，未受人為人工影響、干擾原生態(tài)景觀或生態(tài)原狀景觀，其中的自然與物種的多樣性是原生態(tài)景觀的表現(xiàn)手段之一。對(duì)古鎮(zhèn)改造的過程，也是對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)、現(xiàn)代、原生態(tài)以及地域特色有機(jī)融合的探索過程。為麗江帶來經(jīng)濟(jì)上與社會(huì)上的多項(xiàng)效益，使其成為環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的新型和諧旅游景區(qū)，這一系列的舉措值得我們?cè)趫@林景觀原生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)中得以借鑒。

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三、園林景觀設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用？

導(dǎo)言

現(xiàn)代園林景觀通過我國傳統(tǒng)文化元素的加入，重新詮釋了園林獨(dú)有的魅力，使得中華傳統(tǒng)文化以另一種文化形式從新站在了新的歷史舞臺(tái)上。進(jìn)入21世紀(jì)以來，科技文化的迅猛發(fā)展，使得全球化愈加明顯，園林景觀也朝著更加創(chuàng)新的方向發(fā)展。在現(xiàn)代文明與我國傳統(tǒng)文明的碰撞中，將現(xiàn)代園林景觀中加入我國傳統(tǒng)文化元素，通過現(xiàn)代人的表現(xiàn)手法以及新的思維模式，呈現(xiàn)出一個(gè)更加特殊、有感染力的現(xiàn)代園林景觀。

1、我國的傳統(tǒng)文化元素

我國的傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族強(qiáng)烈的民族號(hào)召力和智慧，所涉及的文化十分廣泛，同時(shí)表現(xiàn)形式也多姿多彩。通過人們的衣食住行鮮明地體現(xiàn)出來，一直延續(xù)至今。我國的傳統(tǒng)文化并不是抽象的藝術(shù)形式，而是由多種多樣的人類思想、文化符號(hào)、建筑設(shè)計(jì)等體現(xiàn)出來。我國的傳統(tǒng)文化元素多種多樣，如皮影、京劇、瓷器、書法、國畫、剪紙、刺繡、中國結(jié)、熊貓、長城、臉譜、唐裝、壁畫等。這些傳統(tǒng)文化被大眾所認(rèn)同，這些傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含著人們對(duì)美好事物的向往、對(duì)未來的憧憬，體現(xiàn)了國人的態(tài)度，也體現(xiàn)了民族利益和國家尊嚴(yán)，凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)文化精神的風(fēng)俗習(xí)慣。中華文化由于其源遠(yuǎn)流長、博大精深，書寫著中華文化的發(fā)展歷程。我國傳統(tǒng)文化元素象征著中華民族的品格與精神，在我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)占據(jù)著極其重要的地位。

2、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

伴隨社會(huì)的發(fā)展，全球化的加快，城市化進(jìn)程已經(jīng)成為一個(gè)不可避免的發(fā)展趨勢。與此同時(shí)，文化融合趨勢越來越明顯，外來文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化的沖擊也逐漸增強(qiáng)，在物質(zhì)生活得到滿足的情況下，人們開始追求豐富多樣的精神文化生活。旅游就成了人們豐富精神文化的重要手段之一，而對(duì)于旅游地來說，多樣的現(xiàn)代園林景觀在城市化和旅游發(fā)展中有著舉足輕重的地位?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)融合文化、美學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)等諸多因素，在現(xiàn)有景觀的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行改造布局或重建，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀，既要方便人們生活，又要對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展起到一定的助推作用，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林。但隨著現(xiàn)代園林景觀規(guī)模的增大，很多現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不切實(shí)際，簡單建筑材料的堆砌，樹木的栽種，復(fù)制已有的園林景觀，使之缺乏獨(dú)特性，缺少了文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)代園林景觀建筑設(shè)計(jì)要博采眾長，利用新材料和新技術(shù)，充分將古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會(huì)審美相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有我國傳統(tǒng)元素特征的新中式景觀園林建筑藝術(shù)形式

3、地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的功能表現(xiàn)分析

3.1 理性功能表現(xiàn)分析

地域傳統(tǒng)文化具有其獨(dú)有的文化資源，它以禮為根基。長期以來，人們地域形成了固化的精神追求與生活習(xí)慣，這也是對(duì)地域文化綜合表現(xiàn)的有效豐富。因此可以說，園林景觀設(shè)計(jì)是融入了更多感性與理性因素的，它與地域傳統(tǒng)文化所依附的歷史、自然及風(fēng)俗因素都有作用關(guān)系，體現(xiàn)了人們對(duì)于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以，地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的功能表現(xiàn)應(yīng)該以理性與感性作為出發(fā)點(diǎn)與回歸點(diǎn)。

3.2 感性功能表現(xiàn)分析

景觀園林設(shè)計(jì)集中展現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化，而這種傳統(tǒng)文化特色之中是蘊(yùn)含著民族情感融合機(jī)制的，它代表了地方勞動(dòng)人民生生不息的勞動(dòng)創(chuàng)造與歷史沉淀，讓文化貫穿于人們的生產(chǎn)生活。在景觀園林中，我們可以看到民俗在人類發(fā)展中的過程，也能看到人類的傳承軌跡，久而久之就形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化，并隨人類社會(huì)進(jìn)步而不斷發(fā)展演變。中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)這種民風(fēng)民俗之美的充分體現(xiàn)就是在強(qiáng)調(diào)人與自然之間的共生關(guān)系、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系、個(gè)性與共性之間的統(tǒng)一關(guān)系。可以說現(xiàn)代園林景觀在設(shè)計(jì)過程中所體現(xiàn)的是和諧之美，它注重形式也更注重精神境界，在潛移默化中突破界限，希望實(shí)現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化與園林建筑形式的完美統(tǒng)一。在園林景觀的整體營造布局過程中，每一處設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)它與自然之間的渾然天成，也講求天地人三者之間的合理布局。根據(jù)每個(gè)地區(qū)地域傳統(tǒng)文化的不同，園林景觀設(shè)計(jì)還會(huì)體現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，也就是說，園林景觀設(shè)計(jì)能夠隱性體現(xiàn)地域人民的精神寄托與信仰崇拜，這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀的自然效果，被人們稱之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學(xué)辯證觀，其空間的營造不僅僅代表靜止的畫面，也代表一種感性的審美節(jié)奏韻律。設(shè)計(jì)師通常通過移步異景來展現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合的空間串聯(lián)層次感，這種虛實(shí)相生、若隱若現(xiàn)的感性意境只有在我國園林景觀設(shè)計(jì)中才有體現(xiàn)。

4、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用

4.1 注重人性化原則

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中要突出人的主體作用，做到人性化的設(shè)計(jì)，以人們的需求為出發(fā)點(diǎn)。以人的尺度為依據(jù)，遵守保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策，順應(yīng)保護(hù)自然、順應(yīng)自然的發(fā)展理念。追求一種優(yōu)雅、放松、綠色的景觀設(shè)計(jì)，在景觀設(shè)計(jì)中，水池的身影越來越多，人們?cè)诰坝^中感受來自自然的動(dòng)靜結(jié)合，為了滿足人的觀賞性和實(shí)用性，也可以在淺水池底放入鵝卵石，形成自然駁岸，在無水期間，水池也可以被利用成舞池等等，發(fā)揮出了自己的使用價(jià)值。

4.2 遵循“天人合一”原則

景觀設(shè)計(jì)需要融入植物學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等的知識(shí)，以綜合性的專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)一些通常被人們所忽視的景觀重新認(rèn)識(shí)。包括地形、植物、動(dòng)物等，努力協(xié)調(diào)好人與自然之間的關(guān)系。將人、動(dòng)物、植物之間進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，突出生物的多樣性。然后，在視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面宣傳綠色觀念，開啟綠色行動(dòng)。讓景觀不僅僅擁有觀賞功能，還具備一定的文化內(nèi)涵與使用功能。

4.3堅(jiān)持生態(tài)化原則

景觀設(shè)計(jì)追求生態(tài)化需要從規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工角度出發(fā)，應(yīng)該從最小程度上減少對(duì)自然環(huán)境的破壞。在景觀設(shè)計(jì)中注重自然的保護(hù)、利用，而不是為了設(shè)計(jì)區(qū)破壞自然。在當(dāng)今許多景觀設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)者為了達(dá)到商業(yè)效果，不惜破壞生態(tài)，這樣的做法雖然短時(shí)間內(nèi)會(huì)看到效果，但是從長遠(yuǎn)的角度來講，如果每一個(gè)設(shè)計(jì)都要破壞人與自然和諧統(tǒng)一的話，那么小到城市景觀大到自然環(huán)境都會(huì)遭到破壞。注重材料的合理利用，減少廢棄物的排放，尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的需要。

結(jié)語

地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用也充分展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的漫長過程，由于地域差異、人們生活習(xí)俗及審美習(xí)慣的不同，這種地域傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢。而地方園林景觀在設(shè)計(jì)過程中就充分融入了這一獨(dú)特元素，真實(shí)反映了地方民族特色，將其傳承發(fā)揚(yáng)，這是人類對(duì)文化的一種尊重，也是一種追求與向往。

參考文獻(xiàn)

[1]尹曉堃，薛瑨.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝.2014（16）.

[1]周宇.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[D].西安建筑科技大學(xué)2013.

四、西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐

西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐詳細(xì)信息

參考價(jià)：¥185.40

作者:王向榮　等編著

出版社:中國建筑工業(yè)出版社

出版時(shí)間:2002年7月

版次：1

頁數(shù)：289

印刷時(shí)間：2002-7-1

紙張：膠版紙

包裝：精裝

國際標(biāo)準(zhǔn)書號(hào)ISBN：9787112050437

西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐目錄

1 西方的園林傳統(tǒng)

2 西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的探索

3 西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生

4 英國的景觀設(shè)計(jì)

5 美國的景觀設(shè)計(jì)

6 拉丁美洲的景觀設(shè)計(jì)

7 斯堪的那維亞半島的景觀設(shè)計(jì)

8 德國的景觀設(shè)計(jì)

9 現(xiàn)代雕塑對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響

10 生態(tài)主義與景觀設(shè)計(jì)

11 70年代以來景觀設(shè)計(jì)的新思潮

12 結(jié)語

主要參考文獻(xiàn)

主要人物索引

后記

西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐內(nèi)容推薦

西方現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生和發(fā)展，有深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因，涉及繪畫、雕塑、建筑等其他藝術(shù)領(lǐng)域，范圍也相當(dāng)廣泛。本書涉及的內(nèi)容，從地域上看，包括歐洲和美洲兩個(gè)大陸;從時(shí)間上看，跨越19、20世紀(jì)，直到21世紀(jì)初。本書用22萬文字、約600幅珍貴的圖片，首先簡述了西方園林發(fā)展的歷史和西方現(xiàn)代景觀探索的過程，然后按地區(qū)和時(shí)間的先后介紹西方現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生和發(fā)展、以及西方現(xiàn)代景觀的主要流派，最后介紹西方景觀設(shè)計(jì)某些方面的新發(fā)展。全書將各個(gè)單一現(xiàn)象聯(lián)系在一起，把不同國家眾多的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)流派和設(shè)計(jì)師聯(lián)系起來，構(gòu)成西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡(luò)，成為讀者了解西方現(xiàn)代景觀的重要文獻(xiàn)。

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的參考文獻(xiàn)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008