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中國古典園林的特點（中國古典園林的特點一句話概括）

發(fā)布時間：2023-03-10 05:06:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 64 問大家

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本文目錄:

1、中國古典園林的特點追求實際功能嗎
2、中國園林的特點
3、簡述中國古典園林的形式發(fā)展概況及其特點
4、以頤和園為例，簡述中國古典園林設(shè)計特點。

中國古典園林的特點（中國古典園林的特點一句話概括）

一中國古典園林的特點追求實際功能嗎

中國古典園林的特點是木于自然而又高于自然，這個特點在人工，山，水，植物配植方面表現(xiàn)的尤為突出，它的功能主要反映當(dāng)?shù)厝宋臍v史，給人們創(chuàng)造一個休息環(huán)境和淘冶情操的精神佳園，并不追求實際功能。

二、中國園林的特點

1、融于自然

融于自然，是把園與周圍自然環(huán)境融為一體。融于自然的目的，是從視角上突破園林實體的有限空間，使人們獲得豐富的審美對象，尤其是自然美。

例如通過圍墻漏窗的設(shè)置，就可以使人們從漏窗中觀賞到墻外的美好風(fēng)光，給園林造成幽深廣闊的境界和意趣。融于自然的手段，主要是用建筑來圍蔽和分隔園林空間。

2、順應(yīng)自然

順應(yīng)自然，指園林的建造，包括筑山、理池、設(shè)置花木、建筑房屋等等，都服從于自然美的需要，而不能破壞自然美。也就是說，要講求合理開發(fā)。

中國古典園林的特點（中國古典園林的特點一句話概括）

擴(kuò)展資料：

中國古代園林的藝術(shù)影響：

我國的自然式山水園林藝術(shù)，為我們民族所特有的優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)，在長期的歷史發(fā)展過程中積累了豐富的造園理論和創(chuàng)作實踐經(jīng)驗。

為了繼承和發(fā)揚祖國的古典園林藝術(shù)成就，特別是隨著人民物質(zhì)文化生活水平的提高，城鄉(xiāng)建設(shè)勢必要充分反映勞動人民物質(zhì)與精神的需求為使人們有優(yōu)美的休養(yǎng)、休息以及文化娛樂的活動場所，就必然要進(jìn)行園林建設(shè)。

隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，風(fēng)景園林的開發(fā)與建設(shè)也將隨之興旺發(fā)達(dá)起來，自然風(fēng)景資源的開發(fā)也必將加快步伐。如何借鑒我國古典園林藝術(shù)的經(jīng)驗，就要進(jìn)行總結(jié)，汲取其精華，為我們今天的新型園林建設(shè)服務(wù)。

參考資料來源：社會科學(xué)網(wǎng)-中國古園林審美特征

三、簡述中國古典園林的形式發(fā)展概況及其特點

園林在中國產(chǎn)生甚早,早在商周時期我們的先人就已經(jīng)開始造園活動了。園林最初的形式為囿，只供帝王和貴族們狩獵和享樂之用。隨著歷史的發(fā)展，園林也不斷改善和進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國時期的園林中已經(jīng)有了成組的風(fēng)景，既有土山，又有池沼或臺。園林的組成要素到這個時期已經(jīng)基本具備，已經(jīng)和最初的園囿有所區(qū)別。

魏晉南北朝時期是中國園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，使園林轉(zhuǎn)向了崇尚自然。中國的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。

園林在唐宋時期達(dá)到了成熟階段，官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩與畫融入到了園林的布局和造景中，使園林建筑不再僅僅是工匠的杰作，更是文人的杰作，讓園林的人文風(fēng)景突現(xiàn)了出來。

任何一樣事物的構(gòu)成都有一定的構(gòu)成要素，中國的園林也不例外。總的說來中國古典園林共由六大要素構(gòu)成：筑山，理池，植物，動物，建筑，匾額，楹聯(lián)與刻石。為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最重要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖之土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例?，F(xiàn)存的蘇州拙政園，常熟的燕園，上海的豫園，都是明清時代園林建山的佳作。

不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。因此，園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法，一般有掩，隔，破三種。掩就是以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。隔是或筑堤橫斷于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石。正如《園治》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。破是在水面很小時，（如清泉小池）可用亂石為岸，配以細(xì)竹野藤，朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，卻可令人感受到山野風(fēng)致。

植物是另一個重要的因素。花木有如山巒之發(fā)，水景如果離開了花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)也很嚴(yán)格。一講姿美，樹冠的形態(tài)，樹枝的疏密曲直，樹皮的質(zhì)感，都追求自然美。二講色美，紅色的楓葉，青翠的竹葉，斑駁的狼榆，白色的廣玉蘭，紫色的紫薇等，力求一年四季，園中自然之色，不衰不減；三講味香，要求植物淡雅清幽，不可過濃，有嬌柔之嫌；也不可過淡，有意猶難盡之妨。四講境界，花木對園林山石景觀的襯托作用，往往和園主的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸，松柏象征堅強和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。

中國古代園林用種種辦法來分隔空間，以達(dá)到曲徑通幽的效果。最主要的方法是各種建筑的運用。如漏窗的運用，讓空間既不是一望無垠，又不妨礙視覺流暢。在漏窗里看，玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價值；透過漏窗，青竹迷離搖曳，亭臺樓閣時隱時現(xiàn)，遠(yuǎn)空白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺。人工的石洞，石階，都顯示自然的美色。所有建筑，其形與神都與天空大地等自然環(huán)境吻合，同時又使園內(nèi)各部分相接，以使園林體現(xiàn)自然，淡泊，恬靜，含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景，漸入佳境，小中見大等觀賞效果。師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然——這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。

我國現(xiàn)存的古典園林有頤和園，承德避暑山莊，拙政園，滄浪園等。他們都是園林的代表。透過他們你能真正感受到園林的魅力，也能發(fā)掘出中國古典文化的深層意義。

四、以頤和園為例，簡述中國古典園林設(shè)計特點。

頤和園的園林建筑，繼承了我國古代園休藝術(shù)的傳統(tǒng)特點和造園手法，并且有所發(fā)展。

頤和園園林布局的第一個特點是以水取勝。廣闊的昆明湖水面，是園林布置極好的基礎(chǔ)。園的周圍共有十三里（六公里半），全園面積四千三百多畝（約三平方公里），其中陸地面積僅占四分之一，在當(dāng)時北京諸園中是水面最大的一個。因此，設(shè)計人抓住了水面大這一特點，以水面為主來設(shè)計布置。主要建筑和風(fēng)景點都面臨湖水，或是俯覽湖面。當(dāng)時取名“清游園”，也就是清波滿園的意思。

湖山結(jié)合，是頤和園的又一特點。位于廣闊的昆明湖北岸，存一座高達(dá)五十八米的萬壽山，好像一座翠屏峙立在北面。清澈的湖水好像一面鏡子，把萬壽山映襯得分外秀麗。湖山景色密切結(jié)合成為一個整體。古代的造園藝術(shù)家和工匠們，在設(shè)計和建造這座園林的時候，充分利用了這一湖山相連的優(yōu)越自然條件，適當(dāng)?shù)夭贾脠@林建筑和風(fēng)景點。如抱山環(huán)湖的長廊和石欄，把湖和山明顯地分清而又緊密地連接在一起。伸入湖中的知春亭，臨湖映水的什景花窗，建造在湖邊山麓的石肪等等，都巧妙的把湖山緒合在一起。

鮮明對比的手法，是頤和園園林布局的另一特點。我們在頤和園中，不僅可以看到有建筑壯麗、金碧輝煌的前山，還可以看到建筑蔭蔽、風(fēng)景幽靜的后山；不僅可以俯覽浩蕩的昆明湖，還可以漫步怡靜的蘇州河（后湖）；不僅有建筑密集的東宮門，還有景物曠野的西堤和堤西區(qū)。處處有陰陽轉(zhuǎn)換，時時有矛盾開展，才覺山窮水盡，忽又柳暗花明，使游人心情隨著抑揚頓挫。

頤和園中布置的許多風(fēng)景點，處處景色都不相同。這些風(fēng)影點，用樓、臺、亭、閣、齋、堂、軒、館以及曲檻回廊等建筑物和假山花木等分別不同的地位組合而成。值得注意的是這些風(fēng)景點之間育明顯的分隔，而又有有機(jī)的聯(lián)系。從這個風(fēng)景點看那個風(fēng)景點，彼此構(gòu)成一幅圖畫。當(dāng)人們行走在長廊里或是諧趣園的時候，走幾步，周圍的景色又有變化。這就是古代園林布置中所謂“景隨步轉(zhuǎn)”，也就是風(fēng)景點彼此之間互相轉(zhuǎn)移變化的布置手法。

“借景”的造園技法，是我國古代造園工匠多年積累的經(jīng)驗，在頤和園的設(shè)計中得到了充分的運用。設(shè)計時不僅考慮到園里建筑和風(fēng)景點互相配合借用，而且把四周的自然環(huán)境、附近的園林以及其他建筑物，也一并考慮在內(nèi)。當(dāng)我們轉(zhuǎn)過仁壽殿來到昆明湖東岸的時候，西山的峰巒，西堤的煙柳，王泉山的塔影，好像都結(jié)合在一起，也成了頤和園中的景色。這種不僅園里有景而且園外也有景的“借景”手法，使園的范圍更加擴(kuò)大，景物也更加豐富。

“園中有園”，是頤和園設(shè)計布置園里風(fēng)景時繼承傳統(tǒng)、利用自然地形的很好例子。在頤和園萬壽山東麓，原來就有一處地勢較低、聚水成池的地方。造園工匠就利用了這一地形，布置了一處自成格局的小園“諧趣園”。當(dāng)人們從萬壽山東麓的密集宮殿區(qū)或是從后山的彎曲山路來到這里的時候，進(jìn)入園門，好像又來到一處新的園林中，建筑氣氛、風(fēng)景面貌給人煥然一新的感覺。這種“園中有園”的設(shè)計布局增加了園林的變化，豐富了園林的內(nèi)容。

頤和園水中布置島嶼，也是繼承了我國兩千多年前的傳統(tǒng)手法。用長堤把湖面劃分成兒個區(qū)域，還在昆明湖中布置了鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等孤立湖心的島嶼，象征傳說中的蓬萊、方丈、流洲的海上三神山。它的實際作用是打破廣闊的昆明湖面的單調(diào)氣氛，增加了湖中的景色。

“集景模寫”是我國古代園林設(shè)計中的一種傳統(tǒng)手法，清代北京西郊諸園和承德避暑山莊，運用這個手法特別突出。在清漪園建造之初，就派出許多畫師和工匠，到全國各地去參觀和模寫有名的風(fēng)景和建筑物，把它們仿造在園里。頤和園中的景色，可說是匯集各地有名建筑和勝景而成。但是，設(shè)計人和造園工匠絕非生搬照抄，而只是仿其風(fēng)格而已。如諧趣園和無錫惠山園神同形異，涵虛堂、景明樓也和黃鶴樓、岳陽樓不完全一樣，園里的蘇州街和江南蘇州的市街更相去很遠(yuǎn)。這說明我國古代建筑工匠在參考借鑒的時候，絕不生搬硬套，很注意創(chuàng)新。

“雖由人作，宛自天開”，這是我國園林藝術(shù)和造園技巧中的又一傳統(tǒng)經(jīng)驗。如頤和園后湖的風(fēng)景，雖然是人工所造，但是宛如江南水鄉(xiāng)一樣。園中許多風(fēng)景、林木，也力求達(dá)到宛如自然景色的效果。

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