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藍(lán)色景觀設(shè)計(jì)（藍(lán)色景觀設(shè)計(jì)理念）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-05 06:55:06 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 142

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于藍(lán)色景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值
2、愛琴海的建筑為什么是藍(lán)色的？
3、家庭庭院景觀想要自己設(shè)計(jì)，怎樣做又美又省錢呢？
4、怎樣才能做好自家庭院景觀？該如何進(jìn)行設(shè)計(jì)？

藍(lán)色景觀設(shè)計(jì)（藍(lán)色景觀設(shè)計(jì)理念）

一、景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為noff，從詞源上與yafe即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂螅@是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。

1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少從19世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

文明社會(huì)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。

景觀作為審美對象的含意及遞變

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗

景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說內(nèi)在人眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地。 2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實(shí)際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得仲冬斬陽木，仲夏斬陰木（周禮·地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動(dòng)，無所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和內(nèi)--外（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強(qiáng)化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象盒子中的盒子，無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃牛回家的老人的吆喝聲，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。

⑶關(guān)于場所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時(shí)，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?；谶@一模式，中國大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強(qiáng)化。

b.場所對人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過程與格局以及社會(huì)的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當(dāng)對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺(tái)。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。

如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場所整體個(gè)性特征的基本元素。

作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場所，認(rèn)同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會(huì)過程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義

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二、愛琴海的建筑為什么是藍(lán)色的？

愛琴海的建筑并不存在都是藍(lán)色的狀況。

愛琴海的建筑色彩也比較豐富多彩，但是常常以簡潔明快為主。民居常常是淺黃的立面棕紅色的坡頂。清真寺則有白色的立面藍(lán)色的穹頂。

一方水土養(yǎng)一方人，這種色調(diào)與其特定的自然人文環(huán)境有關(guān)。

與你提出“愛琴海的建筑為什么是藍(lán)色的”類似問題的還有“愛琴海的建筑為什么是白色的”疑惑，可能與你們對清真寺的感覺有關(guān)。也可能與你們主要游覽了圣托里尼島、波羅斯島有關(guān)。

在波羅斯島這座風(fēng)光秀美的島上山城，山城上點(diǎn)綴著檸檬樹和橄欖樹的青翠，蔥蘢中掩蓋著清晰明亮的白色屋檐。島上的建筑以白色為主，式樣古拙，在白墻的氛圍中不時(shí)透出爛漫的花叢，云濤海浪中，一條石板鋪就的甬道蜿蜒而上，漸行漸遠(yuǎn)，延展到了歷史記憶的深處。但白色的只是一個(gè)區(qū)域的基調(diào)，主要是立面，仿佛阿拉伯人喜歡穿白色大袍有點(diǎn)類似。

愛琴海(Αιγαίο Πέλαγος)，世界著名旅游勝地，位于希臘半島和小亞細(xì)亞半島之間，屬地中海的一部分。

海域南北長610公里，東西寬300公里，海岸線非常曲折，港灣眾多，島嶼星羅棋布，所以愛琴海又有“多島?！敝Q，海中最大的一個(gè)島名叫克里特島，面積約8300平方公里，東西狹長，是愛琴海南部的屏障。

愛琴海是黑海沿岸國家通往地中海以及大西洋、印度洋的必經(jīng)水域，在航運(yùn)和戰(zhàn)略上具有重要地位。

愛琴海名稱的起源有各種解釋，一個(gè)可能的詞源是Αιγ- ，意思是波浪，因此Αιγαίο Πέλαγος意思是波浪起伏的海。它不僅是西方歐洲文明的搖籃，對世界各國旅客來說，更是浪漫情調(diào)旅程的象征。

三、家庭庭院景觀想要自己設(shè)計(jì)，怎樣做又美又省錢呢？

家庭庭院景觀想要自己設(shè)計(jì)，怎樣做又美又省錢呢？

設(shè)計(jì)花園必須考慮成本問題。小編給了你一些最具成本效益的花園設(shè)計(jì)創(chuàng)新技能，因此您可以在保留自己的風(fēng)格時(shí)省錢。如果對植物或景觀沒有太大的經(jīng)驗(yàn)，它遇到了一些設(shè)計(jì)問題，然后此時(shí)咨詢景觀專業(yè)人士。他們將解決一些棘手的問題，以提供設(shè)計(jì)解決方案或分享一些植物生長習(xí)慣，為您的計(jì)劃提出提高花園的整體效果并節(jié)省植物成本的建議。

花園園設(shè)計(jì)干——如何使用最低的成本，讓屬于您自己的花園

藍(lán)色景觀設(shè)計(jì)（藍(lán)色景觀設(shè)計(jì)理念）

如果您愿意卷起袖子，您可以為您的美麗花園節(jié)省您的費(fèi)用。如果您使用景觀設(shè)計(jì)師，他可以在院子里安排植物。您也可以嘗試帶家人和朋友。你也可以自己建造一個(gè)籬笆，花架也是省錢的好方法。如果您不熟悉該過程，最好聘請專業(yè)人員設(shè)計(jì)。

諸如步行平臺(tái)之類的硬移動(dòng)區(qū)域具有比種植區(qū)域更高的材料和安裝成本。明智的方法是降低硬景觀的成本，并考慮增加種植區(qū)域。景觀設(shè)計(jì)是焦點(diǎn)，因此值得購買昂貴的材料并從其他地方削減費(fèi)用。如果后院計(jì)劃擴(kuò)大藍(lán)亮臺(tái)平臺(tái)和藍(lán)天的走道，建議平臺(tái)仍然鋪設(shè)藍(lán)色石材，但減少了其布局，然后走到藍(lán)色的藍(lán)色石頭，因?yàn)樾∈^可以更容易地購物，從而降低建筑成本。

藍(lán)色景觀設(shè)計(jì)（藍(lán)色景觀設(shè)計(jì)理念）

由于硬安裝部分將成本最高預(yù)算，即使它只是添加植物以填補(bǔ)后院，或者只是花園將增加預(yù)算。雖然花園非常漂亮，但請記住，并非所有植物都是相同的屬性。植物預(yù)算的三次考慮因素：植物類型：選擇更多常綠的樹木和灌木以制作框架。它們可以裝滿花壇并在四季保持良好狀態(tài)。選擇多年的出生植物和開花灌木，他們的花朵可以在一年內(nèi)綻放，植物的一年多一年多。

植物尺寸：植物有多年的多年生植物，葡萄藤和其他植物迅速生長，這可能在一個(gè)季節(jié)成熟或接近成熟。對于這些快速種植的植物，您可以在托兒所使用郁郁蔥蔥的花園。保存預(yù)算購買大型植物，使空間受到很大影響。如果您選擇購買更成熟的樹木，您應(yīng)該尋求專業(yè)人士幫助選址和種植樹木以降低樹木移植的風(fēng)險(xiǎn)。

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維護(hù)預(yù)算：不同的花園款式，硬景觀材料和植物需要不同程度的護(hù)理。在開始之前，請考慮預(yù)算，然后考慮可以花費(fèi)的時(shí)間和精力，最后考慮植物和草皮的修剪。不想花太多錢維護(hù)嗎？選擇常綠叢林到植物，或限制密集花床的數(shù)量。如果您購物草坪，您應(yīng)該考慮減少不需要修剪的植物，而不是經(jīng)常修剪。如果花園很大，你可以保留一些野生植物，一些自然增長不需要太多。

播放場所：保留一小部分預(yù)算，聘請高級(jí)園丁解決一些困難的花園問題，至少每兩年，如樹木裝飾，這與你院子里的樹木的生長有關(guān)。了解氣候，植物，設(shè)計(jì)意圖，以及如何隨著時(shí)間的推移改變空間。從長遠(yuǎn)來看，這可以在花園里實(shí)現(xiàn)。在任何情況下，在開始之前，我們需要開發(fā)完成的花園的整體規(guī)劃。繪畫后院設(shè)計(jì)，包括戶外座位，花園或花園小屋等最優(yōu)先考慮，整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)是主要的任務(wù)！

四、怎樣才能做好自家庭院景觀？該如何進(jìn)行設(shè)計(jì)？

能做好自家庭院景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的方法：如今我們對自己的身體身心健康都是愈來愈重視了，所以我們在生活當(dāng)中一定要重視自身的飲食問題，因而如今我們大多數(shù)都提倡自己要吃一種綠色的蔬菜，你怎么可以見到許多人喜愛在自己家里邊的庭院種植各種各樣感的瓜果蔬菜，那樣的話實(shí)際上大家品嘗到的食品都是十分身心健康的，并且都是并沒有打了藥劑的那些蔬菜。這不就能夠帶來一種好看的功效，與此同時(shí)可以為自己的生活給予一定的物質(zhì)條件。

眾所周知實(shí)際上水果樹不但還可以具有一種欣賞的功效，另外它也能夠在成熟期的情況下為大家提供材料，只要我們現(xiàn)在生活車?yán)锏囊粋€(gè)年代里邊便是許多人到了夏季或是是學(xué)出來大家便會(huì)在家里面制做各種各樣干的特色美食，那樣新鮮水果實(shí)際上是可以制作各種各樣好吃的食物的，因而我認(rèn)為在家里的甜面里邊栽種一些水果其實(shí)就是非常不錯(cuò)的挑選。針對庭院家具，在聯(lián)接件的選用上，務(wù)必仔細(xì)一些，因?yàn)樗P(guān)聯(lián)到戶外休閑椅的牢固，總不能風(fēng)一吹就散架了，要和路面聯(lián)接堅(jiān)固，根據(jù)繩子、或是埋載的方法固定不動(dòng)。

藍(lán)色景觀設(shè)計(jì)（藍(lán)色景觀設(shè)計(jì)理念）

加工工藝好一點(diǎn)的鉚釘連接家俱也更具備田園風(fēng)光的大自然和結(jié)構(gòu)特征的藝術(shù)美。院落中，小朋友們被安排到了不遠(yuǎn)的地方的草坪上，草地?fù)碛屑?xì)微的波動(dòng)，秋千上擺著可愛的小熊，蕩秋千下邊有一塊野餐墊，小朋友們在這兒自由自在地飛奔、玩耍、追求，分毫不必?fù)?dān)心他的安全性，這大概是許多顧客腦子里常常閃過的幸福景色。用軟裝設(shè)計(jì)搞笑小品構(gòu)建深藍(lán)色歐式風(fēng)格，水景墻相互配合藍(lán)色的主題風(fēng)格，與木制服務(wù)平臺(tái)里的全套鐵藝配件椅產(chǎn)生很好的映襯。

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再或者關(guān)于植物的栽種，不一樣的院落主人家對綠植的鐘愛水平都是不一樣的，很有可能有些院落主人家真的是特別的喜愛花草植物，這么在配備綠色植物的過程中能夠依據(jù)主人家愛好，配備顏色鮮麗美觀大方的綠色植物，可是有些主人不喜愛清洗花草植物，那樣就需要栽種好養(yǎng)活耐低溫耐干旱耐澇的綠色植物，那樣在清洗的情況下也不用費(fèi)太多的心神了。

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