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民族紋樣vi設計（民族紋樣設計作品）

發(fā)布時間：2023-04-28 00:15:41 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 55

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于民族紋樣vi設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

什么是民族紋樣
民族紋樣怎么畫
如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文件樣式
VI設計的步驟是怎樣的

民族紋樣vi設計（民族紋樣設計作品）

什么是民族紋樣

民族紋樣，在我們生活中逐漸被潮流的卡通、漫畫、動畫形象所代替，出現(xiàn)的并不多。如果讓五年級的學生讓他去了解民族紋樣在生活中的運用，可能會是一件簡單的事情。如何去發(fā)現(xiàn)民族紋樣的紋樣特征、設計獨特魅力卻是非常不易的事情。本案第一特色：采用“畫——賞——畫”的方式讓學生了解生活中的民族紋樣，讓孩子們在“看”中學，在“畫”中創(chuàng)新，使他們真正體會到自己是藝術課的主體。本案第二特色:采用“二次作業(yè)”的方式進行教學，放手讓學生通過對比欣賞民族紋樣刺繡、蠟染等不同方法作品，設置懸疑，讓學生認識民族紋樣由繁到簡在生活中的應用，設計方式的變化，讓學生學會設計源于生活，敢于通過認知水平的提高，不斷的與優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術文化產(chǎn)生摩擦，迸發(fā)“創(chuàng)新花火”。設計個性的民族紋樣，美化生活。
二、學情分析
五年級的學生通過前面的知識已經(jīng)初步掌握了簡單紋樣的特征，但是對于民族紋樣了解甚少，不能直觀的通過簡單的圖片欣賞與引導就能了解民族紋樣的特征。但是五年級的學生有主動發(fā)現(xiàn)問題和探索解決問題的能力，追求與眾不同的意趣。所以本課教學著重于學生的思維能力訓練，從學生已有知識上，深入認識生活中的民族紋樣內(nèi)容美、形式美等特征，引導學生從形的特征，形的組合、形的方向等方面欣賞民族紋樣的簡約之美。
三、學習目標：立足教材，立足學生的認知水平，我確定了以下教學目標以及重難點：
教學目標：1、初步了解民族紋樣在生活中的應用，認識民族紋樣內(nèi)容美、形式美。
2、學習民族紋樣的基本特征、規(guī)律，運用民族紋樣的元素進行設計練習。
3、通過學習讓學生認識到民族紋樣在生活中廣泛的運用，培養(yǎng)學生熱愛傳統(tǒng)民族藝術，傳承傳統(tǒng)的民族藝術。
重點：學習民族紋樣的內(nèi)容美、形式美，以及基本的設計規(guī)律。
難點：運用民族紋樣的元素，大膽有創(chuàng)意地設計一件生活用品。
四、教學學具準備：
（學生）鉛畫紙、鉛筆、橡皮擦、黑色中性水筆一支、馬克筆、剪刀。
（教師）清代苗族刺繡一件，范作、PPT、50張15cm*15cm正方形紙、鉛畫紙、鉛筆、馬克筆、剪刀。
五、教學設計
（一）、巧設情景，激發(fā)興趣
1、師問：（出示圖1）“同學們，今天我?guī)砹艘粔K布，想請你們幫我設計一下，有哪位小設計師愿意幫助我，將它變美？怎樣變美？我們大家試一試，比一比，誰能夠用3分鐘的時間，將這張方形紙（布的代替品）裝扮漂亮？”師略評
圖1 圖2
2、師問：“我們看看設計師運用美的方式去裝飾這塊布？”（出示實物反面如圖二:清代苗族刺繡一件，）美嗎？說說當你第一眼看到它時有怎樣的感覺？生說
師總結：今天我們就一起學習生活民族紋樣，學做一個傳統(tǒng)的民族小設計師，為我們的生活中裝點色彩。揭題（板書——《生活中的民族紋樣》

民族紋樣怎么畫

民族紋樣的畫法如下：

1、首先在畫布的兩側裝飾花紋，并在畫布的下面畫上一個花架。

2、在畫板上面畫上一副臉譜畫同時在右側畫上紋路樣式的地毯。

3、然后在畫布的右側畫上幾盆鮮花點綴。

4、在右側畫上一個手拿畫筆的女孩。

5、在畫布的左側我們裝飾一個窗戶。

6、最后在最上面掛上一個民族特色的掛畫。

紋樣，是一種花紋圖案。主要題材分為自然景物和各種幾何圖形（包括變體文字等）兩大類，有寫實、寫意、變形等表現(xiàn)手法。紋樣主要分為自然景物和各種幾何圖形（包括變體文字等）兩大類，有寫實、寫意、變形等表現(xiàn)手法。設計紋樣不僅題材要新穎、藝術上要靈活變化。

還要結合織物組織結構特點、織造工藝和織物用途等因素。中國傳統(tǒng)的絲綢紋樣是中華民族文化藝術的組成部分之一（見紡織品美術設計），反映了典雅的東方藝術特點。連續(xù)紋樣是以一個花紋為單位，向上、下或左、右兩個方向或四個方向作反復連續(xù)排列。

兩個方向連續(xù)紋樣簡稱二方連續(xù)紋樣,常用于裙邊、花邊、床罩、臺布框邊等織物;四個方向連續(xù)紋樣簡稱四方連續(xù)紋樣,常用于服裝、沙發(fā)面料或窗簾等。連續(xù)紋樣又有幾何形連續(xù)、散點形連續(xù)和纏枝連續(xù)等。

民族紋樣vi設計（民族紋樣設計作品）

如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文件樣式

　“傳統(tǒng)文化紋樣”的歷史意蘊
　　
　　自古以來，我國人民始終追求吉祥美滿的生活方式，原始社會初期人們對生活和生存充滿了，熱愛，作為吉事的祭祀和上簸活動就是這種“吉祥觀念”的具體表現(xiàn)。李硯祖先生認為：“從紋飾的形式而言，吉祥圖案的起源與遠古先民觀物取象的觀察方式以及在上簸活動中察看紋象的認識有直接關系。”宋元時期，吉祥紋樣不斷受到來自道教、佛教以及民問的影響，題材也日益豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣。到了明朝，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的活躍，封建上層意識與市民意識相互滲透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉變?yōu)榧槿缫?、福壽富貴等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并被廣泛應用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達數(shù)千年的造物活動中，融合中國歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設計才華，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民俗風情，成為最具民族文化特色的裝飾藝術造型設計體系。
　　有人類的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。吉祥意識的產(chǎn)生來源于古人對生活的不安定感，因此，他們舉行宏大的舞蹈，創(chuàng)造出他們認為魔鬼們害怕的形象，作為他們家庭、氏族的保護神，于是，圖騰出現(xiàn)了。圖騰以某些動物、植物以及同樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號，于是這些紋樣便包含了相應的吉祥觀念。吉祥觀念主要包括：納福迎祥、驅邪避惡、多子長壽、升官發(fā)財及喜慶如意等。中國傳統(tǒng)中的吉祥之物繁多，有龜、鶴、鹿、象、龍、鳳之類的吉祥動物；有松、竹、梅、桂，石榴、合歡、茱萸之類的吉祥植物：還有如意、銀錠、壽石、禮器之類的器物。表現(xiàn)形式最多的是以圖案、紋樣形式出現(xiàn)的吉祥圖案、紋樣、圖式，表達了人們追求的各種美好愿望，以致圖必有意，意必吉祥。
　　裝飾紋樣的吉祥主題不僅表明了人對未來的希望和理想，又以寓意的方式表征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量，它既是理想性的，又是現(xiàn)實性的，表達了一種對安定、和諧、康富生活的企盼。 “傳統(tǒng)文化紋樣”在VI設計中的表現(xiàn)
　　VI作為介于藝術品與識別圖形之間的特定符號，它具有美學的和社會的規(guī)則，這種雙重內(nèi)涵的聚合構成，使它具有豐富的表現(xiàn)力。早在幾千年之前，我們聰明勤勞的先祖?zhèn)兙鸵验_始使用圖形符號來傳情達意，新石器時代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖域刻符都記載下了人類最初對自然界的認識與理解，以及他們當時內(nèi)心的企求與期盼。這些圖形隨著時間的推移、歷史的變遷，隨著科學技術、材料工藝的不斷演進，以及與外來文化不斷融合的延伸衍變，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)文化象征符號體系。這個傳統(tǒng)文化象征符號體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術精神。
　　要使中國特有的傳統(tǒng)文化象征符號在VI設計當中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，我們應該在理解的基礎上對傳統(tǒng)文化象征符號進行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)文化象征符號中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色：或者把傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代設計中來，用以表達設計理念，把其精神元素融入VI設計之中，更具文化性與民族性。
　　將中國傳統(tǒng)文化的精髓――傳統(tǒng)文化象征符號，融入了理念中去，在現(xiàn)代企業(yè)中延伸發(fā)展。這種相融并不是簡單相加，而是對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合?？梢哉f是對傳統(tǒng)文化的高層次的發(fā)展和提升，一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學傳統(tǒng)的物化表象，進入深層的精神領域去探尋的。我們只有在深入領悟傳統(tǒng)的文化精神、充分認識來自現(xiàn)代西方的各種設計思潮的基礎上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠為國際社會所認同的現(xiàn)代設計。如北京視新廣告公司設計的摩托羅拉公司年度報告書(1997年)，選用了具有象征意味的中國傳統(tǒng)文化符號。在誕生篇里，用了丹風朝陽圖像，曰：丹鳳朝陽，應召而生。在人才篇里，分別選用了龍和鯉魚圖像，曰：育龍之后代，鑄華夏偉業(yè)：海闊憑魚躍，天高任鳥飛。以傳統(tǒng)文化為切入點，使一家美國企業(yè)融于中華文明精髓。該書設計完畢，立即引起了極大的好評。美國研究中國文化的學者伯瑞德與亞克斯曾在《市場審美》一書中評論：“摩托羅拉的年度報告書，恰當?shù)剡\用了中國傳統(tǒng)文化符號表現(xiàn)手法，豐富而準確地反映了摩托羅拉在中國的多樣性發(fā)展。例如：鳳凰圖案，象征著幸福和財富；虎的圖案，象征力量和使命；帆船，象征生意興??；梅、蘭、竹，既象征著勇氣、誠實和靈活，又表達了摩托羅拉植根中國的戰(zhàn)略思想；成語‘如虎添翼’和‘同舟共濟’，則分別表達了摩托羅拉截至1997年在中國的12億美元投資的魄力和與中國共同發(fā)展的決心?！?
　　在遠古生活畫廊中。類似這樣藝術意境深遠的“標志”不計其數(shù)，從這些設計精美、內(nèi)涵深刻的“符號”中，我們似乎體驗到了遠古先民的無窮智慧。隨著時代的發(fā)展，代表權勢、哲理，體現(xiàn)民風及避邪求福的圖徽獨放異彩。綜觀這些美妙的圖徽，我們不得不為前人的聰明智慧而嘆服。那些自然界常見的，與他們生活密切相關的動植物，被美化、神化，融入人類的情感與寄托，設計成各種各樣富有寓意，充滿情趣的“標志”。
　　
　　“傳統(tǒng)文化”在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的體現(xiàn)
　　
　　中國傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設計，一般來講是以木結構為主，其特點是梁柱承重。墻體起到圍護的作用。室內(nèi)空間較大，運用格扇門罩以及博古架等物件對空間進行多種劃分。采用雕梁當柱，斗拱加以美化，并以中國字畫和陳設藝術品等作為點綴，創(chuàng)造出一種含蓄而又高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風格樣式，其造型特征在現(xiàn)代許多室內(nèi)設計中仍被運用。
　　當今的建筑室內(nèi)設計師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎上，進行大膽的創(chuàng)新設計，使原有的地方色彩帶有明顯的時代特征，使設計師在創(chuàng)作中更加顯示了自己的藝術風格和自然韻味。1982年。美籍華人建筑大師貝聿銘設計的香山飯店，其外部環(huán)境和室內(nèi)設計均具有中國江南園林以及民居的地域文化特征。使人充分感受到了中國南方建筑室內(nèi)設計的高雅和濃厚的文化品位。又如：設計師采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結構、裝飾材料、施工工藝、高新技術的建筑內(nèi)部空間進行處理和裝飾，同時采用陳設藝術手法來進行分割空間、裝飾空間的設計，使中國傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時代特征，1959年中國的十大建筑，特別是人民大會堂的室內(nèi)設計和民族文化宮的室內(nèi)設計，充分體現(xiàn)了以典雅的中國傳統(tǒng)文化風格為基調(diào)的空間形象，都是運用新形式和古典風格結合的新古典主義作品。
　　在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結構構件上較為直接地采用適當簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設的藝術品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，使其在有明顯的少數(shù)民族風格特色的同時又具有現(xiàn)代文明特征。
　　我們應該倡導民族文化和先進文化，抵制腐朽文化，使中國的傳統(tǒng)文化藝術在現(xiàn)代設計中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”，從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精華，以現(xiàn)代化國際化的語言來表達，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融會成現(xiàn)代設計藝術的主流，必定會使現(xiàn)代設計更具文化性與社會性，

VI設計的步驟是怎樣的

VI即通譯為視覺識別系統(tǒng)，是CIS系統(tǒng)最具傳播力和感染力的部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應用形式，在最為廣泛的層面上，進行最直接的傳播。那VI設計的步驟是什么呢？
第一、進行設計定位。
一個正確的設計定位是設計好字體的更步，它來自對其相關資料的收集與分析。當我們準備設計某一字體時，應當先考慮到字體應傳遞何種信息內(nèi)容，給消費者以何種印象，VI設計定位是為了傳遞訊息還是增加趣味，或者二者兼有;在何處展示和使用，尋找適當?shù)脑O計載體、合適的型態(tài)、大小和恰當?shù)谋憩F(xiàn)手段;什么是你的設計切入點，你創(chuàng)造的表現(xiàn)方式是否正確，是否表達清楚;表現(xiàn)內(nèi)容是嚴肅的還是幽默的;信息是否有先后次序;是否需要編輯等。
第二、進行VI設計的創(chuàng)意草圖。
設計師在進行VI設計時有了主題和創(chuàng)意的一些想法就應該學會先用草圖記錄下來，考慮一下使用何種色彩、形態(tài)、肌理;表現(xiàn)某個特定時期的某種風格，會令人想起某個特殊的事件或者感受。通過這種方法，你可以對你的創(chuàng)意所需要的形式進行判斷。隨后你需要收集相關的視覺素材作為參考，以使你的設計更有可信度。好的攝影、設計雜志和有關的書籍都是有用的素材，那種將形象進行孤立的處理的做法都會產(chǎn)生平庸的作品。進行多種視覺嘗試是非常有用的。放開思路，以視覺方式進行思考，不要過多地考慮細節(jié)，色彩在一開始的思考中就應該放進構思中，而不能到更后才考慮。設計開始時可以使用記號筆、色粉筆和水粉筆等工具。
第三、方案進行深入化。
很多時候，我們設計師在進行VI設計時，一開始的創(chuàng)意未必能成為更滿意的設計，如果對更終的結果不滿意，可以先設計或者第三方案。每一種方案的設計都必須深入下去，頻繁地更換想法只能導致失敗和灰心。沒有一種方案是萬無一失的，但是這種工作方法為你打下了一個很好的基礎。你更終的設計作品必須反映設計的本質。如果你的VI設計作品只是整個設計的一部分，你必須考慮它在不同媒體上使用的可能性。然后將你的設計作品影印下來，或在設計軟件中虛擬演繹，用專業(yè)的眼光審視一下。有時對軟件的運用還可能達到一種意想不到的設計效果。
第四、對VI設計進行提煉綜合。
設計師將VI設計中更合適的部分，再進行進一步的修改。應針對設計的每一部分逐個進行提煉和發(fā)展，以提煉出更佳方案。
第五、對VI設計進行最后的修改完成。
設計師對更后的VI設計方案通過設計軟件進行加工，全面考慮形態(tài)、大小、粗細、色彩、紋樣、肌理以及整體的編排，以達到預期的效果。

以上就是關于民族紋樣vi設計相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。