安道景觀設(shè)計(jì)作品（安道景觀設(shè)計(jì)作品欣賞）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于安道景觀設(shè)計(jì)作品的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、城市道路園林景觀照明設(shè)計(jì)要點(diǎn)

• 2、為堪培拉設(shè)計(jì)的一座生態(tài)橋 ——澳大利亞景觀師協(xié)會(huì)競(jìng)賽記

• 3、景觀小品設(shè)計(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)

• 4、墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)

一、城市道路園林景觀照明設(shè)計(jì)要點(diǎn)

城市道路園林景觀照明設(shè)計(jì)要點(diǎn)

設(shè)計(jì)，是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，指“把一種設(shè)想通過(guò)合理的規(guī)劃、周密的計(jì)劃、通過(guò)各種方式表達(dá)出來(lái)的過(guò)程”。人類通過(guò)勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物。下面是我整理的城市道路園林景觀照明設(shè)計(jì)要點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容。

城市現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，城市道路也不斷變化：拓寬，整潔，縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)。城市道路照明燈具也告別了傳統(tǒng)，費(fèi)電，呆板，單一的樣式，取而代之的是環(huán)保節(jié)能，組合樣式等。道路的園林景觀照明設(shè)計(jì)非常重要，保障交通安全有效是其基本職能，其次，保證行人舒適性。 園林景觀照明按照各類元素大致可以概括為園林道路照明、植物照明、水景(水池、河流、濱水地帶等)照明、雕塑照明以及園林構(gòu)筑物照明。園路的照明職能是保障交通的安全和有效，而其余景觀照明的職能則以創(chuàng)造視覺(jué)舒適和愉悅美感為主。以往的規(guī)范和設(shè)計(jì)準(zhǔn)則常常是孤立地分析問(wèn)題，以各種數(shù)字指標(biāo)為設(shè)計(jì)依據(jù)，而實(shí)際設(shè)計(jì)中不是對(duì)上述相關(guān)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單照明的疊加，而是圍繞視覺(jué)對(duì)其進(jìn)行有機(jī)組合。

本文針對(duì)上述幾個(gè)方面簡(jiǎn)略的探討一下設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的幾處要點(diǎn)。

一、城市道路交通主干道景觀照明設(shè)計(jì)要點(diǎn)：

城市道路園林景觀照明設(shè)計(jì)首先考慮的是安全因素，其次才是其整體效果。一般選擇造型富于特色、照明效果好的庭院燈和草坪燈沿路布置構(gòu)成流暢的旋律曲線。不宜采用常規(guī)照明方式，應(yīng)采用造型美觀、上射光通比不超過(guò)25%、垂直面和水平面均有合理的光分布的裝飾性燈具，以滿足突出沿線景觀主題的需要。如步行小路，需要使用高度較低的小尺度燈具，提供較低的照度水平，此時(shí)平均的`照度分布并不是必需的。隨著道路級(jí)別的升高，需要更高的照度水平以及更均勻的光分布，燈具的尺度也逐漸增大，燈具本身更傾向于其裝飾性。但若明暗構(gòu)圖不當(dāng)將令參觀者發(fā)生視覺(jué)混淆，隱藏的障礙物將導(dǎo)致游人集中精力于走路，而不是欣賞美景。出于整體考慮，路面一般不處于最高的亮度等級(jí)，處于最高亮度等級(jí)的通常為雕塑、植物等其它元素。舒適的亮度對(duì)比大致可控制在1:3到1:5之間。 光與影的均勻分布相比增加了舒適性，能夠吸引更少的注意力。通常小路并不是景觀中最引人注意的元素。對(duì)于所有步行道路的照明，要求在路面區(qū)域提供良好的視覺(jué)可見(jiàn)性，同時(shí)不分散人們欣賞景觀元素的注意力。同時(shí)在焦點(diǎn)區(qū)域應(yīng)盡量柔化兩者之間的高對(duì)比性，盡量保證道路表面的平均光分布，這樣即使沿著亮度較低的小路行進(jìn)，只要被高亮度景觀包圍，或者朝一個(gè)高亮度景觀行進(jìn)，參觀者同樣會(huì)感到舒適。

二、城市道路各個(gè)區(qū)域路段的景觀照明設(shè)計(jì)要點(diǎn)：

從目前城市道路的使用能看，大至可以分為交通主干道、商業(yè)街、休閑路段三大類型，其道路照明的設(shè)計(jì)規(guī)劃也應(yīng)有所區(qū)別。

1、交通主干道照明

交通主干道是城市的動(dòng)脈血管，其功能是停車為主，車流量大，車速快是其主要特點(diǎn)。因此不必追求華麗，而應(yīng)該是簡(jiǎn)潔，明快，具有流暢的外型，達(dá)到環(huán)境與功能的協(xié)調(diào);同時(shí)交通主干道上的燈型應(yīng)該具有適應(yīng)的色彩對(duì)比和一定的美感，使人看上去就像呼吸的空氣一般的自然，燈具也應(yīng)該具有現(xiàn)代的流線外形，并注意防止眩光等光污染，以方便駕車者的視覺(jué)和滿足主干道車水馬龍的交通繁忙要求。在燈光設(shè)計(jì)上，則應(yīng)該以路燈照明為主，庭園燈照明為輔，再適當(dāng)配以沿路的大型建筑物的立面照明，泛光照明，形成簡(jiǎn)潔，流暢。

2、商業(yè)街照明

商業(yè)街是城市經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)動(dòng)機(jī)，也是人們購(gòu)物消費(fèi)的地方。因此，商業(yè)街的照明設(shè)計(jì)，必須達(dá)到(1)要烘托出繁華、熱鬧而濃厚的商業(yè)氣氛，對(duì)購(gòu)物者動(dòng)，即動(dòng)態(tài)的霓虹燈廣告照明，通過(guò)對(duì)它的規(guī)范化實(shí)施來(lái)達(dá)到動(dòng)態(tài)的五彩繽紛的照明景觀;靜，即靜態(tài)的建筑物照明與道路照明，通過(guò)氣勢(shì)恢宏的外墻照明與形式各異的道路照明相結(jié)合，形成靜態(tài)的照明景觀。這樣，保證了高觀賞性與高照明度的綜合實(shí)現(xiàn)，形成了商業(yè)化的道路照明景觀。

3、休閑路段照明

休閑路段堪稱城市的肺葉，是人們休息，游玩的去處，它需要的是輕松、閑適、幽雅的氣氛，因此，環(huán)境一般都較為幽靜，綠化較好，在照明上應(yīng)主要針對(duì)綠化，燈型要與綠化相適應(yīng)。在具體上照明方式，應(yīng)該采用庭園燈、地?zé)簟⒎汗鉄羧呔C合照明，達(dá)到清、純、靜、幽、雅的照明效果。

總之，現(xiàn)代化的城市需要富于創(chuàng)意和想象力的道路照明，只有通過(guò)不斷探索，針對(duì)不同的環(huán)境進(jìn)行照明創(chuàng)新，才能使城市的道路在夜晚不僅亮起來(lái)，而且美起來(lái)，成為城市夜景的閃光點(diǎn)。 因路制宜，以城市生態(tài)環(huán)境和人居舒適度為指導(dǎo)原則，制定合理的城市道路園林景觀照明設(shè)計(jì)，為城市夜景提供廣闊的空間。

擴(kuò)展： 建筑照明設(shè)計(jì)二十條守則

1.在建筑照明中，人工照明與日光或自然光具有同等重要的意義。

2.日光可以通過(guò)人工照明加以補(bǔ)充。人工照明既可以補(bǔ)充日光的不足，還 可以制造完全有別于日光效果的環(huán)境氛圍。

3.根據(jù)照明質(zhì)量要求合理地選擇光源。緊湊型熒光燈與高強(qiáng)度氣體放電光源則用于強(qiáng)調(diào)節(jié)能及減少維修的場(chǎng)合。鹵鎢燈用于對(duì)輝度、顏色、質(zhì)量以及調(diào)光性能有高度要求的場(chǎng)所。

4.電子變壓器和電子鎮(zhèn)流器使光源的壽命得以提高，并可減少能源的消耗。

5.每一項(xiàng)照明工程都應(yīng)有一定的維修保養(yǎng)計(jì)劃，如定期更換、淘汰或清洗照明器具。

6.照明器材的功能相當(dāng)于門(mén)窗，是建筑不容忽視的一個(gè)組成部分，而非室內(nèi)設(shè)計(jì)的某種裝潢。

7.評(píng)判照明器質(zhì)量的重要因素，是其功能性和其能夠達(dá)到的最大的視覺(jué)舒適性以及其最佳照明效率的組合。

8.作為建筑結(jié)構(gòu)中的一個(gè)細(xì)節(jié)，應(yīng)十分謹(jǐn)慎地選用優(yōu)質(zhì)照明燈具。

9.在布置照明器具時(shí)，應(yīng)該考慮到功能性和建筑設(shè)計(jì)上的要求。

10.采光和照明設(shè)計(jì)，是建筑構(gòu)思的重要組成部分。

11.應(yīng)考慮不同功能空間的照明布線。

12.在設(shè)計(jì)一個(gè)工作環(huán)境的照明條件時(shí)，應(yīng)著重考慮視覺(jué)的最佳舒適性。

13.環(huán)境的亮度感覺(jué)，可由立面照明或天花板的間接照明來(lái)達(dá)到。

14.重點(diǎn)照明可引發(fā)人對(duì)某一點(diǎn)的興趣，并幫助人在一個(gè)具體空間中感受環(huán)境帶來(lái)的愉悅。

15.為減少能源的消耗，應(yīng)將工作區(qū)域的自然采光與人工照明相結(jié)合。

16.根據(jù)不同的工作環(huán)境確定相應(yīng)的照明水平，在保證照明質(zhì)量的同時(shí)也考慮節(jié)能的效果。

17.為制造不同的氛圍及最好的照明效果，在進(jìn)行照明設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮照明控制系統(tǒng)的使用。

18.即便在進(jìn)行室內(nèi)照明設(shè)計(jì)時(shí)，也應(yīng)考慮到夜晚外部的照明效果。

19.一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)可以通過(guò)優(yōu)秀的照明設(shè)計(jì)得以最佳的體現(xiàn)。

20.照明器材和照明效果不僅僅是建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分，還可以是形象的塑造手段。

二、為堪培拉設(shè)計(jì)的一座生態(tài)橋 ——澳大利亞景觀師協(xié)會(huì)競(jìng)賽記

​由澳大利亞景觀師協(xié)會(huì)（AILA)聯(lián)合首都政府(NCA)，城市更新委員會(huì)，環(huán)境規(guī)劃及可持續(xù)發(fā)展委員會(huì)共同組織的 Remaking Lost Connections 競(jìng)賽，旨在搭建堪培拉未來(lái)城市發(fā)展與當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)議題之間的橋梁，從景觀角度提出對(duì)氣候異常，生境缺失，健康人居等可持續(xù)發(fā)展議題從城市更新的角度提出創(chuàng)新解決方案。

我們最終遞交的成果，是在堪培拉的城市“水軸”—— 格里芬人工湖 上構(gòu)建一座生態(tài)陸橋。

格里芬湖是在莫郎格洛河上筑壩形成的一座人工景觀湖，竣工于1963年。修建過(guò)程中永久性的淹沒(méi)了當(dāng)?shù)赝林柯渑{瓦（Ngunnawal）人的巖畫(huà)遺址，這些巖畫(huà)對(duì)土著居民而言是傳承文化，教育下一代的重要資源。拓寬的水域也成為城市環(huán)境中的一道人造天塹，切斷了兩岸的生態(tài)聯(lián)系。

我們提議的“生態(tài)飄帶”(Ribbons of Life)，依托連接國(guó)會(huì)三角和城市CBD的聯(lián)邦大橋而建。為原大橋包裹了一層森林外殼。從河的上游提取一片原生植被林地（Bushland），覆蓋于曲面形態(tài)的混凝土薄殼結(jié)構(gòu)之上，呼應(yīng)堪培拉國(guó)會(huì)大廈（國(guó)會(huì)山）覆土建筑的原型，成為大橋的生態(tài)上蓋；同時(shí)提取被永久淹沒(méi)的土著巖畫(huà)，以激光投影的形式投射在薄殼結(jié)構(gòu)的底面，形成通行橋的藝術(shù)天穹，給斷裂的土著文化以新形式的重生。

新構(gòu)建的動(dòng)物通道，連接兩岸公園地，最窄處逾30米，足以形成有安全感的生物通道。其曲線造型來(lái)自對(duì)周邊環(huán)境中主導(dǎo)元素的一一呼應(yīng)：湖中央的庫(kù)克船長(zhǎng)噴泉、西岸半島上的國(guó)家博物館、西北湖灣的新城市水岸，當(dāng)然還有國(guó)會(huì)山的對(duì)景，都成為形態(tài)生成的要素。

同時(shí)也考慮到生物通道對(duì)水源的要求，將一翼下折入水，形成坡地形態(tài)的生態(tài)濕地，凈化水體的同時(shí)，為動(dòng)物提供所需水源。

與“生態(tài)飄帶” 并行，但卻又彼此相互獨(dú)立的，是一條名為“城市飄帶”的線性公園。兩條飄帶相互纏繞交錯(cuò)，形成全方位、多角度的互動(dòng)關(guān)系，但又保持物理上的分離，以避免產(chǎn)生對(duì)生物通道的人為干擾，卻能同時(shí)引入生態(tài)教育機(jī)會(huì)。

線性公園由幾個(gè)功能模塊銜接而成：1懸浮在生態(tài)陸橋之上，由分隔罩包裹的樹(shù)頂觀鳥(niǎo)走廊；2懸挑于水上，面向湖心大噴泉的戶外劇場(chǎng)；3穿越到混凝土薄殼之下，欣賞土著藝術(shù)激光秀的橋段；4以及近距離觀察水生動(dòng)植物的雙層立體沉水棧道。

作為線性公園的“城市飄帶”也結(jié)合了太陽(yáng)能板鋪裝路面等元素，以達(dá)到自我供能的零碳目標(biāo)。

“生態(tài)飄帶”的微地形和植被設(shè)計(jì)，充分尊重本土生物的需求，構(gòu)建完整的食物鏈和食物網(wǎng)絡(luò)，為生物遷徙創(chuàng)造適宜的原生環(huán)境。比如，斷面植物配置上形成兩翼的防風(fēng)林帶、中間的林間開(kāi)闊草甸、密林帶、林間蜜源植物帶、巖石灌木林帶、濱水濕地帶等多種生境形式。巖石和枯木的布置也為原生動(dòng)物們提供自然棲息的生境。

通過(guò)在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)架構(gòu)生態(tài)陸橋和線性公園，為堪培拉這座遵照“花園城市”模板規(guī)劃建設(shè)而成的年輕都市，注入全新生態(tài)意識(shí)，扭轉(zhuǎn)人們對(duì)于“綠色既是生態(tài)”、“公園既是生態(tài)”的錯(cuò)誤觀念。尊重自然過(guò)程、尊重本地歷史、體現(xiàn)場(chǎng)所精神，確立可持續(xù)城市發(fā)展的未來(lái)方向。

作品將于2019年六月下旬在堪培拉的國(guó)家首都展覽館進(jìn)行為期兩周的展出。

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)：

卓承學(xué) (George Zhuo) 澳大利亞注冊(cè)景觀師

趙藝棟(Simon Zhao)建筑師/3D

彭晶（Jing Peng）澳大利亞注冊(cè)景觀師

董吉程（Daniel Dong）建筑師

黃安妮（Annie Huang)景觀師

三、景觀小品設(shè)計(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)

建筑設(shè)計(jì)中，景觀小品該怎么設(shè)計(jì)。是用來(lái)供人休息的一種，給個(gè)思路就好啦。想了好久不知道怎么下手

一般根據(jù)小品的主體規(guī)模并結(jié)合造價(jià)相應(yīng)進(jìn)行。

簡(jiǎn)單的就在樹(shù)蔭下放張長(zhǎng)椅或石桌石凳。

復(fù)雜點(diǎn)的就巧妙設(shè)計(jì)綠色長(zhǎng)廊。

或斗拱飛檐涼亭融入其間……

景觀小品的設(shè)計(jì)原則

城市景觀小品在創(chuàng)作過(guò)程中所遵循的設(shè)計(jì)原則，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)： 燈具也是景觀環(huán)境中常用的室外家具，主要是為了方便游人夜行，點(diǎn)亮夜晚，渲染景觀效果。燈具中了很多，分為路燈、草坪燈、水下燈以及各種裝飾燈具和照明器。燈具選擇與設(shè)計(jì)要遵守一下原則：

1、功能齊備，光線舒適，能充分發(fā)揮照明功效；

2、藝術(shù)性要強(qiáng)，燈具形態(tài)具有美感，光線設(shè)計(jì)要配合環(huán)境，形成亮部與陰影的對(duì)比，豐富空間的層次和立體感；

3、與環(huán)境氣氛相協(xié)調(diào)，用“光”與“影”來(lái)襯托自然的美，并起到分割空間，變化氛圍；

4、保證安全，燈具線路開(kāi)關(guān)乃至燈桿設(shè)置都要采取安全措施。 游戲設(shè)施一般為12歲以下的兒童所設(shè)置，需要家長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)。再設(shè)計(jì)時(shí)注意考慮兒童身體和動(dòng)作基本尺寸，以及結(jié)構(gòu)和材料的安全保障，同時(shí)在游戲設(shè)施周圍應(yīng)設(shè)置家長(zhǎng)的休息看管座椅。游戲設(shè)施較為多見(jiàn)的有：秋千、滑梯、沙場(chǎng)、爬桿、爬梯、繩具、轉(zhuǎn)盤(pán)、蹺蹺板等。

健身設(shè)施只能夠通過(guò)動(dòng)物鍛煉圣體各個(gè)部分的健身器械，健身設(shè)施一般為12歲以上兒童以及成年人所設(shè)置。在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮成年人和兒童的不同身體和動(dòng)作基本尺寸要求，考慮結(jié)構(gòu)和材料的安全性。

游戲設(shè)施和健身設(shè)施一般設(shè)置在院里主路的區(qū)域，環(huán)境優(yōu)美、安全。 《園冶》中講到：“門(mén)窗磨空，制式時(shí)裁，不惟屋宇翻新，斯謂林園遵雅。工精雖專瓦作，調(diào)度猶在得人，觸景生奇，含情多致，輕紗環(huán)碧，弱柳窺青。偉石迎人，別有一壺天地?！本坝^設(shè)計(jì)中的園墻、門(mén)洞、空窗、漏窗是作為游人向?qū)?、通行、景觀的設(shè)施，也具有藝術(shù)小品的審美特點(diǎn)。園林意境的空間構(gòu)思與創(chuàng)造，往往通過(guò)它們作為空間的分隔，穿插，滲透，陪襯來(lái)增加精神文化，擴(kuò)大空間，使之方寸之地能小中見(jiàn)大，并在園林藝術(shù)上又巧妙的左為取景的畫(huà)框，隨步移景，轉(zhuǎn)移視線有成為情趣橫溢的造園障景。

1、門(mén)洞的形式有：

幾何形：圓形、橫長(zhǎng)方、直長(zhǎng)方、圭形、多角形、復(fù)合形等；

仿生形：海棠形、桃、李、石榴水果形、葫蘆、漢瓶、如意等。

2、窗洞包括：

空窗：在園墻上下裝窗扇的窗洞稱為空窗（月洞）。即可采光通風(fēng)，又可作取景框，擴(kuò)大了空間和進(jìn)深；

漏窗：在園墻空窗位置，用磚、瓦、木，混凝土預(yù)制小塊花格等構(gòu)成靈活多樣的花紋圖案窗；

景窗：即已自然形 *** 置為圖案的漏窗。

門(mén)洞與窗洞的材料可就地取材，直接采用茅草，藤，竹，木等較為樸素的自然材料。 采用對(duì)稱的構(gòu)圖：政治性、紀(jì)念性和市政交通環(huán)境中的園林景觀小品；

非對(duì)稱構(gòu)圖：居住區(qū)環(huán)境或者商業(yè)步行街上的園林景觀小品。 比例是控制園林景觀小品自身形態(tài)變化的基本方法之一。

（1）以人的尺度為標(biāo)準(zhǔn)，避免公共建筑給人造成壓抑；

（2）還要尊崇美德規(guī)律。 明確的立意和構(gòu)思，才能有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)。

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中國(guó)的景觀小品設(shè)計(jì)特點(diǎn)

綠動(dòng)園林理解為國(guó)內(nèi)景觀小品設(shè)計(jì)特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

使用功能滿足人們的行為習(xí)慣和心理需要 。

既要做到親身體驗(yàn)空間和介入現(xiàn)場(chǎng),增強(qiáng)對(duì)周圍環(huán)境的感受和理解,提示還要進(jìn)行全面細(xì)致的觀察，不僅要觀察周圍環(huán)境中的建筑特征和體量，還要調(diào)查人們?cè)趫?chǎng)地中的活動(dòng)規(guī)律等等，建筑小品的尺度一定要符合人體工程學(xué)原理。所以在園林景觀設(shè)計(jì)中景觀小品要結(jié)合不同人的行為特點(diǎn)要求來(lái)綜合考慮。

與周邊環(huán)境有機(jī)結(jié)合 。

園林景觀小品設(shè)計(jì)根據(jù)周邊自然景觀和人文風(fēng)情，作出景點(diǎn)中小品的設(shè)計(jì)構(gòu)思。

與周邊環(huán)境有機(jī)結(jié)合 。

園林景觀設(shè)計(jì)中小品必須滿足美化環(huán)境的作用，有一定的藝術(shù)美，符合人們的審美習(xí)慣，同時(shí)也應(yīng)有一定文化內(nèi)涵。

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校園內(nèi)小品設(shè)計(jì)依據(jù)哪些法規(guī)條例

景觀小品的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，一是其實(shí)用功能，如休閑椅、遮陽(yáng)傘、垃圾桶等，主要是其實(shí)用功能；二是起點(diǎn)畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，萬(wàn)叢綠中一點(diǎn)紅的效果，如雕塑、景觀石、景觀燈燈，主要是點(diǎn)綴作用。希望對(duì)你有幫助

什么是景觀小品

景觀小品是景觀中的點(diǎn)睛之筆，一般體量較小、色彩單純，對(duì)空間起點(diǎn)綴作用。室外景觀小品很多時(shí)候特指公共藝術(shù)品。景觀小品包括建筑小品、生活設(shè)施小品、道路設(shè)施小品。

景觀小品與設(shè)施在景觀環(huán)境中表現(xiàn)種類較多，具體包括雕塑、壁畫(huà)、藝術(shù)裝置、座椅、電話亭、指示牌、燈具、垃圾箱、健身、游戲設(shè)施、建筑門(mén)窗裝飾燈。

(6)景觀小品設(shè)計(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)展閱讀

城市景觀小品在創(chuàng)作過(guò)程中所遵循的設(shè)計(jì)原則，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：

功能滿足

藝術(shù)品在設(shè)計(jì)中要考慮到功能因素，無(wú)論是在實(shí)用上還是在精神上，都要滿足人們的需求，尤其是公共設(shè)施的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它的功能設(shè)計(jì)是更為重要的部分，要以人為本，滿足各種人群的需求，尤其是殘疾人的特殊需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷；

個(gè)性特色

藝術(shù)品設(shè)計(jì)必須具有獨(dú)特的個(gè)性，這不僅指設(shè)計(jì)師的個(gè)性，更包括該藝術(shù)品對(duì)它所處的區(qū)域環(huán)境的歷史文化和時(shí)代特色的反映，吸取當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)語(yǔ)言符號(hào)，采用當(dāng)?shù)氐牟牧虾椭谱鞴に?，產(chǎn)生具有一定的本土意識(shí)的環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計(jì)；

生態(tài)原則

一方面節(jié)約節(jié)能，采用可再生材料來(lái)制作藝術(shù)品。另一方面在作品的設(shè)計(jì)思想上引導(dǎo)和加強(qiáng)人們的生態(tài)保護(hù)觀念；

情感歸宿

室外環(huán)境藝術(shù)品不僅帶給人視覺(jué)上的美感，而且更具有意味深長(zhǎng)的意義。好的環(huán)境藝術(shù)品注重地方傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)歷史文脈飽含了記憶、想象、體驗(yàn)和價(jià)值等因素，常常能夠成獨(dú)特的、引人神注的意境，使觀者產(chǎn)生美好的聯(lián)想，成為室外環(huán)境建設(shè)中的一個(gè)情感節(jié)點(diǎn)。

景觀小品設(shè)計(jì)要素有哪些

構(gòu)成園林形式的要素園林設(shè)計(jì)就是利用地形，水體，植物，建筑，道路，園林小品等設(shè)計(jì)要素通過(guò)作者有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成一定特殊的園林形式，表達(dá)某一性質(zhì)，某一主題思想的園林作品。地形：園林的骨架。平地土丘丘陵山巒山峰凹地谷地等。水體：靜水，動(dòng)水。植物：?jiǎn)棠竟嗄九示壷参锘ɑ懿萜旱乇凰参飯@林建筑及構(gòu)筑物：園林小品、亭、臺(tái)、閣樓、花架、廊、橋等廣場(chǎng)與道路其他：燈光

景觀設(shè)計(jì)都學(xué)些什么課程啊

景觀設(shè)計(jì)學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。

景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。

景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題是土地和人類產(chǎn)外空間的問(wèn)題{僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。

主要專業(yè)課程：概論，手繪，軟件（cad，3dmax等等），景觀植物，公共空間設(shè)計(jì)，景觀配置設(shè)計(jì)等。

園林建筑小品設(shè)計(jì)需要需哪些知識(shí)

園林建筑小品的創(chuàng)作要求是：1、立其意趣，根據(jù)自然景觀和人文風(fēng)情，作出景點(diǎn)中小品的設(shè)計(jì)構(gòu)思；2、合其體宜，選擇合理的位置和布局，作到巧而得體，精而合宜；3、取其特色，充分反映建筑小品的特色，把它巧妙地熔鑄在園林造型之中；4、順其自然，不破壞原有風(fēng)貌，做到涉門(mén)成趣，得景隨形；5、求其因借，通過(guò)對(duì)自然景物形象的取舍，使造型簡(jiǎn)練的小品獲得景象豐滿充實(shí)的效應(yīng)；6、飾其空間，充分利用建筑小品的靈活性、多樣性以豐富園林空間；7、巧其點(diǎn)綴，把需要突出表現(xiàn)的景物強(qiáng)化起來(lái)，把影響景物的角落巧妙地轉(zhuǎn)化成為游賞的對(duì)象；8、尋其對(duì)比，把兩種明顯差異的素材巧妙地結(jié)合起來(lái)，相互烘托，顯出雙方的特點(diǎn)。

園林小品設(shè)計(jì)時(shí)，需要注意周圍景觀，要與環(huán)境協(xié)調(diào)

四、墓園景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)

1.墓園和文化

1.1什么是墓園，墓園的含義是什么?要弄清這個(gè)問(wèn)題對(duì)現(xiàn)代墓園景觀文化建設(shè)具有重要的意義。它將影響到墓園建設(shè)采取什么樣的思路和途徑。

墓園，用現(xiàn)在的話說(shuō)也叫公墓或陵園。墓園是一個(gè)在社會(huì)上還屬于邊緣的特殊行業(yè)，了解它的人不多，但很多人在聽(tīng)到墓園或公墓這一詞匯時(shí)并不會(huì)感到陌生，甚至應(yīng)該說(shuō)是比較熟悉.通俗講墓園也就是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場(chǎng)所。也是每個(gè)生命的個(gè)體最終必然走向的歸宿地方。用現(xiàn)代墓園的含義解釋，就是給人類的靈魂提供一個(gè)安息的家園，當(dāng)生命走過(guò)一段漫長(zhǎng)的旅程之后，即將在這里得到安寧、恬靜、釋然。同時(shí)也給往生者提供了一個(gè)與逝者晤面、交談的地方。緬懷追思已逝親友，將彼此難以割舍的情感無(wú)言的在這里表露出來(lái)。

追思記憶也許是人生痛苦的源泉，因?yàn)橛洃洠运寄?因?yàn)樗寄疃直舜讼喔暨b迢，讓活著的人感到安慰，讓死去的人得到安寧。是墓園真正所要體現(xiàn)的含義。不可否認(rèn)，生者對(duì)死者的憶想絕不會(huì)因時(shí)空的隔離而枯干、斷絕，只能隨時(shí)間的流失而漸漸淡化，時(shí)空仿佛能讀懂人內(nèi)心深處的憂傷，因此希望能把墓園變成一個(gè)充滿寧?kù)o安詳、草綠樹(shù)茂、松鼠覓食、滿園清香、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的心園。讓死者的靈魂永遠(yuǎn)停留在他(她)至親至愛(ài)的人的精神世界里。這也是墓園建設(shè)未來(lái)所要采取的思路和理念。

1.2什么是文化?文化是一個(gè)復(fù)雜的整體。包含的內(nèi)容很多，可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。譬如從大的方面講國(guó)家有國(guó)家文化;地區(qū)有地區(qū)文化;民族有民族文化;歷史有歷史文化。從小的方面講它含蓋了許多理論知識(shí)。譬如科學(xué)、藝術(shù)、信仰、道德、倫理、風(fēng)俗等等。但總體可將文化歸納定義為兩種：一種是靜態(tài)文化。把文化看成是人們創(chuàng)造的各種物質(zhì)成果和精神成果的總和。廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式和形態(tài)：如政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、自然、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、文學(xué)、等方面的知識(shí)和設(shè)施。另一種是動(dòng)態(tài)文化。即把文化看成是人類進(jìn)化的可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。我們今天所體驗(yàn)到的每一個(gè)文化成果都是人類長(zhǎng)期文化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)歷史階段。文化不僅是一種靜態(tài)的成果和實(shí)體，更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。文化是人類生活的方式是一種行為模式。文化不是名詞，而是動(dòng)詞。不是把文化作為一個(gè)已經(jīng)完成的事態(tài)，一個(gè)現(xiàn)狀，而是把它看成是現(xiàn)代文化的一個(gè)階段的歷史過(guò)程。

2.什么是墓園文化。

“輕輕的，你走了。正如你輕輕的來(lái)，你的微笑如這常青的松柏，永遠(yuǎn)銘記于我們心中。”

“一生情，半世緣。聚散離合兩相依，愿已了，心已靜，云淡風(fēng)輕笑別離”。

“ 人生無(wú)論長(zhǎng)短，終歸要走到盡頭。得到的帶不走，失去的更不會(huì)回復(fù)，只有眷念是永恒的。”

這些平淡而樸實(shí)的話語(yǔ)，體現(xiàn)的是墓園的一種文化。叫墓志銘文化。墓園文化是一個(gè)感情豐富的文化，它具有一般社會(huì)文化的共同特點(diǎn)，屬于社會(huì)文化中的一個(gè)分支，一個(gè)組成部分，作為文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的'特性。要建設(shè)好現(xiàn)代墓園文化，對(duì)整個(gè)殯葬業(yè)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，也是必不可少的。

2.1墓園文化的內(nèi)涵和歷史傳承。

2.1.1墓園文化的內(nèi)涵。

墓園文化首先涉及到的是有關(guān)“生與死”。中國(guó)人注重生也注重死，對(duì)死者的緬懷，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。從古至今，中國(guó)人通過(guò)祭祀、服喪、憑吊，清明掃墓等一系列活動(dòng)形式構(gòu)建了墓園文化的框架。形成了現(xiàn)代墓園文化的獨(dú)特地位，同時(shí)也鑄就了墓園文化的內(nèi)涵。

2.2.2墓園文化的歷史傳承。

墓園文化是文化大江中的一條支流，談及墓園文化究竟意義何在?這里有一個(gè)故事可以使我們從中得到一些啟迪。一位文化研究學(xué)者到馬來(lái)西亞考察，特別光顧了地處馬六甲海峽邊上的特大公墓“中國(guó)山”。該山上有12500個(gè)墓，均為世界著名的航海家鄭和將士的后裔。“中國(guó)山”上墳冢密布，綠草覆蓋，并無(wú)其他建設(shè)，顯得十分冷落。旅游者到此無(wú)人對(duì)此感興趣。然而山下一個(gè)英國(guó)傳教士的墓卻能引起眾人的好奇與興趣。華人后裔的導(dǎo)游，用流利的口語(yǔ)講述著自己祖先的英雄業(yè)績(jī)，介紹時(shí)一筆帶過(guò)，而使游人對(duì)異國(guó)的傳教士卻興趣盎然，言辭頗豐。要說(shuō)“中國(guó)山”已有四百多年的歷史，歷史的傳延可謂久遠(yuǎn)。然而一個(gè)公墓的歷史再久，如果不注重文化的積淀、顯示或傳承，墓也只是一堆黃土而已，無(wú)人注意。墓區(qū)光有綠色，并不足以吸引別人，引起人們的關(guān)注。人們更加注重的是文化的脈絡(luò)，特別是歷史文化。一個(gè)特大的“中國(guó)山”，終落得成為日曬雨淋的荒墳，不是沒(méi)有歷史文化或文化的匱乏，而是后人在遺骨和文化傳承的抉擇中，拋棄了彌足珍貴的歷史文化，數(shù)百年來(lái)卻保存了遠(yuǎn)不如文化可貴的東西-遺骨和泥土?？梢?jiàn)，歷史長(zhǎng)久，不等于文化積淀，沒(méi)有文化積淀，墓總不能擺脫成為荒墳的厄運(yùn);一個(gè)好的墓園，不能只重視它的功能和含義，必須重視它的文化建設(shè)。

3.墓園中心文化景觀

3.1景觀的概念

在地理學(xué)中，景觀是指地球表面自然現(xiàn)象和各種地理現(xiàn)象的綜合體。由于地理現(xiàn)象分為兩大類,一類是自然現(xiàn)象，另一類是人文現(xiàn)象，所以景觀也分成兩類,即自然景觀和人文景觀，人文景觀亦稱文化景觀。文化景觀一詞是德國(guó)地理學(xué)家拉采爾于19世紀(jì)末在他的《人類地理學(xué)》一書(shū)中首先提出的，并認(rèn)為文化景觀(當(dāng)時(shí)稱歷史景觀)是一個(gè)獨(dú)特組合的各種文化特征的復(fù)合體。美國(guó)的蘇爾1927年在《文化地理的新近發(fā)展》一文中，把文化景觀定義為“附加在自然景觀上的人類活動(dòng)形態(tài)”，主張通過(guò)人文景觀研究區(qū)域人文地理特征。我國(guó)著名人文地理學(xué)家李旭旦認(rèn)為，“文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的復(fù)合體,它反映了一個(gè)地區(qū)的地理特征”。利用自然界提供的材料，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，稱之為人文景觀,如園林建筑、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、寺廟、紀(jì)念碑、音樂(lè)、校園、農(nóng)田、道路、城市、等等。

3.2東、西方的墓園景觀

東方、西方，長(zhǎng)期以來(lái)受各自歷史、文化的影響，在對(duì)墓園景觀的認(rèn)識(shí)上有很大的區(qū)別。

3.2.1西方國(guó)家，在墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上，隨著歷史的變遷，逐漸形成了它特有的風(fēng)格，一種典型的歐洲嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀尾季中问?，?yán)格的中軸對(duì)稱，高大莊嚴(yán)的紀(jì)念建筑宏偉而精致，中軸線兩側(cè)依自然地形合理的安排對(duì)稱的墓碑群?？茖W(xué)的分塊布局，整齊劃一的道路，顯示出人類嚴(yán)密的邏輯思考、規(guī)劃潛能和超自然的力量。這種以建筑、雕刻、園林與人類相鄰并存的墓園，使之成為不僅僅是安息亡者、撫慰生者的寧?kù)o園林，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術(shù)博物館。同時(shí)也形成了城市文化景觀的和諧部分。那里沒(méi)有陰森恐怖的氣氛，只有藍(lán)天、草地和小鳥(niǎo)啼鳴的幽雅環(huán)境，給活著的人們留下思念和欣慰。大體量的墓碑雕刻，與建筑想得益彰，襯托在綠樹(shù)從中，仿佛每一個(gè)墓碑都寫(xiě)出一段感人的歷史故事，因而成為人們游玩、旅游的勝地。

就拿墨西哥國(guó)家來(lái)說(shuō)。墨西哥也有清明節(jié)，但和我們的稱呼不同，墨西哥人把清明節(jié)叫“亡靈節(jié)”時(shí)間定為每年的11月1日和2日。“亡靈節(jié)”是墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日之一，但其墓園不像東方墓園那樣素凈，而是被裝扮得五彩繽紛，鮮艷奪目。墨西哥人掃墓時(shí)喜歡獻(xiàn)上鮮艷的玫瑰或向日葵并邀請(qǐng)民間樂(lè)隊(duì)在墓前演奏一同為死者守夜，并祈禱亡靈能回家同家人團(tuán)聚。在加拿大，墓園多在鬧市區(qū)，當(dāng)你看到一大片綠色的草地，樹(shù)綠茂密，一排排低矮的綠籬和修剪整齊的花壇圍合的空間時(shí)，一定首先會(huì)任為這是一個(gè)街心花園，而深入其境，看到草地中用鮮花圍成的墓碑時(shí)，才會(huì)恍然大悟?？稍谀箞@的四周卻有學(xué)校，機(jī)關(guān)、圖書(shū)館、餐館，人們每日在墓園中穿行、棲息，散步，仿佛已成為他們生活中的一部分。秘魯是拉美第一座墓園，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“墓地藝術(shù)館”。墓地主干道兩旁安葬著不同年代的著名人物，有秘魯前總統(tǒng)、有同智利戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的民族英雄、還有首位演唱秘魯共和國(guó)國(guó)歌的歌手等等，每一個(gè)墓碑都是一座造型精美的雕像，真人大小，而且都是由19世紀(jì)意大利、法國(guó)、西班牙的藝術(shù)大師創(chuàng)作而成的，這些具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的作品，使墓園成為南美洲唯一的露天雕塑藝術(shù)館，也見(jiàn)證了利馬在殖民時(shí)期曾經(jīng)是南美的文化中心。這些國(guó)家的墓園都代表了他們國(guó)家的歷史和文化。

3.2.2中國(guó)的墓園在景觀方面，自古受中國(guó)傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的影響，沒(méi)能體現(xiàn)出中國(guó)的山水園林風(fēng)格，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)禁，中國(guó)歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同，帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅(jiān)固耐久，構(gòu)筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風(fēng)景別致。而臣民的陵墓卻及簡(jiǎn)單無(wú)規(guī)模，在其上聚土統(tǒng)稱墳頭，而且常常把最惡劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地帶留做墓地，給那些無(wú)法選擇和拒絕的人們。因此在古典的東方文化意象里面，墓冢常給人落下“荒野、陰風(fēng)、凄雨、黃沙、蒿草、厲鬼……”的印象，令人不寒而栗、恐避不及。魯迅先生曾戲作小詩(shī)說(shuō)：“大家去拜謁，強(qiáng)盜裝正經(jīng)，靜默三分鐘，各自念拳經(jīng)。”意思是說(shuō)，大家去拜祭，即使是再兇悍的強(qiáng)盜到了墓地跟前，也要裝出一副正經(jīng)的樣子?？梢?jiàn)墓地在東方人心目中是被處于旁擱、被遺棄被“打入另冊(cè)”的角落世界，大有“生者不得入內(nèi)”的“禁區(qū)”之嫌。所以，東方墓地，在眾多人的心目中便多了份孤苦與凄冷，少了份是溫情和眷顧，顯得落落寡合、神情凄涼，給人頹敗、落寞、蕭瑟之感。

總之，墓地在東方文化視野里，是灰暗、泥重、沉疴和苦難的形象。而在西方文化視野里，則寬敞、明亮、靜雅、生動(dòng)得多。前者是陰森，是僵滯，后者乃肅穆，莊重。前者以沉寂與陰郁來(lái)塑造。后者取寧?kù)o的素色作批覆。形意差去遠(yuǎn)矣。

3.3現(xiàn)代墓園的景觀趨勢(shì)

墓園景觀是景觀的一個(gè)分支，也是一種文化的體現(xiàn)。在隨著歷史的變遷，中國(guó)人對(duì)墓地的觀念發(fā)生了很大的變化，中國(guó)人打破了傳統(tǒng)的封建束縛，大膽的引進(jìn)了西方的現(xiàn)代陵園的規(guī)劃布局，把中國(guó)的山水景觀和西方嚴(yán)謹(jǐn)幾何布局形式融合在一起，形成了現(xiàn)代墓園的新趨勢(shì)。同時(shí)也將中國(guó)的傳統(tǒng)文化充分的發(fā)揮出來(lái)?，F(xiàn)代墓園要注重的就是這種文化景觀。一個(gè)墓園的人文景觀就是文化，文化就是景觀，景觀就是商品。文化是景觀形成與變化的一個(gè)重要因子。尤其是人文景觀，它與文化相互影響，文化塑造景觀，景觀反映文化。中國(guó)的文化，積淀著中國(guó)的歷史，形成一種獨(dú)特的人文地理特性，特別值得一提的是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化。從中國(guó)景觀文化的深層意蘊(yùn)來(lái)說(shuō)，風(fēng)水是中國(guó)文化景觀的傳統(tǒng)，人文景觀是中國(guó)文化的根系。這兩方面都是中國(guó)景觀的最基本的要素。

以上就是小編對(duì)于安道景觀設(shè)計(jì)作品問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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