景觀設計基礎理論（景觀設計基礎理論王祝根）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于景觀設計基礎理論的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、如何學好景觀設計

• 2、如何學造景設計？

• 3、房地產(chǎn)項目的景觀設計

• 4、請問西方現(xiàn)代景觀設計分哪些理論流派？？？不勝感激

一、如何學好景觀設計

景觀設計專業(yè)主要包括5大塊：

一、美術手繪（要懂得透視圖的畫法，還需要懂彩鉛、馬克筆上色。）

二、軟件三個：PS：用于效果圖制作，CAD：用于繪制各種方案圖、施工圖等平面圖；3D：建景觀鳥瞰圖，當然也可以用SU。

三、景觀理論，比如想設計原則、設計流程、國內外景觀發(fā)展史等一系列理論課程，幫助你構筑夯實的設計基礎。

四、方案圖、工程圖設計：這一塊就要結合理論來設計圖紙，你要懂得制圖規(guī)范，然后把你的設計理念給表顯出來。要掌握方案要包括十幾種圖，施工包括的四五十種圖紙的設計。

五、植物：景觀設計中運用最多的材料就是植物。你至少要掌握300-400種植物，它們的生長習性、栽培養(yǎng)護以及運用它來造景。

按照這幾大塊，你把它學下來之后，你肯定是一個非常優(yōu)秀的設計師！

景觀設計包括的內容還是挺多的，自己學的話還是比較困難，建議你還是去學校學習，在這里推薦你去齊生景觀設計學校！這所學?？诒诲e！

二、如何學造景設計？

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景觀設計是多項工程相互協(xié)調的綜合設計，就其復雜性來講，需要考慮交通、水電、園林、市政、建筑等各個技術領域。

各種法則法規(guī)都要了解掌握，才能在具體的設計中，運用好各種景觀設計元素，安排好項目中每一地塊的用途，設計出符合土地使用性質、滿足客戶需要、比較適用的方案。

景觀設計中一般以建筑為硬件，綠化為軟件，以水景為網(wǎng)絡，以小品為節(jié)點，采用各種專業(yè)技術手段輔助實施設計方案。從設計方法或設計階段上講，可簡單歸結為以下幾個方面：

構思

構思是景觀設計最重要的部分，也可以說是景觀設計的最初階段。從學科發(fā)展和國內外的實踐來看，景觀設計的含義相差甚大。

我們這里認為，景觀設計是關于如何合理安排和使用土地，解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問題。

它涉及區(qū)域、新城鎮(zhèn)、鄰里和社區(qū)規(guī)劃設計，公園和游憩規(guī)劃，交通規(guī)劃，校園規(guī)劃設計，景觀改造和修復，遺產(chǎn)保護，花園設計，療養(yǎng)及其他特殊用途等很多領域。

同時，從目前國內很多的實踐活動來看，景觀設計著重于具體項目本身的環(huán)境設計，即狹義的景觀設計。兩種觀點并不相互沖突。

基于以上的觀點，我們認為無論是關于土地的合理使用，還是一個局部的景觀設計方案，構思都是十分重要的。

構思首先考慮的是滿足其使用功能，充分為地塊的使用者創(chuàng)造、規(guī)劃出滿意的空間場所，同時不破壞當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，盡量減少項目對周圍生態(tài)環(huán)境的干擾。然后，采用構圖以及下面將要提及的各種手法進行具體的方案設計。

方案構思“四法”

1草圖法

草圖法的特點和作用

在運用草圖法進行構思的過程中，可以捕捉靈感、自由發(fā)揮、不受約束。

能將自己的想法較明確地表達出來，也可以隨意修改。

2模仿法

模仿法的核心在于通過別人的想法、構思，激發(fā)自己的靈感。

模仿法在仿生學領域的應用：模仿鷹眼的成像原理仿制出來的微型照相機、攝像機自動調焦的攝像頭等；人造衛(wèi)星的拍攝系統(tǒng)；模仿飛鳥的翅膀結構原理制造出的飛機機翼等。

模仿法構思設計方案時，可以大致分為：

a.外形模仿

b.仿生模仿：形態(tài)仿生、結構仿生、原理仿生

c. 結構模仿

d.功能模仿

3聯(lián)想法

要用聯(lián)想法進行方案構思，人們就必須具備豐富的實踐經(jīng)驗、較廣的見識、較好的知識基礎及較豐富的想像力。

加一加

減一減

擴一擴

縮一縮

變一變

反一反

4奇特性構思法

運用這種方法形成的方案一般具有原創(chuàng)性。這些構思在歷史上很少發(fā)生，或從來沒能發(fā)生過，甚至有些構思在當前的科學、技術、經(jīng)濟條件下無法實現(xiàn)。

案的比較與權衡:

1、概念：在多個方案經(jīng)構思形成之后，我們往往要對這些方案進行評判和比較，同時要從設計的目的出發(fā)，針對一些相互制約的問題進行權衡和決策，最后選出較為滿意的方案或集中各方案的優(yōu)點進行改進。

2、方案的比較：通過比較，明確了各個方案對設計指標的符合程度。但，要制定出最佳方案，還必須根據(jù)設計要求與設計原則對各個方案進行權衡。

3、方案的權衡：通過比較，明確了各個方案對設計指標的符合程度。但，要制定出最佳方案，還必須根據(jù)設計要求與設計原則對各個方案進行權衡。

注意:

(1)比較與權衡必須有依據(jù)（設計要求與設計原則）。

(2)比較與權衡是技術的思想方法的重要內容，比較是為了權衡，沒有比較就沒有權衡.

繪圖

構思是構圖的基礎，構圖始終要圍繞著滿足構思的所有功能。景觀設計構圖包括兩個方面的內容，即平面構圖組合和立體造型組合。

平面構圖：主要是將交通道路、綠化面積、小品位置，用平面圖示的形式，按比例準確地表現(xiàn)出來。

立體造型：整體來講，是地塊上所有實體內容的某個角度的正立面投影;從細部來講，主要通過景物主體與背景的關系來反映，從以下的設計手法中可以體現(xiàn)出這層意思。

對景與借景

景觀設計的平面布置中，往往有一定的建筑軸線和道路軸線，在盡端安排的景物稱為對景。對景往往是平面構圖和立體造型的視覺中心，對整個景觀設計起著主導作用。

對景可以分為直接對景和間接對景。直接對景是視覺最容易發(fā)現(xiàn)的景，如道路盡端的亭臺、花架等，一目了然;間接對景不一定在道路的軸線或行走的路線上，其布局的位置往往有所隱蔽或偏移，給人以驚異或若隱若現(xiàn)之感。

對景一般指位于園林軸線及風景視線端點的景物。對景多用于園林局部空間的焦點部位。多在入口對面、涌道端頭、廣場焦點、道路轉折點、湖池對面、草坪一隅等地設置景物，一則豐富空間景觀，二則引人入勝。

一般多用雕塑、山石、水景、花壇（臺)等景物作為對景。

正對：在道路、廣場的中軸線端部布置的景點或以軸線作為對稱軸布置的景點。

互對：在軸線或風景視線的兩端設景，兩景相對，互為對景。

借景也是景觀設計常用的手法。通過建筑的空間組合，或建筑本身的設計手法，借用遠處的景致。如蘇州拙政園，可以從多個角度看到幾百米以外的北寺塔。這種借景的手法可以豐富景觀的空間層次，給人極目遠眺、身心放松的感覺。

1借景的類型

①遠借

就是把園林遠處的景物組織進來，所借物可以是山、水、樹木、建筑等。

成功的例子很多，如北京頤和園遠借西山及玉泉山之塔；避暑山莊借憎帽山、留錘峰；無錫寄暢園借惠山；濟南大明湖借千佛山等。

為使遠借獲得更多景色。常常需登高遠眺。要充分利用園內有利地形，開辟透視線，也可堆假山疊高臺，山頂設亭或高敞建筑（如重閣、照山樓等)。

②鄰借（近借)

就是把園子鄰近的景色組織進來。周圍環(huán)境是鄰借的依據(jù)，周圍景物，只要是能夠利用成景的都可以借用，不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟。

如蘇州滄浪亭園內缺水，而臨園有河，則沿河做假山、駁岸和復廊，不設封閉圍墻，從園內透過漏窗可領略園外河中景色，園外隔河與漏窗也可望園內，園內園外融為一體，就是很好的一例。

再如鄰家有一支紅杏或一株綠柳、一個小山亭，亦可對景觀賞或設漏窗借取。如”一支紅杏出墻來”，”楊柳宜作兩家春”、”宜兩亭”等布局手法。

③仰借

系利用仰視借取的園外景觀，以借高景物為主，如古塔、高層建筑、山峰、大樹，包括碧空白云、明月繁星、翔空飛鳥等。

如北京的北海港景山，南京玄武湖借雞鳴寺均屬仰借。仰借視覺較疲勞，觀賞點應設亭臺座椅。

④俯借

是指利用居高臨下俯視觀賞園外景物，登高四望，四周景物盡收眼底。所借景物甚多，如江湖原野、湖光倒影等。

2借景的方法

①開辟賞景透視線

對于賞景的障礙物進行整理或去除，譬如修剪掉遮擋視線的樹木枝葉等。在園中建軒、榭、亭、臺，作為視景點，仰視或平視景物，納煙水之悠悠，收云山之聳翠，看梵宇之凌空，賞平林之漠漠。

②提升視景點的高度

使視景線突破園林的界限，取俯視或平視遠景的效果。在園中堆山，筑臺，建造樓、閣、亭等，讓游者放眼遠望，以窮千里目。

③借虛景

如借時借光，借聲借香等。如朱熹的”半畝方塘”，圓明園四十景中的”上下天光”，都俯借了”天光云影”；上海豫園中的花墻下的月洞，透露了隔院的水榭；蘇州拙政園的”聞木樨香軒”，杭州西湖的”柳浪聞鶯”，則是借了鳥語花香。

表現(xiàn)在景區(qū)劃分、植物配置、建筑景點、假山造型等方面。如利用花卉造景者有春桃、夏荷、秋菊、冬梅的表現(xiàn)手法。用樹木造景的有春柳夏槐、秋楓冬柏。

利用山石造景者有揚州個閣園的春石筍、夏湖石、秋黃石、冬宣石作法。運用意境造境的有柳浪聞葷、曲院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪。進行大環(huán)境造景的有杏花村、消夏灣、紅葉嶺、松拍坡等。

南京有春登梅花山、秋游棲霞山、夏去清涼山、冬登覆舟山的賞景習慣。畫家對季相的認識，對造園甚有益處，如園林植物上”春發(fā)、夏榮、秋蕭、冬枯”或”春莫、夏蔭、秋毛、冬骨”。

”春水綠而瀲艷，夏津漲而彌漫，秋潦盡而澄清，寒泉涸而凝滯”。”春云如白鶴，……夏云如奇蜂，……秋云如輕浪，……冬云澄墨慘翳，……”。

總之，按照四時特征造景，利用四時景觀賞景，早已成為人們的習慣。

隔景與障景

“佳則收之，俗則屏之”是我國古代造園的手法之一，在現(xiàn)代景觀設計中，也常常采用這樣的思路和手法。

凡將園林綠地分隔為不同空間、不同景區(qū)的景物稱之隔景。隔景是將好的景致收入到景觀中，將亂差的地方用樹木、墻體遮擋起來。

障景是直接采取截斷行進路線或逼迫其改變方向的辦法用實體來完成。

隔景有實隔與虛隔之分。實隔后視線不能透過，造景上便于獨創(chuàng)一格。虛隔則視線可以透過，增加聯(lián)系及風景層次的深遠感。

障景（抑景）是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國園林講究”欲揚先抑”，也主張”俗則屏之”。二者均可用抑景障之，有意組織游人視線發(fā)生變化，以增加風景層次。障景多可用山石、樹叢或建筑小品等要素構成。

引導與示意

引導的手法是多種多樣的，采用的材質有水體、鋪地等。如公園的水體，水流時大時小，時寬時窄。

一座園林創(chuàng)作，關鍵在于引導的處理。引導是個抽象的概念，它與具體景象要素融匯一氣而體現(xiàn)園林思想與實用的全部內容。因此，引導決定諸景象空間關系，組織景觀的更替變化，規(guī)定景觀展示的程序、顯現(xiàn)的方位、隱顯的久暫以及觀賞距離。

示意的手法包括明示和暗示。明示是指采用文字說明的形式，如路標、指示牌等小品。暗示可以通過地面鋪裝、樹木的有規(guī)律布置指引方向和去處，給人以身隨景移“柳暗花明又一村”的感覺。

滲透與延伸

在景觀設計中，景區(qū)之間并沒有十分明顯的界限，而是你中有我，我中有你，漸而變之。滲透和延伸經(jīng)常采用草坪、鋪地等，起到連接空間的作用，給人在不知不覺中景物已發(fā)生變化的感覺，在心理感受上不會“戛然而止”，給人以良好的空間體驗。

空間的延伸對于有限的園林空間獲得更為豐富的層次感具有重要的作用，空間的延伸意味著在空間序列的設計上突破場地的物質邊界，它有效地豐富了場地與周邊環(huán)境之間的空間關系。

不管是古典造園還是現(xiàn)代景觀設計，我們都不能將設計思維局限于單向的、內斂的空間格局，內部空間與外部空間之間必要的相互聯(lián)系、相互作用都是設計中必須考慮的重要問題;

它不僅僅只是簡.單的平面布置，而是關系到整體環(huán)境的質量，即便是一座僅僅被當作日常生活附件的小型私家花園也應當同周圍的環(huán)境形成統(tǒng)一的整體。

景觀滲透設計的常用手法及元素

包括栽植各樣植物、堆山疊石、理水、設建筑小品等，包括造景、組景。從庭園布局到樹木花卉形象的塑造,都需要在保持自然的基礎上加以再創(chuàng)造。

酒店的室內綠化設計應根據(jù)場所本身的性質,從維護生態(tài)環(huán)境角度出發(fā),以植物為主進行布置,因地制宜,就地取材,創(chuàng)新造景。

1、采用開放式空間形態(tài)，將室內空間向大自然延伸。

2、自然光的引入，使大堂、中庭等室內空間內外景互相融合。

3、水體與植被的運用。

（1）植物，綠化用植物主要有喬木、花木、藤蔓和水生植物。其中喬木大多是常綠觀葉喬木,一般都運用在高大的空間內,其樹冠能形成一系列傘形小空間,從而有效地彌補大尺度空間的荒涼感,并提高內部環(huán)境的自然化效果。

（2）動物。常用的動物有鳥、魚、龜和昆蟲。

（3）水體。室內環(huán)境中的水體一般都需經(jīng)過人為處理后才能形成。明鏡似的水池有平和寧靜之感,若加上豐富的倒影則變幻莫測;蜿蜒的小溪,氣氛歡快;噴珠吐玉的噴泉千姿百態(tài);奔瀉的瀑布則氣勢雄偉??如果水體與燈光、音響設備結合,其效果更加動人。

（4）山石。常用于室內的山石以湖石、黃石、英德石、黃蠟石和石筍為主。當然此外還有大量使用的普通山石,以及用于水池砌邊和鋪底的卵石等等。

（5）室內綠化與花卉盆景。室內植物造景是人們將自然界的植物進一步引入室內建筑空間、公共的共享建筑空間中。共享空間以游、賞為主,也有些用于飲食與休息,空間一般較大,植物景觀宜活潑、豐富多彩,也可設計地形、山、水、小橋等構筑物,如廣州白天鵝賓館及北京昆侖飯店大廳共享空間的景觀。

室內植物造景需科學地選擇耐蔭植物并給予細致和特殊的養(yǎng)護管理以及合理的設計與藝術布局,加上現(xiàn)代化的采光、采暖、通風、空調等人工設備改善室內環(huán)境條件。

創(chuàng)造出既利于植物生長,也符合人們生活和工作以及生理和心理要求的環(huán)境,讓人感到舒適、雅致、美觀,猶如處于寧靜、優(yōu)美的自然界中。

尺度與比例

景觀設計主要的尺度依據(jù)在于人們在建筑外部空間的行為，人們的空間行為是確定空間尺度的主要依據(jù)。如學校教學樓前的廣場或開闊空地，尺度不宜太大，也不宜過于局促。

太大了，學生或教師使用、停留會感覺過于空曠，沒有氛圍;過于局促會失去一定的私密性。因此，無論是廣場、花園或借都綠地都應該依據(jù)其功能和使用對象確定其尺度和比例。

關于具體的尺度、比例，許多書籍資料都有描述，但最好的是在實踐中把握感受。

1空間組織中的尺度概念

空間是設計的主要表現(xiàn)方面，也是游人的主要感受場所。能否營造一個合理舒適的空間尺度，決定設計的成敗。

1、空間的立體造型

園林景觀空間中的立體造型是空間的主體內容，也是空間中的視覺焦點。其造型多樣化從視覺審美及藝術性角度而言，首先要與周圍環(huán)境的風格相吻合統(tǒng)一，其次要具備自身強烈的視覺沖擊力，使其在視覺流程上與周圍景觀產(chǎn)生先后次序，在比例、形式等構成方面要具有獨特的藝術性。

空間的不同尺度傳達不同的空間體驗感。小尺度適和舒適宜人的親密空間，大尺度空間則氣勢壯闊、感染力強，令人肅然起敬。

2、空間的平面布局

園林景觀空間的平面規(guī)劃在功能目的及以人為本設計思想的前提下，體現(xiàn)出一定的視覺形式審美特點，諸如比例、對稱、均衡、節(jié)奏韻律、對比統(tǒng)一等原則的運用，使道路、廣場、建筑、設施等與綠地交錯分割，充分發(fā)揮點、線、面等構成要素的造型作用，勾勒出明確的平面形態(tài)輪廓，表現(xiàn)出極具視覺美感的布局形式。

平面中的尺度控制是設計的基本，在設計時要充分了解各種場地、設施、小品等的尺寸控制標準及舒適度。不僅要求平面形式優(yōu)美可觀，更要具有科學性和實用性。例如3~4m的主要行車道路，兩側配置葉木的枝葉在靠近道路0.6~1.5m的范圍內應按時修建，用于形成較為適當?shù)男熊嚳臻g。

2植物配置中的尺度概念

1、園林中利用植物而構成的基本空間類型

（1）半開敞空間--少量較大尺度植物形成適當空間。它的空間一面或多面受到較高植物的封閉，限制了視線的穿透。其方向性指向封閉較差的開敞面。

（2）開敞空間--用小尺度植物形成大尺度空間。僅以低矮灌木及地被植物作為空間的限制因素。

（3）完全封閉空間--高密度植物形成封閉空間。此類空間的四周均被植物所封閉，具有極強的隱密性和隔離感，比如配電室、采光井等周圍被植物遮蔽，增加隱蔽性和安全性等.

（4）覆蓋空間--高密度植物形成限定空間。利用具有濃密樹冠的遮蔭樹。構成頂部覆蓋而四周開敞的空間。利用覆蓋空間的高度，形成垂直尺度的強烈感覺。

2、植物配置中的尺度，應從配置方式上體現(xiàn)園林中的植物組合方式，體現(xiàn)出植物造景的視覺藝術性。

根據(jù)植物自身的觀賞特征，采用多樣化的組合方式，體現(xiàn)出整體的節(jié)奏與韻律感。

孤植、叢植、群植、花壇等植物造景方式都體現(xiàn)出構成藝術性。孤植樹一般設在空曠的草地上，與周圍植物形成強烈的視覺對比，適合的視線距離為樹高的3~4倍；

叢植運用的是自由式構成，一般由5~20株喬木組成，通過植物高低，疏密層次關系體現(xiàn)出自然的層次美；群植是指大量的喬木或灌木混合栽植，主要表現(xiàn)植物的群體之美。

種植占地的長寬比例一般不大于3:1，樹種不宜多選。此外，還有樹木高度上的尺寸控制問題，或者縱橫有致，或者高低有致，前后錯落，形成優(yōu)美的天際線。

3鋪張設計中的尺度概念

鋪裝的尺度包括鋪裝圖案尺寸和鋪裝材料尺寸兩方面，兩者都能對外部空間產(chǎn)生一定的影響，產(chǎn)生不同的尺度感。

圖案尺寸是通過材料尺寸反映的，鋪裝材料尺寸是重點。室外空間常用的材料有：鵝卵石、混凝土、石材、木材等。混凝土、石材等大空間的材料易于創(chuàng)造寬廣、壯觀的景象，而鵝卵石、青磚等易于體現(xiàn)小空間的材料則易形成肌理效果或拼縫圖案的形式趣味。

鵝卵石的尺度較小，適合于小范圍的地面鋪設或者寬度較小的游步道，施工方法多樣，可組成圖形也較多，觀賞性較強。

混凝土的一個重要用處就是水泥印花地面，是一種造價較低，但形式活潑的地面處理形式。適合于大范圍的廣場，可塑造多元化的地形。

石材主要是指花崗巖?；◢弾r的主要尺寸有300mm×300ram、600mm×600ram等，沒有500mm×500ram、900mm×900mm等尺寸。

處理方式多種多樣，應用相當廣泛，各種主要出入口或者重要景觀節(jié)點都采用花崗巖。木材的尺寸隨需要自行處理的，在廊架、座椅、平臺中使用最多，風格休閑，易加工成形，與其他景觀可以很好的結合。

鋪裝材料粗糙的質感產(chǎn)生前進感，使空間顯得比實際小，鋪裝材料細膩的質感則產(chǎn)生后退感，使空間顯得比實際大。

人對空間透視的基本感受是近大遠小，因此在設計中把質感粗糙的鋪裝材料作為前景，把質感細膩的鋪裝材料作為背景，相當于夸張了透視效果，產(chǎn)生視覺錯覺，從而擴大空間尺度感。

總的來說，綜合運用各種材料，選擇合適尺度，足以營造個性、親切、愉悅的環(huán)境特征，使之成為城市的象征并具人性化，提高人們日常生活的空間質量。

景觀設計的任務是表達人平視時視力所及范圍和所包含的空間場景，這就要始終模擬人的視點去觀查和設計眼前的場景，并用接近人視高度的效果圖和局部立面或剖面圖體現(xiàn)成果，尺度概念的重要性就顯而易見了。

在景觀設計中，我們應全面考慮到空間、植物配置、鋪裝等多方面因素，把握好尺度，從而創(chuàng)造宜人的園林環(huán)境。

節(jié)奏與韻律

節(jié)奏本是指音樂中音響節(jié)拍輕重緩急的變化和重復。節(jié)奏這個具有時間感的用語在構成設計上是指以同一視覺要素連續(xù)重復時所產(chǎn)生的運動感。

韻律原指音樂（詩歌）的聲韻和節(jié)奏。詩歌中音的高低、輕重、長短的組合，勻稱的間歇或停頓，一定地位上相同音色的反復及句末、行末利用同韻同調的音相加以加強詩歌的音樂性和節(jié)奏感，就是韻律的運用。

平面構成中單純的單元組合重復易于單調，由有規(guī)則變化的形象或色群間以數(shù)比、等比處理排列，使之產(chǎn)生音樂、詩歌的旋律感，稱為韻律。有韻律的構成具有積極的生氣，有加強魅力的能量。

節(jié)奏與韻律是景觀設計中常用的手法，包括：鋪地中材料有規(guī)律的變化，燈具、樹木以相同的見個排列，花壇座椅的均勻分布等。

韻律與節(jié)奏是產(chǎn)生形式美不可忽視的一種藝術手法，一切藝術都與韻律和節(jié)奏有關。

韻律與節(jié)奏是同一個意思，是一種波浪起伏的律動，當形、線、色、塊整齊而有條理地重復出現(xiàn)，或富有變化地重復排列時，就可獲得韻律感。主要體現(xiàn)在：疏密、高低、曲直、方圓、大小、錯落等對比關系的配合。

比如：有一塊很大的草坪，草坪中土坡起伏平緩，線條圓滑；利用綠植塑造幾個尖塔狀造型后，就改變了原有過于圓潤之意，而增加了高聳之勢；強弱、高低、錯落等微妙的起伏關系使草坪孕育著一種生命的律動；

在花徑設計中利用不同高度、不同顏色和質感的花卉相間種植并有序的布置，形成高低起伏錯落有致的幽美視覺沖擊。

1、形成韻律的基本要素

點、線、面是形成韻律的基本要素。點、線、面之間的運用，必須具備科學性與藝術性兩方面的高度統(tǒng)一，即既滿足植物與環(huán)境在生態(tài)適應上的統(tǒng)一，又要通過藝術構圖原理體現(xiàn)出植物個體及群體的形式美，及人們在欣賞時所產(chǎn)生的意境美，韻律感也就油然而生。

1.1 點的運用

點在花卉裝飾中起畫龍點睛的作用，指單體或數(shù)個單體的零星點綴，其手法有：自由、陳列、旋轉、放射、節(jié)奏、特異等，不同點的排列會產(chǎn)生不同的視覺效果。

在插花構圖中的點主要是焦點和散點，焦點一般位于橫直兩條黃金分割線在畫面中的交叉位置，可以利用特殊花材或醒目的花色突出焦點，突出創(chuàng)作思想和表達的意境；散點是多散于周邊或填充空間的位置，能使插花作品畫面活潑生動。

總之，點是一種輕松、隨意的裝飾美，是花卉裝飾的重要組成部分。

1.2 線的運用

在這里所稱的線也就是指用植物栽種的線或是重新組合而構成的線，例如：裝飾綠化中的綠籬。線可分直線、曲線兩種。

要把綠化圖案化、工藝化，線的運用是基礎，線的粗細可產(chǎn)生遠近的關系，同時，線有很強的方向性，垂直線莊重有上升之感，而曲線有自由流動、柔美之感。

神以線而傳，形以線而立，色以線而明，綠化中的線不僅具有裝飾美，而且還充溢著一股生命活力的流動美。

1.3 面的運用

花卉綠化裝飾中的面主要指的是綠地草坪和各種形式的綠墻，它是綠化中最主要的表現(xiàn)手法。面可以組成各種各樣的形，例如：任意的、多邊的、幾何的；把它們或平鋪或層疊或相交，其表現(xiàn)力非常豐富。

2、韻律的基本形式

2.1 連續(xù)韻律

連續(xù)韻律一般是以一種或幾種要素連續(xù)重復排列，各要素之間保持恒定的關系與距離，可以無休止地連綿延長。往往可以給人以規(guī)整整齊的強烈印象。

一般在構圖中呈點、線、面并列排列，猶如音樂中的旋律，對比較輕，往往在內容上表現(xiàn)同一物象，并且以相同的規(guī)律重復出現(xiàn)。如用同一種花朵，或相同大小的同一色塊的連續(xù)使用和重復出現(xiàn)。

花壇、花臺、花柱、籬垣、盆花設計中應用較多，相同形狀的花壇，種植相同花卉或相同花色的花卉連續(xù)排列，形成整齊規(guī)整的效果。

圖1左圖表示連續(xù)排列的透視圖，右圖表示弧形形式的連續(xù)排列韻律，結合了起伏曲折韻律表現(xiàn)手法。

圖1 漸變韻律

2.2 間隔韻律

間隔韻律在構圖上表現(xiàn)為有節(jié)奏的組合中突然出現(xiàn)一組相反或相對抗的節(jié)奏。對比性的節(jié)奏可以打破原有節(jié)奏的的流暢，形成間斷，就像音樂旋律中忽然加入一級強音符，從而形成強烈的對比節(jié)奏。

在花壇、花臺、花徑、花柱、籬垣、花墻、盆花等裝飾應用中應用較多，避免呆板。

比如，盆花放置時利用變葉木和散尾葵兩種質地、顏色、高度等完全不相近的盆栽間隔擺放，形成既有分割空間作用還不至于隔斷空間、增強通透性的效果，還能打破一種盆栽的單調、呆板的氛圍。

圖2表示間隔韻律。左圖表示中間間隔另一種不同的植物，結合連續(xù)韻律表現(xiàn)。右圖表示同種植物間間隔不同的植物并且間隔距離漸變，形成間隔韻律，結合漸變韻律共同表現(xiàn)。

圖2 間隔韻律

2.3 交替韻律

交替韻律與間隔韻律相似，交替韻律是運用各種造型因素做有規(guī)律的縱橫交錯、相互穿插等手法，形成豐富的韻律感。運用形狀、大小、線條、色調等多種因素交替變化，產(chǎn)生韻律形式美，規(guī)律而又多樣。

圖3 交替韻律

交替韻律與間隔韻律相似，并結合表現(xiàn)，在花壇、花臺、花籬、盆花等裝飾中應用較多，打破單調形成活潑動態(tài)的韻律美。

2.4 漸變韻律

漸變韻律是各要素在體量大小、高矮寬窄、色彩深淺、方向、形狀等方面作有規(guī)律的增或減，形成漸次變化的統(tǒng)一而和諧的韻律感。

圖4 漸變韻律

有規(guī)律的增加或減少間隔距離、彎曲弧度、線條長度等，可以形成一種動態(tài)變化。這種具動式的旋律作品的構圖，有強烈的動態(tài)節(jié)奏感。

圖5 動態(tài)韻律

如圖5所示，為花壇圖紋構圖設計，圖中b2設計利用了4種植物材料，曲線優(yōu)美富有動感，在運用動態(tài)韻律時結合漸變韻律、交替韻律共同表現(xiàn)。

圖中b3設計利用3種植物材料，外環(huán)圍繞三種植物，且植物寬度不均衡，內部又運用曲線放射形動態(tài)設計，比較隨意、靈活，富有動感。

3、韻律在插花中的應用

插花作為一種獨立的藝術形式， 以其自身的特點與韻味越來越受到人們的喜歡。

在插花構圖中，倘若只注意協(xié)調與均衡忽視了韻律感，花枝一樣高、花朵同樣大、花色皆相同，結果必導致構圖呆板無生氣；枯燥無味，久看生厭。

在插花藝術中，韻律運用非常廣泛，有的非常明顯、典型，有的比較隱蔽、含蓄，如臺階式構圖就比較明顯。所謂插花構圖的韻律，就是通過花材或花器表現(xiàn)出的一種有組織有節(jié)奏的變化。

正如繪畫中的色彩依次變化，音樂中的抑揚變化一樣，是一種有規(guī)律的變化，要創(chuàng)作出生動活潑、引人入勝的插花作品、必須掌握插花構圖中的韻律的表現(xiàn)特征及其創(chuàng)作手法，遵循賓主分明、相互呼應。有虛有實、有藏有露、簡繁結合、疏密有致。

以上是景觀設計中常采用的一些手法，但它們是相互聯(lián)系綜合運用的，并不能截然分開。我們只有掌握這些方法，結合大量的設計實踐，才能將這些設計手法熟記于胸，靈活運用于方案之中。

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三、房地產(chǎn)項目的景觀設計

關于房地產(chǎn)項目的景觀設計

房產(chǎn)項目的景觀設計的宗旨是給人們創(chuàng)造休閑、活動的空間，創(chuàng)造舒適宜人的環(huán)境，在怎樣處理和解決人與自然和諧相處，怎樣改善和維護人們生存、生活大環(huán)境等問題上進行切實有效的設計和實施行為，以使人類、建筑物、居住區(qū)、城市、自然環(huán)境以及人類的生活同地球環(huán)境和諧相處。

一、景觀與景觀設計

“景觀”(landscape)一詞最早出現(xiàn)在建筑學中，德國人把它引入地理學中，表示地面上所見到的一切景物。后來美國人蘇爾在建立他的文化地理學體系時，首次提出“文化景觀”的概念，強調景觀的文化性。而生態(tài)學家則把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)。旅游學家又把景觀當作一種不可復制的特色資源。從景觀的內涵和外延來看，景觀是人對地表進行塑造的產(chǎn)物，它是人們對某一地區(qū)文化的各種印象和感覺的集合。因此，景觀也稱文化景觀或人文景觀。

由此我們不難理解，房產(chǎn)項目的“景觀設計”或“景觀規(guī)劃設計”是安排土地及土地上的物體和空間，為人創(chuàng)造符合當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)及審美情趣，安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學和藝術?，F(xiàn)代房產(chǎn)項目的景觀設計是一門建立在廣泛的自然和人文與藝術科學基礎上的應用學科。房產(chǎn)項目的景觀設計是一種包括自然和建成環(huán)境的分析、規(guī)劃、設計、管理和維護的職業(yè)，屬于景觀設計職業(yè)范圍的活動，包括公共空間、商業(yè)及居住用地、場地規(guī)劃，景觀改造，城鎮(zhèn)設計和歷史保護等。現(xiàn)代景觀設計理論強調設計的基點以人為本，在更高的層次上能動地協(xié)調人與環(huán)境的關系和不同土地利用之間的關系，以維護人和其他生命的健康與持續(xù)。

二、房產(chǎn)項目的景觀設計的誤區(qū)

隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，全球環(huán)境問題的日益加劇，房產(chǎn)項目的景觀設計作為一項具有創(chuàng)造性的工作面臨著無限的機遇和挑戰(zhàn)。在我國城市化建設不斷發(fā)展的過程中，城市、人口與生態(tài)環(huán)境的矛盾日益突出，產(chǎn)生了前所未有的生態(tài)壓力：諸如人地關系如何協(xié)調，人們的居住環(huán)境如何優(yōu)化，如何有效地保護自然文化遺產(chǎn)等問題，急需有一批高素質、高水平的景觀設計人員，運用他們所掌握的園林綠化、城市規(guī)劃、環(huán)境美化設計等方面的專業(yè)理論知識和技能，提出較優(yōu)的解決方案，設計出人與自然和諧相處的生態(tài)保護方案，合理開發(fā)利用我們賴以生存的寶貴的自然資源，創(chuàng)造優(yōu)美宜人的人居環(huán)境。但是，由于目前社會存在對景觀行業(yè)的認識心態(tài)不一，景觀專業(yè)教育不夠科學，景觀設計師普遍具有浮躁的心理，開發(fā)商更多的從商業(yè)炒作上出發(fā)而缺少一定的眼光，以及管理部門的行政干預往往使優(yōu)秀的作品習慣性流產(chǎn)等等，它們無一不使景觀設計在發(fā)展中陷入一定的誤區(qū)，從而給景觀設計的發(fā)展帶來負面的影響與阻礙。

三、房產(chǎn)項目的景觀設計的顯著進展

我國正處于社會主義快速發(fā)展的新時期，房產(chǎn)項目的景觀設計的發(fā)展則主要體現(xiàn)于各級城市的發(fā)展和建設中。我國各地在大力進行市政、交通等基礎設施建設的同時，日益重視景觀規(guī)劃設計與建設工作。創(chuàng)造高質量的城市環(huán)境，樹立良好的城市形象，成為各級城市政府指導城市建設的重要出發(fā)點。這一時期，美化城市、優(yōu)化城市環(huán)境的研究與實踐活動蔚然成風，中國城市面貌發(fā)生了巨大變化，城市景觀規(guī)劃建設較以往取得了顯著進展：

第一，規(guī)范城市景觀規(guī)劃設計與建設的制度正在建立。為了促進城市景觀規(guī)劃設計與建設質量的提高，我國政府先后頒布了一系列法規(guī)、標準。同時，開展了旨在提高城市環(huán)境規(guī)劃與建設水平的評優(yōu)活動，如評選“國家級園林城市”，并專門設立了“中國人居環(huán)境獎”用于表彰環(huán)境質量高、景觀優(yōu)美宜人的城市。各城市都開始重視提高自身的環(huán)境質量，城市的人居環(huán)境規(guī)劃建設取得明顯成效，并有許多城市獲得了聯(lián)合國人居環(huán)境獎、居住環(huán)境最佳行動獎等。

第二，生態(tài)環(huán)境正在受到普遍關注。通過對我國城市現(xiàn)代化過程中所遇到的一系列環(huán)境問題的反思，人們逐步覺悟并意識到大規(guī)模的建設所產(chǎn)生的諸多弊端。保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約能源和可持續(xù)發(fā)展的觀念逐步得到人們的認同，相應的運行機制得以建立。因而，城市在得到美化的同時，生態(tài)環(huán)境也獲得較大改善。

第三，歷史文化風貌保護進入新的階段?；谌藗儗v史文化遺產(chǎn)及其保護觀念的建立和實踐經(jīng)驗的積累，各城市逐步認識到城市建設與歷史文化遺產(chǎn)保護相協(xié)調的重要性。我國專門就歷史文化名城和城市內重要歷史文化風貌區(qū)的保護建立起了一套較為完善的管理、保護制度，制定了專門規(guī)范歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)內規(guī)劃建設活動的法規(guī)――“城市紫線管理辦法”，以及其他一些專門規(guī)定，如“優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑規(guī)劃保護指導意見”等。許多城市都積極開展了對歷史文化風貌區(qū)的規(guī)劃研究與保護活動，特別是杭州市對于南宋都城歷史文化原風貌加以嚴格保護等等。

第四，與中國城市景觀建設活動的大量展開相呼應，有關城市景觀規(guī)劃設計的理論研究正在興起。其中最為引人注目和具有廣泛影響的是由一批學者結合中國傳統(tǒng)文化思想和審美觀提出的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中 “天人合一”思想的“山水城市”理論。另外，有關人居環(huán)境規(guī)劃研究也取得了一批成果，城市景觀生態(tài)、景觀評價體系、舊城改造中的'景觀規(guī)劃與保護、城市綠地與水系景觀體系等方面的城市景觀研究成果亦層出不窮。這些研究工作的開展及其取得的成果，對于提高我國城市景觀規(guī)劃設計與建設水平發(fā)揮了積極的作用。

四、房產(chǎn)項目景觀設計發(fā)展趨向

房產(chǎn)項目的景觀設計以其獨有的蘊涵和表現(xiàn)力吸引了更多的注意力，許多人都肯定了它的作用。在房產(chǎn)項目的景觀設計快速發(fā)展的同時，我們也不慎走入了一些誤區(qū)。在這種嚴峻的情況下，我們需要設計方法論，需要智慧對現(xiàn)代景觀設計進行指導，將其引入蓬勃發(fā)展的正軌。[5] 景觀設計在朝著治理生活和生存的大環(huán)境發(fā)展的同時也必將朝一個更專業(yè)、更規(guī)范、更國際化的方向前進。

首先，要不斷完善景觀教育，為景觀規(guī)劃設計發(fā)展提供優(yōu)秀的人才資源?，F(xiàn)代景觀是在科學體系的基礎上發(fā)展起來的，重視的是科學和藝術的完美統(tǒng)一，是為大眾服務的。原有的園林專業(yè)教育課程已無法面臨擴展轉變的需求，只有建立與國際接軌的以人類聚居環(huán)境規(guī)劃設計為專業(yè)核心的中國“景觀規(guī)劃設計學科專業(yè)”教育，才能應對日益發(fā)展的景觀規(guī)劃設計的需要。我國的對外開放政策以及國外高水平景觀規(guī)劃設計實踐的介入必將加速國內景觀規(guī)劃設計院所日趨國際化的景觀規(guī)劃設計的操作方式，因而景觀規(guī)劃設計學科專業(yè)觀念的轉變也勢在必行，景觀教育應從園林學科體系中徹底擺脫出來，成為獨立的學科體系。

其次，景觀設計人員要趨向于專業(yè)化。一些權威景觀設計專業(yè)人士曾經(jīng)說過，景觀設計師可以給地球帶來深刻地變化，景觀設計師是個非常崇高的職業(yè)，它的終生目標就是要幫助人類同周圍的建筑物、社區(qū)、城市以及他們生活的地球和諧共處。隨著景觀教育的改革和完善，學科專業(yè)水平不斷提高，所學知識更加系統(tǒng)，景觀設計從業(yè)人員素質將得到較大的提高，景觀規(guī)劃設計高級人才也會逐漸增多，將會制定中國景觀規(guī)劃設計師注冊制度，確立該專業(yè)及從業(yè)人員專業(yè)實踐的責任與權力，使景觀規(guī)劃設計從業(yè)人員更加專業(yè)化。

再次，景觀設計行業(yè)要趨向于合作化、規(guī)范化。景觀設計一開始就帶著解決工業(yè)化帶來的“城市疾病”的理想而誕生。景觀規(guī)劃設計工程實踐范圍廣闊，設計項目種類、規(guī)模和工作深度相較傳統(tǒng)園林設計工程均有較大擴展。在景觀規(guī)劃設計工程實踐中必須協(xié)調各專業(yè)性環(huán)節(jié)，保證各工種的緊密配合。由此可見，景觀規(guī)劃設計的多學科專業(yè)性和多學科專業(yè)人員的介入，要求景觀設計行業(yè)朝著合作和規(guī)范的方向發(fā)展，并在此基礎上穩(wěn)步前進。

最后，房產(chǎn)項目的景觀設計要更具有民族性和地方性。景觀設計的服務對象是市場和社會，而這兩個因素都因國家或地區(qū)不同而存在差異，并且隨時依市場和社會需求的變化而變化。因而，房產(chǎn)項目的景觀設計只能因地制宜、因國情和市場的需要而設計。我們要逐漸擺脫模仿、抄襲的習慣，景觀藝術并沒有可供遵循的固定模式和依據(jù)，我們應提高自己的審美情趣，使我們在紛繁蕪雜的事物中總攬全局，取其精華，去其糟粕，強化我們的民族意識。只有這樣，房產(chǎn)項目的景觀規(guī)劃設計才更具有民族性和地方性。景觀規(guī)劃設計協(xié)調的是自然、土地與人的關系，我們要研究、挖掘并遵從其中的規(guī)律，尋找符合科學和審美要求的設計方案。作為社會主義現(xiàn)代化的建設者應站在民族歷史的高度，充分認識理解本民族文化內涵，學習和借鑒先進的景觀規(guī)劃設計理論和方法，了解本國的地理地貌、建設發(fā)展的方向，立足本土，遵循現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計的規(guī)律，走出一條具有中國特色的景觀規(guī)劃設計發(fā)展道路。

四、請問西方現(xiàn)代景觀設計分哪些理論流派？？？不勝感激

現(xiàn)代極簡主義景觀之追根溯源

摘 要：現(xiàn)代極簡主義景觀是一個在當代表現(xiàn)非?；钴S,具有重要影響力的景觀設計流派,本文嘗試 通過對極簡主義景觀產(chǎn)生、發(fā)展的歷史淵源的探尋,從一個方面闡述在現(xiàn)代景觀設計中如何繼承發(fā)揚傳統(tǒng)的 問題。

關鍵字：極簡主義景觀；傳統(tǒng)；歷史淵源；古典園林

極簡主義景觀在形式上追求極度簡化、客觀、抽象，以很少的設計元素控制大尺度的空間，但對觀眾的影響和沖擊力卻十分迅速和直接，簡單中彰顯著復雜，純凈中映射出神秘。

極簡主義景觀是現(xiàn)代主義景觀的總結與發(fā)展。向前追溯，極簡主義有著久遠的思想淵源。早在春秋戰(zhàn)國時代的中國，哲學家老子就曾經(jīng)有“少則多，多則感'的說法，而在西方，古希臘時期哲學家柏拉圖在論述幾何立方體時，就已提出了簡單極少的觀點。處于不同文化體系下的古代東方和西方藝術中，都曾經(jīng)以不同的方式體現(xiàn)出對極簡的追求。

1 東方淵源

早在13世紀，通過馬可?波羅所著《東方見聞錄》西方人就開始了解中國文化，此后并一直保持著相當?shù)暮闷婧蜔崆?，具體到造園藝術，“中國熱”更在18世紀的英國風景式園林中達到高潮。中國園林中對意境的營造和以少勝多的抽象手法對極簡主義景觀產(chǎn)生了不可忽視的影響。

查爾斯?詹克斯在其《現(xiàn)代建筑語言》書中，指出“中國園林有實際的宗教上和哲學上的玄學背景”，佛、道對中國文化乃至以中國文化為代表的東方文化都有著深遠的影響。

禪宗源于佛教文化宗派，是在中國文化土壤上形成的一個中國佛教宗派。它不僅吸收了以往佛教諸派思想以及玄學思想之所長，而且還融合了中國文化中有關人生問題的思想精髓，從而與華夏民族注重現(xiàn)實生活的文化傳統(tǒng)構成水乳交融的整體，與儒、道一并成為中國傳統(tǒng)文化的三大基本組成。提倡通過個體的直覺體驗和沉思冥想的思維方式，從而在感性中通過悟境而達到精神上的一種超脫，與自山禪悟折射出十足的空寂、空靈，淡遠卻不乏明凈、流動、靜謐的氣韻。中唐時期，禪宗美學的興起，將審美與藝術中主體的內心體驗、直覺感情等的作用，提到極高的地位，使之得以深化，并把禪宗思想融入到中國園林的創(chuàng)作中，從而將園林空間的“畫境”升華到“意境”。從禪宗的觀點看，時間萬物都是佛法或本心的幻化，這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術提供了審美體驗的無限可能性，即打破了小自然與大自然的根本界限這在一定的思想深度上構筑了中國文人園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。小中見大的創(chuàng)作手法在我國源遠流長的古代文化藝術中應用是十分廣泛的，如“長河無點墨，但見筆縱橫”的中國繪畫留白處理，及“不著一字，盡得風流”的中國古詩詞在禪宗看來，規(guī)定性越小，想像余地就越大，因而少能勝多，只有簡到極點，才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。除了以小見大的創(chuàng)作方法以外，中國園林中還注重“淡”的表現(xiàn)，一是景觀本身具有平淡或枯淡的視覺效果，其中簡、疏、古、拙等都可構成達到這一效果的手段，一是通過“平淡無奇”的暗示，觸發(fā)你的直覺感受，從而在思維的超越中達到某種審美體驗。

公元12世紀，禪宗思想進入日木，并慢慢地滲入到日本人生活和文化等各個層面，并在與本土文化的不斷碰撞、融合中，形成了具有自己民族特色的哲學思想。到了日本室町時代，禪宗思想開始影響園林藝術的創(chuàng)作。禪宗所主張的純粹依靠內心省悟，排除一切言語、文字和行為表達的主觀唯心主義思想，將日木園林的創(chuàng)作，從各種物質條件的束縛中解脫出來。僧侶們運用非常單純的材料、極為簡練的手法，營建禪寺園林??一種觀照式的庭園，表現(xiàn)廣大無限的自然界和內心幽幻的宗教世界，讓人們通過靜坐、觀賞和內省，達到對宗教境界的感悟，把日木的枯山水推向純凈、抽象的極致。

極簡主義景觀設計代表人物彼特?沃克(Peter Walker)認為“園林于19世紀末20世紀初，早在建筑之前就已經(jīng)進入現(xiàn)代主義階段，因為在日木傳統(tǒng)園林和17世紀法國園藝師德魯?勒?諾特的規(guī)則式園林中，古典主義的真正精神和現(xiàn)代主義的萌芽都已十分明顯”。將簡潔潛存于復雜之內的哲學精華，在他的園林中獨特的細節(jié)或宏觀的整體中都有所體現(xiàn)，如他所設計的哈佛大學唐納噴泉(Tanner Fountain)(圖1)、日本京都高科技中心景觀和日本Minato-ku的IBM大樓庭院景觀(圖2)都是極富禪意的作品，淋漓盡致地表現(xiàn)出傳統(tǒng)日本園林靜觀和冥想的特點。禪宗園林對他的作品影響之深遠可見一斑。

“極簡”，并不是簡單，而是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練成為一種高度概括的抽象形式；“極簡”，是文化提煉，是擯棄陳俗與浮華，直至本原，誠如禪悟所求，要人擺脫千般計較，萬種索求這些外在束縛與迷亂，在萬象之中直覺體悟生命的原本面目，從而達到精神的圓滿與永恒?，F(xiàn)代極簡主義景觀運用簡潔的形式表達深遠的意境，創(chuàng)造出一種沁人心脾的神秘感，這些和禪宗的思想內涵顯然有著相似之處。

中國園林作為受道家哲學思想影響的藝術，以對物我相融的意境為追求目標，中國園林所追求的美，首先是一種化景物為情思的意境美，一種“無我”的，充滿“至樂”“人樂”的藝術精神，它不強求直觀自然山水的形象，而是把那些能引起思想情感活動的自然因素攝取到園林中來，以象征性的題材和手法反映高尚、深邃的意境。其次，才是花木竹石本身的形式美，這就是中國園林的內在精神。

在中國園林中，山水強調的是介于現(xiàn)實與理想，局部與整體的一種轉換過程，所以往往采用抽象的手法，即在寫意和模仿自然之間保持一種張力平衡，并不強求重現(xiàn)自然山水的形象，而是把自然景物中最能引導思想情感的要素提取出來，經(jīng)過抽象以象征性的題材和洗煉的手法反映俯仰自得，游心太玄，有限中見無限的意境使觀賞的人既感到自然，又發(fā)人深思所謂“山水無得失，得失在人心；諸法本無大小相，大小在人情”，就強調了感情的抽象力。

現(xiàn)代極簡主義則索性以抽象還原的符號直接構成作品，在構圖上強調幾何和秩序，多用簡單的幾何母題如圓、橢圓方、三角或者這些母題的重復以及不同幾何系統(tǒng)之間的交叉和重疊，簡約、客觀、無主題，把抽象的手法發(fā)揮到了極至。如沃克設計的德克薩斯州的索拉那(Solana) IBM研究中心園區(qū)景觀(圖3)、加州橘郡市鎮(zhèn)中心的景觀(圖4)等。

2 西方淵源

如果說東方文化對極簡主義景觀的內涵塑造起到潛移默化的作用，西方文化則對極簡主義景觀的外顯特征有著直接的影響。

和中國園林相對照，西方古典園林根植于歐洲文化的肥田沃土中，深受西方哲學、美學思想的影響。公元前6世紀古希臘的畢達哥拉斯學派認為，萬物最基本的元素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)治寧宙的一切現(xiàn)象。他們的美學觀念也是從數(shù)的觀點出發(fā)，認為美的源泉是數(shù)的協(xié)調，因此提出“黃金分割律”。這種數(shù)學的或幾何的審美思想一直深刻地影響著歐洲藝術界，西方幾何規(guī)則式園林風格正是在這種唯理主義的美學觀念影響下逐漸形成的 。

17世紀歐洲自然科學的發(fā)展對思想領域產(chǎn)生了極深刻的影響，出現(xiàn)了以培根和霍布士為代表的唯物主義經(jīng)驗論和以笛卡爾為代表的唯理論，理性受到絕對的尊崇，數(shù)學和幾何學成為一切知識的基礎在藝術領域，笛卡爾也推崇理性的規(guī)則和標準，強調結構的明晰和邏輯，在美學上他主張制定一些穩(wěn)固的、系統(tǒng)的、能夠嚴格遵守的藝術規(guī)則和標準，他認為藝術品最重要的品格是：結構象數(shù)學一樣清晰明確、合乎邏輯。笛卡爾反對非理性的巴洛克主義，否定想象力在藝術創(chuàng)作中的作用，不承認自然是藝術創(chuàng)作的對象。笛卡爾的唯理主義奠定了法國古典主義思潮的哲學基礎，也迎合了17世紀半葉法國君主專制統(tǒng)治的需要。法國古典主義園林在這樣的歷史背景下，將幾何規(guī)則式的西方園林傳統(tǒng)發(fā)展到極致，受人本主義思想的支配，西方園林追求人工美，欣賞人工化的自然。黑格爾在闡述西方古典園林時說：“最徹底地運用建筑原則和園林藝術的是法國的園林，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆來造成的，這樣就把大自然改造成一座露天的廣廈”。17世紀的西方造園家認為“如果不去加以調整和排得整齊勻稱的話，人們所能找到的最完美的東酉都是有缺陷的”。在法國古典主義園林中，人們不欣賞樹木花草自然的美，而只把它們當作有各種色彩和質感的均質材料，用來鋪砌成平臺的圖案，或者修剪成球形、長方、圓錐等綠色的幾何體，園林的美不是自然形態(tài)之美，而是各種圖案和幾何體的美，即人工美。17世紀，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風格的杰出人物??勒?諾特，他在吸收了意大利文藝復興園林許多特點的基礎上，開創(chuàng)了一種新的造園樣式，這種園林同樣是幾何式的，但有著更為嚴謹?shù)膸缀沃刃?，靜而開闊，統(tǒng)一中又富有變化，均衡和諧，顯得富麗堂皇(圖5)。

極簡主義景觀代表設計師丹?凱利(Dan Kiley)、彼特?沃克(Peter Walker)在參觀考察了勒?諾特設計的凡爾賽花園之后，都有很深的觸動。凱利在那里找到了他一直苦苦尋覓的結構手段，之后凱利開始嘗試運用古典要素，在各種尺度的下程中進行新的試驗。從20世紀40年代晚期到50年代早期，凱利的作品顯示出他運用古典主義語言營造現(xiàn)代景觀空間的強烈追求，并在此后的設計中逐步提煉，使得作品愈發(fā)現(xiàn)代、秩序、簡約，如他早期設計的米勒花園(Miller Garden)(圖6)、科羅拉多空軍學院(圖7)，到后來的達拉斯聯(lián)合銀行大廈噴泉廣場(圖8)作品等。沃克則如此形容他參觀了巴黎的蘇艾克斯、維康府邸和凡爾賽之后的感悟，“象一盞明燈照亮了前進的方向”。他發(fā)現(xiàn)，勒?諾特設計的園林展示了極簡主義藝術家所做的每一件事情，極簡主義藝術家在控制室內外空間的方法上與勒?諾特用少數(shù)幾個要素控制巨大尺度空間的方法有相當多的聯(lián)系。他甚至認為，從某種程度來說，勒?諾特早在17世紀就已經(jīng)完成了極簡與景觀的結合。沃克設計的園林就是現(xiàn)代的和極簡的德國慕尼黑機場凱賓斯基酒店花園，將勒?諾特的古典主義、極簡主義和現(xiàn)代主義結合起來塑造景觀(圖9)，使設計達到了一個新的高度。

3 結束語

簡潔、秩序的外顯特征回應了現(xiàn)代生活的功能需要；豐富、深邃的內涵感悟滿足了現(xiàn)代人的精神需求。極簡主義景觀顯然是繼承發(fā)揚傳統(tǒng)的一個優(yōu)秀范例，它在古典精粹和時代精神之間找到了一個非常契合的交叉點，東、西文化兼收并蓄，揚長避短，實現(xiàn)了碰撞后的融合和傳統(tǒng)基礎上的現(xiàn)代超越。

傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關系始終是令設計師們頭痛但又不得不面對的問題。繼承發(fā)揚一種傳統(tǒng)，并不應該是純粹的對既往風格的延續(xù)，也不是傳統(tǒng)符號的賣弄，更不會是對過去的拷貝，而應該立足當代，回顧傳統(tǒng)，放眼未來，深層挖掘，尋找當時當?shù)刈钋‘數(shù)谋磉_方式，或許，對極簡主義景觀的一番追根溯源可以給我們帶來些許多的思考和啟示。

以上就是小編對于景觀設計基礎理論問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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