定義和概念哪個(gè)范圍大（定義和概念一樣嗎）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于定義和概念哪個(gè)范圍大的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、懂視生活

• 2、概念的內(nèi)涵和定義有什么區(qū)別

• 3、什么是概念_概念的定義

• 4、概念定義意思一樣嗎

一、懂視生活

1、定義和概念主要是性質(zhì)不同和辨析不同。

2、性質(zhì)不同。概念（Idea；Notion；Concept）是人類在認(rèn)識過程中，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來，加以概括，是自我認(rèn)知意識的一種表達(dá)，形成概念式思維慣性。定義是一個(gè)漢語詞語，拼音是dìngyì，英文是Definition，原指對事物做出的明確價(jià)值描述。現(xiàn)代定義：對于一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡要的說明；或是透過列出一個(gè)事件或者一個(gè)物件的基本屬性來描述或規(guī)范一個(gè)詞或一個(gè)概念的意義。

3、辨析不同。概念：在一些哲學(xué)理論中概念范圍與概念內(nèi)容的定義不同。概念范圍（外延）是指所有包括在這個(gè)概念中的事物，比如“白”的概念范圍是所有白色的事物。范圍相同的概念被稱為是相當(dāng)?shù)模谶壿嬔芯恐?，尤其是在?shù)學(xué)邏輯中相當(dāng)?shù)母拍钔豢醋魇窍嗤摹６x：要分析一個(gè)定義的好壞要注意定義的特性，其中最重要的是其外延、內(nèi)涵、歧義和含糊度。列舉定義指出一定的例子來讓對方認(rèn)識到一個(gè)詞的意義。外延定義列舉出一個(gè)詞的所有元素。內(nèi)涵定義列出一個(gè)詞的特征，這個(gè)定義往往比外延定義更緊湊。

二、概念的內(nèi)涵和定義有什么區(qū)別

概念、內(nèi)涵、定義、含義的區(qū)別為：意思不同、側(cè)重點(diǎn)不同、出處不同。

一、意思不同

1、概念：思維的基本形式之一，反映客觀事物的一般的、本質(zhì)的特征。人類在認(rèn)識過程中，把所感覺到的事物的共同特點(diǎn)抽出來，加以概括，就成為概念。

2、內(nèi)涵：一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容。

3、定義：對于一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡要的說明。

4、含義：（詞句等）所包含的意義。

二、側(cè)重點(diǎn)不同

1、概念：“概念”是反映事物本質(zhì)屬性的思維產(chǎn)物。

2、內(nèi)涵：“內(nèi)涵”是概念的內(nèi)容。

3、定義：“定義”是對名稱和術(shù)語的含義加以描述，作出明確的規(guī)定。

4、含義：“含義”是（詞句等）所包含的意義。

三、出處不同

1、概念：李大釗 《俄羅斯文學(xué)與革命》：“十九世紀(jì)前半期之詩人，對于自由僅有曖昧之概念。”

2、內(nèi)涵：柯靈 《香雪?！そo人物以生命》：“英雄人物會有某些共同的品質(zhì)，例如行動的勇敢，信仰的堅(jiān)定和單純。但這些簡單的概念依然包含著無限豐富的內(nèi)涵，包含著個(gè)性的汪洋大海。”

3、定義：毛澤東 《在延安文藝座談會上的講話·結(jié)論》：“我們討論問題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)?！?/p>

4、含義：老舍 《四世同堂》二七：“今天，看見錢少奶奶 ，他又想起來那句話，而且完全明白了其中的含義?！?

三、什么是概念_概念的定義

概念是抽象的、普遍的想法、觀念或充當(dāng)指明實(shí)體、事件或關(guān)系的范疇或類的實(shí)體。那么你對概念了解多少呢?以下是由我整理關(guān)于什么是概念的內(nèi)容，希望大家喜歡!

什么是概念

概念(Idea;Notion;Concept)人類在認(rèn)識過程中，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，把所感知的事物的共同本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來，加以概括，是本我認(rèn)知意識的一種表達(dá)，形成概念式思維慣性。在人類所認(rèn)知的思維體系中最基本的構(gòu)筑單位。概念可以大眾公認(rèn)的，也可以是個(gè)人認(rèn)知特有的一部分。表達(dá)概念的語言形式是詞或詞組。概念都有內(nèi)涵和外延，即其涵義和適用范圍。概念隨著社會歷史和人類認(rèn)識的發(fā)展而變化。中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)GB/T15237.1-2000：“概念”是對特征的獨(dú)特組合而形成的知識單元。德國工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)2342將概念定義為一個(gè)“通過使用抽象化的方式從一群事物中提取出來的反映其共同特性的思維單位”。

從廣義上講：事物能夠改變模型的性質(zhì)稱為事物的概念。

概念現(xiàn)代定義

概念亦即反映事物的本質(zhì)屬性的思維形式。

概念是抽象的、普遍的想法、觀念或充當(dāng)指明實(shí)體、事件或關(guān)系的范疇或類的實(shí)體。在它們的外延中忽略事物的差異，把這些外延中的實(shí)體作為同一體而去處理它們，所以概念是抽象的。它們等同的適用于在它們外延中的所有事物，所以它們是普遍的。概念也是命題的基本元素，如同詞是 句子 的基本語義元素一樣。

概念是意義的載體，而不是意義的主動者。一個(gè)單一的概念可以用任何數(shù)目的語言來表達(dá)。狗的概念可以表達(dá)為德語的Hund，法語的chien和西班牙語的perro。概念在一定意義上獨(dú)立于語言的事實(shí)使得翻譯成為可能——在各種語言中詞有同一的意義，因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了相同的概念。

概念是人類對一個(gè)復(fù)雜的過程或事物的理解。從哲學(xué)的觀念來說概念是思維的基本單位。在日常用語中人們往往將概念與一個(gè)詞或一個(gè)名詞同等對待。

概念的辨析

在一些哲學(xué)理論中概念范圍與概念內(nèi)容的定義不同。概念范圍(外延)是指所有包括在這個(gè)概念中的事物，比如“白”的概念范圍是所有白色的事物。范圍相同的概念被稱為是相當(dāng)?shù)模谶壿嬔芯恐?，尤其是在?shù)學(xué)邏輯中相當(dāng)?shù)母拍钔豢醋魇窍嗤摹?p>

在將一個(gè)概念細(xì)分為亞概念時(shí)要注意兩分法的應(yīng)用來防止邏輯謬誤的發(fā)生。

在邏輯學(xué)中，一個(gè)概念的定義被看作是適當(dāng)?shù)模绻@個(gè)定義的用詞描述的范圍與概念范圍相同。比如：

正方形是四個(gè)邊長都相等的長方形。

是一個(gè)適當(dāng)?shù)母拍睢?p>

概念內(nèi)容(內(nèi)涵)包括所有一個(gè)組成該概念的事物的特性和關(guān)系。比如“ 飼養(yǎng) 技術(shù)”的內(nèi)容包括所有有關(guān)于這個(gè)技術(shù)的特性。但在定義這個(gè)概念時(shí)人們挑選出這些特性中最關(guān)鍵的，比如：“飼養(yǎng)技術(shù)是繁殖、喂養(yǎng)、圈養(yǎng)和使用農(nóng)業(yè)用動物和以此提取有價(jià)值的產(chǎn)品的技術(shù)”。

概念受邏輯的制約,邏輯不成立的理由不是概念而是一種主觀曲解。

在古希臘和羅馬概念被定義為抽象和區(qū)別后獲的定義。

在中世紀(jì)概念被定義為“事物的一切”(Universalia post res)，來說明一個(gè)概念包括它所定義的所有的事物。

笛卡爾和萊布尼茨將概念的清晰度和分明度稱為是概念的特征。

康德區(qū)分概念與見解：他認(rèn)為見解是對個(gè)別事物的想象，而概念則是對多個(gè)事物的共同點(diǎn)的想象。

概念的規(guī)則

第一，定義項(xiàng)的概念認(rèn)知度高于被定義項(xiàng)。

違反這一規(guī)則，稱為晦澀定義。在定義中，用來定義的項(xiàng)(對象)必須是比被定義項(xiàng)更為普及的。在理論系統(tǒng)中，要用已定義的概念，定義未定義的概念。如果在定義項(xiàng)中必須使用認(rèn)知度較低的概念，就必須先加以定義。顯然在此例中我們對“亞健康”這一概念的認(rèn)知度低于對“健康”的認(rèn)知度，因此該定義不符要求。

第二，定義項(xiàng)中不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。

如果直接包含，稱為同語反復(fù);如果間接包含，稱為循環(huán)定義。例如對“聰明人”一詞的定義是“聰明的人”，便是同語反復(fù)。“健康就是非病非亞健康狀態(tài)”也是同語反復(fù)。“生命是有機(jī)體的新陳代謝”，是循環(huán)定義，因?yàn)?ldquo;有機(jī)體”正是被定義為“有生命的個(gè)體”。

第三，被定義項(xiàng)要恰當(dāng)歸類。

違反這一規(guī)則，稱為歸屬不當(dāng)。例如，“中國屬于聯(lián)合國”，聯(lián)合國是一個(gè)組織，而中國是一個(gè)國家，應(yīng)改為“中國屬于聯(lián)合國成員國”。

第四，定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延(外延通俗地來說就是對某一對象進(jìn)行分類，外延一詞可以理解為范圍，如“人”的外延是男人和女人)必須是全同關(guān)系。

如果定義項(xiàng)外延大于被定義項(xiàng)，成為定義過寬。反之則為定義過窄。如“愛情是一種男女之間的感情”就是定義過寬，因?yàn)槟缸又g也有感情但不是愛情。“愛情是男女基于性欲的感情”，而性欲只是人的生命某一階段的機(jī)能，但愛情可以伴隨終生，屬于定義過窄。

第五，定義一般為肯定性陳述，但并不是不能用否定性陳述。

四、概念定義意思一樣嗎

不一樣的

概念 概念

concept

人們對事物本質(zhì)的認(rèn)識，邏輯思維的最基本單元和形式。概念的辯證法是指概念的形成、變化和發(fā)展以及概念間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。對概念的辯證本性的研究，是辯證邏輯的主要內(nèi)容。從生動的直觀到抽象的思維，形成一系列概念，這些概念的真理性又要返回實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。如此循環(huán)往復(fù)，是人的認(rèn)識日益接近于客觀現(xiàn)實(shí)的一般途徑。科學(xué)認(rèn)識的主要成果就是形成和發(fā)展概念。概念更深刻、更正確、更完全地反映客觀現(xiàn)實(shí)。概念的最基本特征是它的抽象性和概括性。

人們認(rèn)識周圍事物最初形成的概念是前科學(xué)思維時(shí)期的日常生活概念。這種最初形成的概念，通常是作為對周圍事物的感性經(jīng)驗(yàn)的直接概括，并不具有很高的抽象性?？茖W(xué)思維中運(yùn)用的概念即科學(xué)概念，是在相關(guān)理論指導(dǎo)下形成的，而且它總是處于特定的理論系統(tǒng)之中，具有較高的抽象性和概括性。人們對于同一事物的認(rèn)識，往往形成不同內(nèi)容的科學(xué)概念。不同的學(xué)科對于同一事物會形成不同內(nèi)容的科學(xué)概念，而在同一學(xué)科的不同理論中，對于同一事物也會形成不同內(nèi)容的科學(xué)概念。人們對于特定事物的本質(zhì)的認(rèn)識，即科學(xué)概念的內(nèi)容，并不是單一的、無條件的，而是多方面的、有條件的。概念總是隨著人的實(shí)踐和認(rèn)識的發(fā)展，處于運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。這種發(fā)展的過程或是原有概念的內(nèi)容逐步遞加和累進(jìn)，或是新舊概念的更替和變革。

概念是人們用于認(rèn)識和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的紐結(jié)，是認(rèn)識過程中的階段。思維要正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)的辯證運(yùn)動，概念就必須是辯證的，是主觀性與客觀性、特殊性與普遍性、抽象性與具體性的辯證統(tǒng)一。概念還必須是靈活的、往返流動的和相互轉(zhuǎn)化的，是富有具體內(nèi)容的、有不同規(guī)定的、多樣性的統(tǒng)一。

人類對真理的認(rèn)識，是在一系列概念的形成中，在概念的不斷更替和運(yùn)動中，在一個(gè)概念向另一個(gè)概念的無數(shù)轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。概念的形成、變化和發(fā)展以及概念間的相互依賴、對立和轉(zhuǎn)化，是永恒運(yùn)動的客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的近似反映，因而存在著具有客觀意義的概念辯證法。

總述（來源： 概念 南豐公益書院 ）

概念

概念 Dictionary 是反映事物本質(zhì)屬性的思維產(chǎn)物。

概念是抽象的、普遍的想法、觀念或充當(dāng)指明實(shí)體、事件或關(guān)系的范疇或類的實(shí)體。在它們的外延中忽略事物的差異，如同它們是同一的去處理它們，所以概念是抽象的。它們等同的適用于在它們外延中的所有事物，所以它們是普遍的。概念也是命題的基本元素，如同詞是句子的基本語義元素一樣。

概念是意義的載體，而不是意義的主動者。一個(gè)單一的概念可以用任何數(shù)目的語言來表達(dá)。狗的概念可以表達(dá)為德語的 Hund，法語的 chien 和西班牙語的 perro。概念在一定意義上獨(dú)立于語言的事實(shí)使得翻譯成為可能 - 在各種語言中詞有同一的意義，因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了相同的概念。

概念是人類對一個(gè)復(fù)雜的過程或事物的理解。從哲學(xué)的觀念來說概念是思維的基本單位。在日常用語中人們往往將概念與一個(gè)詞或一個(gè)名詞同等對待。

概念的范圍、定義和內(nèi)容

在一些哲學(xué)理論中概念范圍與概念內(nèi)容的定義不同。

概念范圍(外延)是指所有包括在這個(gè)概念中的事物，比如“白”的概念范圍是所有白色的事物。范圍相同的概念被稱為是相當(dāng)?shù)?，在邏輯研究中，尤其是在?shù)學(xué)邏輯中相當(dāng)?shù)母拍钔豢醋魇窍嗤摹?

在將一個(gè)概念細(xì)分為亞概念時(shí)要注意兩分法的應(yīng)用來防止邏輯謬誤的發(fā)生。

在邏輯學(xué)中，一個(gè)概念的定義被看作是適當(dāng)?shù)?，如果這個(gè)定義的用詞描述的范圍與概念范圍相同。比如：

正方形是四個(gè)邊長都相等的長方形

是一個(gè)適當(dāng)?shù)母拍睢?

概念內(nèi)容(內(nèi)涵)包括所有一個(gè)組成該概念的事物的特性和關(guān)系。比如“飼養(yǎng)技術(shù)”的內(nèi)容包括所有有關(guān)于這個(gè)技術(shù)的特性。但在定義這個(gè)概念時(shí)人們挑選出這些特性中最關(guān)鍵的，比如：“飼養(yǎng)技術(shù)是繁殖、喂養(yǎng)、圈養(yǎng)和使用農(nóng)業(yè)用動物和以此提取有價(jià)值的產(chǎn)品的技術(shù)”。

歷史上的定義

在古希臘和羅馬概念被定義為抽象和區(qū)別后獲的定義。

在中世紀(jì)概念被定義為“事物的一切”（Universalia post res），來說明一個(gè)概念包括它所定義的所有的事物。

笛卡爾和萊布尼茨將概念的清晰度和分明度稱為是概念的特征。

康德區(qū)分概念與見解：他認(rèn)為見解是對個(gè)別事物的想象，而概念則是對多個(gè)事物的共同點(diǎn)的想象。

哲學(xué)爭論

在哲學(xué)上對除用來描述的語言本體及其所描述的事物外是否還有其它思想上的、思維上的或抽象的實(shí)體如“思維單位”、內(nèi)涵、外延等有爭議。

在認(rèn)識論中概念被看作是對與人類無關(guān)的事實(shí)存在的特性的反應(yīng)。概念的變化和擴(kuò)大反映了人類對世界的知識和認(rèn)識的擴(kuò)展。

相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的定義

中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)GB／T 15237．1—2000：“概念”是對特征的獨(dú)特組合而形成的知識單元。

德國工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)2342將概念定義為一個(gè)“通過使用抽象化的方式從一群事物中提取出來的反應(yīng)其共同特性的思維單位”。

認(rèn)知科學(xué)的模型

在認(rèn)知科學(xué)和人工智能中概念被用來作為人的知識的模型。

定義目錄

概述

分類

外延、內(nèi)涵、歧義和含糊

定義的定義

補(bǔ)充

信息定義的爭議確定與舉例

[編輯本段]概述

定義是通過列出一個(gè)事物或者一個(gè)物件的基本屬性來描寫或者規(guī)范一個(gè)詞或者一個(gè)概念的意義。被定義的事物或者物件叫做被定義項(xiàng)，其定義叫做定義項(xiàng)。

比如“一個(gè)單身漢是一個(gè)未婚男子”這個(gè)定義中“單身漢”是被定義項(xiàng)，“未婚男子”是定義項(xiàng)。定義中的“一個(gè)”和“是”均可以使用符號取代，比如使用:=這個(gè)符號，上面這個(gè)定義可以轉(zhuǎn)寫為：“單身漢:=未婚男子”。一般來說一個(gè)定義像上面這個(gè)例子一樣往往是表達(dá)被定義項(xiàng)與定義項(xiàng)之間的等同的句子。

[編輯本段]分類

定義有不同的方式和技術(shù)：

詞法定義描述一個(gè)詞或者一個(gè)表達(dá)的意義，一般一個(gè)詞法定義提供一個(gè)與原詞相當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。比如將“單身漢”定義為“未婚男子”，或者將“煎”定義為在“熱油中燒”。有些詞如“如果”無法有效地使用其它詞來同義描寫，詞典對這些詞一般通過描寫其特性的方法來給予一個(gè)定義，而不是通過提供一個(gè)相當(dāng)?shù)谋磉_(dá)的方式。

情境定義也稱上下文定義。有些詞無法清晰地定義，但可以通過為所有這個(gè)詞出現(xiàn)的句子提供一個(gè)解釋來為這個(gè)詞做一個(gè)定義。也就是說通過使用一個(gè)不出現(xiàn)這個(gè)詞的句子來解釋這個(gè)詞在這個(gè)句子里的意義。

內(nèi)涵定義是將一個(gè)物件與其它物件之間不同的所有特征列舉出來。比如“所有小于20的質(zhì)數(shù)的集合”是一個(gè)特定的集合的內(nèi)涵定義。

外延定義是描述一個(gè)概念或者詞的外延，即所有這個(gè)概念或者詞所包含的事務(wù)。

列舉定義是一個(gè)特別的外延定義，它列出一個(gè)概念或者詞所描寫的所有的物件。列舉定義只適用于有限集合，而且只有在這個(gè)集合比較小的情況下才有意義。

實(shí)物定義又稱直觀釋義或?qū)嵵付x。實(shí)物定義是指指定一個(gè)詞所代表的物件來表達(dá)這個(gè)詞的意思，或者指定數(shù)個(gè)代表性的物件來表達(dá)這個(gè)詞的意思。一個(gè)例子是給某人看吉米·威爾士的圖像來表示“吉米·威爾士”這個(gè)詞的意思，或者給某人看數(shù)個(gè)典型的狗來說明“狗”的概念。

一個(gè)量的操作定義是這個(gè)量的測量過程。

理論定義是使用一個(gè)學(xué)科的理論對一個(gè)詞作一個(gè)定義，比如“米是光在真空中在1/299,792,458秒所傳播的距離”。這個(gè)定義是基于狹義相對論的理論做出的定義。

本義狹義定義（definition by genus and difference）首先列出一個(gè)狹義詞的廣義詞，然后說明這個(gè)狹義詞與這個(gè)廣義詞中不屬于這個(gè)狹義詞的物件之間的區(qū)別。

遞歸定義又稱歸納定義，它是使用有意義的方式用一個(gè)詞來定義這個(gè)詞本身。一般來說這樣的定義包括兩個(gè)步驟：首先一個(gè)或數(shù)個(gè)特定的物件屬于被定義項(xiàng)的集合X；其次所有與X中的元素有一定關(guān)系的物件，而且只有與X中的元素有這個(gè)關(guān)系的物件也屬于X。比如以下為自然數(shù)的遞歸定義：首先1是一個(gè)自然數(shù)，其次比自然數(shù)大1的數(shù)也是自然數(shù)，所有其它數(shù)都不是自然數(shù)。在做遞歸定義時(shí)要小心避免循環(huán)定義。

循環(huán)定義是假設(shè)別人已經(jīng)對被定義項(xiàng)有一定的了解。比如“蛋是雞生的卵，雞是從蛋里孵出來的”就是這樣一個(gè)循環(huán)定義。假如別人即不知道雞是什么，又不知道蛋是什么的話這個(gè)定義毫無用處。（參見重言式）

規(guī)定性定義又稱規(guī)創(chuàng)定義或約定定義，是指將一個(gè)定義或者討論的內(nèi)容規(guī)定在一個(gè)范圍內(nèi)。比如有人想要解釋啤酒是怎樣釀的但不知道清酒是不是啤酒的一種。他可以開篇說：“我所說的啤酒僅包括用小麥釀的啤酒?！?

厘定性定義是對詞法定義添加附加的條件來延伸詞法定義中的定義，更加縮小定義的規(guī)范。

勸導(dǎo)性定義又名說服性定義，是指將一個(gè)詞定義為一個(gè)特別觀點(diǎn)的理由，但卻保持了詞法定義的形式。

[編輯本段]外延、內(nèi)涵、歧義和含糊

要分析一個(gè)定義的好壞要注意定義的特性，其中最重要的是其外延、內(nèi)涵、歧義和含糊度。

列舉定義指出一定的例子來讓對方認(rèn)識到一個(gè)詞的意義。

外延定義列舉出一個(gè)詞的所有元素。

內(nèi)涵定義列出一個(gè)詞的特征，這個(gè)定義往往比外延定義更緊湊。

比如“單身漢”這個(gè)詞假如要使用外延定義來定義它的話必須將世界上上億單身漢都列舉出來，但是假如用內(nèi)涵定義的話則一個(gè)單身漢首先是一名男子，其次他未婚，因此所有的單身漢是未婚男子，而且只有單身漢才是未婚男子。

對于哲學(xué)家來說一個(gè)定義的內(nèi)涵比起外延要重要得多。比如我們既無法列出世界上所有的單身漢，對這樣一個(gè)列表也沒有興趣。我們關(guān)心的是單身漢與非單身漢之間的區(qū)別。一個(gè)單身漢的列表無法表示一個(gè)新的人是否單身漢。

假如一個(gè)定義不明確的話有兩種原因。一個(gè)定義可能模棱兩可，或者含糊不清，或者兩者均有。事實(shí)上大多數(shù)詞即模棱兩可有不明確。這并不表示這些詞沒有意義，即使不明確和含有多種意義的詞也有其意義。

[編輯本段]定義的定義

假如我們決定定義一個(gè)詞或者這個(gè)詞所描寫的概念。假如我們確定了我們對這個(gè)詞所感興趣的方面，我們確定了一些屬于這個(gè)詞的物件，一些不太清楚的物件和一些邊緣物件。問題在于如何定義這個(gè)詞。我們希望的是定義這個(gè)詞的內(nèi)，即列出可以確定這個(gè)詞的所有的和僅有的元素的特征。以下是一個(gè)有用的定義的定義：

對一個(gè)概念或者詞或者詞組的定義是描寫其內(nèi)涵，即描寫其所有和僅有的元素的共有特征。其外延是所有這個(gè)概念、詞或者詞組包含的事務(wù)。

一些哲學(xué)家不同意這個(gè)定義的定義，他們認(rèn)為，出于不同的理由，大多數(shù)概念、詞匯和詞組無法精確地被定義。路德維希·維特根斯坦和威拉德·馮·奧曼·蒯因是這個(gè)意見最著名的代表人。但大多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)為定義重要的哲學(xué)概念是必要的。

[編輯本段] 補(bǔ)充

定義，亦稱“界說”。

在形式邏輯學(xué)里一般用“種加屬差”的方法來下定義。

“種加屬差”定義法：當(dāng)我們對一個(gè)概念——比如“人”下定義時(shí)，首先要找到與這一概念最近的“種概念”——動物，然后我們就可以說“人是一種動物”了。但僅僅這樣說是不完整的。我們還必須找出“人”這一“屬概念”，和“動物”這一“種概念”的其它“屬概念”（雞鴨牛羊……）之間的“差異”（屬差）來，“人”和“雞鴨牛羊”之間的“屬差”是什么呢？是“制造生產(chǎn)工具”，從而我們得出“人是能制造生產(chǎn)工具的動物”這一完整定義。

定義的規(guī)則：（1）種概念和屬概念的外延要相稱。比如：你不能說“人是一種能制造生產(chǎn)工具的生物”，這就犯了“外延過寬”的邏輯錯(cuò)誤，因?yàn)樯镞€包括植物。（2）不應(yīng)循環(huán)。比如，你不能說“蛋就是卵”。因?yàn)槟阋部梢苑催^來說“卵就是蛋”，結(jié)果是誰也說明不了誰。（3）一般不應(yīng)是否定的判斷。比如說“人不是狗”，這樣說毫無意義。（4）“屬差”應(yīng)盡可能詳細(xì)確切。比如，關(guān)于人的定義最好這樣說：“人是能制造復(fù)雜生產(chǎn)工具的動物”。

除了上面的“種加屬差”定義，還有一種“發(fā)生定義”。

“發(fā)生定義”一般用于難于“界定”的情形，這種定義本質(zhì)上是對發(fā)生過程的一種描述。這里不詳述。

此外，當(dāng)你找不到一個(gè)概念的種概念——換句話說當(dāng)這個(gè)概念“無所不包”時(shí)，這種概念你幾乎沒法準(zhǔn)確地定義它，它們一般屬于哲學(xué)研究的范疇，比如：物質(zhì)、質(zhì)、量、度、時(shí)間、空間……

形式邏輯一般對事物相對穩(wěn)定（靜止）的方面進(jìn)行研究；辯證邏輯學(xué)則要求在發(fā)展變化之中考察事物。

[編輯本段]信息定義的爭議確定與舉例

現(xiàn)在的信息定義有過多過泛之勢，多把解釋當(dāng)成定義。因此信息的定義需要規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的瘦身?！皩偌臃N差”的界定是信息定義的標(biāo)準(zhǔn)化模式。按照“定義”的標(biāo)準(zhǔn)，建立信息定義。遵照“定義”的概念制定“信息定義”，不將“信息解釋”誤當(dāng)“定義”。

信息是事物及其屬性標(biāo)識的集合

信息就是信息，信息是物質(zhì)、能量、信息及其屬性的標(biāo)示。

信息是確定性的增加。即肯定性的確認(rèn)。

經(jīng)典香農(nóng)信息定義

經(jīng)典否定式的香農(nóng)信息定義

經(jīng)典的香農(nóng)信息定義：信息是不確定性的消除。

信息是不確定性的減少。連續(xù)用了兩次否定，就像哲學(xué)中的“否定之否定定律”，否定之否定就是肯定。標(biāo)準(zhǔn)化“定義”的要求，是用“肯定式的屬概念+種差”，故否定式的定義應(yīng)該更貼近是“解釋”。否定式的界定是定義的禁忌，被動式定義也是。

經(jīng)典的維納信息（準(zhǔn)）定義

經(jīng)典（不完整）的否定式維納信息準(zhǔn)定義（解釋，不是標(biāo)準(zhǔn)定義模式）

維納的信息定義：信息就是信息，信息既不是物質(zhì)，也不是能量。

經(jīng)典定義的修正：現(xiàn)代信息定義（肯定式）

近代信息定義（肯定式的真定義）

1.鄧's信息定義

鄧宇們2002年提出的的定義,“信息是事物及其屬性標(biāo)識的集合”

2。逆香農(nóng)的信息定義

逆Shannon信息定義：信息是確定性的增加

3.逆維納的信息定義

Wiener信息定義的逆：信息就是信息，信息是物質(zhì)、能量、信息的標(biāo)示。

信息就是信息，信息是物質(zhì)、能量、信息及其屬性的標(biāo)示。

討論:

原創(chuàng)信息定義與模仿衍生定義的差別比較 “信息是事物及其屬性標(biāo)識的集合”與跟隨模仿的‘信息是事物屬性的表征’比較。前者普適性、廣度強(qiáng)于后者；后來模仿變換的定義，用‘表征’一詞的替換，實(shí)際起到的作用，是縮小了原來定義的內(nèi)涵、外延。

有名的被動式的信息定義：信息是被反映的物質(zhì)屬性，修改成主動式，會更合科學(xué)定義的界定。

主動式的：信息是事物屬性的反映，稍好于原創(chuàng)的“被反映的物質(zhì)屬性”，這是其一。

其二，反映與標(biāo)志、標(biāo)識比較，定義域，內(nèi)涵外延小一些。

反映：是一事物和他事物發(fā)生相互作用時(shí)，以自身的變化再現(xiàn)他物某些特點(diǎn)。通常指客觀事物作用于人的感官，而使人以觀念的形式對客體及其規(guī)律和特性模寫、復(fù)制和再現(xiàn)。故將“反映”替換成“標(biāo)志、或標(biāo)識”使信息定義更普適。即

信息是事物屬性的標(biāo)識。更好?。ú挥帽碚?，和反映）

標(biāo)識與表征的區(qū)別

標(biāo)識的內(nèi)涵和外延，比表征要深厚、寬廣許多。

表征＝信息在頭腦中的呈現(xiàn)方式，表征是客觀事物的反映，又是被加工的客體。有強(qiáng)烈的主觀，主體性。那些具有形象性特征的表征，也稱表象，它只是表征的一種形式。

表征，需要至少二要素，一是對象，如事物或?qū)傩?，文字，圖形等－－客觀，客體；二是腦，加工機(jī)器，品質(zhì)不同、層次不同，加工制造（模仿還是創(chuàng)造）出產(chǎn)品不同－－真品和仿制品的差異。合計(jì)就是信源+信宿。表征的同一性差，不同的主體，對相同的客體會有差異極大的分歧，異議。

標(biāo)識：標(biāo)記、標(biāo)志+辨識（區(qū)別、差別、變化、差異的表示），客觀性強(qiáng)，主觀性弱。內(nèi)涵更深，外延更廣。標(biāo)識所包括的領(lǐng)域更廣泛一些，而標(biāo)志應(yīng)該是標(biāo)識的一部分。

標(biāo)志：是表明事物特征的記號。它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除表示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動等作用。

標(biāo)志，作為人類及自然直觀聯(lián)系的特殊方式。

統(tǒng)計(jì)學(xué)里的“標(biāo)志”

統(tǒng)計(jì)標(biāo)志又稱標(biāo)識，總體各單位所具有的屬性或特征稱為標(biāo)志。

標(biāo)識（biāozhì）

標(biāo)志”與“標(biāo)識”，在現(xiàn)代漢語中是等價(jià)的。他們具有相同的讀音，即biāozhì。“標(biāo)志”與“標(biāo)識”是同音、同義、異形詞。

《現(xiàn)代漢語詞典》中，【標(biāo)識】biāozhì 同“標(biāo)志”。

識（zhì）<書>①記：博聞強(qiáng)識。②記號：款識│標(biāo)識。

另：

識（shí）①認(rèn)識。②見識；知識。

“建標(biāo)，立物以為之表識也?！睒?biāo)識與標(biāo)志在中國古代是完全等同的，標(biāo)識即標(biāo)志。

從客觀的現(xiàn)實(shí)來看，我國古代雖很早就有城市，但城市的結(jié)構(gòu)是簡單的，標(biāo)識的主要功能在商業(yè)上。從字面上看，“標(biāo)識”與“標(biāo)志”兩個(gè)詞都有“標(biāo)”字，“標(biāo)”是表識，是一種最古老的記憶方法，是記憶的一種符號或記號。但中國古代的造詞也不是可以隨意的，“標(biāo)識”與“標(biāo)志”兩個(gè)詞的后綴不同，在使用上有區(qū)別?！爸尽痹诠糯ā皫谩保且环N讓人識別的標(biāo)記，不但可以用一種形式來幫助記憶，也可以張揚(yáng)自身的形象；而“識”字雖有時(shí)同“志”，但首要的意義在于“知道”“認(rèn)識”，是要讓人熟悉，記住?！白R”字則除了“記住”的意義外，有“認(rèn)得”“識別”的進(jìn)一步要求，更多的是一種溝通。可能在古代“志”與“識”字同音，故有借用之嫌，所以，標(biāo)識和標(biāo)志既可以混用，也可以分別其特殊使用場合。標(biāo)識與標(biāo)志從本質(zhì)的意思上差別不大，但在表達(dá)的方向上還是存在著不同的意義范圍，前者所包括的領(lǐng)域更廣泛一些，而標(biāo)志應(yīng)該是標(biāo)識的一部分。

在現(xiàn)代城市中，標(biāo)識與標(biāo)志二者能否完全等同起來？雖然很多場合里已經(jīng)混用了，但是在使用時(shí)出現(xiàn)明顯不同的意義范圍，“標(biāo)志”這一名詞較多地指向一類圖形或圖形與文字相結(jié)合的記號，作為某一類事物的表征；而“標(biāo)識”既能代表圖形類的符號，也用語表述文字，數(shù)字，方向標(biāo)等記號，有著更廣泛的使用領(lǐng)域，應(yīng)該說，標(biāo)志是標(biāo)識的一個(gè)部分。

在英文里，能體現(xiàn)標(biāo)識意義的詞有很多，但用法不盡相同。如“l(fā)andmark”一詞，指的是城市中的點(diǎn)狀要素，是人們體驗(yàn)外部空間的參照物，通常是指陸地上明確肯定的具體對象，與“標(biāo)識”在意義上很接近。“l(fā)andmark”屬于“mark”類符號，是一種標(biāo)志，或者說是一種歷史的記號，是一種與標(biāo)志性建筑，標(biāo)志性景觀有關(guān)的標(biāo)識?！癿ark”也用于商業(yè)標(biāo)識，起源很早，至盡仍在沿用，商標(biāo)就是“trademark”。

英文中也有“sign”一詞，有“signboard”“signpst” “signage”等詞，指的也是標(biāo)識。“sign”有符號，記號，標(biāo)記，招牌，指示牌等意義，與今天的指示系統(tǒng)在意義上很接近?！皊ignal”指的是信號，也用于標(biāo)志?！皊ignpost”多用于道路標(biāo)識，“signboard”指的是招牌，廣告牌，站牌就是“signboard”。另外，英文中還有“nameplate”“nameboard”等詞，它們像日本人住宅門口的寫著家族名稱的牌子，就稱“nameboard”，也有指商標(biāo)。在國外的各類標(biāo)識的表述中， 也沒有很明確的規(guī)定。

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