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公共基礎(chǔ)學(xué)什么（公共基礎(chǔ)學(xué)什么知識(shí)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-30 17:11:37 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1634

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于公共基礎(chǔ)學(xué)什么的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、事業(yè)單位考試中的公共基礎(chǔ)知識(shí)都包括什么？
2、學(xué)習(xí)公共基礎(chǔ)知識(shí)哪些才是重點(diǎn)？
3、公共基礎(chǔ)知識(shí)包含哪些內(nèi)容？
4、公共基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容

公共基礎(chǔ)學(xué)什么（公共基礎(chǔ)學(xué)什么知識(shí)）

一、事業(yè)單位考試中的公共基礎(chǔ)知識(shí)都包括什么？

事業(yè)單位考試中的《公共基礎(chǔ)知識(shí)》科目，主要包括：政治、經(jīng)濟(jì)、法律、管理、科技、人文、歷史、公文寫(xiě)作、道德、國(guó)情市情、時(shí)事常識(shí)以及事業(yè)單位人事管理相關(guān)制度等方面的知識(shí)。

題型主要為單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、判斷題、寫(xiě)作等。

一、政治

主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成、發(fā)展過(guò)程及主要內(nèi)容的理解和運(yùn)用。主要包括：了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和黨的建設(shè)理論；正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位；了解中國(guó)共產(chǎn)黨建立社會(huì)主義的斗爭(zhēng)及中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷程；掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、發(fā)展及特色；學(xué)習(xí)理解黨的重要會(huì)議精神、黨和國(guó)家新時(shí)期的方針政策以及時(shí)事政治等。

【考試重點(diǎn)】馬列主義基礎(chǔ)理論、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、黨和國(guó)家新時(shí)期的方針政策以及時(shí)事政治等。

【復(fù)習(xí)建議】政治部分是考試中的絕對(duì)重點(diǎn)，必考，占分最高，這一部分要重點(diǎn)練習(xí)和記憶，特別是中特、當(dāng)代中國(guó)政府與政治部分，是重點(diǎn)，同時(shí)有一定難度，這部分的題目要多做幾遍，把握命題的規(guī)律。

　二、經(jīng)濟(jì)

主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系等內(nèi)容的理解和運(yùn)用。主要包括：了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義及特征；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政府宏觀調(diào)控體系、收入分配制度和社會(huì)保障制度；認(rèn)識(shí)了解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放格局、經(jīng)濟(jì)全球化與我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。

【考試重點(diǎn)】經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識(shí)以及財(cái)務(wù)管理的基礎(chǔ)知識(shí)。

【復(fù)習(xí)建議】經(jīng)濟(jì)常識(shí)在近幾年分值逐漸加大，與日常生活結(jié)合更加緊密，大家應(yīng)該掌握常見(jiàn)知識(shí)點(diǎn)。

三、法律

主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)法學(xué)的基本理論、我國(guó)法律基礎(chǔ)知識(shí)的了解以及法律在工作生活中的實(shí)際運(yùn)用能力。主要包括正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)家性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)制度、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式、公民的基本權(quán)利和義務(wù)以及國(guó)家機(jī)構(gòu)；熟悉刑法、行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法、商法等主要實(shí)體法的基本概念和基本原則，理解刑事法律關(guān)系、行政法律關(guān)系、民事法律關(guān)系、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相關(guān)法律關(guān)系等；了解刑事訴訟法、行政訴訟法、民事訴訟法、仲裁法等主要程序法及其實(shí)際運(yùn)用。

【考試重點(diǎn)】憲法、刑法、行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法。

【復(fù)習(xí)建議】法律部分的知識(shí)點(diǎn)非常多，記憶有難度，但是題目較簡(jiǎn)單，容易得分。特別注意的是：法律部分的出題重復(fù)度非常高，所以這部分的題庫(kù)是復(fù)習(xí)重點(diǎn)，會(huì)有非常多的原題出現(xiàn)。

　四、管理

該科目主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)管理、決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制、創(chuàng)新、管理方法與管理工具、管理績(jī)效、戰(zhàn)略管理等各方面知識(shí)的理解和運(yùn)用。

1、管理原理

(1)管理的概念、研究對(duì)象及意義

(2)系統(tǒng)原理的含義、特征、內(nèi)容

(3)人本原理的含義、實(shí)質(zhì)、內(nèi)容

(4)責(zé)任原理的含義及內(nèi)容

(5)效益原理的含義、內(nèi)容

2、管理功能

(1)管理功能的概念及分類

(2)決策的概念及特征

(3)科學(xué)決策的原則和程序、方法

(4)組織工作的概念、特點(diǎn)

3、管理方法

(1)現(xiàn)代管理方法應(yīng)具備的思想方法

(2)經(jīng)濟(jì)方法的概念、特點(diǎn)、作用

【考試重點(diǎn)】決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)。

【復(fù)習(xí)建議】管理模塊包含管理學(xué)常識(shí)和行政管理知識(shí)，難度不算大，考點(diǎn)比較集中，做會(huì)題庫(kù)中的內(nèi)容就OK了!

六、公文寫(xiě)作

主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)公文和常用事務(wù)文書(shū)相關(guān)知識(shí)的了解與實(shí)際運(yùn)用能力。主要包括：熟悉公文的含義、特點(diǎn)、作用、分類以及公文的行文規(guī)范、語(yǔ)言規(guī)范、處理規(guī)范及其它相關(guān)知識(shí)；把握常用法定公文的含義、特點(diǎn)、種類及寫(xiě)作要求；把握常用事務(wù)文書(shū)的含義、特點(diǎn)及寫(xiě)作要求。

【考試重點(diǎn)】一般公文的格式、規(guī)范及寫(xiě)作。

【復(fù)習(xí)建議】公文部分在區(qū)縣級(jí)的事業(yè)單位考試中經(jīng)?？疾?，知識(shí)點(diǎn)比較集中，考生可以分類復(fù)習(xí)。

　七、科技生活

1.信息技術(shù)

2.生物技術(shù)

3.新材料技術(shù)

4.能源技術(shù)

5.空間技術(shù)

6.農(nóng)業(yè)高科技技術(shù)

測(cè)試內(nèi)容包括上述高新技術(shù)的基本特點(diǎn)、作用及發(fā)展趨勢(shì)。應(yīng)試者應(yīng)當(dāng)了解上述新科學(xué)技術(shù)的核心研究?jī)?nèi)容與特點(diǎn)、對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的地位和作用、領(lǐng)域內(nèi)的重大科技成果、發(fā)展趨勢(shì)。

【考試重點(diǎn)】今年國(guó)家取得的最新科技成就，或科技方面的獎(jiǎng)項(xiàng)。

【復(fù)習(xí)建議】科技生活部分在公務(wù)員考試常識(shí)判斷中出題較多，在事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)中相對(duì)較少，但是仍然很重要，希望大家認(rèn)真復(fù)習(xí)。

　八、人文歷史

【復(fù)習(xí)建議】人文歷史的知識(shí)點(diǎn)比較雜，包含了文化常識(shí)、歷史常識(shí)、文學(xué)常識(shí)等內(nèi)容，但是從小學(xué)一直就在學(xué)習(xí)，所以平時(shí)積累很重要，同時(shí)題庫(kù)已經(jīng)把可能考察的重點(diǎn)進(jìn)行了匯總，對(duì)于備考時(shí)間比較緊張的考友，本套題庫(kù)必做。

　九、道德

主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)公民道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的認(rèn)識(shí)理解，考查應(yīng)試者的基本道德素質(zhì)及修養(yǎng)。主要包括：了解道德的含義、特征及作用，理解把握公民道德建設(shè)的重要性和主要內(nèi)容，了解社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的含義、特點(diǎn)及其主要內(nèi)容。

【復(fù)習(xí)建議】職業(yè)道德部分不是所有地方都考，如果您所報(bào)考的考試大綱中有說(shuō)明考的話，這里要重點(diǎn)看，其他沒(méi)有特殊規(guī)定的可以簡(jiǎn)單了解即可。

十、國(guó)情省情市情

主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)我國(guó)和我省及各市的地理歷史、人文社會(huì)、政治經(jīng)濟(jì)等基本概況的了解。一般包括以下內(nèi)容：

(1)地理位置、歷史沿革

(2)民族文化、行政區(qū)劃及人口

(3)地形地貌、氣候條件、自然資源

(4)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大戰(zhàn)略部署

【復(fù)習(xí)建議】本部分重點(diǎn)查看各地政府工作報(bào)告。

十一、時(shí)事政治

主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)時(shí)事政治的了解，對(duì)社會(huì)和事物的觀察、思考和知識(shí)積累的程度?？荚噧?nèi)容涉及近一年來(lái)國(guó)際、國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大時(shí)事，包括政治、軍事、外交、文化、科技等諸多方面。網(wǎng)頁(yè)鏈接

二、學(xué)習(xí)公共基礎(chǔ)知識(shí)哪些才是重點(diǎn)？

公共基礎(chǔ)知識(shí)一般包含：包括馬克思主義哲學(xué)、鄧小平理論、法律、行政管理、公文寫(xiě)作與處理等五大內(nèi)容以及涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、法律、管理、人文、科技、國(guó)情、省情、生活常識(shí)等知識(shí)面。

三、公共基礎(chǔ)知識(shí)包含哪些內(nèi)容？

公共基礎(chǔ)的考察內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、人文、社科等。

考察的范圍比較廣泛，就需要考生做好全面的準(zhǔn)備，去應(yīng)對(duì)考試。

對(duì)于公共基礎(chǔ)這個(gè)科目而言，需要大量的去記，去背。背不會(huì)，無(wú)從下手都是每個(gè)人在學(xué)公基的時(shí)候所要面臨并且解決的問(wèn)題。

從時(shí)間，金錢(qián)，和效果來(lái)考慮目前看視頻課并且進(jìn)行習(xí)題練習(xí)是最好的學(xué)習(xí)方式。

在選視頻課時(shí)候一定要參考自己的需求，簡(jiǎn)單說(shuō)一下看的人數(shù)比較多的視頻課的不同之處。

李夢(mèng)嬌：基礎(chǔ)一般，想夯實(shí)基礎(chǔ)

李夢(mèng)嬌老師講課思路很清晰，能很好的了解每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，所涉及的點(diǎn)也很全面。老師喜歡歸納總結(jié)記憶口訣，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶比較依靠口訣。

羅紅軍：有一定基礎(chǔ)，想要拔高

羅紅軍老師的講課速度很快會(huì)在課堂上補(bǔ)充很多知識(shí)，而且知識(shí)點(diǎn)講的也很深入，如果基礎(chǔ)不是那么好的同學(xué)我不建議一上來(lái)就聽(tīng)羅老師的課。如果后期自己已經(jīng)學(xué)的差不多了，想要再?zèng)_刺拔高一下的，可以最后跟著羅紅軍老師再加強(qiáng)一下。

秦葉：記憶力不好，想快速記住

秦葉事考紅寶課是市面上唯一一個(gè)通過(guò)課程設(shè)置幫助記憶的課程，記憶效果也是非常不錯(cuò)的。他在課程設(shè)置上符合人體記憶曲線，只要是認(rèn)真的聽(tīng)個(gè)兩遍，就能記住很大一部分，直接就節(jié)約了記憶的時(shí)間。而且還有自檢環(huán)節(jié)可以自我檢測(cè)。

希望上面這些可以幫你選到自己最需要的視頻課。

四、公共基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容

內(nèi)容太多了~！給一部分你先看~！

第一部分　馬克思主義哲學(xué)

1、哲學(xué)、世界觀、方法論

哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題

哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括兩個(gè)方面，兩個(gè)層次。

第一方面，是關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。

第二方面，是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問(wèn)題，是劃分可知識(shí)和不可知論的根本依據(jù)。

在哲學(xué)基本問(wèn)題之后，還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問(wèn)題，并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對(duì)立。

3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

自然科學(xué)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論

階級(jí)基礎(chǔ)：英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)西里西亞紡織工人起義

社會(huì)科學(xué)：英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義、黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義

4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀

（一）物質(zhì)觀的發(fā)展

主觀唯心主義：“存在就是被感知”。

客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對(duì)觀念”

古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見(jiàn)的具體形態(tài)。

近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子。

舊唯物主義無(wú)法對(duì)意識(shí)現(xiàn)象及社會(huì)歷史的本質(zhì)，做出唯物科學(xué)解釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的，歷史觀是唯心主義的。

（二）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀

恩格斯：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！?span style="display:none">XlC創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”。

物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性

6、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)可分為五種基本形式：即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的區(qū)別與聯(lián)系：低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)、高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是從低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展而來(lái)的；高級(jí)運(yùn)動(dòng)包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式；各種運(yùn)動(dòng)形式同時(shí)并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的和絕對(duì)的。靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點(diǎn)：規(guī)律具有穩(wěn)定性；規(guī)律具有普遍性；規(guī)律具有可重復(fù)性。

7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對(duì)無(wú)限多樣和永恒運(yùn)動(dòng)著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法，是對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映，是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

8、意識(shí)的起源

意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：無(wú)機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性；低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理；動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。

意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物：勞動(dòng)促進(jìn)了人腦，促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，促進(jìn)了意識(shí)的形成。

9、意識(shí)的本質(zhì)

從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映；意識(shí)的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識(shí)不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。

10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系

聯(lián)系的客觀性、普遍性：

聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要作用。

系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法，開(kāi)拓了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運(yùn)用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認(rèn)識(shí)事物的形而上學(xué)觀點(diǎn)

11、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展

發(fā)展是指事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。

發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。

任務(wù)事物都作為過(guò)程而存在，整個(gè)世界就是“過(guò)程的集合體”，對(duì)具體事物來(lái)說(shuō)，過(guò)程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史；對(duì)整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，過(guò)程就是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。

12、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的性質(zhì)。矛盾的同一性是有條件的，相對(duì)的；矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，絕對(duì)的。

矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動(dòng)因的基本觀點(diǎn)。

矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個(gè)側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點(diǎn)：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn)。

13、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)

唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)原因在于：

（1）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對(duì)立的聯(lián)系，歸根結(jié)底是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這個(gè)聯(lián)系，是事物最本質(zhì)、最根本的聯(lián)系。

（2）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)闡明了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。事物的發(fā)展，是自身矛盾所引起的自已運(yùn)動(dòng)和自我發(fā)展。

（3）對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。

14、馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論

可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的基本立場(chǎng)。

馬克思主義哲學(xué)引進(jìn)了科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證法，闡明了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，解決了怎樣才能認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的根本性革命。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，消除舊唯物主義反映論所造成的認(rèn)識(shí)脫離社會(huì)實(shí)踐的消極直觀性；馬克思主義認(rèn)識(shí)論將辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)過(guò)程，闡明了認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學(xué)缺陷；由于實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)的引入對(duì)歷史發(fā)展和歷史意識(shí)問(wèn)題作出了唯物和辯證法的解釋，實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。

實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

15、實(shí)踐及其基本形式

實(shí)踐及其特點(diǎn)：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)；實(shí)踐活動(dòng)的基本特點(diǎn)是客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。

實(shí)踐的基本形式：

（1）生產(chǎn)實(shí)踐：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是其它實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。

（2）社會(huì)實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐中最為主要的實(shí)踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)和處理階級(jí)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)實(shí)踐的重要內(nèi)容。

（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)：

16、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，主要體現(xiàn)在：

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

17、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展

感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映，是來(lái)自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，具有直接性、具體性的特點(diǎn)。

理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力對(duì)感性材料進(jìn)行加工，形成對(duì)客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐需要的條件：

（1）必須把理發(fā)認(rèn)識(shí)即理論同具體實(shí)踐相結(jié)合；

（2）要將理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐的計(jì)劃、方案、辦法；

（3）要將理論、計(jì)劃、辦法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，必然犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤。

在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本過(guò)程和發(fā)展規(guī)律。

18、真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化

真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形：

（1）真理和謬誤的對(duì)立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對(duì)的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對(duì)的。

（2）失敗和錯(cuò)誤為正確的認(rèn)識(shí)、為成功準(zhǔn)備條件。

19、真理的客觀性

真理屬于認(rèn)識(shí)范疇，是一種意識(shí)現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的?？陀^性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性。

在一定條件下，對(duì)同一客觀對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，是惟一的，真理多元性以認(rèn)識(shí)的多元性取代真理的一元性，否認(rèn)真理的客觀性，實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了人們正確認(rèn)識(shí)客觀事物的可能性，必然導(dǎo)致唯心主義的不可知論。

20、真理的絕對(duì)性

真理的絕對(duì)性是指真理的客觀性和無(wú)限性。

（1）任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物的正確反映。

（2）真理的發(fā)展是無(wú)限的，絕對(duì)的。

21、真理的相對(duì)性

真理的相對(duì)性是指真理的有限性和條件性。

真理在廣度和深度上都是有限的。

22、歷史觀的基本問(wèn)題

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

神學(xué)史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義。

23、社會(huì)存在

社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的決定性因素。

地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會(huì)存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：

（1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

（2）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。

（3）物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會(huì)制度的更替和變革

24、社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的總體反映，社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成可分為：

按社會(huì)意識(shí)的主體構(gòu)成：個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。

按社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)劃分：社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。

社會(huì)心理還可分為個(gè)人心理和群體心理，階級(jí)心理是階級(jí)社會(huì)中一種主要的群體心理，民族心理也是人類社會(huì)十分重要的群體心理；社會(huì)意識(shí)形式是一種抽象化、系統(tǒng)化的，具有相對(duì)穩(wěn)定形式的、自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)，可分為兩類，一類是意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)中，它們具有鮮明的階級(jí)性，另一類是各種自然科學(xué)以及一部分社會(huì)科學(xué)，它們本身沒(méi)有階級(jí)性，可為不同社會(huì)制度和不同階級(jí)服務(wù)。

25、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾，決定著社會(huì)的不斷向前發(fā)展。

生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)力具有決定作用，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式和變革；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)作用兩個(gè)主要方面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，只有那些占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，才構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)部分。政治上層建筑，包括國(guó)家政治制度、立法司法制度、政府機(jī)構(gòu)、黨團(tuán)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等制度和設(shè)施。意識(shí)形態(tài)包括政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、宗教思想、文藝思想等意識(shí)形態(tài)諸種形式。

國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定，間接受生產(chǎn)力的制約。

26、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)

階級(jí)的產(chǎn)生：剩余價(jià)值的出現(xiàn)，是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因。階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)就是一部分人能夠占用另一部分人的勞動(dòng)。

階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

階級(jí)分析方法是觀察和分析階級(jí)社會(huì)社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的基本方法。

27、國(guó)家、國(guó)體和政體

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具，在本質(zhì)上，國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，由于國(guó)體不同，先后出現(xiàn)過(guò)奴隸主階級(jí)專政等不同類型的國(guó)家。

政體是指國(guó)家政權(quán)的組織形式，相同國(guó)體的國(guó)家可以采取不同形式的政體。

國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，只有根據(jù)國(guó)體才能判明國(guó)家的性質(zhì)，政體對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起著重要的作用，我國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，政體是人民代表大會(huì)制。

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