星座景觀設(shè)計(jì)（星座景觀設(shè)計(jì)圖片）

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本文目錄:

• 1、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法

• 2、求最全的星座解析!

• 3、雙魚座適合什么工作

• 4、12星座金牛座適合做什么工作

一、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法

景觀的含義（原稿）

時(shí)代建筑 2002/1

俞孔堅(jiān)

北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所

摘要：本文從四個(gè)層面探討了景觀的含義：（1）景觀作為視覺審美的對象，在空間上與人物我分離，景觀所指表達(dá)了人與自然的關(guān)系、人對土地、人對城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望；（2）景觀作為生活其中的棲息地，是體驗(yàn)的空間，人在空間中的定位和對場所的認(rèn)同，使景觀與人物我一體；（3）景觀作為系統(tǒng)，物我徹底分離，使景觀成為科學(xué)客觀的解讀對象；（4）景觀作為符號，是人類歷史與理想，人與自然、人與人相互作用與關(guān)系在大地上的烙印。因而，景觀是審美的、景觀是體驗(yàn)的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

關(guān)鍵詞: 景觀, 場所, 風(fēng)景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景觀（Landscape），無論在西方還是在中國都是一個(gè)美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等（辭海，1995）；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同與風(fēng)景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源；而更常見的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，園林綠化和小品。而一個(gè)更文學(xué)和寬泛的定義則是"能用一個(gè)畫面來展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象（Webster's英語大詞典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如Meinig所說"同一景象的十個(gè)版本"（1976 ）。

本文則從景觀與人的物我關(guān)系及景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場所性及符號性入手，由表及里，揭示景觀是審美的、景觀是體驗(yàn)的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

1、 景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美 (beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避, 是對安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

景觀作為視覺審美對象的含意，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但該詞所包含的內(nèi)涵和其背后所傳達(dá)的人類審美態(tài)度，卻經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個(gè)變化來源于文藝復(fù)興時(shí)期對鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀" （Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。而畫家（更確切地說是資助畫家們的新貴族）眼中的城市理想社會和人與自然新和諧的"理想城市"是嚴(yán)格幾何的、紀(jì)念性的和完全基于透視學(xué)的。理想城市模式與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫一樣，遵循了嚴(yán)格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸，也被用同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計(jì)和建造，因此有了以凡尓塞為代表的巴洛克造園。 1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，但至少從19世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（Landscape Architect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

至此，文明社會關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上（見表1）。

表一 景觀作為審美對象的含意及遞變

社會經(jīng)濟(jì)形態(tài) 莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主 文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升 工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

美的景象（景觀所指） 神圣而壯麗的建筑的城市 美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源 美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗

景觀的營造 宅院、宮苑 在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林） 將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地的含意。

2、 景觀的棲居地含意：內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

2.1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的"家"。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫，實(shí)質(zhì)上都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過程實(shí)際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮•地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)（Norberg-shulz ,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛校钩橄笞優(yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識和把握外界空間和認(rèn)識及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動(dòng)，無所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來認(rèn)識.這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強(qiáng)化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中蘭色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對景觀的地方性的認(rèn)識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認(rèn)識的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。

⑶關(guān)于場所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Take place）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時(shí)，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?；谶@一模式，中國大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息(圖10)。中國人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強(qiáng)化。

b.場所對人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個(gè)地方上的社會群體。認(rèn)同于一個(gè)場所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當(dāng)對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。

正如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場所整體個(gè)性特征的基本元素。

作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場所，認(rèn)同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義(圖11,12,13)。

（4）時(shí)間性

自然過程是有時(shí)間性的，而人的存在影響了自然過程，這里，人替代了時(shí)間而起作用，所以，Jackson說"景觀是人們有意識創(chuàng)造的、推進(jìn)或阻礙自然過程的空間"（1984，p8）。景觀的時(shí)間性也意味著景觀是隨著時(shí)代和社會的變化而發(fā)生變化的。這種變化取決于以下三個(gè)因素之間的相互作用和平衡的關(guān)系。即：人類的欲望、生產(chǎn)技術(shù)以及自然力。作為人類棲居地的景觀從和諧的田園，到不和諧的大工業(yè)城市，再到田園城市理想，最終走到花園郊區(qū)和高科技園，正是一個(gè)"欲望－技術(shù)－自然力"三者之間由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立這樣一個(gè)過程。

人類的欲望從最低級的求生欲望、繁殖欲望，到社會交流的欲望，從物質(zhì)欲望到精神的欲望，是一個(gè)永無止境的過程。而人類的欲望又推動(dòng)了人類生產(chǎn)技術(shù)和改造自然技術(shù)的變革，從木棍石斧，到牛拉鐵犁，再到蒸氣機(jī)、汽車、直到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使人類的物質(zhì)與精神的欲望在一步步滿足之后，又一步步升高了更大的欲望。人與自然力的關(guān)系也從我－您到我－它，再到我－你的關(guān)系。對自然則從恐懼到掠奪，再到友善的轉(zhuǎn)變。景觀也從恐懼的,紀(jì)念性的，再到親切的，人性化與生態(tài)化的景觀轉(zhuǎn)變。

3、 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀地解讀

武陵人所見的桃花源除了其優(yōu)美和諧的畫面和作為一個(gè)和諧社區(qū)的棲息地之外，它是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，是一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一個(gè)城市，里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動(dòng)的，是"活"的,是有功能和結(jié)構(gòu)的。

在一個(gè)景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個(gè)層次上的生態(tài)關(guān)系。

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多長，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉、飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回到大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)科學(xué)研究的對象.根據(jù)Lovelock的蓋婭（Gaia）理論(1979)，大地本身是一個(gè)生命體：地表、空氣、海洋和地下水系等通過各種生物的、物理的和化學(xué)的過程，維持著一個(gè)生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經(jīng)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細(xì)流，最先被引入寨中，人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所；最后富含著養(yǎng)份的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物--水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個(gè)農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營養(yǎng)階，其功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命與環(huán)境之間，包括植物與植物個(gè)體之間或群體之間的競爭，共生關(guān)系；是生物對環(huán)境的適應(yīng)、及個(gè)體與群體的進(jìn)化和演替過程，這便是植物生態(tài)，動(dòng)物生態(tài)、個(gè)體生態(tài)，種群生態(tài)所研究的對象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。當(dāng)然，人類本身的復(fù)雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類生態(tài)本身所能解決，因而又必須借助于社會學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)，行為學(xué)等學(xué)科對景觀進(jìn)行研究。

城市景觀作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對象。

4、景觀作為符號的含義：人類理想與歷史的書

人類是符號動(dòng)物，景觀是一個(gè)符號傳播的媒體（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含義的，它記載著一個(gè)地方的歷史，包括自然的和社會的歷史；講述著動(dòng)人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關(guān)系。

這本書是由符號和語言寫成的。景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構(gòu)成--形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都由這些組成，如同單詞的含義一樣，景觀組成（如水）的含義是潛在的，只存在上下文中才能顯示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌爾把語言比喻作人們棲居的房子，"而景觀語言則是真正的人的棲居地"（Spirn,1998,p16），景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數(shù)字語言的源泉。"河出圖，洛出書"固然是一個(gè)神話傳說，但它卻生動(dòng)地說明了中國文字與數(shù)字起源于對景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。無論是頭頂?shù)陌自?、足下的大地、山川、河流、?dòng)植、鳥蟲，漢字無不是所指對象的象形與抽象的結(jié)果。從辨認(rèn)各種足跡來知曉鳥獸活動(dòng)的信息，以便避猛獸而獵獲食物，到燒龜察裂文以卜吉兇，再到仰觀天象，俯察地形，以判風(fēng)水之祥惡，甚至于到現(xiàn)代，人們還從鳥獸的行跡來預(yù)測地震，從蟲魚的行為來判雨晴。

同文字語言一樣，景觀語言可以用來說、讀和書寫，為了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語言。如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時(shí)也是為了避護(hù)和隔離的，景觀語言所表達(dá)的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護(hù)了族群內(nèi)部的認(rèn)同，而有效地抵御外來者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動(dòng)物和人工構(gòu)筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個(gè)地方的書，以及關(guān)于景觀中的人的書。當(dāng)然，要讀懂，讀者必須有相應(yīng)的知識和文化，不同的社會文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹，花開花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應(yīng)或不適應(yīng)。而山寨門口的一棵神樹，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹的興衰，可能預(yù)示全村人的吉兇。但對外界人來說，這棵樹再平常不過了。

結(jié)語

綜上所述，景觀這一看似簡單的概念,卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。它包含視覺景象的含義，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是建筑物的配景或背景、廣場、街景、園林綠化，從城市到牧野，它都寄托了人類的理想和追求，現(xiàn)今中國城市美化運(yùn)動(dòng)本身反映了一個(gè)特定社會發(fā)展階段的意識形態(tài)；它也包含地理區(qū)域的含義，但遠(yuǎn)不止是地理科學(xué)家用自然科學(xué)方法所能分析和理解的，它更重要的是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社會之中的棲居之所；景觀作為系統(tǒng)，具有整體有機(jī)性和復(fù)雜性，從后花園到城市、區(qū)域國土、甚至全球，都猶如生命的機(jī)體，有人與人、人與自然之間，結(jié)構(gòu)與功能、格局與過程之間的復(fù)雜的聯(lián)系；景觀是符號，但它遠(yuǎn)不只是廣場上的雕塑和紀(jì)念物之類，它是自然及人類社會過程在大地上的烙印，是關(guān)于人類社會歷史和自然系統(tǒng)的書。因而，景觀既是未來生活世界的憧憬，也是歷史生活場景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)

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俞孔堅(jiān)，1998 理想景觀探源:風(fēng)水與理想景觀的文化意義。北京商務(wù)印書館.

二、求最全的星座解析!

女 性——星座解析

牧羊座女人3.22～4.21

你的外表最好能符合成熟和健康充滿男性的魅力，除此之外你更必須有其他長處，具備才華與能力經(jīng)濟(jì)當(dāng)然不能短缺。但也不要過于小氣，行事作風(fēng)要干脆如此的你，便能深深吸引她。

金牛座女人4.22～5.21

對待金牛座的女人，要溫和體貼，讓她有安全感。所以你的外表和舉止就必須成熟而穩(wěn)重。自己的生活要安定和豐富，才能給她保障。有質(zhì)感與品味的相處也足以牽引她的心。

雙子座女人5.22～6.22

她不喜歡固執(zhí)死板的男性，所以你的口才要流暢、風(fēng)趣而幽默，思緒和想法也得比她快一步最好，有淵博知識為后盾，再加一點(diǎn)若即若離的態(tài)度，這樣你的追求就會成功。

巨蟹座女人6.23～7.23

巨蟹座女人重視生活情趣，與她相處對待的態(tài)度表現(xiàn)就是她衡量你的重點(diǎn)。要能懂得照顧她，也懂得被她照顧，最好能了解她的喜好，而去配合。然而要贏得她的芳心，只有真誠。

獅子座女人7.24～8.23

獅子座女人雖然很難降服，但其實(shí)只要懂得對她溫柔體貼，凡事先為她著想，然后則是你對外最好能夠面面俱到、打點(diǎn)一切，這樣就容易得到她的歡心。

處女座女人8.24～9.23

不要被她外在的回應(yīng)所欺騙，因?yàn)樗齻內(nèi)菀卓谑切姆?，她的拒絕與不在意并不是真的許可與關(guān)注。你要能適應(yīng)這種有點(diǎn)迂回的情感模式，在不斷修正與她的相處中，仍要堅(jiān)持你自己的想法。

天秤座女人9.24～10.23

她對溫文儒雅有氣質(zhì)的男子有好感，所以你要如此塑造自己，也肯定要以溫和而堅(jiān)持的方式追求她。要滿足她的虛榮心，你必須懂得經(jīng)營，打點(diǎn)自己，時(shí)尚而又不失獨(dú)立見解。

天蝎座女人10.24～11.22

天蝎座的女人是很難追求的，她總是難以打開真心，她喜歡獨(dú)特的氣質(zhì)。如果你不符她心中的類型，你就更沒希望了。不過真正的重點(diǎn)是惟有一顆專注深情的心，才能打動(dòng)她。

射手座女人11.23～12.22

不要被她的脾氣嚇著了。要去了解她的心，她反覆多變的情緒，這都要靠你去探究，并給她體諒與撫慰。如果你能同時(shí)具有溫柔以及強(qiáng)硬的表面，便能駕馭得了她。

摩羯座女人12.23～1.19

對待她當(dāng)然要全心全意的投入。在追求時(shí)就得有所付出，當(dāng)然摩羯座女人的自尊心很強(qiáng)，她會要求你的外在條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是必需的，身分、地位是必要的，這些都是滿足她的要件。

水瓶座女人1.20～2.19

她欣賞有內(nèi)涵或者很有才華的人。若你的天賦條件不足，至少也要很有理想報(bào)負(fù)的樣子。但最重要的還是對她的了解與贊同。也要記住不要太纏她，為兩人保留點(diǎn)私人空間會更好。

雙魚座女人2.20～3.21

對待雙魚座的女人必須有耐性，切勿操之過急。要細(xì)心的洞察她的感受，適應(yīng)她的情緒。這樣才能掌握她多變的性格，相處時(shí)要會營造浪漫的氣氛。但千萬記住不要流于惡心。

男性——星座解析

牧羊座的男性3.22～4.21

牧羊座的男性喜愛腳踏車或摩托車之類的東西，所以他常常去櫥窗展示柜欣賞各種不同樣式的模型車。他很喜歡冒險(xiǎn)刺激，所以只要常參加登山或各種戶外活動(dòng)就有機(jī)會認(rèn)識。他特別喜歡活潑外向的女孩。若看見牧羊座的男性，可以不必客氣大聲地向他打招呼一旦，遇到他喜歡的女性很容易就有”啊！就是這個(gè)女孩了”的想法不久他就會開口向你求婚了。

金牛座的男性4.22～5.21

不善于追求一些流行事物及小飾品之類的東西，在年輕時(shí)即積極地把零用錢儲存起來，很少去知名的餐廳或流行服飾店。所以要吸引金牛座男性的方法就是把自己打扮得很有品味，再為他煮一頓親手料理的好菜，就能緊緊扣住他的心。很快地他就會?quot;和這個(gè)人結(jié)婚后每天都能夠很快樂的想法"。那時(shí)他向你求婚的日子就不遠(yuǎn)了。因此營造家庭的氣氛是很重要的關(guān)鍵。

雙子座的男性5.22～6.22

雙子座的男性很喜好運(yùn)動(dòng)，舉凡網(wǎng)球足球等消耗體能的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都很喜歡。若能邀請他去觀賞大型的運(yùn)動(dòng)節(jié)目，他必定很高興地和你交往。和他約會時(shí)要注意講究的穿著及幽默睿智的話題。另外閱讀有關(guān)的流行情報(bào)等都是吸引他的條件。甚至對于兩人結(jié)婚的事毋需限制于形式上的方式，可以用”我們兩人先同居看看如何”的方法來試探他。很快地他就會向你求婚了。 巨蟹座的男性6.23～7.23

年紀(jì)輕的他就已經(jīng)很喜歡傳統(tǒng)的事物，巨蟹座的人天生就喜歡研讀歷史小說或談古代美術(shù)話題。稍微有點(diǎn)守舊味道的巨蟹座特別喜歡有母性光輝的賢妻良母型的女性。一旦兩人感情深厚時(shí)他對其他女性連看一眼都不會。若期待和他結(jié)婚的話需先建立彼此的親密默契，例如在家親自下廚招待他，他一定很高興。

獅子座的男性7.24～8.23

善于表現(xiàn)自己品味獨(dú)特是獅子座的特色。要辨別獅子座的男性很容易，一般在團(tuán)體中行動(dòng)引人注目作風(fēng)豪邁大方的，八九不離十肯定就是獅子座型的人。他非常熱情，以致于一談起戀愛就像要掏心給別人似地。所以若常對獅子座的男性說”我愛你”他一定會非常感動(dòng)。如果兩人情投意合必能順利結(jié)婚。 處女座的男性8.24～9.23

有潔癖的他只穿洗干凈的襯衫臉上永遠(yuǎn)是清清爽爽沒有油膩的感覺。在十二星座中，處女座的男性是最害羞的，對于約會之事非常木訥，和對方在一起時(shí)會很別扭，甚至連牽手都不敢。所以和處女座的男性相處最忌諱的是急躁慌張，最好能先慢慢地培養(yǎng)感情。若讓他了解你對家庭的能干及賢慧，自然而然地會走向結(jié)婚之途。

天枰座的男性9.24～10.23

對美的監(jiān)賞力極高的天枰座男性，喜愛瀏覽美術(shù)館或具現(xiàn)代感的店。由于天枰座的態(tài)度是屬于較被動(dòng)的。所以不妨由你本身采取積極主動(dòng)的邀約。剛開始時(shí)稍微克制一下情緒，等到彼此較熟悉后，再表現(xiàn)出你的熱情。至于結(jié)婚的程序還是按部就班地進(jìn)行比較好。因?yàn)樗菍儆诰心嘣谛问缴系娜耍幌矚g事物發(fā)展得太迅速。

天蝎座的男性10.24～11.22

天蝎座的男性全身散發(fā)著一股明顯的性感，讓人一眼就看得出來。他特別喜愛接觸神秘刺激的事物，所以約會時(shí)盡量以此方面為話題，必定會令他欣喜若狂。喜歡濃密氣氛的他對于香水也很喜愛。至于穿著方面，他喜歡欣賞穿著緊身衣，讓曲線畢露服裝的女性。這會令他覺得興奮。若能讓他對你深深愛戀，則結(jié)婚的時(shí)刻就來臨了。

射手座的男性11.23～12.22

射手座的男性喜好戶外活動(dòng)，無論露營或郊游，他都非常喜歡。和此星座的男性交往，毋須特別掩飾自己，只要直接坦白地表示”我愛你”。他就會很感動(dòng)，甚至認(rèn)定這輩子要忠實(shí)地愛你。結(jié)婚那天他會向你說”你是我今生的新娘”。

摩羯座的男性12.23～1.19

摩羯座的男性善于數(shù)字的操作，而往往成為電腦迷。若那天你在網(wǎng)路上看到自吹自擂的男性，必是屬于此星座。個(gè)性沉著冷靜的他，連談戀愛時(shí)都無法使他激動(dòng)。然而若他觀察你的人格，認(rèn)為你是誠懇踏實(shí)的人，則幾乎就是認(rèn)定你了。一旦決定要結(jié)婚，那也就是和你計(jì)劃人生藍(lán)圖的時(shí)候了。 水瓶座的男性1.20～2.19

水瓶座的男性個(gè)性非常善變，對于刺激的事物特別喜好。若在游樂場所中看到握著電動(dòng)手把、興奮地叫的人大多是屬于此座的人。此座的人對于男女關(guān)系較隨和，一般都以朋友的感覺來交往。所以若想跟此星座的男性交往，就不要刻意去做任何事情，只要以平常心來看待就可以。若期望他的求婚的話，可以找親朋好友為現(xiàn)成媒人出面代為表達(dá)較好。此時(shí)他會認(rèn)真坦白地對你說”我們結(jié)婚吧”。

雙魚座的男性2.20～3.21

具有藝術(shù)家氣質(zhì)的雙魚座男性，喜好參加稀有的音樂會及獨(dú)特的舞會，而且喜愛大海。所以若邀他一起去參觀游艇比賽或海邊休閑飯店欣賞海景的同時(shí)，不需多言語他就會對你友好感。他對于戀愛的步調(diào)非常緩慢，所以絕不可急躁。若哪天他對你說”我不想再離開你”時(shí)，就是你們步入結(jié)婚禮堂的時(shí)刻了。

三、雙魚座適合什么工作

雙魚座適合什么工作

雙魚座適合什么工作，星座在我們?nèi)粘Ｉ钪惺欠浅Ｓ杏玫模说倪\(yùn)勢和星座也有很大關(guān)系，每個(gè)星座性格各異，那么雙魚座適合什么工作呢，接下來由我分享一下有關(guān)雙魚座適合什么工作的相關(guān)內(nèi)容。

雙魚座適合什么工作1

雙魚座最適合從事的職業(yè)一、寬松型職業(yè)

一般來說，雙魚座在工作中的價(jià)值觀就是自在輕松，因此你適合從事那些對工作成績與工作時(shí)間的要求不嚴(yán)格的寬松型職業(yè)，而不適合那些嚴(yán)肅緊張有壓力的職業(yè)。雙魚座喜歡任性自由，而且沒有什么時(shí)間觀念，他們也不愿意去承擔(dān)是非對錯(cuò)的責(zé)任。所以，個(gè)寬松的工作環(huán)境，一份沒有太多壓力與限制的職業(yè)，是最適合雙魚座的。諸如文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)類的彈性工作會讓雙魚座如魚得水，越做越好。

雙魚座最適合從事的職業(yè)二、喜歡幻想虛構(gòu)的工作

雙魚座的人想象力非常豐富，所以一些存在幻想虛構(gòu)的職業(yè)很適合他們，雙魚座適合從事廣告、策劃、文藝、思想類行業(yè)。雖然大多數(shù)職業(yè)強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)干而不是胡思亂想，不過，還是有些職業(yè)很需要那些會“胡思亂想”的從業(yè)者，比如一些具有創(chuàng)造性的職業(yè)，如廣告、策劃、文學(xué)、藝術(shù)、思想界等。

雙魚座最適合從事的職業(yè)三、演藝與公關(guān)行業(yè)

雙魚座很強(qiáng)的表演欲望御天府，喜歡模仿別人，所以，這種演戲的天賦要是放在到電影、電視、戲劇、歌舞等演藝行業(yè)里，會是一筆寶貴的財(cái)富。除了影視文藝表演，雙魚座還適合從事能發(fā)揮他們表演與模仿才華的職業(yè)，比如公關(guān)、外交人員。很多行業(yè)需要的正是如雙魚座這樣能熟練地運(yùn)用模棱兩可、似是而非、富有外交策略的技能的高手。

雙魚座適合什么工作2

1、雙魚座的基礎(chǔ)價(jià)值觀是自在輕松，因此你適合從事那些對工作成績與工作時(shí)間的要求不嚴(yán)格的寬松型職業(yè)，而不適合那些嚴(yán)肅緊張有壓力的職業(yè)。

雙魚座是個(gè)“任性”的星座，他們喜歡自然無為，自由自在，沒有什么時(shí)間觀念，他們也不愿意去承擔(dān)是非對錯(cuò)的責(zé)任。一個(gè)寬松的工作環(huán)境，一份沒有太多壓力與限制的職業(yè)，是雙魚座的最愛，他們可以自由地發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)造力、才華與天賦。反之，那些對工作成績與工作時(shí)間的要求嚴(yán)格，剛性十足的職業(yè)卻并不適合他們，這會讓他們倍感壓力，雙魚座很敏感，意志力稍弱，緊張的情緒反而會影響他們的工作效率。

因此，諸如文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)類的彈性工作會讓雙魚座如魚得水，越做越好。而注重業(yè)績考核的職業(yè)，比如營銷、商業(yè)、貿(mào)易則會讓雙魚座感到壓力山大，那些工作時(shí)間缺乏彈性的朝九晚五職業(yè)，也會讓雙魚人感覺枯燥、乏味、才華被埋沒。

2、雙魚座想象力豐富，喜歡幻想虛構(gòu)，適合從事廣告、策劃、文藝、思想類行業(yè)。

愛幻想的人難道一定找不到好工作？未必。雖然大多數(shù)職業(yè)強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)干而不是胡思亂想，不過，還是有些職業(yè)很需要那些會“胡思亂想”的從業(yè)者。比如，廣告、策劃、文學(xué)、藝術(shù)、思想界，最需要的恰恰是不按常理出牌，腦洞大開的從業(yè)者，在這些行業(yè)里，創(chuàng)意是第一位的，只會埋頭苦干反而沒啥用。

在一般人的印象里，雙魚座算是比較懶惰的一族，不過，奇怪的是，大多數(shù)從事上述職業(yè)的雙魚人卻非常的勤奮，尤其是從傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)行過來的雙魚人。這會讓熟悉他們的人跌破眼鏡，難道這就是那個(gè)喜歡拖拉，工作馬虎的雙魚座嗎？其實(shí)，雙魚座并非對什么都懶散，但他們只會對自己喜愛的職業(yè)認(rèn)真投入，他們中的大多數(shù)人并不是一開始就找到讓自己稱心滿意的職業(yè)，而是經(jīng)歷過職業(yè)跑道的切換，可一旦找到了自己喜歡的職業(yè)，他們就會全力以赴，其工作表現(xiàn)實(shí)在令人吃驚。因此，找對職業(yè)這一點(diǎn)，對雙魚人至關(guān)重要。

3、雙魚座很善于表演與交際，他們適合從事演藝與公關(guān)行業(yè)。

雙魚座喜歡模仿別人，他們的表演欲望與表演能力都很強(qiáng)，在別人看來，他們似乎是太會“演戲”了。不過，這種演戲的天賦要是放在到電影、電視、戲劇、歌舞等演藝行業(yè)里，那可是一筆寶貴的財(cái)富。

除了影視文藝表演，雙魚座還適合從事能發(fā)揮他們表演與模仿才華的職業(yè)，比如演講家、講師（尤其是能煽情的激勵(lì)類講師）、公關(guān)人員、外交人員。他們精湛的的表演水平以及圓滑的交際演說藝術(shù)，一定會讓他們吸引到許多粉絲。有時(shí)候，會撒謊未必就是一件壞事，某些行業(yè)需要的正是如雙魚座這樣能熟練地運(yùn)用模棱兩可、似是而非、富有外交策略的技能的高手。

4、雙魚座最好不要從事目的性過強(qiáng)的厚利職業(yè)。

雙魚座對金錢本身并沒有太濃厚的興趣，他們的數(shù)字概念也很模糊，不過，迫于生計(jì)或者為了將來可以獲得自由隨性的生活，雙魚人還是會努力地賺錢?？善婀值氖?，他們的財(cái)運(yùn)卻在很大程度上不是來自他們對金錢的渴望，而是來自對金錢的淡薄態(tài)度。這到底是為什么呢？原來，雙魚座的優(yōu)勢就在于隨性隨心之上，他們越是自然隨意，就越能發(fā)揮自己的創(chuàng)造力與想象力，反之，如果功利心太過強(qiáng)烈的.話，反而不利于他們的才華發(fā)揮。

那些偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家與思想家的身上，都有兩種高貴的品質(zhì)，一種是水瓶座“高尚其事，不事王侯”的超脫，另一種則是雙魚座淡泊名利，放蕩不羈的隨性。雙魚人也許可以靠著孜孜以求名利而獲取財(cái)富，但如果你愿意丟掉功利之心，只專注于自己的作品上，只為了純粹的興趣而工作，你將來所取得的成或許會更大。

5、雙魚座要學(xué)會“自求口實(shí)”。

雙魚座有才華，他們本可以靠著自己的才華，闖出一片天地。然而，可能是因?yàn)檫^于隨性自然，他們會略顯慵懶，對自己的要求很寬松，因而許多雙魚人寧可做著一份低薪、也不是自己很感興趣，但輕松的工作，從而埋沒一生。在別人的眼里，似乎雙魚座的人就是一個(gè)沒有什么上進(jìn)心，得過且過，可其實(shí)，他們只是還沒找到方向。

雙魚座的最佳擇業(yè)道路，應(yīng)該是成為一個(gè)自由職業(yè)者。一方面，他們需要自由，有自由才有自在，才不用忍受他人強(qiáng)令指揮著干活的痛苦，也可以把所有的時(shí)間都牢牢掌握在自己的手里；另一方面，雙魚座更需要自律，沒有自律就沒有真正的自由可言，一個(gè)不自律的雙魚座根本不可能成功，又如何做自己的主人？那，只是一個(gè)“幸?！钡膽袧h與奴隸。

因此，雙魚座應(yīng)盡量去“自求口實(shí)”，靠自己去獲取財(cái)富與成就。你既是自己的老板，同時(shí)也是自己的雇員，你不能偷懶，因?yàn)槟阋獮樽约捍蚬?；你也不用看著別人的家伙眼色，因?yàn)樗械臎Q定都是你自己做出來的，沒有人可以指揮你。你要選擇自己最喜歡的職業(yè)，一旦選定了就去全力以赴，然后勉勵(lì)并約束自己一定要去努力。最終，你會明白：獨(dú)立的人，才有自由；奮斗的人，才敢任性！

雙魚座適合什么工作3

心理醫(yī)生

雙魚座常常會花很多時(shí)間在幻想中，自然而然的會影響他們的思緒，不管是祈禱還是其他的白日夢都是如此，因此她們有非常豐富的心靈體驗(yàn)。雙魚座的直覺是清晰、敏銳并且有穿透力的，她們能敏銳的感覺到對方的心理變化，及情緒變化。她們最適合的職業(yè)是：治療師、心理學(xué)家。

藥劑師

雙魚座喜歡和周圍的人在一起，并分發(fā)藥物，因?yàn)樗麄儗ξ镔|(zhì)的特性和質(zhì)量以及它們對人體的影響感興趣。這一職業(yè)選擇將會賺錢，同時(shí)利用這個(gè)水象星座的同情心和關(guān)心他人的福祉。漫長而嚴(yán)格的藥學(xué)學(xué)位教育道路將會是艱難的部分，但最終還是值得的。其他適合這一領(lǐng)域的職業(yè)包括：科學(xué)家、生物學(xué)家、營養(yǎng)學(xué)家。

美食家

雙魚座的直覺非常有助于品嘗美味，在這里，他們能夠發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，并結(jié)合自己對美食的理解，做出精美的食物。最完美的工作環(huán)境應(yīng)該是在海灘上有現(xiàn)場音樂的酒吧，或者熱帶地區(qū)的Tiki酒吧。職業(yè)包括：廚師、調(diào)酒師。

幼師

從小到大極少受到外界殘酷現(xiàn)實(shí)影響的雙魚，童心泛濫成災(zāi)，她的內(nèi)心跟天真無邪的孩童最為接近，當(dāng)然跟小朋友們最合拍。雙魚座的人最具童心，正因?yàn)樗麄儍?nèi)心很少受到殘酷的現(xiàn)實(shí)的影響，而不會覺得社會的黑暗面多于光明，所以她們內(nèi)心更接近純真的孩童，更能懂得她們的需要，也更能照顧好小朋友們。

電影創(chuàng)作

雙魚是個(gè)多愁善感又愛幻想的人，修讀電影創(chuàng)作，學(xué)習(xí)拍攝或攝影都能盡顯她們的潛質(zhì)，她們有很強(qiáng)的感受力，特別能夠抓住最能令人感動(dòng)的細(xì)節(jié)。加上多情的她們對萬物都有感覺，能捕捉到最為人所不知的景象。喜愛幻想除有助劇本創(chuàng)作之外，亦有助于文學(xué)創(chuàng)作，一系列傷春悲秋無病呻吟的作品你都有無限興趣，寫悲慘愛情小說非常適合她們。相信雙魚一定會發(fā)現(xiàn)其中樂趣，展現(xiàn)自己的才華，成為一代宗師。

音樂教師

雙魚座非常適合于音樂基礎(chǔ)的教學(xué)。在這個(gè)位置上，他們能夠分享他們對音樂的熱愛，它激勵(lì)他們，迫使他們更多地學(xué)習(xí)和練習(xí)。其他適合這一領(lǐng)域的職業(yè)包括：音樂家、歌手、作曲家。

攝影師

獨(dú)特的雙魚座視覺是由相機(jī)鏡頭帶來的，現(xiàn)代技術(shù)使這個(gè)水象星座的生活變得更加有趣，因?yàn)樗鼈儸F(xiàn)在可以數(shù)字化地改變它們的圖像。他們的作品可以通過視覺效果來增強(qiáng)，創(chuàng)造出令人驚嘆的夢幻圖像。其他適合這一領(lǐng)域的職業(yè)包括：創(chuàng)意總監(jiān)、平面藝術(shù)家、漫畫家。

動(dòng)畫師

這一職業(yè)要求高度的視覺想象力，專注以及技術(shù)知識。長時(shí)間集中精力可能是一個(gè)真正的挑戰(zhàn)，但在制作動(dòng)畫時(shí)，雙魚座可能會在這個(gè)項(xiàng)目中迷失方向。其他適合這一領(lǐng)域的職業(yè)包括：木偶師、玩具設(shè)計(jì)師、建筑師、景觀設(shè)計(jì)師。

社會工作者

許多雙魚座渴望幫助別人，但首先，他們必須幫助自己。如果他們能夠面對和超越他們自己內(nèi)心的惡魔，他們將會對其他人有很大的幫助，幫助消除他們的癮。其他適合這一領(lǐng)域的職業(yè)包括：治療師、顧問、生活教練。

四、12星座金牛座適合做什么工作

凡事都表現(xiàn)得慢條斯理的金牛座，非常不喜歡受到壓迫的感覺，如果把金牛座擺在運(yùn)動(dòng)場上，你是一個(gè)耐久型的長跑健將，而不是爆發(fā)力強(qiáng)的百米選手。

較適合金牛座的工作性質(zhì)，應(yīng)該是做些可以發(fā)揮對「理財(cái)」與「美的事物」有關(guān)的職業(yè)。像金融證券就很適合對金錢嗅覺敏銳的金牛座，你的審慎與用功，讓你能夠發(fā)揮思考力而不易下錯(cuò)誤判斷，金牛座雖然不是什麼股市天王，卻也因?yàn)槟愕姆€(wěn)扎穩(wěn)打，而能以漂亮的積優(yōu)股在市場上放長線釣大魚。

相對於動(dòng)態(tài)的金融證券業(yè)，從事服裝或珠寶設(shè)計(jì)，也極適合愛美又如何在既有的資源下讓自己更美的金牛座。美食更是你不會錯(cuò)過的拿手好戲，一向喜歡用美食犒賞自己的金牛座，不妨朝向餐飲界發(fā)展，開發(fā)廚藝美學(xué)，如果覺得大菜太繁瑣，也可以從烘焙食物或甜點(diǎn)下手。同時(shí)，你也可以把美的觀念拓展到生活層面，像是近來大為風(fēng)行的美容瘦身機(jī)構(gòu)或健康休閑俱樂部，換你做做看，或許可以營造出不一樣的空間美感。

如果你平日就對拈花惹草頗感興趣，朝花藝設(shè)計(jì)或庭園造景努力，走專業(yè)花藝或景觀設(shè)計(jì)講師努力。

以上就是小編對于星座景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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