藝術(shù)創(chuàng)作景觀設(shè)計方法（藝術(shù)創(chuàng)作景觀設(shè)計方法論文）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作景觀設(shè)計方法的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、景觀設(shè)計在中國有多少年的歷史?美國,歐洲又有多少年的歷史?

• 2、園林石雕的分類與雕刻方式

• 3、園林景觀設(shè)計的地域文化優(yōu)秀論文

• 4、景觀建筑設(shè)計和園林園藝設(shè)計的區(qū)別？

一、景觀設(shè)計在中國有多少年的歷史?美國,歐洲又有多少年的歷史?

一、現(xiàn)代景觀設(shè)計

中國大陸的景觀設(shè)計起步較晚，但發(fā)展很快。其中突出貢獻(xiàn)者是俞孔堅大師。俞孔堅1995年獲哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士，1997年回國創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院，并在北京大學(xué)創(chuàng)辦兩個碩士學(xué)位點：景觀設(shè)計學(xué)碩士和風(fēng)景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國家甲級規(guī)劃設(shè)計單位——北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究院，目前已達(dá)350多人的國際知名設(shè)計院。出版著作15部，并完成大量城市與景觀的設(shè)計項目；促成了景觀設(shè)計師成為國家正式認(rèn)定的職業(yè)，并推動了景觀設(shè)計學(xué)科在中國的確立。

早在1858年，美國景觀設(shè)計之父奧姆斯特德就認(rèn)識到了這一點，而堅持將自己所從事的職業(yè)稱為景觀設(shè)計（landscape architecture），而非當(dāng)時普遍采用的landscape gardening（風(fēng)景造園，或譯為風(fēng) 景園林），從而為景觀設(shè)計專業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開辟的一個廣闊的空間，綿延100多年。

19世紀(jì)60年Bliss夫人在Dumbarton Oaks開始她在景觀建筑學(xué)的計劃時，她打算吸引參與者去學(xué)習(xí)他們理論的歷史；當(dāng)她發(fā)現(xiàn)他們沒有興趣時，她邀請了歷史學(xué)家參與這個計劃。歐洲和美國景觀建筑學(xué)很晚才開始漸漸了解現(xiàn)代主義自我意識方面的內(nèi)容，較之一些其它藝術(shù)要晚很多。或許在這個過期的現(xiàn)代主義熱誠的探索中，不混淆歷史知識與希望拋棄的歷史主義設(shè)計是很困難的。英國的美國現(xiàn)代主義景觀建筑學(xué)開始繁盛，但是——它完全不顧歷史嗎？——它不是，一個特殊的歷史時期是法國現(xiàn)代主義時期。法國現(xiàn)代主義與T.S. Eliot和Ezra的態(tài)度驚人的不相似，那些熱衷于法國現(xiàn)代詩的美國人改變了他們自己的觀念.

二、古代的相關(guān)問題

公元前1417~1379年,酷愛園林的埃及國王Amenhotop三世,為皇后在其家鄉(xiāng)Akhmim城附近挖的人工水景池,可以說是世界上最早的人工水景,比我國周文王的"靈沼"還早幾百年.

隨后伊斯蘭庭園的四方園水景開始出現(xiàn)并得到完善.

而從文藝復(fù)興時期開始,以噴泉為主的水景形式在歐洲園林營建中大行其道,其中以意大利的臺地園為代表,將建筑與雕塑演變成歐式水景的主要表現(xiàn)手段,水體如同當(dāng)時的園林形式,講究黃金分割、規(guī)則對稱，圖案化與有序化，這都與中國園林“崇尚自然”、“應(yīng)物象形”的處理方法有很大的區(qū)別。隨后的巴洛克時期，更進(jìn)一步發(fā)展形成了裝飾華麗、充滿張力的雕塑水景的盛期，水的應(yīng)用更具有技術(shù)性與藝術(shù)性，并出現(xiàn)了借助風(fēng)力、水力而產(chǎn)生無能無力或者音響效果的水景形式，以滿足人們對水的把玩心態(tài)。這種風(fēng)格在17、18世紀(jì)受到歐洲王室的熱衷和追捧，以教皇烏爾班八世、法王路易十四為代表的歐洲顯貴建造的水景及宮殿園林，無不著重體現(xiàn)著一種宏大的氣勢，并造就了舉世無雙的法國凡爾賽宮苑水主。這個時期的噴泉雕塑也被除數(shù)賦予了莊嚴(yán)肅穆、宏大精致的藝術(shù)特點，出現(xiàn)了許多藝術(shù)精品，如意大利許愿池由貝里尼設(shè)計的“海神”雕像，其雕像與水的結(jié)合已成為一代經(jīng)典。稍后出現(xiàn)的羅可可藝術(shù)風(fēng)潮使水景的應(yīng)用也逞上了柔美、旖旎而有些造作的特征。這個時期的噴泉雕塑著重于女性、兒童、美人魚一類的形象，即使是河神或者英雄形象也失去了應(yīng)有的氣概，水景的應(yīng)用形式也顯和異常柔美。直到18世紀(jì)歐洲浪漫主義的興起，受東方園林的影響，首先在英國開始出現(xiàn)了一種全新的園林形式-----風(fēng)景園，水景才開始回歸其自然的風(fēng)貌。

二、園林石雕的分類與雕刻方式

從古代開始，園林石雕的文化就開始了。先哲與大儒、官商等都喜歡在自己庭院里面布置園林，而石雕則是其中一個不得不說的重要組成。園林石雕不僅讓整個庭院的裝飾變得更有趣味，而且更加富有人文藝術(shù)氣質(zhì)，呈現(xiàn)出人與自然完整合一的風(fēng)貌。下面土巴兔小編來介紹一下園林石雕的分類與材質(zhì)。

　　園林石雕的分類

園林石雕的種類繁多，不同的園林石雕的用途與裝飾效果也不同，根據(jù)這種特性不同分為實用性、裝飾性、主題性園林石雕。

實用性園林石雕主要是為了庭院環(huán)境提供實用性效果的，常見的園林石雕包括長廊、回廊、涼亭、石桌、石凳、噴泉、風(fēng)水球等，它們可以為大家提供休憩或觀賞的場所。

裝飾性園林石雕主要是為了裝飾效果而打造的，比如園林中的壁畫、花窗等，一方面裝飾性園林石雕能夠自成一景，一方面可以與整個環(huán)境和諧搭配。

主題性園林石雕是為了表達(dá)某個主題而打造的園林雕塑，比如李白、白居易等詩人的雕塑，是為了宣傳我國的古代文化，展現(xiàn)它們的文學(xué)才華。

園林石雕的雕刻形式也各不相同，分為圓雕、浮雕、鏤空雕刻等。圓雕是最常見的一種雕刻形式。浮雕主要應(yīng)用于園林壁畫等場面雕塑中。鏤空雕刻主要用于花窗、園林?jǐn)[件等。

園林石雕的材質(zhì)

園林石雕在庭院綠化裝置藝術(shù)中的使用非常廣泛，因為它非常堅固耐用，一年四季都能夠保持形態(tài)完整。園林石雕的材質(zhì)主要有青石、花崗巖、漢白玉、河南黃等。

河南黃是一種大理石材質(zhì)，它通過與典雅大氣的建筑相搭配，塑造出高貴、穩(wěn)重的氣質(zhì)。

花崗巖作為常用的石雕材料，它最具有自然的氣息與藝術(shù)感染力，能夠與園林自然而然的搭配在一起。

漢白玉是一種貴氣的石材，它的質(zhì)地細(xì)膩，特別適合雕塑，可以打造出獨(dú)特的美感與藝術(shù)效果。

青石本身感覺古樸、素雅，適合打造古代人物，能夠傳神的表現(xiàn)出歷史的滄桑之感。

園林景觀雕塑的意義

園林景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計手法之一，古今中外許多著名的環(huán)境景觀都是采用園林景觀雕塑設(shè)計手法。有許多環(huán)境景觀主體就是園林景觀雕塑，并且又用園林景觀雕塑來定名這個環(huán)境，所以園林景觀雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計中起著特殊而積極的作用。

黑格爾把雕塑藝術(shù)分成二大類，有些雕刻作品本身是獨(dú)立的。有些雕刻作品是為了點綴建筑空間服務(wù)的，前一種的環(huán)境由雕刻藝術(shù)本身所設(shè)置的一個地點。而后一種的環(huán)境只是由雕刻和它所點綴的建筑物的關(guān)系，這個關(guān)系不僅決定著雕刻作品的形式，而且在絕大多數(shù)情 下還要決定他們的內(nèi)容。借用黑格爾的美學(xué)語言來概括，前者是獨(dú)立美，后者是依附美。

園林景觀雕塑實質(zhì)上就是這兩種不同類型的美，環(huán)境雕塑是一種公共藝術(shù)，應(yīng)該與它所在的環(huán)境緊密地形成一個有機(jī)整體，根據(jù)相應(yīng)的特定環(huán)境中的空間結(jié)構(gòu)、性質(zhì) 功能、情調(diào)氣氛及尺度比例，追求布置在特定環(huán)境中的藝術(shù)效果。雕塑的位置選擇、環(huán)境空間、的物質(zhì)因素是其重要的方面，以構(gòu)成特定的思想情感氛圍和園林景觀的觀賞條件。

現(xiàn)代園林是在有限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐富耐看的景觀，以滿足觀者審美心理的需要。古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)是一種文化形態(tài)，它能賦予人們以人文內(nèi)涵與藝術(shù)熏陶。作為具有深厚文化傳統(tǒng)的中華民族，開發(fā)與運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)中國現(xiàn)代園林景觀雕塑藝術(shù)的發(fā)展是極為重要的。

景觀的觀賞性與裝飾性是人們在滿足審美需要時進(jìn)行的一種創(chuàng)造性地探索。這種探索實踐是建立在，具有改造客觀事物的能力之上的，它是人們對視覺審美愉悅的一種追求。人類對美的認(rèn)知來自于長期的自我意識覺醒之中，從進(jìn)化中總結(jié)有利于自身存在的形式到發(fā)現(xiàn)探討自然和意識中的規(guī)律，美是從意識的建立當(dāng)中逐漸確立的，美也由單純的本能轉(zhuǎn)化為思想的探究。當(dāng)人們在減災(zāi)和改變自己的環(huán)境時，總是希望滿足對審美的精神要求，不管這種意識是本能的還是思考的，都是存在于人們所創(chuàng)造的一切環(huán)境之中。

總之，園林石雕作為一種裝飾藝術(shù)，不管是造型設(shè)計與空間塑造上，都能夠給人以藝術(shù)享受。在物質(zhì)發(fā)達(dá)而精神空虛生活的當(dāng)下，城市園林景致的打造，就像是沙漠中的一股清泉，給人以精神上的舒暢，讓人們重新獲得生活的激情。

以上就是有關(guān)園林石雕的相關(guān)內(nèi)容，希望能對大家有所幫助！

三、園林景觀設(shè)計的地域文化優(yōu)秀論文

園林景觀設(shè)計的地域文化優(yōu)秀論文

摘要 :本文對園林景觀設(shè)計中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀設(shè)計要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào)，要體現(xiàn)地域特色，因此在設(shè)計中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計要以地域文化為素材，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計在表現(xiàn)地域文化時要遵循獨(dú)特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場景解析。

關(guān)鍵詞 :園林景觀設(shè)計;地域文化

地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨(dú)樹一幟、歷史悠久。園林景觀設(shè)計是指運(yùn)用園林和工程的技術(shù)方法，結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計劃性、人為的改造。使城市景觀設(shè)計趨于合理，園林景觀能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有觀賞價值，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀設(shè)計提供素材，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化，才能使其具有觀賞價值和藝術(shù)價值，地域文化得以繼承和發(fā)展。

1園林景觀設(shè)計與地域文化的聯(lián)系

1．1園林景觀設(shè)計創(chuàng)作的來源是地域文化

園林景觀設(shè)計包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計提供獨(dú)具特色的素材，地域的變化也會影響著園林景觀的設(shè)計，使其呈現(xiàn)地域特色。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，可以對地域文化進(jìn)行篩選和挖掘，從中尋找設(shè)計靈感，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力，獨(dú)樹一幟。

1．2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介

好的園林景觀在設(shè)計時，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，從而使園林景觀極富張力，既有時代特點又有歷史韻味。游客在觀賞過程中，既能體會到獨(dú)特的地域文化，又能體會到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。

2地域文化在園林設(shè)計中所體現(xiàn)的意義

隨著我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多城市盲目追求現(xiàn)代化，而忽視了自身地域特色，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個城市形象的重要組成部分，因此在設(shè)計時要突出地域文化，使其變得靈動、絢麗?，F(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴(yán)重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，實現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時代感和創(chuàng)新感，豐富了其內(nèi)涵，提高了其藝術(shù)價值，因此園林設(shè)計體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。

3園林景觀設(shè)計中地域文化表達(dá)的原則

3．1獨(dú)特性原則

園林景觀設(shè)計要體現(xiàn)地域特色，就要對地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀設(shè)計中體現(xiàn)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，使其營造出地域性的文化氛圍。

3．2整體性原則

文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境，它們構(gòu)成一個整體，密不可分。園林景觀的設(shè)計要遵循整體性原則，要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。

3．3可持續(xù)發(fā)展原則

園林景觀的設(shè)計在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源，體現(xiàn)地域文化的同時，不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源，且要與當(dāng)?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計要從全局出發(fā)，要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開發(fā)，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。

4園林景觀設(shè)計中的地域文化解析

4．1文化元素解析

不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨(dú)特性。但地域文化元素種類形式豐富，不能毫無選擇的堆砌在一個園林景觀上。而是要認(rèn)真挑選、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合，相得益彰，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價值和審美價值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計在園林景觀中，能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計中，呈現(xiàn)出濃厚的南國風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀處處都有蘇軾的'詩詞，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N(yùn)。

4．2文化特色抽象事物解析

除了把地域文化因素直接設(shè)計到園林景觀中，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡單化的加工，在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設(shè)計使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒有詳細(xì)刻畫海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來審美享受。

4．3歷史場景解析

當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場景，園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時，也會體會到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場景。這些歷史場景的融入設(shè)計，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同，吸引游客的點睛之筆。

5結(jié)束語

園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設(shè)計中對地域文化的解析，既能增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價值，使其具有獨(dú)特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計園林景觀時，可以直接保留完整、典型、歷史文化價值高的建筑。也可以抽取典型元素符號，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中，使園林景觀既有觀賞價值、藝術(shù)特色，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。

參考文獻(xiàn)

［1］翟梁，梁春飛．園林景觀設(shè)計中的地域文化解析［J］．江西建材，2016(10):213－217．

［2］王博．園林景觀設(shè)計中的地域文化解析［J］．農(nóng)技服務(wù)，2016(05):246．

［3］周曉萌．園林景觀設(shè)計中的地域文化解析［J］．吉林農(nóng)業(yè)．2015(02):107．

［4］杭慧．園林景觀設(shè)計中的地域文化應(yīng)用［J］．工程技術(shù):引文版，2016(7):316.

作者:吳富榮 單位:廈門貝臻景觀工程有限公司

四、景觀建筑設(shè)計和園林園藝設(shè)計的區(qū)別？

景觀建筑設(shè)計和園林園藝設(shè)計是相互獨(dú)立又相互協(xié)同的。

景觀建筑設(shè)計是建筑學(xué)科的一種，而園林設(shè)計是針對一個區(qū)域的總體景觀設(shè)計。

景觀建筑設(shè)計是一門新興學(xué)科，設(shè)計領(lǐng)域的多學(xué)科交叉共榮已成其必然趨勢。景觀建筑學(xué)是以建筑、園林、規(guī)劃為研究理論支撐骨架，探索多學(xué)科交叉的設(shè)計領(lǐng)域。景觀建筑一般是指在風(fēng)景區(qū)、公園、廣場等景觀場所中出現(xiàn)的抑或本身具有景觀標(biāo)識作用的建筑，其具有景觀與觀景的雙重身份。景觀建筑和一般建筑相比，有著與環(huán)境、文化結(jié)合緊密，生態(tài)節(jié)能，造型優(yōu)美，注重觀景與景觀和諧等多種特征。由于其設(shè)計制約因素復(fù)雜而廣泛，因此較一般建筑敏感，需豐富的建筑、規(guī)劃、景觀設(shè)計等多方面知識結(jié)構(gòu)的良好結(jié)合。景觀建筑的設(shè)計及其理論正是研究有關(guān)景觀建筑設(shè)計的一般理論、方法、應(yīng)用、歷史以及發(fā)展方向的專門學(xué)科。

園林設(shè)計就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水），種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。

以上就是小編對于藝術(shù)創(chuàng)作景觀設(shè)計方法問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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