濟(jì)南百花公園景觀設(shè)計(jì)（濟(jì)南百花公園景觀設(shè)計(jì)理念）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于濟(jì)南百花公園景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、園林技術(shù)和園藝技術(shù)有什么區(qū)別？

• 2、關(guān)于皇帝和堯，舜，禹的傳說(shuō)？

• 3、我要去濟(jì)南旅游，有哪些免費(fèi)的景點(diǎn)可以推薦，對(duì)此你怎么看呢？

• 4、濟(jì)南有什么免費(fèi)景點(diǎn)

一、園林技術(shù)和園藝技術(shù)有什么區(qū)別？

園林：泛指為了改變自然面貌，改善衛(wèi)生條件和地區(qū)的環(huán)境條件，健全勞動(dòng)生產(chǎn)和生活防護(hù)功能，在一定范圍內(nèi)，以動(dòng)植物、建筑、園路、山石、水體等為物質(zhì)要素，根據(jù)一定的自然法則，工程技術(shù)和藝術(shù)規(guī)律，組合建造的環(huán)境優(yōu)美供作游憩使用的空間景觀，包括各類城市公園、古典園林。 園林工程師在園林系統(tǒng)工作。

園藝：一詞包括“園”和“藝”二字，《辭源》中稱“植蔬果花木之地，而有藩者”為“園”，《論語(yǔ)》中稱“學(xué)問(wèn)技術(shù)皆謂之藝”，因此栽植蔬果花木之技藝，謂之園藝。園藝作物一般指以較小規(guī)模進(jìn)行集約栽培的具有較高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的作物。園藝師在農(nóng)業(yè)、林業(yè)系統(tǒng)工作。

二、關(guān)于皇帝和堯，舜，禹的傳說(shuō)？

--------------------------黃帝：軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。黃帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。與炎帝、蚩尤同為中華民族的祖先，居五帝之首。有嫘祖、嫫母等四位夫人。有《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳世。

--------------------------堯：

堯，姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。公元前 2377 年農(nóng)歷二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過(guò)幼年生活。15 歲時(shí)在唐縣封山下受封為唐侯。20 歲時(shí)，其兄帝摯為形勢(shì)所迫讓位于他，成為我國(guó)原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟長(zhǎng)。他踐帝位后，復(fù)封其兄摯于唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個(gè)都城，以后因水患逐漸西遷山西，定都平陽(yáng)。唐堯在帝位70 年，90 歲禪讓于舜，118 歲時(shí)去世。

--------------------------舜：

舜，中國(guó)傳說(shuō)中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗。舜，也稱虞舜，黃帝的八世孫，因生于姚地，以地取姓氏為姚。 姚姓族人是黃帝  舜題跋像[1]、舜的后裔。

清乾隆《諸城縣志》載：“縣人物以舜為冠，古跡以諸馮為首?！弊C明山東諸城是虞舜的故鄉(xiāng)?！窘裆綎|諸城市萬(wàn)家莊鄉(xiāng)諸馮村人?！?/p>

舜，歷來(lái)與堯并稱，為傳說(shuō)中的圣王。

舜名重華，晉代皇甫謐又說(shuō)他字都君。舜又稱虞舜，建國(guó)號(hào)有虞，都 蒲阪。按先秦時(shí)代以國(guó)為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏帝舜。舜出生于姚墟，故姓姚氏，唐代張守節(jié)特別指出：“蒲州河?xùn)|縣本屬冀州?！彼普J(rèn)為舜是河?xùn)|縣人。唐代蒲州河?xùn)|縣即今山西永濟(jì)市，治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認(rèn)為舜是東夷人?！睹献印罚?quot;舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。"

《中庸》子曰：“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！”

相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時(shí)候，及時(shí)逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說(shuō)故事中獨(dú)具特色的一個(gè)方面。

舜家境清貧，故從事各種體力勞動(dòng)，經(jīng)歷坎坷。他在歷山(濟(jì)南南郊的千佛山，古稱歷山，又稱舜山、舜耕山  舜帝)耕耘種植，在雷澤(在今山東荷澤東北)打魚(yú)，在黃河之濱制作陶器，總之生計(jì)艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。

相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道，故在青年時(shí)代即為人稱揚(yáng)。過(guò)了10年，堯向四岳(四方諸侯之長(zhǎng))征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細(xì)葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉(cāng)房。

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財(cái)物。瞽叟讓舜修補(bǔ)倉(cāng)房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉(cāng)房。舜靠?jī)芍欢敷易饕?，從房上跳下，幸免于難。后來(lái)瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺(jué)，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時(shí)間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說(shuō)這主意是他想出來(lái)的，分東西時(shí)要琴，還要堯的兩個(gè)女兒給他做妻子，把牛羊和倉(cāng)房分給父母。象住進(jìn)了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見(jiàn)他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說(shuō)：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠(chéng)懇謹(jǐn)慎。

后來(lái)堯讓舜參預(yù)政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進(jìn)。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊?zhǔn)系牟徊抛訔冭弧⒖N云氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠(yuǎn)荒蠻之地。這些措施的落實(shí)，顯示出舜的治國(guó)方略和政治才干。

經(jīng)過(guò)多方考驗(yàn)，舜終于得到堯的認(rèn)可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，《尚書(shū)》中稱為舜“受終于文祖”。又傳說(shuō)是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權(quán)，而無(wú)天子之號(hào)。與此二說(shuō)差異甚大的一個(gè)傳說(shuō)是，舜將堯囚禁起來(lái)，還不讓其子丹朱與他見(jiàn)而，舜自己做了天子，類似于后代的宮廷政變，篡權(quán)奪位。

舜執(zhí)政以后，傳說(shuō)有一系列的重大政治行動(dòng)，一派勵(lì)精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來(lái)，再擇定吉日，召見(jiàn)各地諸侯君長(zhǎng)，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見(jiàn)諸侯，考察民情；還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績(jī)，明定賞罰，可見(jiàn)舜注意與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治。

傳說(shuō)中舜的治國(guó)方略還有一項(xiàng)是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設(shè)鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對(duì)不肯悔改的罪犯要嚴(yán)加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三危，把治水無(wú)功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠(chéng)服。

按照《史記》所載傳說(shuō)，舜攝政28年，堯才去世。舜于三年的喪事完畢之后，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見(jiàn)舜，卻不理會(huì)丹朱；打官司的人也都告狀到舜那里，民間編了許多歌謠頌揚(yáng)舜，都不把丹朱放在眼里。舜覺(jué)得人心所向，天意所歸，無(wú)法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過(guò)，傳說(shuō)中舜的都城與堯的都城不在一個(gè)地方。據(jù)唐代孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》引皇甫謐所說(shuō)；“舜所營(yíng)都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河?xùn)|縣，即今山西永濟(jì)縣。

堯死以后，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責(zé)都不明確，此時(shí)舜命禹?yè)?dān)任司空，治理水土；命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔(dān)任司徒，推行教化；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法；命垂擔(dān)任“共工”，掌管百工；命益擔(dān)任“虞”，掌管山林；命伯夷擔(dān)任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂(lè)官，掌管音樂(lè)和教育；命龍擔(dān)任“納言”，負(fù)責(zé)發(fā)布命令，收集意見(jiàn)。還規(guī)定三年考察一次政績(jī)，由考察三次的結(jié)果決定提升或罷免。通過(guò)這樣的整頓，“庶績(jī)咸熙”，各項(xiàng)工作都出現(xiàn)了新面貌。上述這些人都建樹(shù)了輝煌的業(yè)績(jī)，而其中禹的成就最大，

  舜帝雕像他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導(dǎo)河流，終于治服了洪水，使天下人民安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)比之時(shí)，“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈現(xiàn)出前所未有的清平局面。

舜在年老的時(shí)候，認(rèn)為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，并由禹來(lái)攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的圣王。

據(jù)說(shuō)舜在堯死之后，在位39年，到南方巡守時(shí)，死于蒼梧之野，葬于江南九疑山，稱為“零陵”。但是，對(duì)于此一說(shuō)，卻有頗多疑義。首先蒼梧于當(dāng)時(shí)乃荒蕪之地。既非經(jīng)濟(jì)、文化中心，也非抵御外族的軍事要地。舜當(dāng)時(shí)已近百歲高齡，沒(méi)有理由巡視至此。其次，舜定都蒲坂，即今山西永濟(jì)縣。與蒼梧相距數(shù)千里。以當(dāng)時(shí)的交通情況，舜若想來(lái)回一次，須得花上數(shù)年時(shí)間。況且，舜乃南巡，蒼梧或許并非終點(diǎn)，而年近百歲的舜絕無(wú)那樣的體力與精力，進(jìn)行如此長(zhǎng)征般的南巡。綜上所述，有人提出一個(gè)觀點(diǎn)：舜當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)行，肯定有其不得已的苦衷?；蚴俏溲b押送，不得不去；或是后有追兵，盲目逃生。兩者當(dāng)居其一。

舜與堯一樣，同是先秦時(shí)期儒墨兩家推崇的古昔圣王。而舜對(duì)于儒家，又有特別的意義。儒家的學(xué)說(shuō)重視孝道，舜的傳說(shuō)也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說(shuō)的典范。孟子繼孔子之后對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說(shuō)：“舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。”他甚至設(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會(huì)利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來(lái)，一起逃到海濱，過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的日子，為了共享天倫之樂(lè)而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說(shuō)事跡在中國(guó)文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。

湖南寧遠(yuǎn)舜帝陵

舜帝陵系中華民族尊祖祭舜之圣地。夏代始于九嶷置陵建廟，秦漢遷于玉官巖前，明初移至舜源峰下。后因年久失修，幾近荒廢。二十世紀(jì)九十年代，永州市、寧遠(yuǎn)縣斥巨資進(jìn)行修復(fù)，恢復(fù)明  舜帝像[2]清時(shí)期風(fēng)貌。然隨拜謁觀光人數(shù)增多，陵區(qū)漸顯促狹，擴(kuò)建呼聲日增。二零零四年四月十四日，湖南省人民政府決定以尊祖愛(ài)國(guó)、傳承文明、凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展為主題，于翌年舉行個(gè)省公祭大典。同年九月十七日，以加強(qiáng)舜帝陵建設(shè)與保護(hù)為宗旨的湖南省九嶷山舜帝陵基金會(huì)成立。為適應(yīng)全省祭舜大典及謁陵觀光者需要，遂決定擴(kuò)建舜帝陵?；饡?huì)與省直有關(guān)部門、市縣人民政府，迅即著手規(guī)劃設(shè)計(jì)。規(guī)劃總用地四百三十余畝，總投資四千五百余萬(wàn)。擴(kuò)建工程分兩期進(jìn)行。一期工程投資二千六百萬(wàn)，將山門改建成祭祀殿，增建連廊、角樓、碑廊、廂房等，新增建筑面積四千平方米；祭祀殿外原玉帶橋三橋并為一橋，兩旁新建拱橋各一座；祭祀殿外廣場(chǎng)三萬(wàn)八千平方米，其中麻石廣場(chǎng)一萬(wàn)五千五百平方米，植草磚廣場(chǎng)九干五百平方

米；新建停車場(chǎng)一萬(wàn)三千平方米；新建儀門一座。二零零五年四月二十五日，一期工程正式開(kāi)工。為確保一期工程在全省祭舜大典前完廠，工程指揮部殫精竭慮，科學(xué)調(diào)度，工程建設(shè)者夜以繼日，精心施工。為解決建設(shè)資金，在全省范圍內(nèi)開(kāi)展募捐，各個(gè)市州慷慨解囊，各界人士踴躍捐款。同年八月二十日，一期工程竣工。同年九月十五日，湖南省祭舜大典在舜帝陵順利隆重舉行。

舜帝陵位于舜陵景區(qū)，是九疑山風(fēng)景區(qū)的目標(biāo)人文景觀，是九疑山風(fēng)景的目標(biāo)人文景觀。是我國(guó)最古老的陵墓。舜帝陵陵區(qū)由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，占地600余畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗狀，海拔600余畝,氣勢(shì)恢宏。山北麓建有陵廟，陵廟坐南向北，規(guī)模宏大，占地24644平方米。分為前后兩重院落，五進(jìn)建筑。陵廟內(nèi)建有莊嚴(yán)肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長(zhǎng)200米的神道。

舜陵是中國(guó)五大古帝陵之一，是中國(guó)唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于蒼梧之野而葬于九疑山。陵廟祭碑廓內(nèi)保存的歷代祭碑36方，它們是珍貴的歷史文物，是歷史的見(jiàn)證。在古木參天的陵區(qū)內(nèi)，陵廟建筑上的石雕、楹聯(lián)、壁繪栩栩如生，令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、簫韶峰、斑竹巖、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂(lè)及二妃揮淚斑竹的傳說(shuō)有關(guān)。

大舜苑

大舜苑位于諸城經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，占地1000畝，其中水面600畝，總投資1.92億元 。苑內(nèi)主要規(guī)劃景點(diǎn)有：大舜殿、舜帝廣場(chǎng)、舜裔祠、舜字壁廊、舜廟、古諸馮村（舜帝故里）、歷山、名人館、人工湖、水上樂(lè)園等景致。目前，大舜苑已投資600萬(wàn)元完成了規(guī)劃設(shè)計(jì)，整修了道路，恢復(fù)了舜耕歷山的歷史風(fēng)貌，在原舜帝廟遺址重修了舜廟。去年以來(lái)，堅(jiān)持邊建設(shè)邊接待游覽參觀者，共接待旅游團(tuán)隊(duì)500多個(gè)，計(jì)6萬(wàn)余人次。尤其是春節(jié)舉行的“舜廟啟開(kāi)圣門”，“五一”舉辦的“舜廟開(kāi)園儀式”，“十一”舉行的“2005 中國(guó)諸城公祭舜帝大典”等活動(dòng)，吸引了更多民眾參與，擴(kuò)大了大舜苑的影響。

舜耕

在浙江省上虞市市區(qū)西南側(cè)，為曹娥景區(qū)主景之一。舜耕公園以舜耕群雕、大舜廟及舜  舜立姿畫像橋、舜井為主要景點(diǎn)，反映舜帝出生上虞，后因避丹朱于此，故以其名的歷史。渲染舜帝以孝為先，勤政為民的輝煌一生。園內(nèi)舜耕群雕由中國(guó)藝術(shù)大師韓美林創(chuàng)作，以花崗巖為主材料的象隊(duì)群雕長(zhǎng)68米，高27米，總重約800余噸。

相傳上古舜帝為民時(shí)，曾躬耕于歷山之下， 因稱歷山也叫舜耕山。關(guān)于舜耕歷山，“象耕鳥(niǎo)耘”的傳說(shuō)流傳很廣：舜父瞽叟更娶繼母壬女后，盡管舜挨打受罵，卻是十分地孝順。當(dāng)后母生下象，又生下妹妹婐手后，舜帶弟弟妹妹，放牛羊，打豬菜，拔草，煮飯，刷鍋，洗碗，能干的活都干，不能干的活學(xué)著干。盡管舜把瞽叟和壬女侍候得周到細(xì)微，可還是經(jīng)常挨打受罵。舜在疾恨打罵中長(zhǎng)大，依然孝順父母，繼母壬女卻還是想方設(shè)法趕舜走。當(dāng)策劃的兄弟種豆事件由于象的嘴饞和貪婪失敗后，又多次陷害虐待舜，然后挑動(dòng)瞽叟發(fā)怒，終于將舜趕出了家門。

有家不能歸的舜就到了歷山媯水邊搭個(gè)茅棚住下，開(kāi)始燒荒墾地。開(kāi)始階段，舜以野果子充饑，日出而作，日落而息。后來(lái)就出現(xiàn)了象耕鳥(niǎo)耘的奇事。說(shuō)舜一日在田間墾荒，疲倦了就在地頭休息。忽然聽(tīng)見(jiàn)了“撲哧，撲哧”的鼻息聲。抬頭看時(shí)，只見(jiàn)一只大象從對(duì)面山上一步一步走向歷山，一直走到舜墾荒的地方，用鼻子卷起一塊巨大而尖利的石塊，開(kāi)始一下一下用力地刨地。象力大無(wú)窮，一個(gè)時(shí)辰不到就刨了一大片地。爾后象天天到歷山幫舜刨地，久而久之，舜就與象建立了感情，就開(kāi)始訓(xùn)練大象耕地。

舜有了大象幫助，耕地多了，種上莊稼后，地里雜草叢生，一個(gè)人忙不過(guò)來(lái)，正自發(fā)愁，地里出現(xiàn)了一群一群的小鳥(niǎo)，蹦蹦跳跳地幫助啄去地里的雜草和害蟲(chóng)。舜歷山墾荒象幫耕鳥(niǎo)幫耘的故事也就成了千古美談。

--------------------------禹：

禹, 西周文獻(xiàn)《詩(shī)》、《書(shū)》中的古代天神。相傳商、周族人都居住生息在他所敷布的土地上。據(jù)《楚辭·天問(wèn)》記載，禹和其父鯀均為神。鯀治水失敗被刑后從腹中育出了禹。禹治水成功，  禹畫像[2]娶涂山氏女，生子啟。后來(lái)啟代益為君主，建立了夏王朝，禹遂為夏宗神?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》則說(shuō)因禹治水有功，上帝嘉獎(jiǎng)他使有天下，并賜姓姒，稱有夏氏，故《鄭語(yǔ)》稱之為“夏禹”。

《天問(wèn)》中和鯀、禹同時(shí)提到的另一個(gè)神是共工?！肮补ぁ焙汀磅叀笨赡苁峭簧衩姆只?，而共工（鯀）是姜姓族的宗神。姜姓族即羌族，亦即當(dāng)時(shí)的西戎（其族自稱羌被稱戎）。禹之為夏宗神，實(shí)際是由先為西戎的宗神來(lái)的,故曾稱為“戎禹”。羌族九州之戎的一支,曾步其前輩黃帝族的前進(jìn)路線，東進(jìn)創(chuàng)造了夏文化，形成為夏族。禹也由原來(lái)羌戎的宗神成為夏的宗神。夏族把自己的宗神宣揚(yáng)為敷布土地，奠定山川的天神，商、周也都一致尊信。而羌戎的另一支四岳族為夏的姻親氏族，曾協(xié)助過(guò)禹，它的宗神鯀（即共工）遂亦為夏族所尊奉。當(dāng)二族宗神安放在同一祭壇時(shí)，因鯀的時(shí)間在禹前而排列在前，遂演化成父子關(guān)系，并附以動(dòng)人的神話傳了下來(lái)。

在春  禹塑像秋文獻(xiàn)中，禹的業(yè)績(jī)除敷土、治水之外，又增加了劃分九州的傳說(shuō)。戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中，禹還被崇奉為社神。而到儒、墨兩家著述中，禹和堯、舜被推崇為古代實(shí)行禪讓的三個(gè)圣王。儒家編《堯典》頌揚(yáng)他們，并稱禹為平水土的“伯禹”；又將一篇地理名著加工成《禹貢》，作為記載他治水分州的經(jīng)典?！赌印ぜ鎼?ài)》則宣揚(yáng)他治水的盛業(yè)。還有人編造了他辛苦治水，在外13年，三經(jīng)家門而不入。禹遂成了從茫茫洪水中拯救人民的“大禹”，受舜禪位而為天子。

作為歷史人物的禹，可以這樣理解：他是起自西北進(jìn)入中原的夏族部落的一位杰出的首領(lǐng)?；蛘吆髞?lái)被神化為宗神；或者以他在本族中的威望作為本族原有宗神的化身出現(xiàn)，承用了宗神的名字。他和東方鳥(niǎo)夷族部落中杰出的首領(lǐng)堯、舜，由于民族融合而結(jié)成部落聯(lián)盟的軍事首長(zhǎng)。他們處的時(shí)代正是由部落聯(lián)盟制的極盛走向解體的時(shí)期。

三、我要去濟(jì)南旅游，有哪些免費(fèi)的景點(diǎn)可以推薦，對(duì)此你怎么看呢？

濟(jì)南市屬公園風(fēng)景區(qū)13個(gè)公園，其中包括大明湖在內(nèi)，環(huán)城公園、泉城公園、中山公園、英雄山風(fēng)景區(qū)、森林公園、花圃公園、百花公園共8個(gè)公園已經(jīng)免費(fèi)，此外山東省博物館、山東省科技館、山東省美術(shù)館、濟(jì)南市美術(shù)館、濟(jì)南市博物館、濟(jì)南戰(zhàn)役紀(jì)念館、濟(jì)南森林公園、泉城公園、中山公園、環(huán)城公園、解放閣、黑虎泉、老舍紀(jì)念館，還有一些教堂等等都是免費(fèi)的，以及市區(qū)外的各種伴山景點(diǎn)基本也都是免費(fèi)的。

芙蓉街，是南北向，如果你找到一個(gè)巷子向東走，就發(fā)現(xiàn)突然就安靜了下來(lái)。之前的人聲鼎沸統(tǒng)統(tǒng)消失了，里面有水道，感覺(jué)像是到了東南水鄉(xiāng)似的。

護(hù)城河-芙蓉街-大明湖，一線這是適合穿線慢游的一條線路，是濟(jì)南泉城風(fēng)貌、濟(jì)南人泉居生活和泉水文化的濃縮版精華。這一線既黑虎泉、珍珠泉、五龍?zhí)端拇笕?，又有寬厚里、明府城、芙蓉街、曲水亭街等網(wǎng)紅復(fù)古街區(qū)，還有泉城廣場(chǎng)、解放閣等標(biāo)志性地理地標(biāo)，更有舜井、王府池子、府學(xué)文廟等名勝古跡，還能尋訪李清照、乾隆等古代名家的舊跡。

泉城廣場(chǎng)。這里是濟(jì)南市中心，也是山東境內(nèi)最大的廣場(chǎng)，到泉城廣場(chǎng)有兩處值得一看，一是廣場(chǎng)西邊的十幾米高的藍(lán)色泉標(biāo)，濟(jì)南被稱為泉城，泉標(biāo)即來(lái)源于此。另外就是東邊的音樂(lè)噴泉，一般晚上固定點(diǎn)噴涌，圍觀者非常多，可以就近觀賞。黑虎泉，這個(gè)也是免費(fèi)的，在濟(jì)南很多泉水都是免費(fèi)的，在老城區(qū)中心星羅棋布，很多的泉水公園，都是免費(fèi)的。山東省博物館。憑身份證就可以參觀，不用花錢買票。館藏非常豐富，覆蓋了山東歷史文化的全部精髓。如果每個(gè)展館都自信欣賞的話，兩個(gè)整天都不太夠用，如果是對(duì)歷史文化感興趣的游客，強(qiáng)烈推薦至少留半天的時(shí)間給省博物館。

四、濟(jì)南有什么免費(fèi)景點(diǎn)

免費(fèi)的很少，市區(qū)幾個(gè)公園是免費(fèi)的，比如泉城公園，百花公園，森林公園，有個(gè)五龍?zhí)豆珗@很不錯(cuò)，門票5元，絕對(duì)值，還有一個(gè)動(dòng)物園也很有意思，門票也不貴，25元/人，兒童免費(fèi)。

以上就是小編對(duì)于濟(jì)南百花公園景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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