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景觀設(shè)計(jì)觀賞（景觀設(shè)計(jì)鑒賞）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 23:00:43 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 60 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)觀賞的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中春秋淹城樂(lè)園中孔子主題景觀設(shè)計(jì)是怎樣的？
2、園林景觀設(shè)計(jì)知識(shí)：新中式景觀造園手法有哪些應(yīng)用
3、旅游景觀設(shè)計(jì)之“四性”是哪四性？
4、園林景觀植物配置設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析

景觀設(shè)計(jì)觀賞（景觀設(shè)計(jì)鑒賞）

一、景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中春秋淹城樂(lè)園中孔子主題景觀設(shè)計(jì)是怎樣的？

景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中春秋淹城樂(lè)園中孔子主題景觀設(shè)計(jì)是怎樣的？景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中春秋淹城樂(lè)園中孔子主題景觀設(shè)計(jì)是怎樣的?風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)之春秋淹城樂(lè)園里的孔子主題景觀設(shè)計(jì)是北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院所設(shè)計(jì)的，對(duì)于春秋淹城樂(lè)園里的孔子主題景觀設(shè)計(jì)時(shí)采用的是“諸子百家”景觀設(shè)計(jì)的一部分。在整個(gè)春秋樂(lè)園的功能分區(qū)中，諸子百家園以靜態(tài)觀賞型項(xiàng)目為主：由春秋版圖及象征春秋“十二大家”的十二根景觀柱組成的春秋版圖廣場(chǎng)，是整個(gè)諸子百家園的導(dǎo)圖，園區(qū)的設(shè)計(jì)也主要是圍繞這十二大家展開(kāi)分區(qū)域進(jìn)行造景的;麗人春秋廣場(chǎng)，刻畫(huà)了為后人津津樂(lè)道的春秋女人或喜劇或悲劇或神化的傳奇故事;十二大家，十二個(gè)小分區(qū)，呈現(xiàn)了他們的生平事跡、歷史典故以及學(xué)術(shù)思想;宏大的孔子雕像與高科技的孔子學(xué)堂，成就了今人與千古圣人的面對(duì)面“對(duì)話”。春秋淹城遺址，占地300公頃，距今已有2500多年的歷史，是我國(guó)目前保存最完整、最古老的春秋時(shí)期地面城池遺址。1988年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，目前已被國(guó)家文物局列入申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄。中國(guó)旅游業(yè)已進(jìn)入新一輪發(fā)展階段，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將旅游景區(qū)打造成精品和經(jīng)典，已成為業(yè)內(nèi)人士的共識(shí)。近年來(lái)，武進(jìn)區(qū)在淹城遺址的保護(hù)和開(kāi)發(fā)上動(dòng)足腦筋。2007年底，受春秋淹城管委會(huì)委托，本著 “城內(nèi)嚴(yán)格保護(hù)和城外科學(xué)開(kāi)發(fā)”的理念，我院對(duì)淹城遺址公園與其周邊土地進(jìn)行了總體策劃、總體規(guī)劃，并對(duì)淹城春秋樂(lè)園進(jìn)行了修建性詳細(xì)規(guī)劃。從2008年5月底至2008年12月底，歷時(shí)6個(gè)月時(shí)間，依據(jù)修規(guī)內(nèi)容對(duì)淹城春秋樂(lè)園進(jìn)行了深化設(shè)計(jì)。2010年4月29日，淹城春秋樂(lè)園隆重開(kāi)園。【風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)專家：北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院-景觀設(shè)計(jì)中心】

二、園林景觀設(shè)計(jì)知識(shí)：新中式景觀造園手法有哪些應(yīng)用

新中式景觀設(shè)計(jì)采用框景、障景、抑景、借景、對(duì)景、漏景、夾景、添景等中國(guó)古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來(lái)營(yíng)造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異，小中見(jiàn)大的景觀效果。

萬(wàn)科第五園運(yùn)用現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對(duì)面的建筑有選擇地?cái)z取空間的優(yōu)美景色，并將動(dòng)態(tài)的琴聲飄揚(yáng)的小舟納入其中，使人坐在園中，透過(guò)景窗欣賞美景，聆聽(tīng)樂(lè)曲，如臨仙境?？蚓笆址ǖ膽?yīng)用加大了景深效果，形成了一幅美麗的畫(huà)面。奧運(yùn)村南北四個(gè)大門(mén)采用障景的造園手法，分別用彩陶文化、青銅文化、漆文化、玉文化的疊水影壁將美景置于其后，達(dá)到欲揚(yáng)先抑的景觀效果。

西安曲江華府充分運(yùn)用了借景的造園手法，利用廊架開(kāi)辟賞景透視線，有意識(shí)地把遠(yuǎn)處的電視塔遠(yuǎn)借入到園內(nèi)的視野中來(lái)，擴(kuò)大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，收無(wú)限于有限之中。奧運(yùn)村南北景觀主軸上，在景觀廊架里能觀賞到影壁墻，在影壁墻處又可觀賞到廊架，這種從甲觀賞點(diǎn)觀賞乙觀賞點(diǎn)，從乙觀賞點(diǎn)觀賞甲的造園手法為對(duì)景，應(yīng)用對(duì)景的手法，豐富了觀景內(nèi)容。萬(wàn)科第五園運(yùn)用漏景的造園手法豐富了景觀層次，現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的實(shí)墻與漏墻虛實(shí)結(jié)合，竹子若隱若現(xiàn)，含蓄雅致。

三、旅游景觀設(shè)計(jì)之“四性”是哪四性？

旅游景觀顧名思義是帶旅游性質(zhì)的，即吸引游客的特點(diǎn)，通過(guò)旅游帶活景區(qū)人氣，促進(jìn)景區(qū)的活力或者房地產(chǎn)的銷售，所以這就要求旅游地產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)必須區(qū)別于一般的景觀設(shè)計(jì)，為游客的帶來(lái)創(chuàng)造吸引力。遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)院認(rèn)為：旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)區(qū)別于旅游規(guī)劃和普通景觀設(shè)計(jì)，旅游景觀設(shè)計(jì)必須突出景觀的“四性”：參與性、文化的獨(dú)特性、觀賞舒適性、可實(shí)施性。

旅游景觀設(shè)計(jì)是介于旅游規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)之間的產(chǎn)物，旅游景觀設(shè)計(jì)是對(duì)旅游規(guī)劃的細(xì)化和升華，是游客具體可觀可賞可玩的實(shí)體。所以旅游景觀設(shè)計(jì)更偏向于具體的落地實(shí)施，不像規(guī)劃那么宏觀，也不像策劃那么理論，旅游景觀設(shè)計(jì)追求的是實(shí)際施工出來(lái)的效果。

明昊的設(shè)計(jì)理念中，旅游景觀必須突出景觀的參與性和文化性，創(chuàng)意成可觀可玩的景觀。旅游景觀不是簡(jiǎn)單的廣場(chǎng)和建筑，也不是單純的植物和水，旅游景觀必須把文化或歷史融入景觀中，讓每一處景觀都有其寓意或背后的故事，能夠引發(fā)游客駐足思考，能夠讓游客日后有回味，或者讓游客在旅游的過(guò)程中參與互動(dòng)娛樂(lè)，不是走馬觀花拍個(gè)照就走，而是在互動(dòng)娛樂(lè)的過(guò)程中得到啟示，得到文化的傳承。所以，旅游景觀必須具備“四性”要求，即旅游景觀的參與性、文化的獨(dú)特性、觀賞性和可事實(shí)性。

參與性

游客選擇某一景點(diǎn)不純粹是為了參觀，更多的是想要參與進(jìn)去，就是我們常說(shuō)的要有得玩，這對(duì)景觀設(shè)計(jì)的要求就是參與性景觀的營(yíng)造。以明昊設(shè)計(jì)的昆明玉器城中的二十四孝景觀來(lái)舉例，全國(guó)各地已經(jīng)設(shè)計(jì)了不同的二十四孝景觀，但大部分是只供參觀，而明昊在昆明玉器城設(shè)計(jì)這一景觀的時(shí)候是把二十四孝設(shè)計(jì)成雕塑，擺放成圓形，讓游客們沿著雕塑順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，是取孝順的寓意。同時(shí)還可以與中小學(xué)校聯(lián)系，定期在這里舉行中華孝順節(jié)活動(dòng)，甚至申請(qǐng)中華慈孝節(jié)，用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

文化的獨(dú)特性

文化旅游是長(zhǎng)盛不衰的旅游產(chǎn)業(yè)，旅游景觀區(qū)別于其他景觀就在于：設(shè)計(jì)需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個(gè)景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設(shè)計(jì)中國(guó)貢茶第一鎮(zhèn)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)全國(guó)做茶的景區(qū)非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區(qū)定位的唯一性要求。于是明昊設(shè)計(jì)獨(dú)辟蹊徑，跳出茶葉思維來(lái)做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)了一個(gè)先民部落，通過(guò)先民部落和茶文化的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)歷史的脈絡(luò)來(lái)打造茶文化小鎮(zhèn)。再用明昊景觀設(shè)計(jì)的昆明玉器城的幾個(gè)案例加以說(shuō)明：9根龍柱有龍生九子之意，同時(shí)也代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，天長(zhǎng)地久之意;9其實(shí)是陽(yáng)數(shù)里面的極陽(yáng)數(shù)字，代表著至高無(wú)上，明昊景觀將9這個(gè)極陽(yáng)數(shù)字通過(guò)景觀雕塑展示出來(lái)，向游客們普及傳統(tǒng)文化知識(shí)。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的代表詞，但在中國(guó)，它的含義就完全不一樣了，中國(guó)古代有五福臨門(mén)的說(shuō)法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠代表福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設(shè)計(jì)中，用五只神態(tài)各異的蝙蝠傳達(dá)出五福臨門(mén)的寓意。紋理是各民族文化中最重要的區(qū)別之一，在中國(guó)的彝族喜歡用紅黃黑創(chuàng)造民族圖案，漢族文化中也有一種紋理，大家平時(shí)也許都見(jiàn)過(guò)，但是問(wèn)問(wèn)身邊的朋友，這是什么？幾乎沒(méi)有幾個(gè)人能認(rèn)出來(lái)，這就是回文?；匚钠鋵?shí)有一個(gè)很好聽(tīng)的名字，叫富貴不斷頭，代表的是中國(guó)人最美好的愿望，明昊設(shè)計(jì)在以福運(yùn)文化為主要設(shè)計(jì)理念的玉器城景觀中進(jìn)行了大量的文化挖掘和運(yùn)用，來(lái)烘托出玉的吉祥如意。

觀賞舒適性

這和普通景觀設(shè)計(jì)一樣的，追求的是景觀的美感和舒適性。旅游景觀，首先要有可觀賞性，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，按照設(shè)計(jì)思路加以修飾，營(yíng)造出區(qū)別于其他地方的獨(dú)特景觀，讓時(shí)尚的人愿意從很遠(yuǎn)的地方放下忙碌，找一個(gè)山清水秀的休閑度假區(qū)住上幾天。云南山水天使灣是依托陽(yáng)宗海的美麗風(fēng)光，打造幽靜的第二居所的環(huán)境，通過(guò)植物營(yíng)造增強(qiáng)社區(qū)的私密性，正在建設(shè)的海南百花嶺，依托的是熱帶雨林的絕美風(fēng)光和高濃度的負(fù)氧離子，打造雨林仙境的度假環(huán)境。

可實(shí)施性

所謂景觀的可實(shí)施性主要是針對(duì)旅游規(guī)劃來(lái)說(shuō)的，旅游規(guī)劃往往提出一些大的很炫的口號(hào)性的設(shè)計(jì)，而規(guī)劃沒(méi)有根據(jù)項(xiàng)目的實(shí)際情況及考慮開(kāi)發(fā)投資公司的實(shí)際承受能力，這種規(guī)劃是空中樓閣，理念很好，但無(wú)法實(shí)施，不能落地，或勉強(qiáng)可以落地，卻遭遇“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的尷尬境地。旅游景觀設(shè)計(jì)是旅游規(guī)劃和實(shí)際實(shí)施之間的一道必要橋梁，通過(guò)旅游景觀營(yíng)造旅游環(huán)境和旅游產(chǎn)品。旅游景觀設(shè)計(jì)更多的偏向景區(qū)的可實(shí)施性，但又要區(qū)別于普通景觀設(shè)計(jì)，這就涉及到多運(yùn)用旅游景觀的參與性和文化性設(shè)計(jì)元素。

四、園林景觀植物配置設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析

園林景觀植物配置設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析

園林景觀設(shè)計(jì)需要充分考慮多個(gè)因素，包括地形、水等。下面我為大家?guī)?lái)了園林景觀植物配置設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析，希望對(duì)大家有用。

景觀設(shè)計(jì)觀賞（景觀設(shè)計(jì)鑒賞）

1、根據(jù)光、影及四季變化情況配置

就目前的情況來(lái)看，大自然的光影、聲音等因子都是不斷發(fā)生變化的，因此在進(jìn)行園林景觀植物配置的時(shí)候也可以充分利用這些因素，從而達(dá)到自然和植物的共同利用，也能夠展現(xiàn)出一種美態(tài)。景觀園林中加強(qiáng)色彩搭配，能夠讓人產(chǎn)生豐富的想象力，從而營(yíng)造出不同的景象，令人遐想。葉、花和果的形狀方面，目前人們還是比較喜歡觀賞開(kāi)花和結(jié)果，它們能給人一種美的享受，因此園林景觀中對(duì)于四季的影響也要引起重視。

2、根據(jù)綠地性質(zhì)進(jìn)行植物配置

城市公園綠地在進(jìn)行植物配置的時(shí)候，要多方面進(jìn)行考慮，不僅要能夠滿足人們的基本功能需求，同時(shí)還要考慮觀賞性需求。因此，在進(jìn)行實(shí)際植物配置設(shè)計(jì)的時(shí)候需要配置一些可供觀賞的花卉和植物，或者是一些特色植物景觀。街頭綠色植物配置，主要考慮的是供觀賞性以及綠化功效，因此通常情況下是將城市的市花或者市樹(shù)作為主要的對(duì)象，合理配置草、木、花，在進(jìn)一步提高觀賞性的同時(shí)也能夠體現(xiàn)出一個(gè)城市的`特色。

3、注意維護(hù)生態(tài)平衡，保障植物多樣性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化建設(shè)進(jìn)程正在不斷加快，在此種情況下，城市的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。為了提高城市居民的生活質(zhì)量，各大建筑商紛紛將城市高樓建筑與園林景觀融合到一起，以期能夠改善人們的生活環(huán)境。在園林景觀設(shè)計(jì)中，植物充當(dāng)著十分重要的角色，它是改善人們生活環(huán)境的主要力量。但是，由于城市園林景觀基本是由人設(shè)計(jì)的，這就導(dǎo)致城市園林具有一定的人工性。此外，由于占地面積有限，城市園林面積小、結(jié)構(gòu)單一，因此具有一定的脆弱性。一旦植物遭到破壞，就會(huì)對(duì)整個(gè)園林造成嚴(yán)重影響。在進(jìn)行植物配置設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分考慮植物的生長(zhǎng)特性，同時(shí)利用植物之間的相生相克特性來(lái)使之彼此制約，使植物之間形成平衡和諧的生長(zhǎng)關(guān)系。

4、利用自然山體和水體等進(jìn)行造景

對(duì)于有水體的小區(qū)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中主要是曲折的輪廓，通常情況下會(huì)在山體上配置一些自然杉皮、園林道路等，以有效結(jié)合建筑和園林的特點(diǎn)。以某市住宅小區(qū)為例，進(jìn)行園林景觀植物配置設(shè)計(jì)的時(shí)候，主要使用的方法是點(diǎn)綴，其不僅能夠有機(jī)配置植物，也能夠體現(xiàn)出植物之間的特色。

5、利用其他元素形成互補(bǔ)

園林景觀設(shè)計(jì)需要充分考慮多個(gè)因素，包括地形、水等。整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程需要有效結(jié)合植被和各種元素，才能夠在一定程度上體現(xiàn)美感。在進(jìn)行這些元素的利用時(shí)，需要合理地對(duì)整體空間和輪廓線進(jìn)行設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)出整個(gè)過(guò)程的空間層次感。如果園林周圍有水體，能夠考慮到水體中可映射植物的色彩，進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)整體考慮色彩，就能有效控制整體色調(diào)，更進(jìn)一步達(dá)到一種美感。

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以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)觀賞問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008