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課程與教學(xué)論的研究對(duì)象是（課程教材教學(xué)研究）
發(fā)布時(shí)間：2023-04-29 10:00:08
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大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于課程與教學(xué)論的研究對(duì)象是的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
論的研究對(duì)象是（課程教材教學(xué)研究）.jpg)
一、那學(xué)科教學(xué)和課程教學(xué)論到底有什么區(qū)別?。?/strong>
課程與教學(xué)論專業(yè)的研究方向是致力于課程、教學(xué)理論、教師、課堂、學(xué)習(xí)問題及基礎(chǔ)教育教學(xué)改革中的理論和實(shí)踐問題的研究。主要是三個(gè)方向內(nèi)容，即教育基本理論研究、學(xué)科課程改革與教師專業(yè)發(fā)展研究、成人教育課程與教學(xué)論研究。
而學(xué)科教育專業(yè)的研究是突出以學(xué)科為基礎(chǔ)的實(shí)踐研究，切實(shí)推進(jìn)我國(guó)學(xué)科課程與教學(xué)改革；通過學(xué)科課程統(tǒng)整研究，帶動(dòng)綜合理科與社會(huì)科課程與教材的開發(fā)；通過學(xué)科教學(xué)行動(dòng)與實(shí)驗(yàn)研究，切實(shí)推動(dòng)學(xué)科教學(xué)模式的改革；通過學(xué)科與課程與教學(xué)論的融合，實(shí)現(xiàn)學(xué)科課程與教學(xué)論的理論創(chuàng)新。
也就是學(xué)科教育專業(yè)，更傾向于實(shí)踐；而課程教學(xué)論，則比較注重理論啦（比如說(shuō)什么教學(xué)方法，建構(gòu)主義之類）。（說(shuō)實(shí)在的，兩個(gè)差別不是特別大）
拓展資料：
教學(xué)過程的成效取決于教師對(duì)教材教法的選擇以及對(duì)學(xué)生身體、智力、情緒、精神生活成熟過程的了解,并施以有利的影響，促進(jìn)這個(gè)過程的發(fā)展。學(xué)科教學(xué)心理學(xué)其要旨在于造就不僅能適應(yīng)社會(huì)，而且能改造社會(huì)的人。每門學(xué)科均可根據(jù)其特點(diǎn)在為學(xué)習(xí)者提供知識(shí)工具、培養(yǎng)智力和形成個(gè)性及習(xí)慣方面發(fā)揮作用。
學(xué)科教學(xué)心理學(xué)是各科教學(xué)法的基礎(chǔ)。它研究的目的有兩個(gè)：
①用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法，研究各科教學(xué)法及學(xué)習(xí)法，把各執(zhí)一端的、零散的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)加以系統(tǒng)化，提高到具有客觀規(guī)律性的水平；
②根據(jù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果和確切的事實(shí)立論，評(píng)價(jià)現(xiàn)行的教本編輯以及教法使用的得失，尋求提高教學(xué)效果的最優(yōu)途徑。
學(xué)科教學(xué)心理學(xué)研究的范圍很廣。所有中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃所列的各門學(xué)科,諸如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、體育、歷史、地理、音樂、美術(shù)、自然科學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)均包括在內(nèi)?？梢园阎行W(xué)分開研究，成為“小學(xué)各科心理學(xué)”和“中學(xué)各科心理學(xué)”等。也可以對(duì)各科分別進(jìn)行研究，構(gòu)成其本身獨(dú)立的學(xué)科心理學(xué)體系，如語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)、數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)等。
【教學(xué)論】 又稱教學(xué)法、教學(xué)理論，是研究教學(xué)一般規(guī)律的科學(xué)。教學(xué)論是教育學(xué)的一個(gè)重要分支，它是由教學(xué)在整個(gè)教育活動(dòng)中的地位與作用、教學(xué)目的、任務(wù)、教學(xué)過程的本質(zhì)與規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容組成的。在當(dāng)代,隨著教育科學(xué)的發(fā)展，它已形成為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。
教學(xué)論的研究是在教育學(xué)的一般理論基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)理論的歷史遺產(chǎn)、現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及各科教學(xué)法的研究成果加以理論概括。國(guó)家開設(shè)了諸多相應(yīng)的學(xué)科理論教學(xué)課程，課程與教學(xué)論成為它的二級(jí)學(xué)科。在培養(yǎng)教學(xué)隊(duì)伍的建設(shè)中將教學(xué)論的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，如：中學(xué)教學(xué)論與教學(xué)實(shí)踐系列教材，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論》、《中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論》、《中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)論》等，為國(guó)家培養(yǎng)了一批又一批的教師。
教學(xué)論既是一門理論科學(xué)又是一門應(yīng)用科學(xué)。教學(xué)原理部分闡明了基礎(chǔ)理論和教學(xué)的一般理論。在基礎(chǔ)理論方面著重探討知識(shí)與教學(xué)、教學(xué)過程、教學(xué)與發(fā)展等內(nèi)容。在一般理論方面主要研究課程理論、智能理論、知情意結(jié)合理論、交往理論、活動(dòng)理論、最優(yōu)化理論等內(nèi)容；應(yīng)用性體現(xiàn)在教學(xué)模式和教學(xué)活動(dòng)兩部分。
教學(xué)模式 是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序，是教學(xué)理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的中介環(huán)節(jié)。教學(xué)活動(dòng)是教學(xué)論體系中應(yīng)用性最強(qiáng)的部分，它是教學(xué)原理的具體運(yùn)用，是各種教學(xué)模式必不可少的、共有的組成部分。
二、什么是語(yǔ)文教學(xué)法的性質(zhì)？
忻州師范學(xué)院中文系教案 語(yǔ)文課程與教學(xué)論 郝瑞經(jīng) 第一章 語(yǔ)文課程與教學(xué)論的基本性質(zhì)、研究對(duì)象、基本任務(wù)和發(fā)展演變 語(yǔ)文課程與教學(xué)論的基本性質(zhì)、 研究對(duì)象、 （講授 2 課時(shí)，自學(xué)與實(shí)踐 2 課時(shí)） 教學(xué)要點(diǎn)： 教學(xué)要點(diǎn)： 1、語(yǔ)文課程與課程論，語(yǔ)文教學(xué)與教學(xué)論。 2、語(yǔ)文課程與教學(xué)論的研究對(duì)象和基本任務(wù)。 引言 課程與教學(xué)論研究的是“教什么”和“怎樣教”、以及二者之間的關(guān)系問 題。語(yǔ)文課程與教學(xué)論和一般課程與教學(xué)論之間是個(gè)性和共性的關(guān)系。一般課 程與教學(xué)論是從具體的學(xué)科課程與教學(xué)論中抽象概括出來(lái)的，而語(yǔ)文學(xué)科課程 與教學(xué)論則是一般課程與教學(xué)論的基本原理在語(yǔ)文學(xué)科中的具體體現(xiàn)。目前， 課程與教學(xué)的關(guān)系問題，是語(yǔ)文課程與教學(xué)論也是一般課程與教學(xué)論研究的前 沿課題。傳統(tǒng)上我們注重教學(xué)論方面的研究，相對(duì)忽視課程論方面的研究。因 此，這次面向新世紀(jì)的教育改革稱作課程改革也就是題中之意了。課程論和教 學(xué)論發(fā)展的歷史告訴我們，21 世紀(jì)教育教學(xué)改革的新理念也啟示我們，一定要 把課程論和教學(xué)論二者的研究統(tǒng)一起來(lái)。這種內(nèi)在的聯(lián)系要求我們研究課程論 的專家要同時(shí)關(guān)注教學(xué)方法的研究，研究教學(xué)論的專家也必須同時(shí)注意課程論 的研究。只有這樣，才能使教育改革順利發(fā)展下去。就現(xiàn)階段的具體情況來(lái)說(shuō)， 課程問題的研究更為迫切，應(yīng)該把課程方面的研究作為重點(diǎn)，這是時(shí)代使然。 第一節(jié) 語(yǔ)文課程與教學(xué)論的基本性質(zhì)（講授 1 課時(shí)，自學(xué)與實(shí)踐 1 課時(shí)） 語(yǔ)文課程與教學(xué)論的基本性質(zhì) “為什么教學(xué)”和“教學(xué)什么”，屬于課程論研究的范疇。課程論是依據(jù) 對(duì)社會(huì)需要、學(xué)生心理特征、學(xué)科系統(tǒng)的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來(lái)的關(guān) 于課程編制的理論和方法體系?！盀槭裁唇虒W(xué)”側(cè)重研究教學(xué)的目標(biāo)，目的是 弄清為什么要教的問題，物化形式就是課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)?！敖虒W(xué)什么”側(cè) 重研究教學(xué)的內(nèi)容，弄清應(yīng)使用哪些方面的內(nèi)容來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)，主要體現(xiàn)在 以教科書為代表的教學(xué)材料上?！敖虒W(xué)是什么”和“怎樣教學(xué)”屬于教學(xué)論研 究的范疇。教學(xué)論主要研究教學(xué)情境中教師引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為 方式，同時(shí)對(duì)教師的行為方式進(jìn)行科學(xué)概括，用以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐?！敖虒W(xué)是什 么”側(cè)重研究教學(xué)的本質(zhì)，即學(xué)科性質(zhì)方面的問題。如語(yǔ)文科自 1904 年單獨(dú)設(shè) 科以來(lái)，對(duì)學(xué)科性質(zhì)的論爭(zhēng)就沒有停止過，現(xiàn)在提出了語(yǔ)文是人文性和工具性 的統(tǒng)一這個(gè)折衷的提法，從表面上平息了這場(chǎng)論爭(zhēng)，但還沒有解決根本問題。 因?yàn)槿宋男院凸ぞ咝栽鯓咏y(tǒng)一， 二者如何統(tǒng)一這類問題， 還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決。 “怎 樣教學(xué)”側(cè)重研究培養(yǎng)人的方法和途徑，著重研究創(chuàng)新教學(xué)方法和創(chuàng)立教學(xué)模 式。 我國(guó)古代就產(chǎn)生了課程和教學(xué)研究的萌芽。古代的教學(xué)，是在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積 累到一定程度，需要通過教學(xué)來(lái)傳遞的時(shí)候產(chǎn)生的。教師常由老人、長(zhǎng)者、圣 賢、智者擔(dān)任，他們是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的載體。教師具備什么樣的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，就教學(xué) 1 忻州師范學(xué)院中文系教案 語(yǔ)文課程與教學(xué)論 郝瑞經(jīng) 什么。 “為什么教學(xué)”和“教學(xué)什么”的問題是確定的，例如孔子教育的基本目 的和教學(xué)內(nèi)容就十分明確?？鬃拥慕逃康木褪桥囵B(yǎng)志道和弘道的君子?？鬃?① 。② “篤信好學(xué)，守死善 說(shuō)： “朝聞道，夕死可矣。 “人能弘道，非道弘人” ” 道。 ③孔子的教育內(nèi)容可以根據(jù)《論語(yǔ)》概括出來(lái)： ” “文、行、忠、信”是孔子 教學(xué)內(nèi)容的四個(gè)基本方面，以文學(xué)、品行、忠誠(chéng)和信實(shí)教育學(xué)生； “禮、樂、射、 御、書、數(shù)”是孔子教學(xué)的主要科目；《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《易 “ 、 、 、 、 經(jīng)》《春秋》是孔子教學(xué)的主要教材。古代的文化知識(shí)較少，而且統(tǒng)治者對(duì)課 、 程內(nèi)容規(guī)定得很死，如漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，課程內(nèi)容主要就是作為儒家經(jīng)典的 “四書五經(jīng)” 。因此 “教學(xué)什么”這個(gè)課程論問題的研究不是很迫切，研究的 重點(diǎn)就是“怎么教學(xué)”這個(gè)教學(xué)論問題了。古代的圣賢先師，為解決“怎樣教 學(xué)”的問題，創(chuàng)造了許多具有生命力的教學(xué)方法。例如孔子的“因材施教”“啟 、 發(fā)式教學(xué)” 。我國(guó)古代課程與教學(xué)論的著作有《學(xué)記》《讀書作文譜》等。西方 ， 開始也是注重教學(xué)論研究的，如柏拉圖的《理想國(guó)》 、蘇格拉底的《產(chǎn)婆術(shù)》 、 昆體良的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》等，就是古代西方教學(xué)論名著。 這兩個(gè)領(lǐng)域形成伊始，就已經(jīng)出現(xiàn)了重心的偏移。 “教學(xué)什么”和“怎樣教 學(xué)”這兩個(gè)問題在人們的思維和研究中不是并重的， “怎樣教學(xué)”始終是重心問 題。其主要原因是： （1）社會(huì)文化發(fā)展緩慢，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累量少，使得教師認(rèn) 為“怎樣教學(xué)”的問題更為突出； （2）沒有課程就沒有教學(xué)，但是古代“教學(xué) 什么”的問題往往不需教師過多考慮，課程的重要內(nèi)容都是規(guī)定性的。教師需 要解決的一些“教學(xué)什么”這一課程問題，僅僅是從屬于“怎樣教學(xué)”的次要 的小問題。突出“怎樣教學(xué)” ，使得人們自覺或不自覺地站到了“怎樣教學(xué)”問 題的立場(chǎng)去觀察、研究、認(rèn)識(shí)和解決“教學(xué)什么”這一課程問題，孕育出了以 教學(xué)方法為核心和取向的“教學(xué)思維”方式，促進(jìn)了教學(xué)方法的發(fā)展。但是， 內(nèi)容決定形式，僅有教學(xué)方法的花樣翻新，無(wú)法使教學(xué)出現(xiàn)質(zhì)的變化。片面強(qiáng) 調(diào)教學(xué)方法，忽視“教學(xué)什么”即忽視課程內(nèi)容問題，就會(huì)影響教學(xué)的改革和 發(fā)展。 文藝復(fù)興之后，隨著學(xué)科知識(shí)的增多， “教什么”的問題日益凸現(xiàn)，課程論 這門學(xué)科也就逐步發(fā)展起來(lái)了。 “教學(xué)什么”變成了第一位的和重要的問題，而 “怎樣教學(xué)”則成為“教學(xué)什么”的從屬問題。突出“教學(xué)什么” ，使得人們自 覺或不自覺地站到了“教學(xué)什么”問題的課程立場(chǎng)，去觀察、研究、認(rèn)識(shí)和解 決“怎樣教學(xué)”這一教學(xué)問題。 “教學(xué)什么”和“怎樣教學(xué)”這兩個(gè)問題領(lǐng)域出 現(xiàn)了重心的轉(zhuǎn)換，孕育出了以課程為核心和取向的“課程思維”方式，促進(jìn)了 教育教學(xué)的改革和發(fā)展。 其成熟的標(biāo)志就是 1918 年博比特的 《課程論》 的出版。 ① ② ③ 《論語(yǔ)里仁》 《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》 《論語(yǔ)泰伯》 2 忻州師范學(xué)院中文系教案 語(yǔ)文課程與教學(xué)論 郝瑞經(jīng) 20 世紀(jì)初，西方的課程論思想傳入我國(guó)，沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)論思想，學(xué)術(shù)界開 始注重研究“教學(xué)什么”的課程問題，把課程研究放到了重要位置。如這一時(shí) 期語(yǔ)文學(xué)科制訂的課程文件，就叫做《課程標(biāo)準(zhǔn)》或《課程要旨》 。 1949 年新中國(guó)建立之后，我國(guó)引入了前蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)，主要研究教 學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，把課程研究納入到教學(xué)研究中去。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家 中“教學(xué)什么”的課程內(nèi)容是確定的，所以主要任務(wù)是研究“怎么教”的問題。 這個(gè)時(shí)期課程與教學(xué)研究的基本傾向，就是教學(xué)論包含課程論。如著名教學(xué)論 專家李秉德先生的《教學(xué)論》 ，全書共 13 章，只有第六章是研究和論述課程問 題的。國(guó)家教育部把各科課程標(biāo)準(zhǔn)改為教學(xué)大綱，就是這種思想的集中體現(xiàn)。 改革開放之后，我國(guó)開始譯介西方現(xiàn)代的課程理論，課程論和教學(xué)論的關(guān) 系問題引起了人們的論爭(zhēng)。有學(xué)者主張把課程論納入到教學(xué)論之中，這是一批 老教學(xué)論專家，如李秉德、王策三等。有學(xué)者主張課程論應(yīng)包含教學(xué)論，這主 要是一批從國(guó)外學(xué)成歸來(lái)的青年學(xué)者的觀點(diǎn)。影響最大的是“二元獨(dú)立論” ，即 把課程研究作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，課程論和教學(xué)論都屬于教育學(xué)的下位分支學(xué) 科，如從美國(guó)歸來(lái)的廖哲勛。但教育實(shí)踐證明， “二元獨(dú)立論”在促進(jìn)課程與教 學(xué)理論發(fā)展的同時(shí)，又不可避免的割裂了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。 信息時(shí)代要求我們的課程與教學(xué)必須產(chǎn)生飛躍性的、本質(zhì)的變化。顯然， 僅僅依靠教學(xué)方法上的花樣翻新來(lái)應(yīng)對(duì)這種局面是不夠的，必須變革以教學(xué)內(nèi) 容為核心的各科課程。這樣， “教什么”的課程問題就成了第一位的和首要的問 題，導(dǎo)致了“教什么”和“怎樣教”這兩個(gè)問題的中心轉(zhuǎn)移，課程問題得以凸 現(xiàn)。這種現(xiàn)實(shí)和理論，孕育了以課程為核心的“課程思維”方式，使人們自覺 地站在“教什么”的課程立場(chǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)和解決“怎樣教學(xué)”這個(gè)教學(xué)問題。同時(shí) 人們也認(rèn)識(shí)到，僅有教學(xué)內(nèi)容的課程革新，忽視怎樣教學(xué)的教學(xué)方法問題，其 弊端也是顯而易見的。伴隨著課程改革必須開展教學(xué)方法的改革，開發(fā)出的新 課程必須要有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)實(shí)行，才能保證課程改革的成功。朱熹說(shuō)： “事 必有法，然后可成。師舍是無(wú)以教，弟子舍是無(wú)以學(xué)。 ” ④ 以前人們由于對(duì)二者的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清，走了許多彎路。如研究課程的專家， 設(shè)計(jì)開發(fā)出一種課程，但沒有考慮教學(xué)方法方面的問題，導(dǎo)致了有良好愿望的 課程由于找不到好的實(shí)施方法而最終擱淺。而教學(xué)法專家殫精竭慮開發(fā)出的教 學(xué)方法，由于不適應(yīng)業(yè)已變化的課程內(nèi)容也只能作罷。慘痛的教訓(xùn)告訴我們， 研究課程論的一定要考慮怎樣才能把設(shè)計(jì)好的課程推行下去，取得應(yīng)有的課程 理想。研究教學(xué)論的也要密切關(guān)注課程改革，使自己的研究能有的放矢。 一、課程與課程論（重點(diǎn)掌握） 課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，課程論是教育學(xué)的重要分支。 ④ 朱熹《孟子集注》第 337 頁(yè)，中華書局 1957 年版。 3 忻州師范學(xué)院中文系教案 （一）課程 課程一詞我國(guó)古已有之。 語(yǔ)文課程與教學(xué)論 郝瑞經(jīng) 社會(huì)在變化，教育在發(fā)展，課程的內(nèi)涵和外延也在不斷地變化。不同教育 主張的人對(duì)課程的理解也不盡相同。但課程問題是“教學(xué)什么”和“為什么教 學(xué)”的問題，卻使人們形成了對(duì)課程含義的共識(shí)： 課程是為各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi) 容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境 的全部?jī)?nèi)容。 （二）課程論 課程論是關(guān)于課程編訂的理論和方法體系，側(cè)重研究的是“教學(xué)什么”和 “為什么教學(xué)” ，或者說(shuō)，側(cè)重研究“提供哪些教育內(nèi)容”“為什么提供這些教 ， 育內(nèi)容”“怎樣有效地組織這些教育內(nèi)容” ， 。教育內(nèi)容的選擇編排要受教育目標(biāo) 的制約，而教育目標(biāo)的選定，則要考慮以下制約因素： （1）學(xué)科系統(tǒng)。 （2）學(xué)生心理特征。 （3）社會(huì)需要。 由于不同時(shí)期、不同的人對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、學(xué)生心理特征、社會(huì)要求會(huì)有不同 認(rèn)識(shí)和不同的價(jià)值取向，因而對(duì)教育目標(biāo)的選定、教育內(nèi)容的安排也會(huì)有所不 同，于是便形成了不同的課程主張。 教育史上曾出現(xiàn)過三大課程流派： （1）學(xué)科中心課程論。 （2）人本主義課程論。 （3）社會(huì)再造主義課程論。 課程論是依據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、學(xué)生心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取 向而建立起來(lái)的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。 二、教學(xué)與教學(xué)論（重點(diǎn)掌握） （ 重點(diǎn)掌握） 教學(xué)是學(xué)校教育中的重要活動(dòng)，教學(xué)論是教育學(xué)的重要分支。弄清“教學(xué) 是什么” ，才能明確“為什么教學(xué)”和“教學(xué)什么” ，而最后還要落實(shí)到“怎樣 教學(xué)”這個(gè)具體的教學(xué)實(shí)踐操作問題上。所以，研究教學(xué)，構(gòu)建具有普遍性的 對(duì)于教學(xué)的解釋框架，提供對(duì)于教學(xué)的一般性規(guī)定，是非常重要的。 （一）教學(xué) 現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為，教師單靠教來(lái)學(xué)不是現(xiàn)代教師提高和發(fā)展自己的主要途 徑；教學(xué)不是教授，教授易于滑入“教師中心論”一方；教學(xué)也不完全是教學(xué) 生學(xué)習(xí)，它有更深刻的內(nèi)涵和更寬廣的外延；教學(xué)也不是教師的教與學(xué)生的學(xué) 共同組成的活動(dòng)，這種現(xiàn)象描述難以深入到教學(xué)的本質(zhì)。 當(dāng)代教育學(xué)認(rèn)為：教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式。 4 忻州師范學(xué)院中文系教案 語(yǔ)文課程與教學(xué)論 郝瑞經(jīng) 這種行為方式，其中包括兩大類：一是呈示、對(duì)話、輔導(dǎo)等主要行為方式，一 是激發(fā)動(dòng)機(jī)、課堂管理、交流、期望等輔助行為方式。 （二）教學(xué)論 教學(xué)論是教育學(xué)中的一門分支學(xué)科，研究教學(xué)情景中教師引起、維持、促 進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為方式，對(duì)教師的行為方式進(jìn)行科學(xué)概括，作出一般的、具有 普遍性的規(guī)定或解釋，用以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。 中國(guó)古代的《學(xué)記》是世界上最早的教學(xué)論專著，它以精煉的語(yǔ)言，較全 面的總結(jié)了先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)明扼要地概括了教學(xué)的目的和任務(wù)、組織 形式、管理制度、方式方法等。 在西方教育文獻(xiàn)中，最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國(guó)教育家拉特克和捷 克教育家夸美紐斯。夸美紐斯寫了一本著名的《大教學(xué)論》 ，是最早的一部教育 學(xué)，里面有教育原理、教育制度、學(xué)校組織、課程、教學(xué)法等。 與此相對(duì)照的是，赫爾巴特在 1806 年出版了他的代表作《從教育目的演繹 出來(lái)的普通教育學(xué)》《普通教育學(xué)》，1835 年出版了《教育學(xué)講授綱要》 （ ） 。這里 的教育學(xué)主要是指教學(xué)方法和學(xué)生管理兩方面。 赫爾巴特從目的與手段出發(fā)構(gòu)建他的教學(xué)理論體系，為后人提供了一種關(guān) 于教學(xué)的解釋框架。 赫爾巴特學(xué)派教學(xué)理論在世界各地的傳播與繼續(xù)發(fā)展，主要有哲學(xué)取向的 教學(xué)理論和心理取向的教學(xué)理論。 1、 哲學(xué)取向的教學(xué)理論。 哲學(xué)取向的教學(xué)理論源于蘇格拉底和柏拉圖的 “知 識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。這種理論的假設(shè)是道德教育是有意義的，德行是可以教出 來(lái)的。如果德行不是知識(shí)，它就是不可教的了。赫爾巴特從個(gè)人道德本位出發(fā)， 主張教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的五種道德觀念，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義 和公平。發(fā)展到前蘇聯(lián)，教育和教學(xué)目的轉(zhuǎn)向了社會(huì)道德本位，根據(jù)馬克思列 寧主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，主張培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會(huì)全面發(fā)展的建設(shè)者。 我國(guó)的教育方針“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有 社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者” ，也體現(xiàn)了社會(huì)道德本位。為了實(shí)現(xiàn)這一道德 目的，知識(shí)就成了教學(xué)的一切，于是便演繹出一種偏于知識(shí)授受為邏輯起點(diǎn)、 從目的和手段進(jìn)行展開的教學(xué)理論體系。這種理論的代表作有：前蘇聯(lián)教學(xué)論 專家達(dá)尼洛夫等編著的《教學(xué)論》 （1957）年、斯卡特金主編的《中學(xué)教學(xué)論》 （1982）和我國(guó)教學(xué)論專家王策三的《教學(xué)論稿》 （1985）等。 2、行為主義的教學(xué)理論。斯金納的程序教學(xué)代表了行為主義的教學(xué)理論。 20 世紀(jì)初， 以美國(guó)心理學(xué)家華生為首發(fā)起的行為革命對(duì)心理學(xué)的發(fā)展影響很大。 他在《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文中指出，心理學(xué)是自然科學(xué)的—個(gè)純 客觀的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)在于預(yù)見和控制行為。因此他們把刺激一反應(yīng) 作為行為的基本單位，學(xué)習(xí)即“刺激—反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)，教學(xué)的藝術(shù)在 5 忻州師范學(xué)院中文系教案 別學(xué)習(xí)法和視聽教學(xué)等多種教學(xué)模式或方式。 語(yǔ)文課程與教學(xué)論 郝瑞經(jīng) 于如何安排強(qiáng)化。由此派生出程序教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、自我教學(xué)單元、個(gè) 3、認(rèn)知教學(xué)理論。認(rèn)知心理學(xué)家批判行為主義是在研究“空洞的有機(jī)體” ， 從而否定了行為主義教學(xué)理論。認(rèn)知教學(xué)理論認(rèn)為是個(gè)體作用于環(huán)境，而不是 環(huán)境引起人的行為，環(huán)境只是提供潛在刺激，這些刺激是否受到注意或被加工， 取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。所謂心理結(jié)構(gòu)，就是指學(xué)習(xí)者知覺和概括自然 社會(huì)和人類社會(huì)的方式。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是以符號(hào)表征的形式存在的。當(dāng)新的經(jīng)驗(yàn)改 變了學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的心理結(jié)構(gòu)時(shí)，學(xué)習(xí)就發(fā)生了。因此，學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者內(nèi) 部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組，而不是刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成或行為習(xí)慣的加強(qiáng)或 改變，教學(xué)就是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組。這種理論的代表人物 是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納和奧蘇貝爾，布魯納的發(fā)現(xiàn)法是認(rèn)知教學(xué)的代表。 4、非指導(dǎo)性教學(xué)。美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)是情感教 學(xué)的代表。本世紀(jì) 60 年代以來(lái)，人本主義心理學(xué)崛起，力陳認(rèn)知心理學(xué)的不足 在于把人當(dāng)作“冷血?jiǎng)游铩?，即沒有感情的人，主張心理學(xué)應(yīng)該探討研究完整的 人，而不是把人分割成行為、認(rèn)知等從屬方面。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，研究 人的心理的真正方式不是以第三者的身份來(lái)考察人的行為，而是通過自己來(lái)考 察自身。行為與學(xué)習(xí)都是知覺的產(chǎn)物，一個(gè)人大多數(shù)的行為都是他對(duì)自己看法 的結(jié)果。真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú)特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己作為 一個(gè)人的特征。從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完善的人。 三、課程與教學(xué)、課程論與教學(xué)論的關(guān)系（一般了解） （一）國(guó)外的四種意見。 在西方的教育學(xué)研究中主要有四種不同的意見： 1、課程與教學(xué)之間彼此獨(dú)立。 2、課程與教學(xué)之間相互交叉。 3、課程與教學(xué)相互包含。 4、課程與教學(xué)之間既互相獨(dú)立，又互相作用。 盡管意見不同，但異中也能見同。大多數(shù)課程與教學(xué)研究者有以下相同看 法： （1）課程與教學(xué)既有相關(guān)性，又是不同的。 （2）課程與教學(xué)具有相互交叉關(guān)系和相互依存關(guān)系。 （3）課程與教學(xué)可以分別單獨(dú)地進(jìn)行研究和分析，但不能彼此獨(dú)立地起作 用。 （二）國(guó)內(nèi)的四種不同意見。 1、教學(xué)論包含課程論。 2、課程論包含教學(xué)論。 3、相互獨(dú)立論。 6 忻州師范學(xué)院中文系教案 4、課程與教學(xué)整合論。 （三）現(xiàn)代課程與教學(xué)論。 語(yǔ)文課程與教學(xué)論 郝瑞經(jīng) 現(xiàn)代課程論與教學(xué)論之間的關(guān)系，正通過整合，達(dá)到統(tǒng)一。 弄清“教學(xué)是什么” ，才能明確“為什么教學(xué)”和“教學(xué)什么” ，而最后還 要落實(shí)到“怎樣教學(xué)”這個(gè)具體的教學(xué)實(shí)踐操作問題上。研究“教什么”的問 題必然延伸到“怎么教”的問題，研究“怎么教”的問題必然追溯到“教什么” 的問題。事實(shí)上，二者具有天然的內(nèi)在聯(lián)系。因此人們?cè)诶潇o地分析和探討中， 逐步孕育起來(lái)課程與教學(xué)、課程論與教學(xué)論整合的新主張。 1997 年國(guó)務(wù)院學(xué)位辦把課程論和教學(xué)論統(tǒng)一為 “課程與教學(xué)論” 是把二者 ， 統(tǒng)一起來(lái)的標(biāo)志，在課程論與教學(xué)論研究的歷史上具有劃時(shí)代的意義。 第二節(jié) 語(yǔ)文課程與教學(xué)論的研究對(duì)象和基本任務(wù)（重點(diǎn)掌握 （講授 1 語(yǔ)文課程與教學(xué)論的研究對(duì)象和基本任務(wù) 重點(diǎn)掌握） 重點(diǎn)掌握 課時(shí)，自學(xué)與實(shí)踐 1 課時(shí)） 一、認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象 二、揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)規(guī)律 三、指導(dǎo)語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐 第三節(jié) 語(yǔ)文課程與教學(xué)論的發(fā)展演變的（自學(xué)） 語(yǔ)文課程與教學(xué)論的發(fā)展演變的 （一般了解） 語(yǔ)文課程（論）和教學(xué)（論）的研究發(fā)展階段： 一、孕育于教育學(xué)時(shí)期（1902——1918） 二、 “國(guó)文教授法”時(shí)期（1918——19240） 三、 “國(guó)文教學(xué)法”和“國(guó)語(yǔ)教學(xué)法”時(shí)期（1924——1939） 四、 “語(yǔ)文教材法”時(shí)期（1939——1978） 五、 “語(yǔ)文教學(xué)法”和“語(yǔ)文教學(xué)論”時(shí)期（1978——1989） 六、 “語(yǔ)文教育學(xué)”時(shí)期（1989——1997） 七、 “語(yǔ)文課程與教學(xué)論”時(shí)期（1997 年至今） 思考與實(shí)踐： 思考與實(shí)踐： 與實(shí)踐 1、什么是課程？什么是教學(xué)？ 2、概述語(yǔ)文課程與教學(xué)論發(fā)展的歷史。 3、組織學(xué)生觀看教學(xué)錄像，并組織討論。 參考書： 參考書： 1、《論語(yǔ)》 2、朱熹《孟子集注》中華書局 1957 年版. 3、《陶行知文集》江蘇人民出版社 1981 年版. 4、《課程教材教法》1987 年第 3 期；2000 年第 5 期. 7 忻州師范學(xué)院中文系教案 語(yǔ)文課程與教學(xué)論 郝瑞經(jīng) 5、廖哲勛《課程學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社 1991 年版. 6、比徹姆著、黃明皖等譯《課程理論》人民教育出版社 1989 年版. 7、王偉.當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文教育專家研究.教育科學(xué)出版社，1992. 8、王麗.中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄.教育科學(xué)出版社，1992. 9、 鐘曉雨.問題與對(duì)策——中小學(xué)語(yǔ)文教育改革.人民教育出版社， 2000.10 10、江明. 問題與對(duì)策——也談中國(guó)語(yǔ)文教育.教育科學(xué)出版社，2000.12. 8 忻州師范學(xué)院中文系教案 語(yǔ)文課程與教學(xué)論 郝瑞經(jīng) 第二章 語(yǔ)文課程與教學(xué)的發(fā)展 語(yǔ)文課程與教學(xué)的發(fā)展（講授 2 課時(shí)，自學(xué)與實(shí)踐 2 課時(shí)） 學(xué)的發(fā)展 教學(xué)要點(diǎn)： 教學(xué)要點(diǎn)： 1、古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的內(nèi)容。 2、古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。 3、改革開放以來(lái)的語(yǔ)文教育。 第一節(jié) 古代語(yǔ)文課程與教學(xué) 一、我國(guó)語(yǔ)文課程與教學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代三個(gè)發(fā)展階段。 （一般了 解） 二、古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的內(nèi)容（重點(diǎn)掌握 重點(diǎn)掌握） 重點(diǎn)掌握 （一） “三、百、千、千” 《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》 （二） “五經(jīng)”“四書” 、 “五經(jīng)”即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》的合稱（加上失傳 的《樂經(jīng)》，也稱“六經(jīng)”）。自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子和“五經(jīng)” 成為神圣不可侵犯的圣人和經(jīng)典，儒家思想成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想?！拔褰?jīng)”的內(nèi) 容包含了古代政治、教育、文化、哲學(xué)、倫理等方面，在封建社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。 “四書”是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部著作的合稱。宋代朱熹撰 寫了《四書章句集注》，“四書”之名始立，此后長(zhǎng)期為封建政府科舉取士的考試用書。 “五經(jīng)”、“四書”作為我國(guó)古代語(yǔ)文教材的典范，一直被沿用到清末。它們?cè)谒枷?內(nèi)容方面，有積極作用，也有消極影響。但它們對(duì)我們整個(gè)漢語(yǔ)文教育的發(fā)展，卻具有不 可磨滅的貢獻(xiàn)，對(duì)后世的政治、教育、哲學(xué)思想也產(chǎn)生了重大影響。 （三）文選讀本 文選讀本是我國(guó)古代用來(lái)進(jìn)行讀寫訓(xùn)練的主要教材。我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集是南朝 梁太子蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。其后影響較大的還有宋代真德秀編的《文 章正宗》，謝枋得編的《文章軌范》，清代吳楚材、吳調(diào)侯編的《古文觀止》，姚鼐編的 《古文類辭篡》、孫洙編的《唐詩(shī)三百首》等。各類文選讀本，所選的大都是各個(gè)朝代的 名家名篇，有利于學(xué)生閱讀和仿作習(xí)文。 三、古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的主要經(jīng)驗(yàn)（重點(diǎn)掌握 重點(diǎn)掌握） 重點(diǎn)掌握 其一、建立了成套的、行之有效的漢字教學(xué)體系。 其二、建立了成套的文章之學(xué)的教學(xué)體系。 其三、建立了以大量的讀、寫實(shí)踐為主的語(yǔ)文教學(xué)法體系。 四、古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的主要問題和弊端（一般了解） （一）古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的三大問題 1、語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)和目的問題。 2、教學(xué)內(nèi)容問題。 9 忻州師范學(xué)院中文系教案 3、教學(xué)方法問題。 （二）古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的四大弊端 1、脫離語(yǔ)言實(shí)際。 2、脫離應(yīng)用實(shí)際。 3、忽視文學(xué)教育。 4、忽視知識(shí)教育。 第二節(jié) 近現(xiàn)代語(yǔ)文課程與教學(xué)（自學(xué)） 近現(xiàn)代語(yǔ)文課程與教學(xué)（自學(xué)） 語(yǔ)文課程與教學(xué)論 郝瑞經(jīng) 一、語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科 二、 “國(guó)文”名稱出現(xiàn) 三、現(xiàn)代文進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué) 四、現(xiàn)代文教學(xué)的初步研究 第三節(jié) 當(dāng)代語(yǔ)文課程與教學(xué) 一、語(yǔ)文學(xué)科的定名（自學(xué)） 1949 年，中央人民政府教育部根據(jù)原華北人民政府教育部教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，接受語(yǔ)文 教育家葉圣陶等人的建議，決定取消“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”這兩個(gè)名稱，統(tǒng)稱“語(yǔ)文”，即 口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的合稱。 二、推廣“紅領(lǐng)巾”教學(xué)”的討論（1953——1956） （自學(xué)） 三、漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)（自學(xué)） 四、工具說(shuō)理論的確立（自學(xué)） 五、改革開放以來(lái)的語(yǔ)文教育（講授） 重點(diǎn)掌握） （重點(diǎn)掌握 重點(diǎn)掌握 （一） 《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》 （二） 《九年義務(wù)教育全日制初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》 （三） 《全日制普通中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》 介紹于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬、魏書生 （四）對(duì)語(yǔ)文教育的反思 （五）課程與教學(xué)改革正式啟動(dòng) 1、2001 年教育部頒發(fā)了《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 （實(shí)驗(yàn)稿） 三個(gè)維度：知識(shí)與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。 五個(gè)領(lǐng)域：識(shí)字與寫字，閱讀，寫作，口語(yǔ)交際，綜合性學(xué)習(xí)。 2、2003 年教育部頒發(fā)了《普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 （實(shí)驗(yàn)搞） 思考與實(shí)踐： 思考與實(shí)踐： 1、中國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的三大經(jīng)驗(yàn)、三大問題和四大弊端是什么？ 2、簡(jiǎn)介“五經(jīng)”“四書”和“三百千” 、 。 3、于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬、魏書生教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)評(píng)述。 4、 《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 （實(shí)驗(yàn)稿）簡(jiǎn)介。 5、觀看魏書生的教學(xué)錄像，并組織討論對(duì)教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)。
三、教育學(xué)考研：課程與教學(xué)論專業(yè)介紹？
教育學(xué)考研的小伙伴們，大家都已經(jīng)開始準(zhǔn)備了!現(xiàn)在的你們是不是感覺對(duì)考研的很多問題都一知半解甚至完全不了解呢?為此，獵考考研小編為大家整理了“教育學(xué)考研：課程與教學(xué)論專業(yè)介紹”相關(guān)內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。
1、專業(yè)簡(jiǎn)介
課程與教學(xué)論是教育學(xué)科的一個(gè)分支學(xué)科，該學(xué)科的形成經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。目前正朝著新的、更高水平的理論綜合和不同學(xué)科教學(xué)論專門化研究的方向發(fā)展。
本學(xué)科著重探索先進(jìn)的課程與教學(xué)理念，研究學(xué)校課程與教學(xué)的基本問題，積極參與現(xiàn)行的課程教學(xué)改革。
2、研究方向
01課程與教學(xué)的理論與實(shí)踐研究
02基礎(chǔ)教育課程的理論與實(shí)踐研究
(注：各個(gè)招生單位研究方向略有不同，以上以長(zhǎng)春師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院為例)
3、培養(yǎng)目標(biāo)
系統(tǒng)掌握課程與教學(xué)論專業(yè)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，具有獨(dú)立從事現(xiàn)代教育教學(xué)改革研究的能力能夠?qū)ΜF(xiàn)代課程與教學(xué)論的發(fā)展做出判斷和分析研究的能力 具有獨(dú)立研究的能力和團(tuán)隊(duì)合作能力、科研能力和創(chuàng)新能力，能夠從事本學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究和教學(xué)工作，能夠完成具有較高科研水平的碩士學(xué)位論文，運(yùn)用一門外語(yǔ)進(jìn)行交流，能夠比較熟練的閱讀本學(xué)科的外語(yǔ)文獻(xiàn)的能力。
4、推薦院校
以下院校是該專業(yè)研究生院實(shí)力較強(qiáng)者，建議選報(bào)：北京師范大學(xué)，西南大學(xué)，華東師范大學(xué)，西北師范大學(xué)，首都師范大學(xué)，東北師范大學(xué)，華中師范大學(xué)，華南師范大學(xué)，上海師范大學(xué)，四川師范大學(xué)，湖南師范大學(xué)，遼寧師范大學(xué)，南京師范大學(xué)，沈陽(yáng)師范大學(xué)，山東師范大學(xué)，揚(yáng)州大學(xué)。
5、就業(yè)方向
隨著國(guó)家對(duì)文化教育事業(yè)的重視就業(yè)前景會(huì)更加廣闊。近年來(lái)，同不少專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生比較嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)相比，師范類畢業(yè)生的就業(yè)呈現(xiàn)出供不應(yīng)求且經(jīng)年不衰的可喜局面。這是因?yàn)槲覈?guó)教育事業(yè)相對(duì)落后，教育人才本來(lái)就比較缺乏。而目前，教育事業(yè)的迅速發(fā)展，更是給師范畢業(yè)生帶來(lái)廣闊的就業(yè)市場(chǎng)。從已經(jīng)畢業(yè)的研究生就業(yè)去向來(lái)看，課程與教學(xué)論研究方向的研究生就業(yè)前景相對(duì)較好。
本專業(yè)畢業(yè)生可在基礎(chǔ)教育教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)、各級(jí)各類教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、教育合作與交流機(jī)構(gòu)從事相關(guān)教學(xué)、科研與各類課程的教學(xué)工作和管理工作。
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四、課程論與教學(xué)論是什么關(guān)系？
教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。
課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。課程是對(duì)教育的目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱等諸多方面實(shí)施過程的總和。
論述課程與教學(xué)的關(guān)系：
1、課程論和教學(xué)論有不同的研究領(lǐng)域，課程是指學(xué)習(xí)內(nèi)容或者教材，教學(xué)則關(guān)注內(nèi)容傳遞的過程與方法；
2、課程是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而教學(xué)是實(shí)現(xiàn)或者達(dá)到目標(biāo)的手段；
3、課程只涉及教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)的一個(gè)組成部分，課程是一個(gè)大的概念，它的內(nèi)涵和外延都比教學(xué)大；
4、課程與教學(xué)是各自獨(dú)立的系統(tǒng)，但是它們又相互影響；
5、課程論和教學(xué)論一部分內(nèi)容相互交叉，對(duì)共同部分的研究影響課程與教學(xué)的發(fā)展，兩者雖然獨(dú)立存在，但是存在互為反饋的關(guān)系，課程論發(fā)展影響教學(xué)論，例如對(duì)于課程標(biāo)準(zhǔn)的制定就要求在教學(xué)過程中改變教學(xué)方法和手段等；
6、教學(xué)論的發(fā)展也影響著課程論的發(fā)展。
以上就是關(guān)于課程與教學(xué)論的研究對(duì)象是相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。
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