正文

蘇州仿真假山景觀設(shè)計(jì)（蘇州仿真假山景觀設(shè)計(jì)招聘）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-05 10:16:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 67

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于蘇州仿真假山景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個(gè)非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對(duì)話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細(xì)，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、怎么制作假山造型
2、淺談造園手法的疊山手法？
3、有沒有賞析蘇州博物館景觀設(shè)計(jì)的文章資料？
4、假山制作廠家哪家好

蘇州仿真假山景觀設(shè)計(jì)（蘇州仿真假山景觀設(shè)計(jì)招聘）

一、怎么制作假山造型

制作假山造型的步驟如下：

1、磚石填充物水泥假山制作方法

先按照?qǐng)@林工程師制作的假山模型，用廢舊磚石材料砌筑起來，磚石砌筑的形狀大致與設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的假山模型形狀差不多。為了節(jié)省材料，可在砌體內(nèi)砌出內(nèi)空的石室，然后用鋼筋混凝土板蓋頂，留出門洞和通氣口。

當(dāng)砌體胚形完全砌筑好后，就用1：2或1：2.5的水泥沙漿仿照自然石石面進(jìn)行抹面。以這種結(jié)構(gòu)形式做成的水泥假山，石內(nèi)有空心的，也有實(shí)心的，一般都會(huì)選擇空心的，空心也是現(xiàn)在水泥假山的主流做法。

蘇州仿真假山景觀設(shè)計(jì)（蘇州仿真假山景觀設(shè)計(jì)招聘）

2、鋼筋鐵絲網(wǎng)水泥假山制作方法

先要按照設(shè)計(jì)的巖石或假山形體，用直徑12毫米左右的鋼筋編扎成山石的'模胚形狀，作為其結(jié)構(gòu)骨架。鋼筋的交叉點(diǎn)最好用電焊焊牢，然后再用鐵絲網(wǎng)蒙在鋼筋骨架外面，并用細(xì)鐵絲緊緊地扎牢。

接著，就用粗砂配制的1：2水泥砂漿，從石內(nèi)石外兩面進(jìn)行抹面。一般要抹面2-3遍，使塑石的石面殼體總厚度達(dá)到4-6厘米。采用這樣結(jié)構(gòu)形式的塑石作品，石內(nèi)一般是空的，在以后不能收到猛烈撞擊，否則山石容易遭到破壞。

蘇州仿真假山景觀設(shè)計(jì)（蘇州仿真假山景觀設(shè)計(jì)招聘）

3、水泥假山顏色的選用

水泥假山能不能夠仿真，關(guān)鍵在于石面抹面層的材料、顏色和施工工藝水平。要仿真，就要盡量采用相同的顏色，并通過精心的抹面和石面裂紋、棱角的精心塑造，使石面具有逼真的質(zhì)感，方可達(dá)到做假如真的效果。

用于抹面的水泥砂漿應(yīng)當(dāng)根據(jù)所仿造山石種類的固有顏色，加進(jìn)一些顏料調(diào)制成有色的。例如，要仿造黑色的巖石，可以在普通灰色水泥砂漿中加炭黑，要仿造黃色砂巖，應(yīng)在水泥砂漿中加入檸檬鉻黃，要仿造紫色砂巖，要用氧化鐵紅將水泥砂漿調(diào)制成紫砂色。

二、淺談造園手法的疊山手法？

下面是中達(dá)咨詢給大家?guī)黻P(guān)于造園手法的疊山手法的相關(guān)內(nèi)容，以供參考。

如今的園林疊山，似每況愈下，堆得好的少，差的多。有的假山，堆得雜亂而臃腫：有的不管湖石、黃石或花崗石，見石就堆，假山成了亂石堆。如此等等，難以入目。要堆好假山，首先須懂得假山藝術(shù)之所在。堆山之術(shù)，不同于建筑設(shè)計(jì)，可以用圖紙來表述，然后按圖施工，達(dá)到設(shè)計(jì)者原先之意圖。疊山之藝，則在于且疊山之石，須現(xiàn)成的天然之石，不可以斧鑿加工，否則就不自然。因此疊山之事，可謂因材施法。陳從周在《說園》中說：“石無定形，山有定法?！边@就是堆山的要訣。園林疊山，其“法”如何？但藝術(shù)創(chuàng)作之“法”，可謂有法，而又無法。法只是原則，只是給初學(xué)者作為指引的。不會(huì)者就要依法去學(xué)：把握了法，又不能囿于法。若只按“法”去做，藝術(shù)品位不會(huì)高，習(xí)作而已。我們?cè)诖苏f的，主要是一些堆山的基本手法。一是選石。石質(zhì)要統(tǒng)一，黃石、湖石，不能混用。若再細(xì)分，則有太湖石、昆山石、宜興石、龍?zhí)妒?、靈璧石、硯山石、英石、黃石等等，詳見《園冶》之九，“選石”。石質(zhì)統(tǒng)一，也出于自然。自然之山，石質(zhì)必然統(tǒng)一。而藝術(shù)之法則，其首條便是“變化與統(tǒng)一”。石質(zhì)統(tǒng)一，造型變化，符合藝術(shù)規(guī)律。揚(yáng)州個(gè)園中的秋山，全是黃石，若大自然金秋之景觀；而西首的夏山，則一律湖石，是冷色調(diào)的，涼趣可人。左右兩種石質(zhì)之假山，以中間的壺天自春樓前的花木、水池及清漪亭作過渡，自然得體，可見造園者之匠心獨(dú)運(yùn)。二是造型。所謂假山，其實(shí)不假，其氣質(zhì)甚至勝出真山。人說“風(fēng)景如畫”，意謂畫之景可以取舍，勝于風(fēng)景，其理一樣。但若假山堆得不好，則不在其列。假山造型，輪廊線須有變化，變化中又須求得均衡。如揚(yáng)州的片石山房之假山，高低錯(cuò)落，虛實(shí)得體，有清芬雅致之感。這就是堆山者胸有丘壑。據(jù)說此假山是清代著名畫家石濤之作。“搜盡奇峰打草稿”（石濤語），堆山與畫山水是相通的，疊山須有繪畫修養(yǎng)。“山不在高，貴有層次，……”（陳從周《說園》）藝術(shù)中的層次之美，在于掩映，在于含蓄。堆山堆出有層次感，最關(guān)鍵的是峰戀要有立體布局。產(chǎn)生前后掩映，似表現(xiàn)出“崇山峻嶺”之感。后面的被前面的遮住一部分，含蓄之美自生。假山之造型，宜虛實(shí)得體，如蘇州怡園之假山，有峰戀之感，也有洞壑之意；蘇州環(huán)秀山莊之假山，可謂佳作，其中虛實(shí)之處理，是勝之所在。蘇州獅子林之假山，虛實(shí)處理無主次，并非佳品。所以清代的沈三百說它“以大勢(shì)觀之，竟同亂堆煤渣，積以苔蘚，穿以蟻穴，全無山林氣勢(shì)。”當(dāng)然也有人說它好，如乾隆皇帝游此假山，開心的竟忘乎所以，寫出不成體統(tǒng)之題匾。假山之虛實(shí)手法，相對(duì)來說湖石假山要比黃石假山容易些，因?yàn)楹旧硪跃哂锌侦`之感；黃石質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，不易做得空靈。但若堆得有章法，則更能顯示出山的嵯峨之氣勢(shì)，甚有力度。揚(yáng)州個(gè)園之秋山，可謂黃石假山之上品。實(shí)而不悶，高峻而又奇險(xiǎn)。若說具體手法，則更要重一個(gè)“虛”字；注意山形之凹凸變化及洞壑之大小搭配為上。三是險(xiǎn)峻。假山仿真山，仿得是氣質(zhì)，不是做真山的模型。要去其糟粕，取其精華。真山之美，一在巍峨雄健，二在險(xiǎn)峻挺拔。假山雖小，但其姿態(tài)氣質(zhì)不亞于真山之雄偉和奇險(xiǎn)。要做到險(xiǎn)峻之勢(shì)，有一個(gè)辦法是其下部宜小不宜大，宜空透不宜閉實(shí)。堆山之不好看，其中一個(gè)原因就是山的下部太肥太悶，缺乏險(xiǎn)峻之感。特別是立峰、單石、更須重視險(xiǎn)峻之美。大凡名貴的單石、立峰，均具有險(xiǎn)峻之美。江南三大名石：蘇州的瑞云峰、上海（豫園）的玉玲瓏、杭州的縐云峰，從造型來說不亞于“江南三大名石”，無論其輪廊線、虛實(shí)關(guān)系，都符合山石之沈美準(zhǔn)則，但它更美在險(xiǎn)峻。有人說石之優(yōu)劣，可用“皺、瘦、透、漏”四字；來慨括，這是很精辟的。大至巨型假山，小至水石盆景，或是單石、立峰都是這個(gè)理。四是立體。繪畫中有“十分石分三面”之說。因?yàn)楫嬍瞧矫娴膬啥瓤臻g，山石是立體的三度空間，所以須有原則才使畫中之石有立體感。其實(shí)園林中的疊山也同樣，須從空間來看，不能只看一面，側(cè)面、背面不管。從景來說，有“步移景異”之說，堆山尤須從三度空間出發(fā)。從這個(gè)意義來說，假山有點(diǎn)像雕塑中之圓雕。有人以為中國(guó)的假山、立峰，可比之為抽象雕塑。五是意境。山之意境有不同的類別。人常言泰山以雄著稱，黃山以奇著稱，華山險(xiǎn)，峨眉秀，廬山迷，審美特征不同。假山也同樣分這些類型，所以須選一種審美傾向，然后刻意追求之。你若仔細(xì)觀察蘇州留園中的山石，會(huì)發(fā)現(xiàn)它有廬山之氣質(zhì)。五峰仙館之名，出自廬山之五老峰。館前有小院，院中立五石以應(yīng)之，并取李白詩句：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉?！币饩撤欠?。楫峰軒和石林小院，院內(nèi)奇峰，故名楫峰軒，也取廬山之意境。南宋朱熹《游百丈山記》有“前楫廬山，一峰獨(dú)秀”。你若親臨楫峰軒，面對(duì)其石和這里的環(huán)境，會(huì)悟出道理來的。假山是一種藝術(shù)，其意境應(yīng)當(dāng)是山，而不要去做擬是而非的龍、虎之類。做成這種具象，不免俗氣。我國(guó)古代藝術(shù)是相通的，所謂“詩中有畫，畫中有詩。”園林之藝術(shù)，固然來自大自然之真山真水，但也取自繪畫。疊山之于山水畫，關(guān)系密切。我希望今之造園者多接觸山水畫，至少須懂得山水畫的美之所在。

更多關(guān)于工程/服務(wù)/采購(gòu)類的標(biāo)書代寫制作，提升中標(biāo)率，您可以點(diǎn)擊底部官網(wǎng)客服免費(fèi)咨詢：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

三、有沒有賞析蘇州博物館景觀設(shè)計(jì)的文章資料？

融合地域特征的景觀設(shè)計(jì)——蘇州博物館為例

2013-04-12 作者：鄭麗娜來源：南京林業(yè)大學(xué) 瀏覽：831分享

摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展。文化領(lǐng)域出現(xiàn)日益趨同的現(xiàn)象，區(qū)域特色文化變得越發(fā)不明顯。在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，則表現(xiàn)為各地規(guī)劃設(shè)計(jì)中西結(jié)合、古今混搭風(fēng)明顯，結(jié)果導(dǎo)致城市景觀、建筑設(shè)計(jì)的雷同、地域性特色的流逝、城市文化沒落、城市歷史文脈斷裂。本文以蘇州博物館為例，對(duì)融合地域特征的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，希望對(duì)以后景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供理論參考。

關(guān)鍵詞：地域特征，地域文化，景觀建筑，景觀環(huán)境

在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)既定的背景中，自然、文化和審美要素都具有特定的歷史環(huán)境，設(shè)計(jì)者必須充分認(rèn)識(shí)他們，然后才能以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)。真正的具有文化特色、有生命力的作品，除了功能合理之外，應(yīng)充分體現(xiàn)該地區(qū)地域、文化和時(shí)代的特點(diǎn)。只有具有文化地域特色的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)才是“活”的設(shè)計(jì)。

本文以蘇州博物館為例，從建筑、景觀等方面研究融合地域文化特色的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，蘇州博物館2006年10月建成新館，設(shè)計(jì)者為著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝律銘。面積8000多平方米，分東、西、中3路。

1.相關(guān)基礎(chǔ)概念

1.1地域特征

所謂地域特征是指這一地區(qū)區(qū)別與其他地域的特征，是特定的自然環(huán)境中產(chǎn)生的特定的地域文化。

融和地域特征的景觀設(shè)計(jì)既指的是在設(shè)計(jì)過程中融入該地區(qū)原有的特色自然環(huán)境、特色文化的設(shè)計(jì)元素，使設(shè)計(jì)成果能體現(xiàn)該地區(qū)的特定的、獨(dú)有的自然環(huán)境和地域文化，使設(shè)計(jì)成果是區(qū)別于其他地域，體現(xiàn)該地域特色。

2.設(shè)計(jì)構(gòu)思

2.1地域文化的提取

地域文化：指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合，從而打上了地域烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，他是不斷發(fā)展、變化的，但一定階段又具有穩(wěn)定性。要體現(xiàn)在這幾方面：

——主要體現(xiàn)在悠久的城市格局；

——豐富的自然和歷史文化遺產(chǎn)；

——成就輝煌的文藝薈萃。

以蘇州博物館為例，蘇州豐腴著吳文化。景觀組織要做到以最小工程量取得最佳景觀效果必然要以文化元素作為永恒的主題，其立意、布局、小品、地形、植物、水系，以及各建筑的功能布局，無處不包含文化的信息。

圖一吳風(fēng)格建筑圖二吳文化牌樓

2.2場(chǎng)所精神的體現(xiàn)

在諾伯特•舒爾茲的《場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書中，設(shè)計(jì)或建筑是否具有意味，即是否具有場(chǎng)所性，本質(zhì)在于是否顯現(xiàn)場(chǎng)所的精神。通過對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同與定位，更能使人了解環(huán)境的意義、感知場(chǎng)所的精神，這也是實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所人性化的途徑之一。

如中國(guó)傳統(tǒng)的山水風(fēng)景園林便十分重視景觀設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神。場(chǎng)所精神體現(xiàn)在城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重人對(duì)空間、場(chǎng)所的內(nèi)在感受，強(qiáng)調(diào)提升環(huán)境的認(rèn)同感與可識(shí)別性，從而使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。這正與景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)人們的交往和歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足相對(duì)應(yīng)。因此，要?jiǎng)?chuàng)造人性化的城市景觀就應(yīng)注重對(duì)城市景觀場(chǎng)所精神的營(yíng)造。

蘇州博物館著重考慮到游人空間感受。貝聿銘設(shè)計(jì)了一個(gè)主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局精巧。其中，最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體。

圖三庭院場(chǎng)所布局圖四庭院空間

3.景觀建筑構(gòu)筑

中國(guó)古代建筑作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體，主要通過建筑布局、建筑材料、建筑施工、建筑藝術(shù)裝飾等來展示豐富而深邃的地域文化。

蘇州博物館建筑布局上，主體建筑他嚴(yán)格控制在6米之內(nèi)，貝律銘追求保持中國(guó)傳統(tǒng)的真是院落和庭院。材料上，新館庭院設(shè)計(jì)采用新材料、新技術(shù)寫仿蘇州傳統(tǒng)園林意境。貝律銘希望將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合。水院中八角茶亭采用鋼結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)。玻璃屋面取代傳統(tǒng)小青瓦屋面，給人晶瑩剔透與輕盈的形象。傳統(tǒng)園林中亭則通過屋頂?shù)钠鹇N給人以輕巧的形象。新館由于主體建筑采用鋼結(jié)構(gòu)體系，屋頂?shù)靡赃M(jìn)行自由組合。

建筑外型上，通過對(duì)幾何形體和四坡屋頂高低錯(cuò)落的組織，形成豐富的屋頂形象，這是對(duì)傳統(tǒng)園林建筑屋頂錯(cuò)落有致效果的新解讀。建筑色彩則是沿襲蘇州傳統(tǒng)建筑色彩。屋面采用“中國(guó)黑”菱形片石干掛在坡頂之上，墻身采用水泥灰漿和花崗石裝飾，形成粉墻黛瓦的景觀形象。

建筑藝術(shù)裝飾方面，庭院鋪裝亦采用花崗石。利用現(xiàn)代工藝對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行模仿。燈具等小品造型簡(jiǎn)潔、色彩淡雅，與整個(gè)庭院氛圍相融。新館庭院設(shè)計(jì)既有現(xiàn)代氣息，又不失傳統(tǒng)蘇州園林灰、淡、雅的意境。

圖五粉墻黛瓦建筑輪廓圖六現(xiàn)代建筑材料

4.景觀環(huán)境設(shè)計(jì)

4.1總體布局

總體布局：在對(duì)地塊現(xiàn)狀進(jìn)行充分分析的情況下，結(jié)合地域文化與場(chǎng)所特征及論壇的特殊性，強(qiáng)調(diào)以建筑為軸線，周邊分別以兩個(gè)景觀意境。為核心，散布多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，將整個(gè)地塊串聯(lián)成一個(gè)有機(jī)整體。

蘇州博物館軸線——新館建筑總面積：15391m2，分首層、二層、地下一層。新館建筑群被分成三大塊；中央部分為入口，大堂和主庭院；西部為博物館展廳；東部是行政辦公區(qū)、教育區(qū)和飯店。這種類似三條軸線的布局，和東側(cè)的忠王府格局十分和諧；

院落布局基于傳統(tǒng)規(guī)劃思想之上的建筑單體的組合以及濃于倫理的道德傳統(tǒng)，獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化的庭院文化應(yīng)運(yùn)而生。貫穿新館設(shè)計(jì)之中的東、西兩側(cè)的院落式組合和周邊的傳統(tǒng)合院式住宅相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體。這種傳統(tǒng)的庭院組合設(shè)計(jì)不僅滿足現(xiàn)代建筑對(duì)于功能、景觀的要求，同時(shí)賦予現(xiàn)代建筑以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

圖七博物館平面圖圖八博物館鳥瞰圖

4.2細(xì)部刻畫

“傳統(tǒng)的符號(hào)，現(xiàn)代的精神 ”將傳統(tǒng)園林、建筑、藝術(shù)中的各種特征性構(gòu)件、造型、色彩等提煉出來，進(jìn)行簡(jiǎn)化或抽象后，作為一種符號(hào)插入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使其成為特色裝飾。讓人感受到歷史的“痕跡”。

以主庭院為例，主庭院東、南、西三面由新館建筑相圍，北面與拙政園相鄰，大約占新館面積的1/5空間。這是一座在古典園林元素基礎(chǔ)上精心打造出的創(chuàng)意山水園，由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成，既不同于蘇州傳統(tǒng)園林，又不脫離中國(guó)人文氣息和神韻。山水園隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園西引水而出；北墻之下為獨(dú)創(chuàng)的片石假山。當(dāng)問及為何不采用傳統(tǒng)的太湖石時(shí)，貝聿銘曾說過，傳統(tǒng)假山藝術(shù)已無法超過。一輩子創(chuàng)新的大師，不愿步前人的后塵。這種“以壁為紙，以石為繪” ，別具一格的山水景觀，呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影效果。使人看起來仿佛與旁邊的拙政園相連，新舊園景筆斷意連，巧妙地融為了一體。

圖九漏窗與小品圖十北岸“層巒山水圖”

4.3植物特色

充分挖掘鄉(xiāng)土植物資源，突出園林地域特色。在南方種植效果好的樹種不一定適宜北方，盲目引種只會(huì)適得其反。鄉(xiāng)土植物能適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚝屯寥拉h(huán)境，有利于維持當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)平衡，所以在選擇植物品種時(shí)還應(yīng)以鄉(xiāng)土植物為主。鄉(xiāng)土植物應(yīng)用于城市園林中，不僅能展示地域性特點(diǎn)。也可提高城市園林綠地的生態(tài)效益。

在蘇州傳統(tǒng)園林的植物配置中，竹占有不可替代的位置，它能充分體現(xiàn)出蘇州的地域特色。要克服現(xiàn)有園林綠地中物種多樣性嚴(yán)重不足的劣勢(shì)，同時(shí)為了降低栽培管理費(fèi)用，選擇合適的鄉(xiāng)土樹木加入園林植物造景是當(dāng)務(wù)之急。

圖十一植物景觀

5結(jié)束語

全球文化趨同之勢(shì)日漸增強(qiáng)，如何維持具有地域特征文化是一個(gè)迫在眉睫的問題?！盃I(yíng)造具有地域文化的景觀設(shè)計(jì)”的提出是景觀設(shè)計(jì)應(yīng)具有地域性的充分肯定。希望本文對(duì)以后相關(guān)設(shè)計(jì)會(huì)有幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳擎，李曉娟.傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代主義[J]，價(jià)值工程，2004,29(23)：89-90.

[2] 梅青，薛求理，賈巍.純凈的完型[J]，新建筑，2010,5(23)：106-107.

[3] 董麗，張?jiān)坡?地域文化與旅游景觀中的城市展園設(shè)計(jì)——以2010年臺(tái)灣花博會(huì)西安園為例[J]，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2010, (18)：29-30.

[4] 張峻，結(jié)合蘇州博物館新館庭院設(shè)計(jì)談景觀設(shè)計(jì)中的鄉(xiāng)土傾向[J]，華中建筑，2008,26(1)：127-128.

[5] 謝斌峰，試論景觀設(shè)計(jì)中地域文化的挖掘及設(shè)計(jì)要點(diǎn)[J]，城市建設(shè)，2010,(30)：215-216.

[6] 汪峰.新地域主義在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]，中國(guó)園林，2007，(17).

四、假山制作廠家哪家好

1、保定市夢(mèng)岳古建園林工程有限公司

主營(yíng)產(chǎn)品：假山，塑山，涼亭，牌樓，古建彩繪，噴泉，仿真人物、動(dòng)物，水泥欄桿，各種雕塑，工藝廣告牌，塑樹門口等。

地址：保定市蓮池區(qū)百樓鄉(xiāng)柴樓村。

成立時(shí)間：2016-03-07。