基于人心理的景觀設(shè)計(jì)（景觀心理學(xué)案例分析）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于基于人心理的景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、大學(xué)設(shè)計(jì)心理學(xué)論文？

• 2、校園景觀設(shè)計(jì)的重要意義

• 3、旅游景觀的人工美是如何形成的

• 4、住宅景觀的設(shè)計(jì)原則

一、大學(xué)設(shè)計(jì)心理學(xué)論文？

設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展,學(xué)科建設(shè)亦是如此,設(shè)計(jì)心理學(xué)的內(nèi)容和體系必然會(huì)隨著社會(huì)生活的發(fā)展、與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的不斷結(jié)合而發(fā)展變化。下面是我為大家推薦的，供大家參考。

范文一：從設(shè)計(jì)心理學(xué)看設(shè)計(jì)分析及解決

摘要

隨著設(shè)計(jì)向縱向發(fā)展，設(shè)計(jì)師考慮的因素也越來越多，分析消費(fèi)者的心理狀態(tài)和心理特征。唐納德諾說心理學(xué)是‘設(shè)計(jì)必須反映產(chǎn)品的核心功能，工作原理，可能的操作方法，以及反饋產(chǎn)品在某一特定時(shí)刻的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，設(shè)計(jì)其實(shí)是一種溝通，設(shè)計(jì)人員必須深入了解使用者并與之溝通。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理學(xué)、以人為本、色彩、綠色設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)的概念與作用

設(shè)計(jì)是一種學(xué)問，是一個(gè)艱苦創(chuàng)業(yè)的過程，人成為設(shè)計(jì)最主要的決定因素。人不僅要求獲得商品的物質(zhì)效能，而且迫切要求滿足心理需求。設(shè)計(jì)心理學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)的范疇，是應(yīng)用心理學(xué)的理論，方法和研究成果。解決設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域與人的“行為”，和“意識(shí)”有關(guān)的設(shè)計(jì)研究問題。設(shè)計(jì)心理學(xué)是以心理學(xué)的理論和方法手段去研究決定設(shè)計(jì)結(jié)果的“人”的因素。從而引導(dǎo)設(shè)計(jì)成為科學(xué)化、有效化、的新型設(shè)計(jì)理論學(xué)科。設(shè)計(jì)心理學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容是消費(fèi)者心理學(xué)，主要研究的是購買和使用商品過程中影響消費(fèi)者決策的、可以由設(shè)計(jì)調(diào)整的因素。在二十世紀(jì)十年代，設(shè)計(jì)師們就意識(shí)到與消費(fèi)者溝通的重要性，它們通過各種方式去溝通去協(xié)調(diào)，例如通過消費(fèi)者意見反饋消費(fèi)者資訊，以達(dá)到設(shè)計(jì)物與使用者的協(xié)調(diào)，從而來設(shè)計(jì)出令消費(fèi)者滿意的產(chǎn)品。

唐納德諾曼的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》向海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人一股溫暖和資訊的力量。其并不是在討論某一問題和某一設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是在傳遞一種希望透過表象，一種直達(dá)使用者內(nèi)在需求的關(guān)懷，抓住本質(zhì)，抓住使用者需求和事物發(fā)展的本源。

設(shè)計(jì)是在設(shè)計(jì)作品的過程中有種讓產(chǎn)品更美的崇高使命感，然而更多的產(chǎn)品脫離現(xiàn)實(shí)和使用者，設(shè)計(jì)師的任務(wù)是用設(shè)計(jì)引導(dǎo)人們的生活和審美，而不是表達(dá)自己的理念。然而還有一種極端，就是為了易用性、科技的局限性而犧牲的絕大部分審美。例如諾基亞和蘋果的例子，手機(jī)螢?zāi)恢Z基亞堅(jiān)持了多久?難道是諾基亞的技術(shù)不行嗎?當(dāng)然不是，那又為什嗎是蘋果先推出retina顯示屏那?因?yàn)橹Z基亞尊重使用者的習(xí)慣，卻破壞了品牌在使用者心目當(dāng)中的投影，可想而知，品牌對(duì)于一個(gè)企業(yè)的重要性是不言而喻的。

二、“以人為本”的理念

設(shè)計(jì)師和客戶都不是終端使用者，在未來的設(shè)計(jì)市場(chǎng)中個(gè)性化、時(shí)尚化、身份化將成為設(shè)計(jì)的主題，以消費(fèi)者心理元素為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)必將成為新的發(fā)展趨勢(shì)，以消費(fèi)者為中心、以人為本的至上設(shè)計(jì)原則從未改變。但是，設(shè)計(jì)并沒有要求人與機(jī)器零距離，除了滿足功能和形式上的需要，還能滿足生成的心里對(duì)“距離”的要求，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以通過影響消費(fèi)者行為，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮重要作用。提倡“以人為本”的當(dāng)今社會(huì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的所有研究與時(shí)間都必須圍繞著“人”，抓住消費(fèi)者心理就會(huì)大大提高產(chǎn)品的附加值。

三、色彩的作用

在家居、建筑、產(chǎn)品、服裝等方面，色彩的作用日益增大，色彩可以使人感覺進(jìn)退、遠(yuǎn)近不同，暖色系和明度高的色彩具有前進(jìn)、突出的效果，而冷色系和明度低的色彩具有后退凹進(jìn)的效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中常常利用色彩的特點(diǎn)去改變空間的大小和高低。如果居室空間過高時(shí)，可用近感色，減弱空曠感：若前面過大時(shí)可采用收縮色：若柱子過細(xì)時(shí)，宜用淺色：柱子過粗時(shí)宜用深色，減弱蹦出之感。好的色彩會(huì)給人帶來某種視覺上的差異的藝術(shù)上的享受，色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂，色彩是大自然賜予人類最寶貴的財(cái)富之一，賦予人類為整個(gè)世界“妝”的權(quán)利，我們應(yīng)該充分利用和發(fā)揮色彩的功能特點(diǎn)，創(chuàng)造一種舒適、安逸的室內(nèi)空間。

然而，在商業(yè)企劃中最重要的一步是顏色，許多商品生產(chǎn)廠家的技術(shù)水平、設(shè)計(jì)水平也在伯仲之間，商品的目錄和宣傳短句中經(jīng)常有“高效能”、“高品質(zhì)”、“高尖端”等字樣。但是，最后決定銷售量的是色彩。例如，CHANEL常運(yùn)用的白與黑，向廣大消費(fèi)者體現(xiàn)著她精美、高雅、簡潔的風(fēng)格：可口可樂是世界知名品牌，可口可樂海報(bào)設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用完全的符合了可口可樂整體形象的紅色，效果達(dá)到統(tǒng)一。

四、色彩的調(diào)節(jié)

色彩可以調(diào)解人們的心情，通常人們遇到挫折、失落時(shí)視覺上可以接觸如紅、黃、橙色的暖色調(diào)可以使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感。心情郁悶的時(shí)候，尤其是患有抑郁癥的人不易接觸藍(lán)色，否則會(huì)加重他們的病情。患有孤獨(dú)癥的患者不宜在白色環(huán)境中久住，否則會(huì)病情日益嚴(yán)重。眾所周知，紅色是一種具有 *** 性顏色，使人激動(dòng)興奮，給人以燃燒和熱情感，起到祈禱鼓舞的作用。同樣，黃色可以穩(wěn)定情緒、增進(jìn)食欲，對(duì)情緒壓抑悲觀的失望著有明顯作用。

然而，日常工作中競(jìng)爭(zhēng)非常惡劣，感到精神緊張的朋友可以在辦公室或家里客廳多一些淺紫色、淺粉調(diào)：這樣會(huì)感覺到溫和、舒服、安全。也可以到公園或海邊走走，心情會(huì)很快恢復(fù)平靜。藍(lán)色和綠色是最佳心理鎮(zhèn)靜劑。

五、綠色設(shè)計(jì)的發(fā)展

現(xiàn)在人們提倡綠色消費(fèi)，走可持續(xù)發(fā)展道路，環(huán)保綠色成為當(dāng)今潮流。綠色設(shè)計(jì)也稱生態(tài)設(shè)計(jì)，隨著全球環(huán)境問題的日益惡化，人們?cè)絹碓街匾晫?duì)環(huán)境問題的研究。在工業(yè)設(shè)計(jì)中，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，汽車綠色設(shè)計(jì)最主要的問題是減少污染排放。例如，2004款prius是第一臺(tái)裝備新的高壓高量的混合協(xié)同驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)的豐田車，這款車在燃料消耗和排放的減少上意義非常。然而，混合協(xié)同驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)的排放比當(dāng)前已經(jīng)非常環(huán)保的prius還要低百分之三十，它比普通的內(nèi)燃機(jī)引擎尾管排除的廢氣物質(zhì)低了近百分之九十。然而，prius徹底打破了環(huán)保與效能不可兼得的定論。

綠色設(shè)計(jì)不僅需要設(shè)計(jì)師的理性，更需要的是科學(xué)和技術(shù)的融入，綠色設(shè)計(jì)的推廣不是僅限于設(shè)計(jì)師本身，而是更廣泛的深入公眾和消費(fèi)者，綠色產(chǎn)品的開發(fā)是從綠色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開始的，綠色設(shè)計(jì)是以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的設(shè)計(jì)理念和方法，以人為本，充分利用資源。

為“觸控綠色”獻(xiàn)計(jì)策的年輕設(shè)計(jì)者們都在用各自不同的方式詮釋著綠色的概念。米那勒、馬依達(dá)的低燃點(diǎn)瓷，SMAQ的保溫椅，克里斯蒂梅因德馬的編制作品向人們證明了工業(yè)生產(chǎn)的“綠色”無處不在，日本設(shè)計(jì)師吉鋼德仁設(shè)計(jì)的一款特色沙發(fā)，是利用紙張的摺疊與雜糅，在保證實(shí)用性的基礎(chǔ)上，更體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)綠色設(shè)計(jì)的深切感悟。

六、綠色設(shè)計(jì)的方法

從產(chǎn)品生命周期的角度分析，綠色材料有一定的特征，節(jié)約資源、能源、舒適性、環(huán)境清潔。綠色材料是原料的采取，產(chǎn)品制造使用和再回圈利用以及與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展并且有利于人類健康的某種材料。1994年，斯塔克為沙巴法國公司設(shè)計(jì)了一臺(tái)電視機(jī)，該電視機(jī)采用一種可回收的材料——高密度纖維模壓成形的即可，暖色的色彩，讓人有一種感受自然的接近性。這一設(shè)計(jì)開創(chuàng)了綠色設(shè)計(jì)的先河。

結(jié)束語

設(shè)計(jì)心理學(xué)其實(shí)就是一句極簡單的話——提高消費(fèi)者滿意度。設(shè)計(jì)以消費(fèi)者為中心，抓住設(shè)計(jì)的本質(zhì)：即使世界變化莫測(cè)，時(shí)代的腳步是永不停息的，設(shè)計(jì)將是永恒的。

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范文二：景觀設(shè)計(jì)中的人類行為心理

摘 要：當(dāng)今，隨著社會(huì)城市步伐的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)在人類生活中的重量日顯突出，通過分析研究，了解人類的行為中的普遍性，從而更好的在設(shè)計(jì)中運(yùn)用。對(duì)身邊景觀設(shè)計(jì)，特別是現(xiàn)代高校的校園規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。在已建成的城市景觀和校園廣場(chǎng)中有許多成功的，也有一些不足之處。新建的大學(xué)校園，往往因?yàn)榻ㄔO(shè)周期較短，考慮欠周而出現(xiàn)規(guī)劃與設(shè)計(jì)上的很多新問題。對(duì)于人類行為的研究是景觀設(shè)計(jì)的根本依據(jù)，所以，考慮大眾的思想，兼顧人類共有的行為應(yīng)群體優(yōu)先，也是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則。 關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì);人類行為;現(xiàn)代高校規(guī)劃設(shè)計(jì);

近年來，隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，城市土地面積迅速擴(kuò)大，城市景觀規(guī)劃在人們生活中的影響越來越大，好的規(guī)劃，符合人類行為的規(guī)劃可以給人們帶來方便的生活，增加人類生活中的便捷性，把人類行為在景觀設(shè)計(jì)中的研究推上了一個(gè)新的高度，人類的戶外行為規(guī)律及其需求是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的根本依據(jù)。一個(gè)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的成敗，水平的高低以及吸引人的程度，從根本上來說就是是否符合人類戶外運(yùn)動(dòng)的行為需求。對(duì)于景觀的藝術(shù)品位，這就是一個(gè)仁者見仁，智者見智的話題了，面向受眾的現(xiàn)代景觀，要把個(gè)人的行為喜好放在大眾的行為喜好之后。所以，分析與考慮大眾的行為規(guī)律，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)來說是必不可少的。 而在此當(dāng)中，各大高校的建設(shè)也正在如火如荼的進(jìn)行著，在已有不少高校新區(qū)建成使用的同時(shí)，我們是否應(yīng)該注意一下校園外部空間是否真的符合學(xué)生的行為需求，特別是校園廣場(chǎng)這樣的大型節(jié)點(diǎn)空間。

1 人類行為模式

1.1 人的行為的一般模式

1行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生J.B.Wastson認(rèn)為，人的全部行為都可以表示為 *** 和反應(yīng)。即行為是：S *** → R反應(yīng)

2 20世紀(jì)50年代，美國斯坦福大學(xué)的萊維特H.J.Leavitt在《管理心理學(xué)》一書中，對(duì)人的行為提出了三個(gè)相關(guān)的假設(shè)：1.行為是有起因的;2.行為是受激勵(lì)的;3.行為是有目標(biāo)的。由此他提出人的行為模式為： *** → 需要 → 行為 → 目標(biāo)

3有關(guān)學(xué)者總結(jié)了心理學(xué)家與行為學(xué)家的觀點(diǎn)，認(rèn)為“人的行為是在需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)的推動(dòng)引導(dǎo)下引發(fā)的”，“行為由動(dòng)機(jī)支配，而動(dòng)機(jī)則由需要引起”。進(jìn)而提出人的行為的一般模式為下文簡稱“需要”模式：需要-引起→ 動(dòng)機(jī)-支配→ 行為-指向→ 目標(biāo)

1.2 人的高階行為模式

1人是生物有機(jī)體，具有自然性，同時(shí)，人又是社會(huì)的成員，具有社會(huì)性。作為自然性的人，其行為趨向生物性;作為社會(huì)性的人，其行為趨向精神性。人的行為根據(jù)其精神含量，可分為低階行為、中級(jí)行為與高階行為。生物性行為是人的低、中級(jí)行為，精神性行為是人的高階行為。人的行為大多屬于高階行為，如工作即事業(yè)性行為等。本人認(rèn)為，上述“人的行為的一般模式”的研究，主要是把人置于“自然人”的角度來研究，沒有考慮行為環(huán)境與行為的復(fù)雜程度對(duì)行為直接而重要的影響。所以，“需要”模式實(shí)際上是“自然人”的行為模式。也就是說，以往的研究未重視從“社會(huì)人”的角度，對(duì)人的高階行為的行為模式作出研究。

新行為主義的杰出代表托爾曼E.C.Tolman和“群體動(dòng)力場(chǎng)理論”的提出者勒溫K.Lewin，在這方面曾做出過一定的探索。托爾曼將人的行為分為分子行為與整體行為，并認(rèn)為整體性行為具有如下特征：1.指向一定的目的;2.利用環(huán)境的幫助并作為達(dá)到目的的手段;3.最小努力原則;4.可教育性。勒溫致力于需求系統(tǒng)和心理動(dòng)力方面的研究，提出了“人”與“環(huán)境”對(duì)行為影響的公式：B = f P E 。即：人的行為隨著人與環(huán)境的變化而變化。

本人認(rèn)為，社會(huì)人同樣有著自然屬性，因而人的高階行為首先符合人的行為的一般模式，即“需要”模式。同時(shí)，人的高階行為，如事業(yè)性行為等，往往是群體性行為，且具有一定的復(fù)雜性、艱鉅性、持續(xù)性和創(chuàng)造性，它直接受到人的認(rèn)知、情感、意志及環(huán)境等因素的影響。當(dāng)自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，當(dāng)生物性行為上升到精神性行為，“需要→ 動(dòng)機(jī)→ 行為→ 目標(biāo)”這一行為模式，在受到行為所在的環(huán)境與行為的難易程度等變數(shù)的影響，其將演繹出怎樣的變式?

可以肯定，行為的精神含量越高，行為的心理過程就越豐富，行為受各種心理因素的支配就越明顯。由此可見，人的高階行為是由復(fù)雜的心理活動(dòng)所支配的。

2 從基本的行為開始

2.1 人類基本行為

要滿足群體的需求，最難的是如何滿足其中的精神文化需求。如何使景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)具有高深的文化品位，不能只停留在文字的描述解說上，不能光靠三寸不爛之舌，引經(jīng)據(jù)典，背上幾句詩詞歌賦，而是要想方設(shè)法如何把那些精神文化的虛無縹緲轉(zhuǎn)化到軟、硬質(zhì)景觀的物質(zhì)形態(tài)中去。

我們研究景觀中的人類行為，就不能不考慮人類行為最基本的規(guī)律。馬斯洛的人類行為需求理論知識(shí)一家之言，諸如此類的理論還很多。追根溯源，人類在世界上生存，所表現(xiàn)出的各種行為可歸納為三類最為基本的要求，即安全、 *** 與認(rèn)同。

3 南昌大學(xué)校園空間的行為分析

3.1 大學(xué)校園廣場(chǎng)

蘆原義信認(rèn)為：廣場(chǎng)是強(qiáng)調(diào)城市中由各類建筑圍成的城市空間。一個(gè)名符其實(shí)的廣場(chǎng)，在空間構(gòu)成上應(yīng)具各以下4個(gè)條件：

1廣場(chǎng)的邊界線清楚，能成為“圖形”，此邊界線最好是建筑的外墻，而不是單純遮擋視線的圍墻。

2具有良好的封閉空間的“陰角”，容易構(gòu)成“圖形”。

3鋪裝面直到廣場(chǎng)邊界，空間領(lǐng)域明確，容易構(gòu)成圖形。

4周圍的建筑具有某種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，D與H有良好的比例。在這里，蘆原義信強(qiáng)調(diào)的是廣場(chǎng)空間的構(gòu)成。

筆者引用王坷等編著的《城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》一書中的內(nèi)容，為城市廣場(chǎng)下個(gè)定義：城市廣場(chǎng)，是為滿足多種城市社會(huì)生活需要而建設(shè)的，以建筑、道路、山水、地形等圍合，有多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的結(jié)點(diǎn)型城市戶外公共活動(dòng)空間。

《中國大百科全書》中把城市廣場(chǎng)定義為：“城市中由建筑物、道路或綠化地帶圍繞而成的開敞空間，是城市公眾社會(huì)生活的中心。廣場(chǎng)又是集中反映城市歷史文化和藝術(shù)面貌的建筑空間”。借鑒這個(gè)定義，校園廣場(chǎng)也可參考這樣的定義：校園廣場(chǎng)是為了滿足校園生活需要而建設(shè)的，由建筑、道路、綠化、地形等圍合，多種硬軟質(zhì)景觀構(gòu)成的。以采用步行交通為主，具有一定主題思想與規(guī)模的結(jié)點(diǎn)型校園戶外活動(dòng)空間。與城市廣場(chǎng)相比，大學(xué)校園廣場(chǎng)有著自身的特殊性：它處于大學(xué)這一特定的環(huán)境中，其服務(wù)物件更為明確與集中，即廣大師生。

大學(xué)校園廣場(chǎng)是校園規(guī)劃中的核心空間，沒有廣場(chǎng)就如同住宅沒有客廳，賓館沒有大堂，整體會(huì)失去向心焦點(diǎn)。同時(shí)大學(xué)校園廣場(chǎng)也是體現(xiàn)校園地域文化的重要載體，是人類文明在進(jìn)步尺度上的外化，校園廣場(chǎng)在校園中的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于校園的性質(zhì)、規(guī)模、與規(guī)劃構(gòu)思。

結(jié)語

我國一輪接一輪的高校新區(qū)建設(shè)本身就是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展，并不斷糾正錯(cuò)誤的一個(gè)階段。校園廣場(chǎng)作為校園中重要的外部開放空間，在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)生活中已經(jīng)發(fā)揮著重要的作用了，因此對(duì)校園廣場(chǎng)空間認(rèn)識(shí)的逐步加深其實(shí)就需要對(duì)校園外部空間重要性的認(rèn)知度加強(qiáng)。

本文的研究是筆者個(gè)人的認(rèn)識(shí)角度嘗試性的探索，限于作者知識(shí)結(jié)構(gòu)的有限，對(duì)行為模式下的大學(xué)校園廣場(chǎng)空間形態(tài)的設(shè)計(jì)還需要作進(jìn)一步的分析，目前的研究可以作為一個(gè)推動(dòng)大學(xué)校園廣場(chǎng)空間良好發(fā)展的一個(gè)點(diǎn)，還有許多方面需要我們共同完善，其中重要的在于提高校園規(guī)劃中對(duì)場(chǎng)地的重視以及決策者的理論水平的提高，希望可以看到更多富有生機(jī)的校園廣場(chǎng)出現(xiàn)。

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二、校園景觀設(shè)計(jì)的重要意義

校園景觀設(shè)計(jì)的重要意義

校園景觀設(shè)計(jì)有什么重要意義？下面是我收集的校園景觀設(shè)計(jì)的重要意義，歡迎閱讀與借鑒！

校園景觀規(guī)劃更注重內(nèi)外部空間的交融，強(qiáng)調(diào)空間的交往性。校園不僅是傳授知識(shí)職能的教育場(chǎng)所，也是陶冶性情全面發(fā)展的生活環(huán)境。校園通過環(huán)境的景觀化處理使校園在滿足感官愉悅的同時(shí)，可為校內(nèi)師生提供娛樂、交流、休閑的場(chǎng)所，達(dá)到舒緩壓力、疏松心理的作用，具有人文韻味的景觀還寓教于樂，這是校園的一種文化潛力，亦即校園的“場(chǎng)所精神”。

一、促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展

好的環(huán)境是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的基本條件，優(yōu)秀人才不僅僅是在學(xué)習(xí)成果上有很大的成就，身心健康和高素質(zhì)也是不可或缺的組成部分。優(yōu)美的校園環(huán)境更能促進(jìn)學(xué)生的身心健康全而發(fā)展。如今大學(xué)都逐漸開始實(shí)行減壓教學(xué)，美麗而有生命力的大學(xué)校園環(huán)境景觀可以使學(xué)生身心舒暢，還可以緩解他們學(xué)習(xí)以及生活中的的.壓力，開闊學(xué)生的心胸，潛移默化地起到促進(jìn)身心發(fā)展的作用。

二、提升人學(xué)知名度，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

優(yōu)美的大學(xué)校園環(huán)境景觀能夠提高學(xué)校的知名度，人們通過人學(xué)校園環(huán)境來判斷學(xué)校的人文精神，這是影響大學(xué)校園品質(zhì)的因素。同時(shí)，好的大學(xué)校園環(huán)境形象可以帶來當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，如北京人學(xué)的未名湖，武漢人學(xué)的櫻花季，廈門大學(xué)情人谷，都已經(jīng)成為全圍性的旅游勝地。在推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)也在發(fā)揚(yáng)和傳達(dá)學(xué)校的文化底蘊(yùn)和人文精神。由此可見，大學(xué)校園環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)日趨重要，并不再局限于培養(yǎng)學(xué)生的身心健康，進(jìn)一步說，更是在促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

三、景觀在大學(xué)校園環(huán)境中的作用

現(xiàn)代化的校園環(huán)境設(shè)計(jì)與之前的造園方式相比存在較大的差異性，它主要是將人和自然相協(xié)調(diào)作為造同宗旨，樹立以人為本的生態(tài)體系，為人類與其它物種提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，重視人類與自然的可持續(xù)發(fā)展策略?，F(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容主要包括以下三個(gè)方而：景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、人眾心理行為。其中，環(huán)境生態(tài)綠化是隨著人們環(huán)境意識(shí)活動(dòng)的程度而滲透至景觀設(shè)計(jì)中，它主要的出發(fā)點(diǎn)足人們的生理反應(yīng)需求，根據(jù)自然界制定的生態(tài)學(xué)，利用自然的生態(tài)景觀與人造的景觀材料共同結(jié)合起來，此外，景觀環(huán)境形象與人眾心理行為主要的出發(fā)點(diǎn)是人們的精神感受與心理特征以及視覺感官，通過運(yùn)用這些方而的特點(diǎn)米設(shè)計(jì)出心曠神怡、積極向上的精神環(huán)境。大學(xué)校園規(guī)劃建設(shè)離不開校園景觀設(shè)計(jì)，校園景觀設(shè)計(jì)能夠直接對(duì)校園的環(huán)境、人文氛圍產(chǎn)生較人影響。針對(duì)目前人部分的大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)案例而言，一些止步于初期綠化設(shè)計(jì)階段的項(xiàng)目與正處于建設(shè)階段的校園景觀，只是簡單地規(guī)劃處理了空間中剩余的空地，或者進(jìn)行單一的室外修飾。這一現(xiàn)象足造成校園景觀設(shè)計(jì)被人多數(shù)專業(yè)人員所忽視的主要原因之一。

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三、旅游景觀的人工美是如何形成的

1、 旅游景點(diǎn)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)——因地制宜原則

體驗(yàn)設(shè)計(jì)須要對(duì)地形特點(diǎn)和發(fā)展進(jìn)行深度的勘察，根據(jù)人的體驗(yàn)，合理利用景區(qū)資源，將民俗風(fēng)情、特色文化有效融合創(chuàng)建場(chǎng)景空間，遵循場(chǎng)地環(huán)境的生態(tài)性和原生性，科學(xué)布置項(xiàng)目節(jié)點(diǎn)及業(yè)態(tài)提升旅游者的體驗(yàn)。不同的地形地貌、資源條件，體驗(yàn)設(shè)計(jì)突出當(dāng)?shù)氐奈幕嫘?、旅游趣味性、舒適性，清水出芙蓉，天然去雕飾，將人工美與自然美高度統(tǒng)一，做到順應(yīng)自然，點(diǎn)染自然，帶給旅游者異質(zhì)體驗(yàn)和非凡感受。

2、 旅游景點(diǎn)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)——因人制宜原則

人與環(huán)境相互依存、相互作用的關(guān)系，是體驗(yàn)設(shè)計(jì)須要考慮的前提，根據(jù)不同人群、在性別、心理、年齡、區(qū)域、文化等層面體現(xiàn)場(chǎng)景環(huán)境在旅游過程中感知性、理解性、參與性，這是體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。同時(shí)，創(chuàng)設(shè)讓旅游者以主人翁意識(shí)積極主動(dòng)地參與的場(chǎng)景，體現(xiàn)出新鮮感、親切感和滿足感的情景，這是體驗(yàn)旅游設(shè)計(jì)的價(jià)值所在。在體驗(yàn)設(shè)計(jì)中有“千里來尋故里，舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端”感觀，旅游者在游玩中產(chǎn)生情感上的共鳴，涌現(xiàn)出責(zé)任感、歸屬感和成就感，這是體驗(yàn)設(shè)計(jì)目的所在。從旅游者動(dòng)機(jī)出發(fā)，滿足旅游者游覽中身體、心理、精神上的需求，在體驗(yàn)中獲得愉悅與滿足。

3、 旅游景點(diǎn)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)——因景制宜原則

按照美學(xué)和心理學(xué)的原理，通過科學(xué)設(shè)計(jì)和游道組織，將景區(qū)最美、最精華的部分充分展示出來，讓旅游者在游覽中有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”“山塞疑無路，灣回別有天” “日出峨眉照滄海，與人萬里長相隨”的快感和峰值體驗(yàn)，揚(yáng)景之長，避景之短，應(yīng)選擇最佳的觀賞點(diǎn)達(dá)到最佳的觀賞效果。體驗(yàn)設(shè)計(jì)的最大價(jià)值在于讓旅游者可以不同角度發(fā)現(xiàn)、感受、提升景色的美，情景共振。由此，要做到將景區(qū)的不同的景點(diǎn)、景道、景面布局要富于變化，抑揚(yáng)頓挫，高低起伏，步移景異，通過設(shè)計(jì)做到有入景，入景要新奇，引人入勝;有展開，展開有驚喜，起景、前景、主景、后景亮點(diǎn)變換不斷，驚喜不斷;有高潮，高潮在興致最濃之際有驚險(xiǎn)有刺激有尖叫;有結(jié)尾，結(jié)尾應(yīng)明快、響亮，留下深刻記憶，讓人感到“余音繞梁，回味無窮”。

四、住宅景觀的設(shè)計(jì)原則

住宅景觀的設(shè)計(jì)原則

好的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該能使人與環(huán)境、人與自然和諧發(fā)展,那么。什么樣的景觀設(shè)計(jì)才算得上是好的呢?應(yīng)該遵循哪些設(shè)計(jì)原則？我們一起來看看!

1當(dāng)前住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

1)缺乏以人為本的設(shè)計(jì)理念。當(dāng)前,許多住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì),主要停留在綠量的控制上,而對(duì)居民的行為活動(dòng)規(guī)律和心理等精神方面的需求缺乏細(xì)致的研究,對(duì)人們閑暇時(shí)間所需求的健康、娛樂、體育、文化等設(shè)施和活動(dòng)場(chǎng)地及游憩項(xiàng)目研究不夠,重視空間的形式和規(guī)模,輕視環(huán)境的品位,沒有把“人”的需求放在第一位,設(shè)計(jì)缺少人情味。

例如在有的居住小區(qū),為了防止人為破壞園林綠地,在綠地的周邊用一些帶刺的鐵絲或帶尖的木條或竹條圍起來,這樣做很容易給居民帶來傷害,特別是對(duì)一些年齡不大的自我保護(hù)意識(shí)差的小孩更容易產(chǎn)生危險(xiǎn)。此外,在有些居住小區(qū)中的臺(tái)階、座椅、游道以及健身的休閑體育設(shè)施不符合老年人的行為需求,他們只能望而生畏。多數(shù)住宅在設(shè)計(jì)上較多從環(huán)境的空間、形態(tài)組織上去追求變化,過于強(qiáng)調(diào)形式主義,從而使設(shè)計(jì)趨于表面化和圖形化,缺少親切、貼近的情感投入,更加缺乏以人為本的設(shè)計(jì)宗旨,使人們不能更好的融入其中。

2)破壞了原有的整體自然環(huán)境。小區(qū)景觀是對(duì)居宅建筑自然環(huán)境的恢復(fù),是對(duì)城市環(huán)境的補(bǔ)充。在目前的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中,常常忽視了原有環(huán)境的價(jià)值信息,如水體、生物種類、地型地貌、景觀等。不論原基址自然條件如何,一律先填溝堆山,將原有的地型地貌自然特征一概抹去,取而代之的是全新的布局,使得原有的生態(tài)遭到破壞。

3)追求盲目性,缺乏實(shí)用性。許多小區(qū),為了追求“賣點(diǎn)”、提高“身價(jià)”,以此作為吸引買家或作為氣派的象征,在景觀布局設(shè)計(jì)上盲目追求“西化”、“洋化”風(fēng)格,所謂“歐陸風(fēng)格”、“北美風(fēng)情”就是最為典型的現(xiàn)象。不論是住宅、建筑小品還是植物造景,都采用柱式、噴泉、草坪等典型的西方設(shè)計(jì)元素,以求得“高品位”。這種風(fēng)格作為一種居住形式,往往忽略人們對(duì)戶外環(huán)境實(shí)用性的要求。從長遠(yuǎn)來講,這種文化的錯(cuò)位,難以贏得居民的心理認(rèn)同感。此外居住小區(qū)的環(huán)境小品盲目追求裝飾性、豪華性,異域性,缺乏實(shí)用性以及同居民需求的結(jié)合。

4)忽視了地域特征。小區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要與特定的地域、地形、氣候、文化和生活習(xí)慣相符,不同的氣候、地形特征.會(huì)有不同的生態(tài)系統(tǒng)。不同的地域、文化習(xí)俗就會(huì)有不同的景觀元素,各地的小區(qū)景觀都有自己的個(gè)性特色。而有的卻違反這一自然規(guī)律,為追求“異域風(fēng)情”大造觀賞草坪、模紋花壇、規(guī)則對(duì)稱的路網(wǎng)、羅馬柱廊、歐式線腳、噴泉、歐式雕像等,這種“崇洋媚外”的設(shè)計(jì)是對(duì)地域文化的否定。

任何地方,在長期生態(tài)力量的綜合作用下,都形成了本土的、鮮明的特征,成為其視覺資源,形成了一種獨(dú)一無二的場(chǎng)所精神。然而在住宅小區(qū)壞境景觀設(shè)計(jì)中,很少強(qiáng)調(diào)對(duì)其周邊環(huán)境和原有地形地貌的尊重,填埋基地中原有水體、挖掉山體的現(xiàn)象極為常見。同時(shí),作為城市整體環(huán)境一部分的居住環(huán)境,研究發(fā)掘其深層文化內(nèi)涵,是住宅小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中經(jīng)常被忽視的問題。從而使地域特色、周邊環(huán)境等沒有得以繼承和發(fā)展,住宅小區(qū)環(huán)境缺乏個(gè)性和特色?，F(xiàn)在有些住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)過分強(qiáng)調(diào)綠化的美化作用,大片草坪、大量整形灌木、草本一年生花卉引入居住區(qū),只見草地不見樹林,都是千篇一律的綠化模式,這既沒有體現(xiàn)其個(gè)性特征,也不符合居住景觀的生態(tài)學(xué)要求。

2對(duì)住宅景觀設(shè)計(jì)的看法

1)實(shí)用性。環(huán)境景觀必須是“實(shí)用性親近環(huán)境”,是用戶實(shí)在感受與使用。環(huán)境不僅應(yīng)幽雅舒適,而且與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)?，F(xiàn)有的一些小區(qū)環(huán)境,大面積的'疏林草地,環(huán)境景觀可望而不可親,人與自然和諧相處、與自然共呼吸的愿望成空。因此,在規(guī)劃中,所有的環(huán)境景觀與綠化設(shè)施均是為居住者使用服務(wù)的,應(yīng)將環(huán)境確實(shí)利用起來。

2)開放性。在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí),人化的笫二自然中,應(yīng)為人們趨向自然創(chuàng)造條件,將封閉的綠地進(jìn)行開放。比如草坪,應(yīng)讓居住者進(jìn)入,在草坪上散步、躺臥、或嬉戲。據(jù)日本的一項(xiàng)研究,草坪在一天內(nèi)踐踏7次,不會(huì)造成死亡。君不見,綠茵埸上,運(yùn)動(dòng)員往來奔跑,仍芳草青青。可見,對(duì)草坪只要選擇好草種,加強(qiáng)管理,或輪休式開放,便可以讓封閉的綠地敞開胸懷,與居住者同呼吸。

3)經(jīng)濟(jì)性。設(shè)計(jì)必須因地制宜,結(jié)合實(shí)際,注重其經(jīng)濟(jì)性。在使用材料上要注重性能比的優(yōu)化,要考慮物業(yè)管理的高效率和使用的方便。在使用高智慧型的技藝上,要注意分散與集中相結(jié)合,以有利于管理。

4)多樣性。在景觀設(shè)計(jì)及植物造景上應(yīng)注意多樣性,特別在植物組合上,喬木、灌木、地被、草坪的合理組合,常綠樹與落葉樹的比例搭配等,都要充分注重生物的多樣性。只有保證物種的多樣性,才能保持生態(tài)的良性循環(huán)。在植物造景上,綠量指標(biāo)是衡量綠化效果的重要因素。植物選擇上應(yīng)多考慮使用喬、灌木,以增大綠量。

3設(shè)計(jì)原則

1)以人為本原則。以人為本指導(dǎo)思想的確立,是環(huán)境設(shè)計(jì)理念的一次重要轉(zhuǎn)變,使居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)由單純的綠化及設(shè)施配置,向營造能夠全面滿足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變。以人為本精神有著豐富的內(nèi)涵,在居住區(qū)的生活空間內(nèi),對(duì)人的關(guān)懷則往往體現(xiàn)在近人的細(xì)致尺度上(如各種園境小品等),可謂于細(xì)微之處見匠心。因此,景觀設(shè)計(jì)更多的從人體工學(xué)、行為學(xué)以及人的需要出發(fā)研究人們的日常生活活動(dòng)。并以此作為設(shè)計(jì)原則。要?jiǎng)?chuàng)造適于居住的生活環(huán)境,更多的需要建立在居住實(shí)態(tài)的調(diào)查研究之上。

2)生態(tài)設(shè)計(jì)原則。生態(tài)觀念的融人,賦予了居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)更為深刻的內(nèi)涵,使居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)走出了狹義的視覺美學(xué)的概念范疇,使其研究對(duì)象從單純的物質(zhì)空間環(huán)境走向社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的層面?；谏鷳B(tài)的設(shè)計(jì)思想,不僅僅是追求如畫般的美學(xué)效果,還更注重居住區(qū)環(huán)境內(nèi)部的生態(tài)效果。例如綠化不僅要有較高的綠地率,還要考慮植物群落的生態(tài)效應(yīng),喬、灌、草結(jié)構(gòu)的科學(xué)配置;居住區(qū)環(huán)境的水環(huán)境則要考慮水系統(tǒng)的循環(huán)使用等。

3)地方特征原則。尊重地域文化,不同的地域、不同的環(huán)境必然產(chǎn)生不同的文化,同樣,就小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)來講,小區(qū)所在的區(qū)位決定了規(guī)劃的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。規(guī)劃師在具體設(shè)計(jì)方案時(shí),必須從小區(qū)所在的地理區(qū)位條件出發(fā),充分處理好這兩者(實(shí)體因素、精神性因素)的關(guān)系,使小區(qū)既能滿足居民居住、工作、生活、學(xué)習(xí)等物質(zhì)性需求,同時(shí)又能滿足居民的舒適、親切、具有認(rèn)同感、地域感的心理情結(jié)。

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以上就是小編對(duì)于基于人心理的景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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