中國(guó)文學(xué)作品人物形象（文學(xué)作品的人物形象分析）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國(guó)文學(xué)作品人物形象的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、文學(xué)著作中有哪些經(jīng)典的人物形象？

• 2、中國(guó)古典名著人物形象分析

• 3、古代文學(xué) 作品中的人物形象

• 4、談?wù)勀銓?duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品一些典型人物形象的認(rèn)識(shí)

一、文學(xué)著作中有哪些經(jīng)典的人物形象？

金庸先生寫的小說里面可以說每一個(gè)武俠小說的主角都是自己獨(dú)特的人物形象的，比如說喬峰，給大家的一種印象就是狹人俠義俠肝義膽為國(guó)為民一種非常大意的俠士，然后楊過就更多的是一個(gè)對(duì)時(shí)代的判斷者，他是一個(gè)叛逆者，但是他在國(guó)家大義上毫不含糊，每一個(gè)主角都有自己鮮明的特點(diǎn)，這樣他才能成就這么多部的經(jīng)典。

二、中國(guó)古典名著人物形象分析

關(guān)羽是《三國(guó)演義》中忠義智勇兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?，這就是為什么在三國(guó)中戰(zhàn)將如云，而獨(dú)有關(guān)羽被稱為“絕倫逸群”，與曹操、諸葛亮并列為“三絕”的原因。也是他被歷代仁人志士奉為修身、厲志、敬業(yè)的人生楷模所在。

一、 忠貞神勇、義薄云天

作為一個(gè)文學(xué)形象，關(guān)羽富有特殊的氣質(zhì)和精神。是作者熱烈頌揚(yáng)的英雄人物，也是寫得最成功的人物之一。從他的外表到內(nèi)心，無不閃爍著與眾不同的英雄氣度。魯迅先生在《中國(guó)小說史略》中曾就《三國(guó)演義》的人物塑造說過：“至于寫人，亦頗有失，以至欲顯劉備之寬厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多語，義勇之概，時(shí)時(shí)如見矣”。魯迅先生看到了人物性格深層結(jié)構(gòu)的東西。

關(guān)羽這一人物形象所具有的“義”，既不同于儒家的“仁義”，也不同于庸俗的“義氣”，而是一種具有崇高、正義、神勇、剛直意義的“義氣”——正義之氣。具體表面在以下幾個(gè)方面：

1、 豪氣沖天、一身正氣

關(guān)羽一出場(chǎng)便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威?！吧黹L(zhǎng)九尺三寸，髯長(zhǎng)一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。”他之所以逃難江湖，是因?yàn)檎塘x為民除害，殺了倚勢(shì)欺人的豪霸。這正是一個(gè)忠義神勇的大將軍的形貌。在有關(guān)關(guān)羽的情節(jié)中，凡有可能，都要描寫他的威武形貌，把他身著綠袍、坐下赤兔馬、手持青龍刀，作為一個(gè)整體多次描繪，并塑造出一個(gè)富有我們民族審美特征的英雄形象。

關(guān)羽與劉、張結(jié)義起事時(shí)就立下誓言：“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶?！痹诋?dāng)時(shí)，群雄并起，天下紛爭(zhēng)。“上報(bào)國(guó)家”的具體內(nèi)容就是匡扶漢室。他對(duì)于有心篡漢的“賊臣”義憤填膺，表現(xiàn)了對(duì)邪惡行為的不可容忍?！霸S田圍獵”中關(guān)羽的表現(xiàn)便是生動(dòng)的證明。第二十回寫曹操“引十萬之眾，與天子獵于許田，操與天子并馬而行，只爭(zhēng)一馬頭，”在射獵時(shí)——

轉(zhuǎn)過土坡，忽見荊棘中趕出一只大鹿。帝連射三箭不中，顧謂操曰：“卿射之?！辈倬陀懱熳訉毜窆⒔疴t箭，扣滿一射，正中鹿背，倒于草中。群臣將校，見了金 箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼“萬歲”。曹操縱馬直出，遮于天子之前以迎受之。眾皆失聲。玄德背后云長(zhǎng)大怒，剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬便函出，要斬曹操。玄德見了，慌忙搖手送目。關(guān)公見史如此，便不敢動(dòng)。玄德欠身向操稱賀曰：“丞相神射，世所罕及！”操場(chǎng)笑曰：“此天子洪福耳?！蹦嘶伛R向天子稱賀，竟不獻(xiàn)還寶雕弓，就自懸?guī)?。圍?chǎng)已罷，宴于許田；宴畢，駕回許都。眾人各自歇。云長(zhǎng)問玄德曰：“操賊欺君罔上，我欲殺之，為國(guó)除害，兄何止我？”玄德曰：“‘投鼠忌器’。操與帝相離只一馬頭，其心腹之人，周回?fù)泶?；吾弟若逞一時(shí)之一怒，輕有舉動(dòng)，倘事不成，有傷天子，罪反坐我等矣?！痹崎L(zhǎng)曰：“今日不殺賊，后必為禍?！?

在關(guān)羽看來，曹操如此“欺君罔上”，就應(yīng)誅殺。為國(guó)除害，毫無妥協(xié)可言，這種對(duì)邪惡勢(shì)力的仇恨與斗爭(zhēng)，就是正氣的表現(xiàn)。

2、 忠貞不二、貧賤不移、富貴不淫

關(guān)羽被歷代視為“重言諾、講信義”的典范，“一言九鼎”的化身。主要在于他對(duì)劉備的忠貞不二，處世處事知恩圖報(bào)，可謂義薄云天。這點(diǎn)在“下邳被圍”和“千里尋兄”中得到了極大的渲染和深刻的表現(xiàn)。

關(guān)羽雖是武將，但在最困難的條件下，在極其危險(xiǎn)的處境中仍表現(xiàn)出大義凜然的精神狀態(tài)。關(guān)羽在下邳城外被曹軍圍困，曹操派張遼前來說降，而關(guān)羽則慨然表示：“吾今雖處絕境，視死如歸！”最后，張遼以“兄今即死，其罪有之?！闭f服關(guān)羽，而關(guān)羽則以三事為約：

一者，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室；吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請(qǐng)給皇

叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等皆不許到門；三者，但知?jiǎng)⒒适迦ハ?，不管千里萬里，便當(dāng)

辭去。三者缺一，斷不肯降。

這三事，首言歸漢，次言保嫂，末言尋兄，既有原則，又有策略；把降漢不降曹列為首事，正表明關(guān)羽即使在如此危急的時(shí)刻依然堅(jiān)持正義，毫無妥協(xié)。而當(dāng)時(shí)，為了保護(hù)二位嫂夫人，為了等待劉備的消息，他必須留下來，因此降漢不降曹之說是當(dāng)時(shí)唯一可以采取的立場(chǎng)。而且更重要的是，在暫歸曹操之后，關(guān)羽無一日不思尋兄，確確實(shí)實(shí)是身在曹營(yíng)心在漢。

盡管曹操愛他英勇，百般殷勤，三日小宴，五日大宴，上馬一提金，下馬一提銀。贈(zèng)錦賜馬，令其面帝封壽亭侯。但這一切都不能動(dòng)搖關(guān)羽的意志。曹操之所以一心要收服關(guān)羽，除了欲得一將之外，也包涵了對(duì)關(guān)羽的愛慕與折服。毛宗崗說：“曹操一生奸偽，如鬼如蜮，忽然遇著堂堂正正，凜凜烈烈，皎若青云，明若白日一人，亦自有珠玉在前，覺吾形穢之愧，遂不覺愛之敬之，不忍殺之。此非曹操之仁，有以容納關(guān)公，乃關(guān)公之義，有以折服曹操耳?！保ǖ诙卦u(píng)）。這種解釋未必完全正確，而作為一種分析，也還是確認(rèn)了關(guān)羽之言行的確有一種精神的威力，一種不可侵犯的氣勢(shì)。

雖然關(guān)羽也感謝曹操的恩德，但他不會(huì)背棄劉備。他說：“新恩（指曹操對(duì)他的禮遇 ）雖厚；舊義（與劉備的恩義）難忘?！倍谊P(guān)羽恩怨分明、知恩圖報(bào)，表示要“立功以報(bào)曹公，然后去。”于是發(fā)生了斬顏良，誅文丑的情節(jié)，而后華容道一節(jié)也可說是關(guān)羽“義”的延續(xù)。關(guān)羽的千里尋兄，是他忠貞不二的具體體現(xiàn)。面對(duì)張遼的游說，曹操的利誘，關(guān)羽明白而堅(jiān)定的地表示：“吾受劉皇叔厚恩，誓以共死，不肯背之。”張遼說：倘玄德已棄世，公何所歸乎？關(guān)羽斬鐵截鐵地回答：“愿從于天下！”按封建道德標(biāo)準(zhǔn)來說，關(guān)羽如此忠于劉備，當(dāng)然是非常崇高的，而這種情意在曹操與張遼面前不加絲毫的掩飾更表現(xiàn)出非凡的坦蕩，令人肅然起敬。他明知從許昌出發(fā)保護(hù)二位嫂嫂，投奔劉備，一路上要經(jīng)歷很多艱難，但為了尋兄，一切置之度外，毅然前往。所有這一切，都非常生動(dòng)地表現(xiàn)了關(guān)羽的氣度、精神，使這一位將軍與其他武將有了極大的不同，顯示出“絕倫逸群”的獨(dú)特性。

關(guān)公看書畢，大哭曰：“某非不欲尋兄，奈不知所在也。安肯圖富貴而背舊盟乎？”

震曰：“玄德望公甚切，公既不背舊盟，宜速往見。”關(guān)公曰：“人生天地間，無始終者，

非君子也。吾來時(shí)明白，去時(shí)不可不明白。吾今作書，煩公先達(dá)知兄長(zhǎng)，容某辭卻曹、

操，奉二嫂來相見。”震曰：“倘曹操不允，為之奈何？”公曰：“吾寧死，豈肯久留于

此！”震曰：“公速作回書，免致劉使君懸望?！标P(guān)公寫答云：

竊聞義不負(fù)心，忠不顧死。羽自幼讀書，粗知禮義，觀羊角哀、左伯桃之事，未嘗

不三嘆而流涕也。前守下邳，內(nèi)無積粟，外無援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢斷

首捐軀，致負(fù)所托；故樂暫且羈身，冀圖后會(huì)。近至汝南，方知兄信；即當(dāng)面辭曹公，

奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮。瞻拜有期，伏惟照鑒……

關(guān)羽暫歸曹操時(shí)，有三事之約，離開曹操，有數(shù)次辭別，不得見，又修書辭別。的確“來得明白，去得明白?！惫饷骼诼?。真可謂忠貞不二，義重如山。

3、 神勇無敵，盡顯英雄本色

非凡超群的武藝是構(gòu)成關(guān)羽這一英雄形象的重要組成部分，書中對(duì)關(guān)羽的武功也備加推崇，雖不能說是天下第一，但絕對(duì)是超一流的，關(guān)羽的神勇主要表現(xiàn)在神速迅猛和智勇兼?zhèn)鋬煞矫?。小說突出描寫關(guān)羽的神勇，圍繞著塑造關(guān)羽的形象，構(gòu)成了許多驚心動(dòng)魄的情節(jié)。諸如溫酒斬華雄，于千軍萬馬中取顏良文丑之首，闖關(guān)斬將，單刀赴會(huì)，罾口川淹七軍。從多側(cè)面多角度刻畫關(guān)羽的武藝高強(qiáng)，善于謀略，是一位智勇雙全的將領(lǐng)，威武英俊的豪杰。

操教釃熱酒一杯，與關(guān)公飲了上馬。關(guān)公曰：“酒且斟下，某去便來。”出帳提刀，

飛身上馬。眾諸候聽得關(guān)外鼓聲大振，喊場(chǎng)大舉，如天摧地塌，岳撼山崩。眾皆失驚

。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫。

關(guān)公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北

軍如波開浪裂，關(guān)公徑奔顏良。顏良正在麾蓋下，見關(guān)公沖來，方欲問時(shí)，關(guān)公赤兔

馬快，早已跑到面前；顏良措手不及，被云長(zhǎng)手起一刀，提刀出陣，如入無人之境。

關(guān)羽的武藝與連斬四將、令諸候膽寒的華雄根本不是勢(shì)均力敵，而是遠(yuǎn)勝于華雄。白馬坡前的斬顏良之戰(zhàn)，更是驚人。簡(jiǎn)直是一剎那間的電閃雷鳴——顏良這位被袁紹稱為是足以拒華雄的上將，就這樣命送黃泉。關(guān)羽的“神速”，不是空穴來風(fēng)，是他高超武藝的自然流露。當(dāng)然作為一位頂天立地的英雄好漢，絕非只有匹夫之勇，關(guān)羽的謀略在“千里走單騎，單刀赴宴，水淹七軍中也得到了充分的表現(xiàn)，且看單刀赴宴一段：

周倉在階下厲聲言曰：“天下土地，惟有德者居之，豈獨(dú)是汝東吳當(dāng)有耶！”云長(zhǎng)

變色而起，奪周倉所捧大刀，立于庭中，目視周倉而叱曰：“此國(guó)家之事，汝何敢多言

！可速去！”倉會(huì)意，先到岸口，把紅旗一招。關(guān)平船如箭發(fā)，奔過江東來。云長(zhǎng)右手

提刀，左手挽住魯肅手，佯推醉曰：“公今請(qǐng)吾赴宴，莫提起荊州之事。吾今已醉，恐

傷故舊情。他日令人請(qǐng)公到荊州赴會(huì)，另作商議。”魯肅魂不附體，被云長(zhǎng)扯至江邊。

呂蒙、甘寧各引本部軍欲出，見云長(zhǎng)手提大刀，親握魯肅，恐肅被傷，遂不敢動(dòng)。云長(zhǎng)

到船邊，卻才放手，早立于船首，與魯肅作別。肅如癡似呆，看關(guān)公船已乘風(fēng)而去。

情節(jié)是簡(jiǎn)單的，而氣氛是緊張而驚險(xiǎn)的。在這里關(guān)羽大無畏的精神威嚴(yán)的氣勢(shì)、巧妙的安排都得到了充分的體現(xiàn)。在罾口川水淹七軍、生擒于禁、刀斬龐德、更是將關(guān)羽的大智大勇表現(xiàn)得淋漓盡致，使得關(guān)羽名震華夏，孫曹膽寒，在此不作贅述。

戰(zhàn)場(chǎng)上的神勇與戰(zhàn)場(chǎng)外的英雄氣概、超人的頑強(qiáng)意志，相得益彰，使得關(guān)羽這位頂天立地的男子漢，盡顯英雄本色。刮骨療傷的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，將這一形象推向了一個(gè)更高的境界。

佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青。佗用力刮骨，悉悉有聲。帳上帳下

見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮

盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：“此臂伸舒如故，并無痛矣。

先生真神醫(yī)也！”佗曰：“某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也！”

二、 剛愎自用，因小失大

當(dāng)然，作為封建時(shí)代的英雄，關(guān)羽亦非完美無缺。隨著時(shí)間的推移，地位的提高，他的缺點(diǎn)逐漸顯露出來。作品惟妙惟肖地刻畫了他自高自大，剛愎自用的個(gè)人英雄主義的心理活動(dòng)和行為。正因?yàn)樗尿斢律茟?zhàn)、智勇雙全、義薄云天，使之威震華夏。也因此而使他居功自傲，剛愎自用。最終導(dǎo)致他因小失大，給蜀漢事業(yè)造成了不可彌補(bǔ)的損失。對(duì)內(nèi)居功自傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不善于與周圍人處好關(guān)系。對(duì)外缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，優(yōu)柔寡斷，甚至粗暴無禮。釋敵酋，失盟友，丟了身家性命，害了一兄一弟，敗了蜀漢帝業(yè)。可見他雖忠勇無雙，但卻無深謀遠(yuǎn)略，只能是以其忠義勇傳世，而不能具有政治家、戰(zhàn)略家之遠(yuǎn)見卓識(shí)。

先看其對(duì)內(nèi)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不睦人情這一點(diǎn)。第三十五回中關(guān)羽聽說劉備收了馬超，并知道馬超武藝高強(qiáng)，于是就要從荊州入川來與馬超比試高下，幸諸葛亮致書說服才免此舉。此事并非虛構(gòu)，在《三國(guó)志關(guān)羽傳》中亦有記載：

關(guān)羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問（馬）超人才可誰比類 。亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起（馬超）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥彭（指漢高祖的大將黥布、彭越）之徒，當(dāng)與益德（張飛）并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也?！雹苡鹗髳偅允举e客。

同樣，當(dāng)劉備做了漢中王，封 張、趙、馬、黃并列為“五虎大將”時(shí)關(guān)羽不服氣。（七十四回）諸葛亮的信中和費(fèi)詩的話中均肯定了關(guān)羽高于其他幾個(gè)人，在一定程度上滿足了關(guān)羽的高傲心理，才使他取消自己不合理的要求這一點(diǎn)。這一點(diǎn)與其兄劉備較之遜之千里。（當(dāng)初，劉備面對(duì)追兵，雖身陷險(xiǎn)境，卻不忍丟棄百姓，攜民渡江，至今被傳為佳話，同樣為了籠絡(luò)大將趙云的心，他甚至不顧親身兒子阿斗的安危，這種胸襟、氣度、深謀遠(yuǎn)慮的確是世間少有。）

再看華容道一節(jié)。

操曰：“曹操兵敗勢(shì)危，到此無路，望將軍以昔日之情為重。”云長(zhǎng)曰：“昔日關(guān)某

雖蒙丞相厚恩，然已斬顏良，誅文丑，解白馬之圍，以奉報(bào)矣。今日之事，豈敢以私廢

公？”操曰：“五關(guān)斬將之時(shí)，還能記否？大丈夫以信義為重。將軍深明《春秋》，豈不

知瘐公之斯追子濯孺子之事乎？”云長(zhǎng)是個(gè)義重如山之人，想起當(dāng)日曹操許多恩義，與

后來五關(guān)斬將之事，如何不動(dòng)心？又見曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發(fā)心中不忍，于是把馬

頭勒回，謂眾軍曰：“四散擺開?！边@個(gè)分明是放曹操的意思。操見云長(zhǎng)回馬，便和眾將

一齊沖將過去。云長(zhǎng)回身時(shí)，曹操已與眾多過去了。云長(zhǎng)大喝一聲，眾軍皆下馬，哭拜

于地。云長(zhǎng)回身不忍。正猶豫間，張遼縱馬而至。云長(zhǎng)見了，又動(dòng)故舊之情，長(zhǎng)嘆一聲

，并皆放去。

在這里，“義”已經(jīng)束縛了關(guān)羽的正常思考與行動(dòng)。報(bào)恩的思想、舊日情義，使關(guān)羽模糊了最起碼的敵我界線。華容道義釋曹操，把困窘的敵酋放走，固然使得關(guān)羽的“義”升華到了一個(gè)更高的境界。連不太推崇《三國(guó)演義》的王國(guó)維，也承認(rèn)“敘關(guān)壯繆（即關(guān)羽，追謚壯繆侯）之釋曹操，則非大文學(xué)家不辦”⑤（《文言小言》）……。但是，此處也暴露關(guān)羽的致命弱點(diǎn)，他因舊情而忘卻了孫、劉兩家所付出的千軍萬馬的 代價(jià)，在大是大非面前，猶豫不決，錯(cuò)失良機(jī)，著實(shí)是得不償失，因小失大。他自知華容道事關(guān)吳蜀大局，來前與諸葛亮立下軍令狀，且他與曹操的對(duì)話亦曰：“今日之事，豈敢以私廢公？”但在公私之間，他猶豫不決，似乎斬殺了曹操，則會(huì)使自個(gè)兒的“義”受到蒙蔽，可以說他是為了自己棄吳蜀大業(yè)于不顧。放了曹操等人，又不便向軍師交待，其實(shí)如此重大之策，軍師早有定奪，且反復(fù)交代，惟恐關(guān)羽見恩而“義”。此時(shí)的關(guān)羽，已不再是許田圍獵之時(shí)的他了，他已過多地顧慮到個(gè)人的聲譽(yù)得失，而將“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”置于己后，可以說，他已被英雄主義沖昏了頭腦，完全沒有了大將之風(fēng)。

再看失荊州一段，關(guān)羽氣盛高傲，不講策略，背棄了劉備與諸葛亮共同制訂的聯(lián)孫抗曹的大政方針，擅自專行，拒絕東吳使者的友好，破壞了聯(lián)合戰(zhàn)線。東吳向關(guān)羽“求親”，遭到他粗暴無禮的拒絕（“虎女安肯嫁犬子乎”），使得自己陷于被動(dòng)局面，也促使孫權(quán)下定決心要取荊州。再者，隨軍司馬王甫 曾讓關(guān)羽多多提防東吳取荊州，而關(guān)羽由于高傲，壓根兒看不起東吳，根本不把王甫的話放在心上，僅多設(shè)烽火臺(tái)而已，導(dǎo)致失荊州走麥城。由此可見，關(guān)羽雖有大將之能而無王相之才。

而荊州之失也可看作是蜀漢事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。且不說荊州之豐裕富足，先看它作為軍事要塞的一面。荊州是屏障，抵御了敵人的進(jìn)攻，保證了蜀漢人民的安寧；同時(shí)，它也是入口，只有從這打開缺口，才可以進(jìn)一步入侵內(nèi)地。失去荊州，在戰(zhàn)略位置上，蜀國(guó)已陷于被動(dòng)。再看，荊州之失，關(guān)羽之死，使得張飛、劉備悲痛欲絕，為了報(bào)仇，喪失了理智，忘記了聯(lián)孫抗曹之基本路線，先后辭世。蜀漢王國(guó)從此一蹶不振，每況愈下。雖有諸葛亮力挽狂瀾，扶大廈之將傾，便最終未能避免亡國(guó)的悲劇?？梢哉f，關(guān)羽的剛愎自用，高傲自大，不僅僅是害自己丟了性命，他還是殺害劉備、張飛這一兄一弟的間接兇手，也對(duì)蜀漢事業(yè)造成了巨大的、不可彌補(bǔ)的損失?？梢哉f，關(guān)羽對(duì)蜀漢王國(guó)的衰敗，難辭其咎，害己害人害國(guó)，其悲劇命運(yùn)可嘆、可悲?！度龂?guó)演義》這部巨著成功地向我們展示了關(guān)羽不斷成長(zhǎng)、成熟直至走向毀滅的全過程。

三、 總論關(guān)羽形象

作為一個(gè)文學(xué)形象，作為封建時(shí)代的英雄，關(guān)羽的性格是十分復(fù)雜而鮮明突出的。我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光來看關(guān)羽這一文學(xué)形象，不能用簡(jiǎn)單的一個(gè)事物的兩個(gè)方面或兩個(gè)側(cè)面來看待關(guān)羽這一人物形象性格的復(fù)雜性。他先前是一位義薄云天的豪杰，英勇善戰(zhàn)的英雄。但是隨著時(shí)間的推移，故事的發(fā)展，關(guān)羽由一個(gè)普通的馬弓手已經(jīng)成長(zhǎng)為勇冠三軍，功高卓著的“五虎上將”之首。他的個(gè)人英雄主義思想迅速地膨脹，變得剛愎自用。

他違背諸葛亮制定的立國(guó)之本——“北拒曹操，南和孫權(quán)”的外交路線，擅自專行，拒絕東吳使者的友好，破壞了聯(lián)合戰(zhàn)線。他蔑視陸遜，認(rèn)為孫權(quán)見識(shí)短淺，用孺子為將，終于上了陸遜的當(dāng)，失荊州走麥城；關(guān)羽性格的發(fā)展，正是他個(gè)人悲劇命運(yùn)的直接原因，也給蜀漢事業(yè)帶來了莫大的損失。但是作者如此刻化，不但不影響關(guān)羽英雄形象的壯美，反而更加真實(shí)可信，使廣大讀者確認(rèn)——關(guān)羽是人而不是神。

三、古代文學(xué) 作品中的人物形象

略談林黛玉人物形象的藝術(shù)魅力

自《紅樓夢(mèng)》問世以來，林黛玉的形象以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力感動(dòng)了一代又一代的讀者。這一藝術(shù)形象為何具有如此魅力？恐怕是許多人未曾深思過的，這也是我感興趣的問題之一。

要探討這個(gè)問題，還要從曹雪芹塑造這一藝術(shù)形象時(shí)所依傍的原形談起。

看過《紅樓夢(mèng)》的人，大都承認(rèn)林黛玉是書中的第一號(hào)女主角。曹雪芹在這一形象上傾注了大量心血。這一形象絕非憑空非而來。它融鑄了歷史上許多人物的優(yōu)點(diǎn)。除了“四大美人”外，有趙飛燕、蔡文姬、綠珠、謝道蘊(yùn)、李清照、朱淑真、葉小鸞、馮小青，此外，如神話傳說中的娥皇、女英、素娥、洛神。除女性外，其他如正直剛烈力絀遭危的鯀、心有七竅的比干、夢(mèng)中化蝶的莊生、高標(biāo)見妒的屈原、賈誼、采菊東籬的陶令、英年早逝的李賀……可以說是許多歷史人物優(yōu)秀人格的集合體。她是美的化身，集外貌美、氣質(zhì)美、才情美、精神美于一身。

在此，側(cè)重談?wù)勥@一形象與“四大美女”原型的關(guān)系。

首先是她的外貌美。林黛玉在書中首次出場(chǎng)，是在“進(jìn)賈府”一場(chǎng)。她給寶玉（其實(shí)是廣大讀者）的第一印象是“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”，一下子攫住了寶玉的心。賈府之人，一見之下，覺雖弱不勝衣，卻 “自有一段自然的的風(fēng)流態(tài)度”。小廝們背地叫她“病西施”，無譏笑之意，有愛重之心?！帮A眉”使人馬上聯(lián)想到古代越國(guó)美女西施。所謂眉目傳情，作者以此作為人物描寫的切入口，可見其匠心所在。聯(lián)系到下文的“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，令讀者對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感：這就是我所喜歡的“那一型”。古代的“四大美女”西施、王嬙、貂蟬、楊玉環(huán)，她們的美都較為抽象，無非是“沉魚落雁，閉月羞花”之類的描寫，并未形諸較為具體的文字，可以讓人相見其人之美。而黛玉則是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中著力塑造的“活生生”的“這一個(gè)”，她的美自始自終都有著真實(shí)的生活令人可感可知。所以，她的美是具體的、生動(dòng)的、傳神的，具有強(qiáng)烈感染力。這是林黛玉形象超越“四大美女”的原因之一。

其次是氣質(zhì)美。古代“四大美女”美則美矣，但總覺得美在軀殼。林黛玉之美美在氣質(zhì)。這氣質(zhì)是由文化修養(yǎng)所造成的。西施的文化程度沒有記載，大抵是農(nóng)家文盲女（浣紗女）；王嬙除了“不賄畫工”的記載，“自請(qǐng)出塞”和蕃，也只有一支琵琶馬上相伴；貂蟬原也不過是司徒王允的養(yǎng)女，其身份就是奴婢；楊玉環(huán)出身于官宦之家，除了愛好音樂、舞蹈外，其文化修養(yǎng)并未見記載，僅傳世的一首詩，經(jīng)考證，也系他人偽托。而林黛玉則飽讀詩書，具有典型的熱情、敏感、深刻、倔強(qiáng)、孤傲的詩人氣質(zhì)。文化修養(yǎng)造成的氣質(zhì)美也遠(yuǎn)邁“四大美女”之上。

再次是才情美。黛玉錦心繡口，靈心慧性，不止一般意義上的多才。這既是教養(yǎng)所得，更是天性所賦。她的言行舉止，無不透露出少女的敏感、多心、才智、機(jī)鋒。她的書房中不僅有滿架的儒家詩書，她也偷看《西廂記》、《牡丹亭》一類被封建禮教斥為“誨淫”的書。她在大觀園詩社素有“詠絮才”之稱，藝壓群芳；她自告奮勇當(dāng)老師，教香菱學(xué)詩。這個(gè)少女的形像，深入人心，獲得了讀者的強(qiáng)烈好感。

最后是精神美。如果僅限于上述三條，中國(guó)歷史上的很多才女都可能具備。林黛玉的精神美，突出地體現(xiàn)在她強(qiáng)烈的反封建精神。固然，對(duì)自身而言，她擺脫了“女子無才便是德”的精神枷鎖；對(duì)男子，對(duì)她心儀的寶玉，她極力反對(duì)其走仕途經(jīng)濟(jì)，追求功名，是寶玉反封建的志同道合的戰(zhàn)友。她敢于斗爭(zhēng)，不掩飾自己的好惡，勇于追求個(gè)人幸福，與封建禮教格格不入。在她的身上，閃耀著民主、叛逆的光輝。與賈寶玉一起，構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》中兩個(gè)耀眼的藝術(shù)形象。

林黛玉的結(jié)局是人所共知的。作者之所以這樣安排，是“把有價(jià)值的東西毀滅給人看”，達(dá)到一種悲劇效果，給讀者以強(qiáng)烈的震撼，造成一種遺憾的美。試想，如果林黛玉不死，成了寶二奶奶，成了貴族家庭的主婦，得償所愿，那么，她的性格將如何發(fā)展？我想，曹雪芹把她處理成“質(zhì)本潔來還潔去”的結(jié)局，是耐人尋味的，留給讀者以無限的感慨。

可見，林黛玉的藝術(shù)形象的塑造，乃是曹雪芹揉合了古往今來許多優(yōu)秀人物（不局限于女性）的種種閃光點(diǎn)，塑造出的鮮明的“這一個(gè)”。在她身上，也有愛哭、慪氣、小性、猜疑的缺點(diǎn)，但這與其說是缺點(diǎn)，不如說是女性共有的特點(diǎn)，使得這一形象擺脫了“高大全”的模式，顯得更加真實(shí)可愛。

林黛玉的形象對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代女性的意義何在？

林黛玉形象是曹雪芹傾盡心血塑造出的一個(gè)源于生活、高于生活的藝術(shù)形象，它的完美性是顯而易見的，其時(shí)代局限性也是顯而易見的。對(duì)于現(xiàn)代女性而言，我們不需亦步亦趨地模仿林黛玉，而是要從精神實(shí)質(zhì)的高度去學(xué)習(xí)她的優(yōu)點(diǎn)，從時(shí)代的高度去發(fā)揚(yáng)那個(gè)時(shí)代的婦女所不具備的新品質(zhì)，努力提高自身思想與文化素質(zhì)。具體來說，就是自尊、自愛、自重、自強(qiáng)。即尊重自己與男性平等的地位，珍視自己的人格，積極向上，奮發(fā)有為；愛惜自己的名譽(yù)，珍惜自己的年華，立志為婦女爭(zhēng)光；保持自己的尊嚴(yán)，重視自我教育，做一個(gè)道德高尚的人；充分發(fā)揮自己的聰明才智，勤學(xué)苦鉆，勇于開拓，自強(qiáng)不息，做一個(gè)創(chuàng)造新生活的強(qiáng)者，做一個(gè)全面發(fā)展的現(xiàn)代新女性。

四、談?wù)勀銓?duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品一些典型人物形象的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代文學(xué)館里的沉思

“六·一”兒童節(jié)的前一天，我和出席全國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作討論會(huì)的代表們一起，參觀了剛剛開館不久的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館新館。

進(jìn)入展廳之前的過廳兩側(cè)，作家們停留的時(shí)間最長(zhǎng)。原來這里有兩幅長(zhǎng)18米的巨型油畫分掛兩側(cè)，左側(cè)為《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著中的受難者》，右側(cè)為《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著中的反抗者》，形成了一個(gè)讓人留連沉思的文學(xué)人物形象的畫廊。在這里，我看到了跪在地上畫圓圈的阿Q，被打斷腿的孔乙己，拉洋車的祥子，日出前自殺的陳白露……也看到了慷慨就義的夏瑜，處于從“五四”到“五卅”的時(shí)代怒濤激蕩中的倪煥之，沖決封建大家庭的熱情的覺慧，在人鬼之間流徙幻變的喜兒……這些凝聚了時(shí)代的苦難和烈火，灌注著作家的心血和感情的文學(xué)典型，是我早已熟稔的，瞥一眼我?guī)缀蹙湍芸辞逅麄円路系陌櫿郏兄麄冹`魂里顫抖的絲縷；但是，當(dāng)他們以視覺可觸的繪畫形象集中地呈現(xiàn)在我面前時(shí)，還是給了我強(qiáng)大的、多少有些久違了的感情沖擊！特別是和文學(xué)形象穿插在一起的左聯(lián)五烈士的身影，使我不禁想起了中學(xué)時(shí)代就已經(jīng)從課本上背誦下來的魯迅的名文里的名句：

“我們的勞苦大眾歷來只被最劇烈的壓迫和榨取，……智識(shí)的青年們意識(shí)到自己的前驅(qū)的使命，便首先發(fā)出戰(zhàn)叫。這戰(zhàn)叫和勞苦大眾自己的反叛的叫聲一樣地使統(tǒng)治者恐怖……”

是的，我們的現(xiàn)代文學(xué)，從根本上說，“和革命的勞苦大眾是在受一樣的壓迫，一樣的殘殺，作一樣的戰(zhàn)斗，有一樣的運(yùn)命，是革命的勞苦大眾的文學(xué)?！?

魯迅的這些話和我眼前的濃縮在油畫里的苦難者和反抗者形象的群像，共同揭示了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的主題和深廣的凝重的社會(huì)生活內(nèi)容。當(dāng)然，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著中塑造的人物，并不只是這兩種形象，而是包含了各種各樣的、林林總總的人物，表現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代生活的無比豐富的多樣性。所有這些成功的人物典型，都或隱或顯、或遠(yuǎn)或近地反映著它們和中國(guó)革命、社會(huì)變革的聯(lián)系，都有著獨(dú)具的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，這是沒有疑義的。但是，只有苦難者和反抗者的形象，最集中、最鮮明地反映著我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與反帝反封建的人民革命的歷史進(jìn)程的緊密聯(lián)系，反映著我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先行者和開拓者們和人民大眾的血肉相連、命運(yùn)相依的關(guān)系。

凝視著散處在園林不同角落的13尊現(xiàn)代大作家的雕像，我突然產(chǎn)生了一種想探究和揣摩他們的內(nèi)心世界的沖動(dòng)。這些絕大部分已經(jīng)走入了歷史的現(xiàn)代作家，不少是剛才我所看到的那些不朽的文學(xué)典型的創(chuàng)造者。他們?yōu)闆_決黑暗的網(wǎng)羅，創(chuàng)造光明的世界吶喊了一生，奮斗到最后一息，現(xiàn)在是被鑄塑在這青草地上，披覽湖色天光，享受鳥語花香，接受后人尊崇的禮贊了。如果他們還在思考，面對(duì)今日的中國(guó)，面對(duì)21世紀(jì)的世界，他們會(huì)對(duì)我們這些文學(xué)事業(yè)的后來者說些什么呢？時(shí)代不同了，社會(huì)的變遷，世道人心的移易，已經(jīng)使得文學(xué)的主題，作家的觀念發(fā)生了很大的變化。我們的文學(xué)，在價(jià)值取向上，能從文學(xué)前輩那里得到什么有益的啟示嗎？

我想起了沒有來得及看到現(xiàn)代文學(xué)館新館落成的現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)李�的一段話，那是他80年代初在云南芒市對(duì)文學(xué)愛好者說的。他坦然回答人們對(duì)他五十年代初的名作《不能走那條路》的詰難，說：“對(duì)互助合作怎么評(píng)價(jià)是政治家的事，是歷史學(xué)家的事，我是作家，只能以藝術(shù)的良知說話”。他講了他對(duì)人吃人的舊社會(huì)的憎惡，講了他看到土地改革后農(nóng)村出現(xiàn)的兩極分化的苗頭的擔(dān)憂，講了他對(duì)貧苦農(nóng)民的同情，講了《不能走那條路》是他對(duì)當(dāng)時(shí)生活獨(dú)立思考的結(jié)果，主要人物和情節(jié)都有生活依據(jù)。他堅(jiān)定地，充滿感情地說：“左”的文藝思想流毒要肅清，“但為人民服務(wù)的宗旨不能丟，作家的藝術(shù)良知應(yīng)該體現(xiàn)在反映龍騰虎躍的生活，傾訴人民大眾的呼聲。無論過去、現(xiàn)在和將來，無論社會(huì)如何變化發(fā)展，我始終認(rèn)為中國(guó)人民決不能再走人剝削人、人吃人的路，不能走富一家窮千家的路！無論文學(xué)家還是藝術(shù)家，不能走精神貴族的路。脫離生活的路不能走，也走不通！”就這樣，李�以“不能走那條路”為題，語重心長(zhǎng)地結(jié)束了那一次講話（參閱陳志鵬《李�在芒市》一文）。

生活和文學(xué)的發(fā)展變化，證明了李�在二十年前的這次講話具有極大的預(yù)見性和敏感性。他對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展方向和前途，對(duì)我們文學(xué)的創(chuàng)作思想和良知，直率地表達(dá)了一個(gè)人民作家、黨員作家的觀點(diǎn)。這是一個(gè)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的革命的、進(jìn)步的傳統(tǒng)哺育下成長(zhǎng)起來，又以自己堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)?nèi)グl(fā)展、豐富這傳統(tǒng)的杰出作家的誠(chéng)摯的告白，堅(jiān)定的宣言，也是他一息尚存、踐履不已的人生觀和藝術(shù)觀。剛剛對(duì)現(xiàn)代文學(xué)名著中的受難者和反抗者群像作了動(dòng)人心魄的巡禮之后，李�的這些話，沉沉地叩打著我的心扉，使我簡(jiǎn)直覺得，這是提攝了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)整體的精魂發(fā)出的貫穿世紀(jì)末并射向新世紀(jì)的一支響箭。迎受這箭簇是會(huì)有點(diǎn)痛的，但也會(huì)有拔出于昏聵和衰靡的警醒！

我在文學(xué)園林里徜徉著，和沉默的文學(xué)大師的雕像進(jìn)行著心靈的交流，一種莊嚴(yán)而神圣的使命感充盈心田，一種永恒的、神秘的召喚激動(dòng)著我。我想起剛剛參觀過的那一個(gè)個(gè)作家的縮小了的工作室，在那里我是怎樣地為作家精細(xì)而艱苦的勞動(dòng)所打動(dòng)，我所知道的那些關(guān)于作家的勞動(dòng)的智慧、技巧的故事，那些關(guān)于藝術(shù)美的孕育和締造的故事，因得到了真實(shí)的工作場(chǎng)所和勞動(dòng)器物的印證而倍感親切……在這個(gè)意義上，現(xiàn)代文學(xué)館簡(jiǎn)直就是一座微縮得極為精致的文學(xué)“夢(mèng)工廠”。但是現(xiàn)在，當(dāng)我佇立在帶著館標(biāo)的巨石前對(duì)它作整體的估量和思考時(shí)，那些有關(guān)作家的特殊的勞動(dòng)的具體的細(xì)節(jié)，那些關(guān)于創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、語言等等的講究和研討，似乎像晶瑩的星光消失在輝煌的日出中一樣，在現(xiàn)代文學(xué)館給予我的整體的思想強(qiáng)光的照耀下暫時(shí)地隱退了。是的，不止一個(gè)杰出的作家說過，作家的工作不是手藝，也不是職業(yè)，而是一種使命，一種召喚，它要求選擇了這一工作的人嚴(yán)肅地對(duì)待它，純潔地侍奉它。因此，文學(xué)的技法是不能輕忽的，但更加不能輕忽的是作家對(duì)文學(xué)事業(yè)的根本的看法和態(tài)度，是作家公忠恤民之心，為人為文之道。對(duì)于一個(gè)作家成就的大小，工作的成敗，這更是第一位的決定性的東西。

現(xiàn)代文學(xué)館南大門外，那塊來自山東海邊的重達(dá)50噸的花崗巖兩面，鐫刻著現(xiàn)代文學(xué)館的建館倡議人巴金的名言。背面的這一句現(xiàn)在正展開在我面前：“我們的新文學(xué)是表現(xiàn)我國(guó)人民心靈的豐富礦藏，是塑造青年靈魂的工廠，是培養(yǎng)革命戰(zhàn)士的學(xué)校。我們的新文學(xué)是散播火種的文學(xué)，我從它得到溫暖，也把火傳給別人”。

這些話，比負(fù)載它的花崗巖巨石還要重，比照亮它的六月的艷陽還要熱。它像是給結(jié)束這一次參觀即將離去的作家們的一個(gè)臨別贈(zèng)言，也像是文學(xué)園林中那13座沉默的作家雕像推舉唯一的健在者替他們?nèi)w向所有的文學(xué)后輩發(fā)出的一個(gè)囑咐。

帶著這贈(zèng)言和囑咐，我們珍重地上路了。

以上就是關(guān)于中國(guó)文學(xué)作品人物形象相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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