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課程開(kāi)發(fā)的幾種主要模式包括（課程開(kāi)發(fā)的幾種主要模式包括什么）
發(fā)布時(shí)間：2023-05-01 15:40:58
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創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于課程開(kāi)發(fā)的幾種主要模式包括的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
發(fā)的幾種主要模式包括（課程開(kāi)發(fā)的幾種主要模式包括什么）.jpg)
一、簡(jiǎn)述泰勒的課程開(kāi)發(fā)模式
泰勒模式是美國(guó)心理學(xué)家R·W·泰勒提出的一種課程評(píng)估模式。泰勒在所著《課程與教學(xué)的基本原則》(1949年)一書(shū)里最早提出應(yīng)當(dāng)根據(jù)課程目標(biāo)編制“合理的”課程計(jì)劃,即根據(jù)事先確定的目標(biāo)選擇教學(xué)內(nèi)容和方法,而后評(píng)估和改善教學(xué)制度,直到達(dá)到既定目標(biāo)為止。
擴(kuò)展資料
第一、安排課程表、明確各門(mén)課程的開(kāi)設(shè)順序和課時(shí)分配；
第二、確定并分析教學(xué)任務(wù)；
第三、研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和個(gè)性特征；
第四、選擇并確定與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式；
第五、對(duì)具體的'教學(xué)單元和課的類型與結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃；
第六、組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；
第七、評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程結(jié)果。
二、幼兒園課程設(shè)計(jì)主要有哪兩種模式
幼兒園課程設(shè)計(jì)主要有目標(biāo)模式和過(guò)程模式兩種模式。
目標(biāo)模式是一種以應(yīng)用科學(xué)管理的原則而建立的、在課程實(shí)踐中產(chǎn)生了廣泛影響的課程范式的確立和發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)，因此被稱為“行為目標(biāo)之父”。這一范式注重“行為”，以預(yù)先確定的精確、具體、可操作的行為目標(biāo)來(lái)預(yù)測(cè)學(xué)生的變化和評(píng)價(jià)課程的成敗。
在我國(guó)幼兒園教育中，課程長(zhǎng)期以來(lái)是這樣運(yùn)作的：以課程目標(biāo)導(dǎo)向來(lái)選擇內(nèi)容、組織教育活動(dòng)、實(shí)施教育評(píng)價(jià)等，這是比較典型的目標(biāo)模式。
課程設(shè)計(jì)就是依據(jù)一定的課程哲學(xué)觀，用某種方式將課程的要素整合起來(lái)，轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的課程計(jì)劃。課程設(shè)計(jì)有兩個(gè)層面：理論基礎(chǔ)和方法技術(shù)。理論基礎(chǔ)指課程設(shè)計(jì)的三大基礎(chǔ)――學(xué)科、學(xué)生、社會(huì)。課程設(shè)計(jì)必須基于這三大基礎(chǔ)，由此產(chǎn)生均衡的課程。方法技術(shù)指按照理論基礎(chǔ)課程各要素――目標(biāo)、內(nèi)容、策略（活動(dòng)、媒體、資源）、評(píng)價(jià)出安排。
模式就是理論的價(jià)值取向以及相對(duì)應(yīng)的實(shí)踐操作組成的有機(jī)系統(tǒng)，是聯(lián)系實(shí)踐與理論的橋梁，也是理論的一種比較具體的表現(xiàn)形式。由此可知課程設(shè)計(jì)模式就是課程設(shè)計(jì)一種概括化的價(jià)值與行為取向。課程設(shè)計(jì)的模式主要有兩種，一種是目標(biāo)模式，一種是目標(biāo)模式，一種是過(guò)程模式。
教育目標(biāo)的特點(diǎn)是普遍性、模糊性、概括性，要讓其實(shí)現(xiàn)，需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的、多方面的努力，其中，把教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的課程目標(biāo)是極其關(guān)鍵的一步。
三、課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)模式
課程專家拉爾夫·W·泰勒（Ralph W. Tyler）在1949年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》中，提出了后來(lái)被命名為“泰勒原理”的經(jīng)典理論。由于泰勒強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的重要性，強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)是選擇教學(xué)材料、制定內(nèi)容大綱、設(shè)計(jì)教學(xué)程序和考試等內(nèi)容的起點(diǎn)，其課程開(kāi)發(fā)模式被稱之為“目標(biāo)模式”（objective model）。
泰勒在書(shū)中提出，在開(kāi)發(fā)課程之前，必須回答四個(gè)基本的問(wèn)題：學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？（What educational
purposes should the school seek to attain?）提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？（What educational
experiences can be provided that are likely to attain these purposes? ）怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？（How can these
educational experiences be effectively organized? ）我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？（How
can we determine if these purposes are being attained?）這四個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是確定教育目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果。
1. 確定教育目標(biāo)
關(guān)于教育目標(biāo)的來(lái)源，有許多不同的觀點(diǎn)。進(jìn)步主義的立場(chǎng)是，研究孩子的興趣、遇到的問(wèn)題和頭腦中的目的可以為選擇目標(biāo)提供一個(gè)來(lái)源。教育哲學(xué)家的立場(chǎng)是教育哲學(xué)是選擇目標(biāo)的源泉；要素主義的立場(chǎng)是，過(guò)去的文化遺產(chǎn)是選擇目標(biāo)的來(lái)源；社會(huì)主義的立場(chǎng)是，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的分析是選擇目標(biāo)的源泉；而拉爾夫·W·泰勒的立場(chǎng)是：“沒(méi)有一個(gè)單一的信息來(lái)源足以為明智和全面的學(xué)校目標(biāo)決策提供依據(jù)?！币簿褪钦f(shuō)，要制定明智而全面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，必須綜合考慮多個(gè)方面的因素。這些要素包括學(xué)習(xí)者、當(dāng)代校外生活、學(xué)科專家、教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)。其中學(xué)習(xí)者、當(dāng)代校外生活和學(xué)科專家被稱為“三個(gè)來(lái)源”，教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)被稱為“兩個(gè)篩子”。
（1）教育目標(biāo)的來(lái)源
1對(duì)學(xué)習(xí)者的研究
對(duì)學(xué)習(xí)者自身的研究意在為課程目標(biāo)找到內(nèi)在的依據(jù)。這種研究的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：需要評(píng)估和興趣調(diào)查。學(xué)生的需要包括健身的需要、認(rèn)識(shí)的需要、物質(zhì)享受的需要、審美的需要、社交的需要、了解自我的需要、創(chuàng)造的需要、道德的需要、自尊自主的需要和成就的需要等。
研究的方法主要是社會(huì)調(diào)查法，包括觀察、與學(xué)生和家長(zhǎng)交談、問(wèn)卷法、測(cè)試法和查看學(xué)生的有關(guān)記錄等。通過(guò)調(diào)查了解學(xué)生后，把學(xué)生的現(xiàn)狀與公認(rèn)的常模作比較，確定差距或需要（教育需要），即“應(yīng)該是什么”與“是什么”之間的差距。了解學(xué)生的興趣后，便可優(yōu)先選擇學(xué)生感興趣的課程內(nèi)容。因?yàn)榻逃且环N主動(dòng)的過(guò)程，倘若學(xué)校情境是一種學(xué)生感興趣的事情，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)參與。
2對(duì)當(dāng)代校外生活的研究
對(duì)當(dāng)代生活進(jìn)行調(diào)查研究，目的在于獲得當(dāng)代校外生活中可能對(duì)教育目標(biāo)的確立有借鑒意義的信息。這種研究需要對(duì)學(xué)生的校外生活進(jìn)行分類，如研究學(xué)生的安全、健康、宗教、家庭或娛樂(lè)活動(dòng)等。獲得相關(guān)信息之后，需要對(duì)信息進(jìn)行解釋，也就是說(shuō)，根據(jù)有關(guān)的差距、重點(diǎn)和需要等方面的現(xiàn)狀進(jìn)行推斷，從而確立教育目標(biāo)。例如，調(diào)查得知當(dāng)代社會(huì)生活中人們的安全保護(hù)意識(shí)較差，就可在學(xué)校中進(jìn)行校園安全知識(shí)的普及。
3學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議
學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議，也是課程目標(biāo)的重要來(lái)源之一。學(xué)科專家對(duì)學(xué)科有深入而系統(tǒng)的研究，清楚各知識(shí)點(diǎn)及其價(jià)值。課程開(kāi)發(fā)者可以閱讀學(xué)科專家的報(bào)告，從而了解這門(mén)學(xué)科的主要功能，以及這門(mén)學(xué)科對(duì)其他教育功能所能做出的具體的貢獻(xiàn)，從這些陳述中推導(dǎo)出教育目標(biāo)。
（2）篩子
基于三個(gè)來(lái)源獲得的教育目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于能夠被編入課程中的目標(biāo)，因?yàn)檎n程是有時(shí)間限制的，在有限的時(shí)間內(nèi)只能達(dá)到有限的目標(biāo)。此外，各目標(biāo)之間可能存在矛盾、不協(xié)調(diào)。因此，課程開(kāi)發(fā)者必須對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)行篩選，而篩選的標(biāo)準(zhǔn)就是教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)這“兩個(gè)篩子。”
1教育哲學(xué)
學(xué)校所信奉的教育哲學(xué)，可以用來(lái)鑒別最初列出的教育目標(biāo)，并確定哪些目標(biāo)具有高度的價(jià)值。有的學(xué)?？赡軙?huì)在其哲學(xué)中聲明，他們不接受當(dāng)代對(duì)物質(zhì)財(cái)富的強(qiáng)調(diào)，而對(duì)能實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值的目標(biāo)加以強(qiáng)調(diào)。在這樣的教育哲學(xué)指引下，那些跟獲取物質(zhì)財(cái)富相關(guān)的知識(shí)和技能在課程中可能就會(huì)被取消。 有的學(xué)校哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)于社會(huì)中不同階級(jí)應(yīng)該有不同的教育。因此，學(xué)校會(huì)為社會(huì)下層階級(jí)的兒童制定不同的教育目標(biāo)。反之，如果學(xué)校哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)于社會(huì)中不同階級(jí)應(yīng)該有相同的教育，學(xué)校就要努力選擇對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有意義的共同的教育目標(biāo)。
2學(xué)習(xí)心理學(xué)
這部分包括學(xué)習(xí)心理學(xué)的重要理論及其對(duì)確立教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)心理學(xué)理論能告訴我們達(dá)到某一教育目標(biāo)所需的時(shí)間，或?qū)W習(xí)某些內(nèi)容最有效的年齡階段，以及學(xué)習(xí)目標(biāo)是否能夠達(dá)到，進(jìn)而對(duì)于不適用于特定階段的目標(biāo)加以過(guò)濾。
通過(guò)“三個(gè)來(lái)源”和“兩個(gè)篩子”確定教育目標(biāo)后，還需要對(duì)其加以陳述。由于教育目標(biāo)是選擇教育經(jīng)驗(yàn)、組織教育經(jīng)驗(yàn)和實(shí)施教育評(píng)價(jià)的重要參照，因此，目標(biāo)的陳述方式要有助于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇，有助于教育活動(dòng)的實(shí)施。泰勒認(rèn)為，最有效的教育目標(biāo)陳述方式需要符合兩個(gè)要點(diǎn)：一是要指出學(xué)生需要養(yǎng)成的哪些行為；二是要言明這些行為能在哪些生活領(lǐng)域或內(nèi)容中得以運(yùn)用。例如，對(duì)“能寫(xiě)出清晰而有條理的社會(huì)科學(xué)計(jì)劃的報(bào)告”這一目標(biāo)中，“寫(xiě)出清晰而有條理的報(bào)告”就是指明行為，而“社會(huì)科學(xué)就是生活領(lǐng)域；對(duì)“熟悉有關(guān)營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題的各種可靠的信息來(lái)源”這一目標(biāo)中，“熟悉各種可靠的信息來(lái)源”就是行為，而 “與處理營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題的有關(guān)的信息來(lái)源”就是內(nèi)容。
2. 選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)
學(xué)習(xí)者是通過(guò)獲得經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的。不同的教育經(jīng)驗(yàn)可以實(shí)現(xiàn)不同的教育目標(biāo)。因此，在確定教育目標(biāo)之后，接下來(lái)就需要思考學(xué)習(xí)者需要獲得哪些特定的教育經(jīng)驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)這些教育目標(biāo)。對(duì)此，泰勒提出了選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的五條一般原則和有助于達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所必備的四個(gè)特征。
（1）選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一般原則
1為了達(dá)到某一目標(biāo)，學(xué)生必須具有使他有機(jī)會(huì)實(shí)踐這個(gè)目標(biāo)所隱含的那種行為的經(jīng)驗(yàn)。如：教育目標(biāo)是培養(yǎng)解決問(wèn)題的技能，就需要給學(xué)生提供充分的解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。
2學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)生由于實(shí)踐目標(biāo)所隱含的那種行為而獲得滿足感。如：以旨在形成解決人際交往問(wèn)題的技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為例，這種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)不僅要使學(xué)生有機(jī)會(huì)解決人際交往問(wèn)題，而且還應(yīng)該使學(xué)生通過(guò)有效的解決這些問(wèn)題中獲得滿足感。
3學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反應(yīng)是在學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的。若學(xué)生不能做到，他們的積極性和自信心就容易收到打擊。
4有許多特定的經(jīng)驗(yàn)可用來(lái)達(dá)到同樣的教育目標(biāo)。課程編織者或教師可以根據(jù)實(shí)際情況，從諸多特定經(jīng)驗(yàn)中選擇合適的經(jīng)驗(yàn)。
5同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)產(chǎn)生幾種結(jié)果。如：學(xué)生在解決健康問(wèn)題時(shí)，他同時(shí)獲得有關(guān)健康領(lǐng)域的某些信息，還可能對(duì)健康領(lǐng)域的工作產(chǎn)生興趣或感到厭惡。
（2）有助于達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所必備的四個(gè)特征
為了達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，所選擇的的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)需要具備四個(gè)特征：有助于培養(yǎng)思維技能；有助于獲得信息；有助于形成社會(huì)態(tài)度；有助于培養(yǎng)興趣。
3. 組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)
為了使學(xué)生有效地獲得教育經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校需要對(duì)這些教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效地組織。這就需要考慮到組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的原則和結(jié)構(gòu)層次。
（1）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的原則
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織，需要遵循連續(xù)性原則、順序性原則和整合性原則。連續(xù)性原則指的是在課程的組織過(guò)程中，要反復(fù)強(qiáng)調(diào)一些基本的課程要素，如概念和技能，讓學(xué)生在一段時(shí)間里連續(xù)操作，直到掌握。
順序性原則是指在連續(xù)性的基礎(chǔ)上，后繼的學(xué)習(xí)內(nèi)容必須對(duì)以前的相關(guān)內(nèi)容作更廣泛、更深入的探討，而不能停留在簡(jiǎn)單的重復(fù)上。
整合性原則指的是不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生能夠把從各學(xué)科獲得的觀念、技能和態(tài)度統(tǒng)一起來(lái)（例如算術(shù)課中要培養(yǎng)學(xué)生處理數(shù)量問(wèn)題的技能，還要考慮到科學(xué)、購(gòu)物和其他場(chǎng)所中有效應(yīng)用這些技能的方式）。
課程經(jīng)驗(yàn)組織的的縱向關(guān)系需要符合連續(xù)性原則和順序性原則，而課程經(jīng)驗(yàn)組織的橫向關(guān)系需要符合整合性原則。
（2）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的三個(gè)結(jié)構(gòu)層次
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織還需要確定組織結(jié)構(gòu)，即課程的呈現(xiàn)方式。這可以分為最高層次、中間層次和最低層次三個(gè)層次。
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的最高層次包括具體科目、廣域課程、核心課程與單元課程。具體科目，就是把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織成一個(gè)一個(gè)的科目，如我國(guó)現(xiàn)行的課程就是一種以科目呈現(xiàn)的組織結(jié)構(gòu)；廣域課程，就是將聯(lián)系密切的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)整合成一個(gè)一個(gè)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，如美國(guó)中小學(xué)課程設(shè)置中有社會(huì)學(xué)科、語(yǔ)言藝術(shù)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)等廣域課程；核心課程是與廣域課程或具體的科目結(jié)合，滿足普通教育需要的課程，比如在主張多元文化教育的學(xué)校，設(shè)置多元文化教育的核心課程，并以此為基本理念將所有的科目都聯(lián)結(jié)起來(lái)；單元課程，就是以單元的形式來(lái)呈現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，比如活動(dòng)類的課程基本上都是以這樣的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的中間層次可以分為按序列組織的學(xué)程（比如將一至九年級(jí)語(yǔ)文科明確設(shè)計(jì)成一個(gè)統(tǒng)一的序列）和以一學(xué)期或一學(xué)年為單位的學(xué)程（如初中一年級(jí)第一學(xué)期學(xué)中國(guó)古代史，第二學(xué)期學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史，初中二年級(jí)年級(jí)學(xué)習(xí)世界歷史），后者的學(xué)習(xí)單位是相對(duì)獨(dú)立的，。
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的最低層次包括：課，即我們每天上的一節(jié)一節(jié)的課；課題，一個(gè)課題可以持續(xù)若干天至若干周；單元，圍繞一些問(wèn)題或?qū)W生的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)加以組織，可以持續(xù)若干周。
不同組織方式各有其優(yōu)缺點(diǎn)。獨(dú)立設(shè)置的科目和學(xué)程設(shè)計(jì)缺乏縱向組織的連續(xù)性和順序性，而不加以分化的組織（如核心課程）則缺乏不同內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，容易讓學(xué)生產(chǎn)生“審美疲勞”。因此，在設(shè)計(jì)課程組織結(jié)構(gòu)的時(shí)候，要注意不同方式的靈活運(yùn)用。
（3）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的一般步驟
組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)通常要經(jīng)過(guò)以下五個(gè)步驟：
1確定課程組織的一般框架，決定是采用具體的學(xué)科、廣域課程或核心課程。
2確定每一課程領(lǐng)域的組織原則，即考慮學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的邏輯順序和心理順序。
3確定低層次組織的方式，即考慮采用課、課題還是單元的方式。
4制定靈活的 “資源單元”，為教師提供大量的教學(xué)材料。
5師生共同設(shè)計(jì)活動(dòng)，這是課程的最終實(shí)現(xiàn)狀態(tài)。
4. 課程評(píng)價(jià)
在課程實(shí)施之后，需要對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)。泰勒認(rèn)為，“評(píng)價(jià)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際達(dá)到教育目標(biāo)的程度的過(guò)程?！彼钦n程開(kāi)發(fā)的重要環(huán)節(jié)，旨在檢驗(yàn)課程的有效性，鑒別課程的優(yōu)缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)可以改進(jìn)問(wèn)題。評(píng)價(jià)的基本程序包括以下四個(gè)步驟：
（1）界說(shuō)目標(biāo)。從行為和內(nèi)容兩個(gè)維度來(lái)確定評(píng)價(jià)的目標(biāo)，以便了解這些目標(biāo)實(shí)際上達(dá)到的程度。
（2）確定評(píng)價(jià)的環(huán)境。確定使學(xué)生有機(jī)會(huì)表現(xiàn)教育目標(biāo)所隱含的那種行為的情境。我們需要提供給學(xué)生表現(xiàn)這種行為的機(jī)會(huì)，以便考查學(xué)生是否已經(jīng)獲得目標(biāo)所隱含的行為。
（3）設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)手段。泰勒反對(duì)把評(píng)價(jià)看作“紙筆測(cè)驗(yàn)”的同義詞，因?yàn)槌诉@個(gè)方法外，還可以采用問(wèn)卷、觀察、交談、樣品收集等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)手段要注意客觀性和信效度。
（4）解釋和使用評(píng)價(jià)結(jié)果。使用幾種評(píng)估工具，分別對(duì)課程實(shí)施前和實(shí)施后學(xué)生的情況進(jìn)行評(píng)估。通過(guò)對(duì)比前后測(cè)的結(jié)果，確定課程給學(xué)生帶來(lái)的變化。此外，還需要檢查體現(xiàn)課程優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的數(shù)據(jù)，并提出可能的解釋或假設(shè)。根據(jù)評(píng)價(jià)的結(jié)果，提出課程的修改建議，并以此指導(dǎo)教師的教和學(xué)生的學(xué)。 [sj] => 2023-03-23 11:24:22 [cid] => 推薦內(nèi)容 [uid] => 144033013964294165 [mid] => 144033013964294165 [h] => 1 [cont] => 課程專家拉爾夫·W·泰勒（Ralph W. Tyler）在1949年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》中，提出了后來(lái)被命名為“泰勒原理”的經(jīng)典理論。由于泰勒強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的重要性，強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)是選擇教學(xué)材料、制定內(nèi)容大綱、設(shè)計(jì)教學(xué)程序和考試等內(nèi)容的起點(diǎn)，其課程開(kāi)發(fā)模式被稱之為“目標(biāo)模式”（objective model）。
泰勒在書(shū)中提出，在開(kāi)發(fā)課程之前，必須回答四個(gè)基本的問(wèn)題：學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？（What educational
purposes should the school seek to attain?）提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？（What educational
experiences can be provided that are likely to attain these purposes? ）怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？（How can these
educational experiences be effectively organized? ）我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？（How
can we determine if these purposes are being attained?）這四個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是確定教育目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果。
1. 確定教育目標(biāo)
關(guān)于教育目標(biāo)的來(lái)源，有許多不同的觀點(diǎn)。進(jìn)步主義的立場(chǎng)是，研究孩子的興趣、遇到的問(wèn)題和頭腦中的目的可以為選擇目標(biāo)提供一個(gè)來(lái)源。教育哲學(xué)家的立場(chǎng)是教育哲學(xué)是選擇目標(biāo)的源泉；要素主義的立場(chǎng)是，過(guò)去的文化遺產(chǎn)是選擇目標(biāo)的來(lái)源；社會(huì)主義的立場(chǎng)是，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的分析是選擇目標(biāo)的源泉；而拉爾夫·W·泰勒的立場(chǎng)是：“沒(méi)有一個(gè)單一的信息來(lái)源足以為明智和全面的學(xué)校目標(biāo)決策提供依據(jù)?！币簿褪钦f(shuō)，要制定明智而全面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，必須綜合考慮多個(gè)方面的因素。這些要素包括學(xué)習(xí)者、當(dāng)代校外生活、學(xué)科專家、教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)。其中學(xué)習(xí)者、當(dāng)代校外生活和學(xué)科專家被稱為“三個(gè)來(lái)源”，教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)被稱為“兩個(gè)篩子”。
（1）教育目標(biāo)的來(lái)源
1對(duì)學(xué)習(xí)者的研究
對(duì)學(xué)習(xí)者自身的研究意在為課程目標(biāo)找到內(nèi)在的依據(jù)。這種研究的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：需要評(píng)估和興趣調(diào)查。學(xué)生的需要包括健身的需要、認(rèn)識(shí)的需要、物質(zhì)享受的需要、審美的需要、社交的需要、了解自我的需要、創(chuàng)造的需要、道德的需要、自尊自主的需要和成就的需要等。
研究的方法主要是社會(huì)調(diào)查法，包括觀察、與學(xué)生和家長(zhǎng)交談、問(wèn)卷法、測(cè)試法和查看學(xué)生的有關(guān)記錄等。通過(guò)調(diào)查了解學(xué)生后，把學(xué)生的現(xiàn)狀與公認(rèn)的常模作比較，確定差距或需要（教育需要），即“應(yīng)該是什么”與“是什么”之間的差距。了解學(xué)生的興趣后，便可優(yōu)先選擇學(xué)生感興趣的課程內(nèi)容。因?yàn)榻逃且环N主動(dòng)的過(guò)程，倘若學(xué)校情境是一種學(xué)生感興趣的事情，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)參與。
2對(duì)當(dāng)代校外生活的研究
對(duì)當(dāng)代生活進(jìn)行調(diào)查研究，目的在于獲得當(dāng)代校外生活中可能對(duì)教育目標(biāo)的確立有借鑒意義的信息。這種研究需要對(duì)學(xué)生的校外生活進(jìn)行分類，如研究學(xué)生的安全、健康、宗教、家庭或娛樂(lè)活動(dòng)等。獲得相關(guān)信息之后，需要對(duì)信息進(jìn)行解釋，也就是說(shuō)，根據(jù)有關(guān)的差距、重點(diǎn)和需要等方面的現(xiàn)狀進(jìn)行推斷，從而確立教育目標(biāo)。例如，調(diào)查得知當(dāng)代社會(huì)生活中人們的安全保護(hù)意識(shí)較差，就可在學(xué)校中進(jìn)行校園安全知識(shí)的普及。
3學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議
學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議，也是課程目標(biāo)的重要來(lái)源之一。學(xué)科專家對(duì)學(xué)科有深入而系統(tǒng)的研究，清楚各知識(shí)點(diǎn)及其價(jià)值。課程開(kāi)發(fā)者可以閱讀學(xué)科專家的報(bào)告，從而了解這門(mén)學(xué)科的主要功能，以及這門(mén)學(xué)科對(duì)其他教育功能所能做出的具體的貢獻(xiàn)，從這些陳述中推導(dǎo)出教育目標(biāo)。
（2）篩子
基于三個(gè)來(lái)源獲得的教育目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于能夠被編入課程中的目標(biāo)，因?yàn)檎n程是有時(shí)間限制的，在有限的時(shí)間內(nèi)只能達(dá)到有限的目標(biāo)。此外，各目標(biāo)之間可能存在矛盾、不協(xié)調(diào)。因此，課程開(kāi)發(fā)者必須對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)行篩選，而篩選的標(biāo)準(zhǔn)就是教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)這“兩個(gè)篩子。”
1教育哲學(xué)
學(xué)校所信奉的教育哲學(xué)，可以用來(lái)鑒別最初列出的教育目標(biāo)，并確定哪些目標(biāo)具有高度的價(jià)值。有的學(xué)校可能會(huì)在其哲學(xué)中聲明，他們不接受當(dāng)代對(duì)物質(zhì)財(cái)富的強(qiáng)調(diào)，而對(duì)能實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值的目標(biāo)加以強(qiáng)調(diào)。在這樣的教育哲學(xué)指引下，那些跟獲取物質(zhì)財(cái)富相關(guān)的知識(shí)和技能在課程中可能就會(huì)被取消。 有的學(xué)校哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)于社會(huì)中不同階級(jí)應(yīng)該有不同的教育。因此，學(xué)校會(huì)為社會(huì)下層階級(jí)的兒童制定不同的教育目標(biāo)。反之，如果學(xué)校哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)于社會(huì)中不同階級(jí)應(yīng)該有相同的教育，學(xué)校就要努力選擇對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有意義的共同的教育目標(biāo)。
2學(xué)習(xí)心理學(xué)
這部分包括學(xué)習(xí)心理學(xué)的重要理論及其對(duì)確立教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)心理學(xué)理論能告訴我們達(dá)到某一教育目標(biāo)所需的時(shí)間，或?qū)W習(xí)某些內(nèi)容最有效的年齡階段，以及學(xué)習(xí)目標(biāo)是否能夠達(dá)到，進(jìn)而對(duì)于不適用于特定階段的目標(biāo)加以過(guò)濾。
通過(guò)“三個(gè)來(lái)源”和“兩個(gè)篩子”確定教育目標(biāo)后，還需要對(duì)其加以陳述。由于教育目標(biāo)是選擇教育經(jīng)驗(yàn)、組織教育經(jīng)驗(yàn)和實(shí)施教育評(píng)價(jià)的重要參照，因此，目標(biāo)的陳述方式要有助于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇，有助于教育活動(dòng)的實(shí)施。泰勒認(rèn)為，最有效的教育目標(biāo)陳述方式需要符合兩個(gè)要點(diǎn)：一是要指出學(xué)生需要養(yǎng)成的哪些行為；二是要言明這些行為能在哪些生活領(lǐng)域或內(nèi)容中得以運(yùn)用。例如，對(duì)“能寫(xiě)出清晰而有條理的社會(huì)科學(xué)計(jì)劃的報(bào)告”這一目標(biāo)中，“寫(xiě)出清晰而有條理的報(bào)告”就是指明行為，而“社會(huì)科學(xué)就是生活領(lǐng)域；對(duì)“熟悉有關(guān)營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題的各種可靠的信息來(lái)源”這一目標(biāo)中，“熟悉各種可靠的信息來(lái)源”就是行為，而 “與處理營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題的有關(guān)的信息來(lái)源”就是內(nèi)容。
2. 選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)
學(xué)習(xí)者是通過(guò)獲得經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的。不同的教育經(jīng)驗(yàn)可以實(shí)現(xiàn)不同的教育目標(biāo)。因此，在確定教育目標(biāo)之后，接下來(lái)就需要思考學(xué)習(xí)者需要獲得哪些特定的教育經(jīng)驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)這些教育目標(biāo)。對(duì)此，泰勒提出了選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的五條一般原則和有助于達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所必備的四個(gè)特征。
（1）選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一般原則
1為了達(dá)到某一目標(biāo)，學(xué)生必須具有使他有機(jī)會(huì)實(shí)踐這個(gè)目標(biāo)所隱含的那種行為的經(jīng)驗(yàn)。如：教育目標(biāo)是培養(yǎng)解決問(wèn)題的技能，就需要給學(xué)生提供充分的解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。
2學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)生由于實(shí)踐目標(biāo)所隱含的那種行為而獲得滿足感。如：以旨在形成解決人際交往問(wèn)題的技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為例，這種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)不僅要使學(xué)生有機(jī)會(huì)解決人際交往問(wèn)題，而且還應(yīng)該使學(xué)生通過(guò)有效的解決這些問(wèn)題中獲得滿足感。
3學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反應(yīng)是在學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的。若學(xué)生不能做到，他們的積極性和自信心就容易收到打擊。
4有許多特定的經(jīng)驗(yàn)可用來(lái)達(dá)到同樣的教育目標(biāo)。課程編織者或教師可以根據(jù)實(shí)際情況，從諸多特定經(jīng)驗(yàn)中選擇合適的經(jīng)驗(yàn)。
5同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)產(chǎn)生幾種結(jié)果。如：學(xué)生在解決健康問(wèn)題時(shí)，他同時(shí)獲得有關(guān)健康領(lǐng)域的某些信息，還可能對(duì)健康領(lǐng)域的工作產(chǎn)生興趣或感到厭惡。
（2）有助于達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所必備的四個(gè)特征
為了達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，所選擇的的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)需要具備四個(gè)特征：有助于培養(yǎng)思維技能；有助于獲得信息；有助于形成社會(huì)態(tài)度；有助于培養(yǎng)興趣。
3. 組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)
為了使學(xué)生有效地獲得教育經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校需要對(duì)這些教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效地組織。這就需要考慮到組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的原則和結(jié)構(gòu)層次。
（1）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的原則
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織，需要遵循連續(xù)性原則、順序性原則和整合性原則。連續(xù)性原則指的是在課程的組織過(guò)程中，要反復(fù)強(qiáng)調(diào)一些基本的課程要素，如概念和技能，讓學(xué)生在一段時(shí)間里連續(xù)操作，直到掌握。
順序性原則是指在連續(xù)性的基礎(chǔ)上，后繼的學(xué)習(xí)內(nèi)容必須對(duì)以前的相關(guān)內(nèi)容作更廣泛、更深入的探討，而不能停留在簡(jiǎn)單的重復(fù)上。
整合性原則指的是不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生能夠把從各學(xué)科獲得的觀念、技能和態(tài)度統(tǒng)一起來(lái)（例如算術(shù)課中要培養(yǎng)學(xué)生處理數(shù)量問(wèn)題的技能，還要考慮到科學(xué)、購(gòu)物和其他場(chǎng)所中有效應(yīng)用這些技能的方式）。
課程經(jīng)驗(yàn)組織的的縱向關(guān)系需要符合連續(xù)性原則和順序性原則，而課程經(jīng)驗(yàn)組織的橫向關(guān)系需要符合整合性原則。
（2）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的三個(gè)結(jié)構(gòu)層次
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織還需要確定組織結(jié)構(gòu)，即課程的呈現(xiàn)方式。這可以分為最高層次、中間層次和最低層次三個(gè)層次。
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的最高層次包括具體科目、廣域課程、核心課程與單元課程。具體科目，就是把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織成一個(gè)一個(gè)的科目，如我國(guó)現(xiàn)行的課程就是一種以科目呈現(xiàn)的組織結(jié)構(gòu)；廣域課程，就是將聯(lián)系密切的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)整合成一個(gè)一個(gè)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，如美國(guó)中小學(xué)課程設(shè)置中有社會(huì)學(xué)科、語(yǔ)言藝術(shù)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)等廣域課程；核心課程是與廣域課程或具體的科目結(jié)合，滿足普通教育需要的課程，比如在主張多元文化教育的學(xué)校，設(shè)置多元文化教育的核心課程，并以此為基本理念將所有的科目都聯(lián)結(jié)起來(lái)；單元課程，就是以單元的形式來(lái)呈現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，比如活動(dòng)類的課程基本上都是以這樣的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的中間層次可以分為按序列組織的學(xué)程（比如將一至九年級(jí)語(yǔ)文科明確設(shè)計(jì)成一個(gè)統(tǒng)一的序列）和以一學(xué)期或一學(xué)年為單位的學(xué)程（如初中一年級(jí)第一學(xué)期學(xué)中國(guó)古代史，第二學(xué)期學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史，初中二年級(jí)年級(jí)學(xué)習(xí)世界歷史），后者的學(xué)習(xí)單位是相對(duì)獨(dú)立的，。
學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的最低層次包括：課，即我們每天上的一節(jié)一節(jié)的課；課題，一個(gè)課題可以持續(xù)若干天至若干周；單元，圍繞一些問(wèn)題或?qū)W生的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)加以組織，可以持續(xù)若干周。
不同組織方式各有其優(yōu)缺點(diǎn)。獨(dú)立設(shè)置的科目和學(xué)程設(shè)計(jì)缺乏縱向組織的連續(xù)性和順序性，而不加以分化的組織（如核心課程）則缺乏不同內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，容易讓學(xué)生產(chǎn)生“審美疲勞”。因此，在設(shè)計(jì)課程組織結(jié)構(gòu)的時(shí)候，要注意不同方式的靈活運(yùn)用。
（3）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的一般步驟
組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)通常要經(jīng)過(guò)以下五個(gè)步驟：
1確定課程組織的一般框架，決定是采用具體的學(xué)科、廣域課程或核心課程。
2確定每一課程領(lǐng)域的組織原則，即考慮學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織的邏輯順序和心理順序。
3確定低層次組織的方式，即考慮采用課、課題還是單元的方式。
4制定靈活的 “資源單元”，為教師提供大量的教學(xué)材料。
5師生共同設(shè)計(jì)活動(dòng)，這是課程的最終實(shí)現(xiàn)狀態(tài)。
4. 課程評(píng)價(jià)
在課程實(shí)施之后，需要對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)。泰勒認(rèn)為，“評(píng)價(jià)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)確定課程與教學(xué)計(jì)劃實(shí)際達(dá)到教育目標(biāo)的程度的過(guò)程。”它是課程開(kāi)發(fā)的重要環(huán)節(jié)，旨在檢驗(yàn)課程的有效性，鑒別課程的優(yōu)缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)可以改進(jìn)問(wèn)題。評(píng)價(jià)的基本程序包括以下四個(gè)步驟：
（1）界說(shuō)目標(biāo)。從行為和內(nèi)容兩個(gè)維度來(lái)確定評(píng)價(jià)的目標(biāo)，以便了解這些目標(biāo)實(shí)際上達(dá)到的程度。
（2）確定評(píng)價(jià)的環(huán)境。確定使學(xué)生有機(jī)會(huì)表現(xiàn)教育目標(biāo)所隱含的那種行為的情境。我們需要提供給學(xué)生表現(xiàn)這種行為的機(jī)會(huì)，以便考查學(xué)生是否已經(jīng)獲得目標(biāo)所隱含的行為。
（3）設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)手段。泰勒反對(duì)把評(píng)價(jià)看作“紙筆測(cè)驗(yàn)”的同義詞，因?yàn)槌诉@個(gè)方法外，還可以采用問(wèn)卷、觀察、交談、樣品收集等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)手段要注意客觀性和信效度。
（4）解釋和使用評(píng)價(jià)結(jié)果。使用幾種評(píng)估工具，分別對(duì)課程實(shí)施前和實(shí)施后學(xué)生的情況進(jìn)行評(píng)估。通過(guò)對(duì)比前后測(cè)的結(jié)果，確定課程給學(xué)生帶來(lái)的變化。此外，還需要檢查體現(xiàn)課程優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的數(shù)據(jù)，并提出可能的解釋或假設(shè)。根據(jù)評(píng)價(jià)的結(jié)果，提出課程的修改建議，并以此指導(dǎo)教師的教和學(xué)生的學(xué)。 )
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