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泰國(guó)是什么社會(huì)制度（泰國(guó)屬于什么社會(huì)制度）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-29 01:56:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 78

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于泰國(guó)是什么社會(huì)制度的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、求解泰國(guó)的等級(jí)制度？
2、泰國(guó)現(xiàn)在還有王后和公主？？現(xiàn)在是什么社會(huì)制度呢？？
3、柬埔寨、老撾、越南、孟加拉國(guó)、印度、哈薩克斯坦，分別是什么制度的國(guó)家？
4、泰國(guó)是封建殘余濃厚的國(guó)家嗎

泰國(guó)是什么社會(huì)制度（泰國(guó)屬于什么社會(huì)制度）

一、求解泰國(guó)的等級(jí)制度？

泰國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)文化有兩大特點(diǎn)：

1、是根深蒂固的等級(jí)制度，泰國(guó)人都是分等級(jí)的，這個(gè)制度叫“薩克迪納制”，等級(jí)分明，下級(jí)對(duì)上級(jí)要絕對(duì)尊重、服從。

2、宗教文化，強(qiáng)調(diào)業(yè)報(bào)輪回，窮人現(xiàn)在苦是因?yàn)榍笆雷瞿?，有?quán)位的人是因?yàn)榍笆拦Φ?，窮人要認(rèn)同別人的今生之福，要恭順有權(quán)位的人。這些等級(jí)觀念，經(jīng)過(guò)幾百年的傳承，形成了泰國(guó)人服從上級(jí)，不反抗的習(xí)慣，基本上已經(jīng)深入到泰國(guó)社會(huì)的方方面面。

泰國(guó)的民主政治與制度很不完整，在司法缺乏獨(dú)立性，在名為君主立憲，但泰王卻擁有近乎神圣地位，以居于農(nóng)村的泰國(guó)人基本上是社會(huì)的貧窮階層，生活條件長(zhǎng)期得不到改善。而城市中的中產(chǎn)階層，則是這個(gè)國(guó)家的精英階層?？梢哉f(shuō)，是“貧是貧，富是富”，涇渭分明。泰國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展差距非常大，占泰國(guó)人口多數(shù)的農(nóng)民窮困而無(wú)政治權(quán)利，他們極力想要改變泰國(guó)精英掌握政權(quán)和經(jīng)濟(jì)資源的現(xiàn)狀。

人們居住在不同的地域,生活在不同的階層,根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境,需要選擇不同的交際用語(yǔ)。人的性別、年齡、社會(huì)地位等決定了語(yǔ)言使用的差異,形成了語(yǔ)言不同的變體。泰國(guó)是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)家,有過(guò)一段漫長(zhǎng)的封建農(nóng)奴制歷史,可以說(shuō),根深蒂固的等級(jí)觀念與這段歷史緊密相連,并一直影響到現(xiàn)在。無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)方面還是在生活習(xí)俗方面,日常用語(yǔ)都受到等級(jí)觀念的約束。雖然泰國(guó)在1932年以后實(shí)行了以國(guó)王為元首的民主政治制度,但并沒(méi)有因此消除等級(jí)制度,而是繼續(xù)保持,反映在日常用語(yǔ)中就是上尊下賤、男尊女卑、長(zhǎng)幼有序。皇室貴族的稱呼有一套用語(yǔ),等級(jí)較高的僧侶也有一套用語(yǔ),男性和女性的日常用語(yǔ)也自成體系。這些語(yǔ)言社會(huì)變體維護(hù)了泰國(guó)的等級(jí)觀念,維護(hù)了男女有別、長(zhǎng)幼有序的封建道德秩序。

一些東西在消亡，但是仍然留下了痕跡，并且很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不會(huì)消除。

二、泰國(guó)現(xiàn)在還有王后和公主？？現(xiàn)在是什么社會(huì)制度呢？？

泰國(guó)是君主立憲制，只是那里的君主和別的國(guó)家的君主不一樣，泰國(guó)的國(guó)王深受人民愛(ài)戴，為國(guó)家的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家建設(shè)做出了卓越貢獻(xiàn)。泰國(guó)的國(guó)王有一定的權(quán)利，比如任命總理官員等等，但是不參政。

三、柬埔寨、老撾、越南、孟加拉國(guó)、印度、哈薩克斯坦，分別是什么制度的國(guó)家？

柬埔寨的國(guó)體是君主立憲制、老撾實(shí)行社會(huì)主義制度、越南實(shí)行社會(huì)主義制度、孟加拉國(guó)實(shí)行議會(huì)制、印度實(shí)行議會(huì)民主制、哈薩克斯坦總統(tǒng)制共和國(guó)、泰國(guó)是君主立憲制。

無(wú)論是實(shí)行議會(huì)君主制，還是實(shí)行議會(huì)制共和制或總統(tǒng)制共和制的國(guó)家，都是資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)政的資本主義國(guó)家，都實(shí)行普選制，都實(shí)行立法、行政、司法＂三權(quán)分立＂的制度，只不過(guò)分權(quán)程度不同而已。

擴(kuò)展資料：

國(guó)家制度介紹

1、君主立憲制

君主立憲制是資本主義國(guó)家以世襲的君主為國(guó)家元首，君主權(quán)力按憲法規(guī)定受到一定限制的政權(quán)組織形式。是資產(chǎn)階級(jí)與封建地主階級(jí)互相妥協(xié)的結(jié)果。

2、民主共和制

民主共和制是指國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政權(quán)組織形式。它是多數(shù)資本主義國(guó)家采用的政體。

3、議會(huì)制共和制

政府（內(nèi)閣）由占議會(huì)多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟來(lái)組織，政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，當(dāng)議會(huì)通過(guò)對(duì)政府不信任案時(shí)，政府就得辭職或呈請(qǐng)國(guó)家元首解散議會(huì)，重新選舉。

參考資料來(lái)源：百度百科-國(guó)家制度

四、泰國(guó)是封建殘余濃厚的國(guó)家嗎

知道嗎，泰國(guó)是亞洲最早開(kāi)始民主化的國(guó)家之一，據(jù)我所知可能就日本民主化的時(shí)間比泰國(guó)早，但泰國(guó)沒(méi)有被殖民，這是日本比不上的。

但泰國(guó)封建殘余相當(dāng)濃厚，可以說(shuō)泰國(guó)的政治就是精英們和國(guó)王控制的，人民的政治權(quán)利十分有限(主要體現(xiàn)在選舉權(quán)上），他信為什么能上臺(tái)，因?yàn)樗兄Z將提高底層人民的待遇，而底層人民占全國(guó)人口的70%，所以他獲得了足夠的選票，在一些農(nóng)村，他的支持率可以高達(dá)90%。但泰國(guó)的軍隊(duì)不像我們的解放軍一樣只對(duì)黨絕對(duì)效忠，而是效忠于國(guó)王。國(guó)王代表的是中產(chǎn)階級(jí)和大富商的利益，他信的行為無(wú)疑損害了上層階級(jí)的利益，所以國(guó)王是反對(duì)他信的，不過(guò)他不會(huì)明顯的表示出來(lái)。既然國(guó)王反對(duì)他信，而軍隊(duì)效忠國(guó)王，那么他信下臺(tái)就可以理解了。

為什么泰國(guó)國(guó)王擁有這么大的權(quán)力，當(dāng)然這得從泰國(guó)歷史講起。

追追溯到1855年，同中國(guó)一樣，泰國(guó)面臨列強(qiáng)門戶開(kāi)放的蠻橫要求；不同于中國(guó)的是，泰國(guó)國(guó)王順從地與大英帝國(guó)簽署了“友誼和商貿(mào)條約（Bowring Treaty）”，隨后與其他歐洲列強(qiáng)、美國(guó)和日本簽了同樣條約，打破了皇室對(duì)外貿(mào)易的壟斷，向世界開(kāi)放了經(jīng)濟(jì)。

到著名的拉瑪五世朱拉隆宮（1868-1910）即位，他明智地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)的影響，年輕的君主在1874年一步一步地廢除了奴隸制和領(lǐng)主制。對(duì)勞動(dòng)力的解放，導(dǎo)致了傳統(tǒng)等級(jí)制度的解體。完成了對(duì)軍隊(duì)的專業(yè)化轉(zhuǎn)型，并推行軍官精英化。

朱拉隆宮意識(shí)到了法律體系現(xiàn)代化的需求，他雇用了很多西方法學(xué)家創(chuàng)立了泰國(guó)的現(xiàn)代《刑法典》、《民事法典》和《商法典》，以及隨后的《民事程序法典》和《刑事程序法典》。

隨著司法和立法的改革，朱拉隆宮王啟動(dòng)了政府機(jī)構(gòu)改革，1894年，國(guó)家參議院被設(shè)立，一種新型的公共服務(wù)形式開(kāi)始取代以恩賜為基礎(chǔ)的舊式制度。

這些改革都是在國(guó)王和他的新大學(xué)和軍事院校培養(yǎng)的精英的合作下，自上而下地完成的。

泰國(guó)在亞洲國(guó)家中避免淪為殖民地，同時(shí)保持了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，皇室在國(guó)民中建立了很高的威望。

這種合作推動(dòng)改革模式一直延續(xù)，到1925年，泰國(guó)經(jīng)濟(jì)變差，以歐洲海歸為主的年輕精英們開(kāi)始對(duì)改革的速度不耐煩。1932年，以律師和軍校畢業(yè)生為主的精英們發(fā)起了政變并接管了政府，他們創(chuàng)制了泰國(guó)第一部憲法，迫使泰王放棄了絕對(duì)權(quán)力而成為立憲君主。

這次變革由泰國(guó)政治精英和軍隊(duì)精英一手操辦，值得注意的是，完全沒(méi)有人民的參與，人民只是默默地被動(dòng)地坐上了民主憲政的列車。

泰國(guó)國(guó)王第一次被動(dòng)地甚至被精英脅迫著踏上了憲政民主的火車。

國(guó)王與精英合作，人民架空

1932年之后的60年里，泰王和精英們?cè)诿裰鞯钠焯?hào)下，不斷地玩著“精英結(jié)黨—爭(zhēng)斗—軍隊(duì)政變—國(guó)王仲裁和平定”的游戲。

獲得國(guó)家主導(dǎo)權(quán)的精英階層，被利益和權(quán)力的欲望驅(qū)使，時(shí)而結(jié)黨時(shí)而內(nèi)斗，從而給予了皇室很多合縱連橫的空間。

特別是當(dāng)代國(guó)王普密蓬非常有權(quán)術(shù)天賦，逐漸地在泰國(guó)正式的文本憲法下建立了一套更有效力非正式的法律———一種潛規(guī)則，好像一種不成文的實(shí)質(zhì)憲法。

泰國(guó)國(guó)王這種在不成文憲法中的實(shí)質(zhì)地位，不是在1932年就自動(dòng)出現(xiàn)的，是在幾十年來(lái)君主、軍隊(duì)和當(dāng)選政客之間的政治斗爭(zhēng)中形成的。

英國(guó)和荷蘭的君主立憲制是虛君實(shí)憲的，君主是民族的象征，只在憲法和相關(guān)法律嚴(yán)格規(guī)范下發(fā)揮作用，通常只是行使禮儀性的憲法義務(wù)，不能有政治性的功能。

然而，泰王不僅擁有比他們強(qiáng)大的實(shí)質(zhì)政治權(quán)力，還擁有巨大的可自由支配的財(cái)力。

泰國(guó)的君主沒(méi)有把憲法看作可以限制和分配政府權(quán)力的長(zhǎng)久的或者永久機(jī)制。事實(shí)上，泰王曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，憲政只是舶來(lái)的基于民主的書(shū)面語(yǔ)，不適合泰國(guó)的獨(dú)特的政治文化。

他還引用佛教的非永久性理念，強(qiáng)調(diào)沒(méi)用的機(jī)構(gòu)可以隨意改變，憲政只是人類的臨時(shí)性產(chǎn)物。

在泰國(guó)，君主似乎是永久的，憲法只是短命的，憲法也許不能制約君主，但可以讓臨時(shí)的權(quán)力持有者合法。

1932年之后的60年里，泰王和精英們?cè)诿裰鞯钠焯?hào)下，自信地不斷地玩著“精英結(jié)黨—爭(zhēng)斗—軍隊(duì)政變—國(guó)王仲裁和平定”的游戲。

泰國(guó)傳統(tǒng)的政治社會(huì)精英們?cè)谏鐣?huì)中有著知識(shí)分子、專業(yè)人士、企業(yè)家、公務(wù)員、職業(yè)軍官、成功商人等等身份，得益于泰國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，過(guò)著富足的生活，談著21世紀(jì)西方社會(huì)流行的哲學(xué)、文化或娛樂(lè)話題，他們卻通過(guò)保持與平民同胞的距離來(lái)認(rèn)證自己的體面和優(yōu)越感。

他們習(xí)慣于在小圈子的密室、飯桌甚至按摩房?jī)?nèi)進(jìn)行政治權(quán)力安排和相關(guān)的利益交換，在政局平穩(wěn)時(shí)對(duì)外維持著一派和諧和一團(tuán)和氣的表象。內(nèi)斗激烈時(shí)來(lái)一個(gè)軍事政變，重新洗牌。

在民主憲政的大旗下，民主的精神只是隨時(shí)拿來(lái)用以向政敵開(kāi)戰(zhàn)用的大旗，精英們實(shí)際上按照那種老牌的政治游戲規(guī)則行事，把民主憲政制度的“代議制”簡(jiǎn)化為“代主制”，這種代民做主的游戲被理直氣壯地玩了70多年。

所以泰國(guó)在一百多年的歷史中民主進(jìn)程一直是裹足不前，封建殘余十分濃厚，人民的許多利益

多收到了侵害，反應(yīng)在生活中，就是老板會(huì)對(duì)下屬說(shuō)“我是你的主人”，若是在歐洲，那老板估計(jì)會(huì)名譽(yù)掃地，公司倒閉。

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