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鄉(xiāng)土景觀設(shè)計與施工（鄉(xiāng)土景觀設(shè)計與施工的區(qū)別）

發(fā)布時間：2023-03-08 08:39:13 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 77 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于鄉(xiāng)土景觀設(shè)計與施工的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、鄉(xiāng)村旅居目的地怎么打造？
2、鄉(xiāng)村景觀與城市景觀的主要差異？
3、景觀設(shè)計的手法有哪些
4、景觀設(shè)計理論知識

鄉(xiāng)土景觀設(shè)計與施工（鄉(xiāng)土景觀設(shè)計與施工的區(qū)別）

一、鄉(xiāng)村旅居目的地怎么打造？

隨著全域旅游的推進和鄉(xiāng)村生活時代的到來，鄉(xiāng)村已經(jīng)成為其重要的發(fā)展載體，而鄉(xiāng)村旅居目的地的開發(fā)建設(shè)。綠維文旅認為，要重視以下四個方面的打造：構(gòu)建鄉(xiāng)村生活方式、新鄉(xiāng)土主義設(shè)計、導入多元市場主體、發(fā)展特色差異化產(chǎn)品。

一、以構(gòu)建鄉(xiāng)村生活為根本。鄉(xiāng)村最大的價值就是鄉(xiāng)村生活本身，因此鄉(xiāng)村旅居要重點關(guān)注鄉(xiāng)村生活方式的原真體現(xiàn)，一個鄉(xiāng)村旅居目的地，可以看成是“ 具備完整要素的生活化空間”，在慢行可達的范圍內(nèi)涵蓋生產(chǎn)、生活、生態(tài)、治理各要素，既有農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、創(chuàng)意鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，又有完整的村落建筑、鄉(xiāng)間風貌，保障鄉(xiāng)村生活的舒適度和吸引力，讓老年人在鄉(xiāng)村快樂生活，讓年輕人回鄉(xiāng)生活和就業(yè)，讓兒童回歸大自然和本真，形成一個為原住民、返鄉(xiāng)創(chuàng)客、生態(tài)移民打造的生態(tài)宜居社區(qū)。

二、重視新鄉(xiāng)土主義設(shè)計。綠維文旅認為，新鄉(xiāng)土主義是指基于特定地域的自然特征和文化精神，在生態(tài)意識指導下，批判性地吸收外來文化和創(chuàng)新科技手段，對地域傳統(tǒng)進行批判性的繼承并進行再次創(chuàng)造。基于自身創(chuàng)意設(shè)計實踐，綠維文旅提煉了新鄉(xiāng)土主義旅游景觀的十大手法、鄉(xiāng)村文化復興背景下的旅游開發(fā)策略、新鄉(xiāng)土建筑的表達與分享等相關(guān)理論，總結(jié)了新鄉(xiāng)土主義設(shè)計中常要考慮的兩個層面：即藝術(shù)層面和技術(shù)層面。也形成了新疆沙灣縣大泉鄉(xiāng)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)計、甘肅金川野狐灣迷舍設(shè)計、重慶秀山三省風情小鎮(zhèn)安置房設(shè)計等實踐探索。

三、引入多元市場主體。村旅居的創(chuàng)新和發(fā)展，僅靠村集體或合作社等自身造血能力是不夠的，需要下鄉(xiāng)企業(yè)、返鄉(xiāng)精英、回鄉(xiāng)創(chuàng)客等新生鄉(xiāng)村發(fā)展力量和復合人才的助力, 因此，要堅持把引入市場主體作為發(fā)展鄉(xiāng)村旅居產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵舉措，積極引進有實力的企業(yè)投資參與，形成最優(yōu)配置。綠維文旅認為，主要存在“合眾鄉(xiāng)籌”“村企合作”“F+EPCO一體化”3種開發(fā)模式。

四、基于特性特色發(fā)展。鄉(xiāng)村旅居生活目的地需要重視規(guī)劃引領(lǐng)、品牌建設(shè)創(chuàng)新，要積極依托鄉(xiāng)村的文化和旅游資源特色，利用村民閑置農(nóng)房、村集體閑置資產(chǎn)及閑置用地等資源，通過頂層設(shè)計、總體規(guī)劃創(chuàng)新探索旅居養(yǎng)老小鎮(zhèn)、康養(yǎng)旅居小鎮(zhèn)、旅居特色村莊、鄉(xiāng)村文旅綜合體、鄉(xiāng)村旅居民宿、鄉(xiāng)村酒店、鄉(xiāng)村客棧等“旅居+”業(yè)態(tài)及產(chǎn)品，并適度通過與產(chǎn)業(yè)融合來豐富服務(wù)業(yè)態(tài)，推動鄉(xiāng)村旅居品質(zhì)發(fā)展。

綠維文旅擁有旅游規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃、風景園林設(shè)計“三甲”資質(zhì)，2005年創(chuàng)立之初，便提出了“創(chuàng)意經(jīng)典·落地運營”理念。是業(yè)內(nèi)最早研究鄉(xiāng)村振興的企業(yè)，2018年出版的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃與實施》受到業(yè)界好評，已重印兩次。綠維文旅作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃與實施的全程服務(wù)商，具有多年的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃經(jīng)驗，在縣域鄉(xiāng)村振興、田園綜合體、村莊規(guī)劃、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)莊、酒莊、農(nóng)場、民宿客棧等項目方面都具有豐富的經(jīng)驗。

二、鄉(xiāng)村景觀與城市景觀的主要差異？

鄉(xiāng)村景觀與城市景觀的主要差異

1.自然景觀鄉(xiāng)村以農(nóng)田為主，房屋稀疏；城市以高樓林立，交通網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯

2.建筑物（高度、密度等）鄉(xiāng)村低，稀疏；城市高，密集

3.公共實施（類型、數(shù)量、便利程度等）鄉(xiāng)村類型少、數(shù)量少、不過便利；城市類型多、數(shù)量多、非常便利4.人口（人口數(shù)量、人口密度、職業(yè)等）鄉(xiāng)村人口數(shù)量多、人口密度小、農(nóng)民；城市人口數(shù)量少、人口密度大、工人

三、景觀設(shè)計的手法有哪些

景觀設(shè)計的手法有哪些

景觀設(shè)計越來越受人們的喜愛，那么景觀設(shè)計的手法有哪些呢，下面我們一起來看看吧。

景觀設(shè)計的手法有哪些

1.地景規(guī)劃——場景(主題)——物態(tài)景觀——大地肌理美。

地景規(guī)劃是一個空間場所序列的布局，應(yīng)達到承載容量、比例尺度、形態(tài)大小、人、建筑和環(huán)境的和諧。因此地景規(guī)劃是確立綠地景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的理念，是順應(yīng)地脈生態(tài)發(fā)展肌理的場所主題景觀規(guī)劃，我們在做景觀規(guī)劃時要了解大業(yè)主(城市運營商——政府、地產(chǎn)開發(fā)商等)需要什么、小業(yè)主需要什么，同時要了解母體——土地的承載容量是多少，只有對土地承載容量進行詳盡的分析，對土地上下承載的建筑物(住宅體和活動硬質(zhì)空間)、人、植物、動物、微生物，在滿足基本功能的前提下進行保護性、創(chuàng)新性、能量釋放性的主題景觀空間規(guī)劃。才能按景觀規(guī)劃師的理念將景觀造景元素組合成為有序的可持續(xù)發(fā)展的“景觀DNA”系統(tǒng)，使地形地貌的動感空間和建筑物靜態(tài)空間序列實現(xiàn)互動，也就是人與自然的和諧。

2.生態(tài)復原——情景(升華)——心態(tài)景觀——感受生態(tài)美

視覺——感覺——啟迪，人對場景感悟升華著意識，多維潛移著拓撲出生態(tài)情景空間，生態(tài)復原設(shè)計理念不是單純的綠色植物生態(tài)設(shè)計，人和其他物體都需要有一個適宜的空間，在這個空間里，人是主體，但又是生態(tài)系統(tǒng)里的一部分，是一個賞景的動體，又是一個景觀造景的動靜態(tài)元素，“景”與“觀”是互動的，以人為本和以生態(tài)為本并重的設(shè)計才是生態(tài)設(shè)計，當然生態(tài)復原設(shè)計包含屬地原生態(tài)上的保留原生態(tài)土質(zhì)的`重要性：自然界是具有生物多樣性、物種多樣性、基因多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是由食物鏈構(gòu)成的生態(tài)金字塔，塔底是孕育萬物的土壤、水分等，其上為微生物、昆蟲等分解者，位于分解者之上的是將太陽光、水轉(zhuǎn)化為有機物并產(chǎn)生氧氣的植物，塔頂為消費者的動物和人類。原有的地球生態(tài)系統(tǒng)是億萬年演化而成的，在自身系統(tǒng)內(nèi)可以完成物質(zhì)的循環(huán)和能量的轉(zhuǎn)換，所以屬地原生態(tài)表土的保持相當重要，而以往在城市、住區(qū)的開發(fā)建設(shè)中常常忽視這一點，隨意棄土、回填土、整土會無意中破獲大地的平衡和生物多樣性的原生態(tài)環(huán)境。因此盡可能保留城市、住區(qū)的本土是生態(tài)復原的基礎(chǔ)。在規(guī)劃時既要注意借景(山、水、樹)同時既要保護土壤、防止原生態(tài)水土流失，又要做好地形地貌，保護原生態(tài)水土流失和形成地形地貌可使原有自然生態(tài)系統(tǒng)的保留僅存的野生生物順著綠脈而得以生存繁衍，而人作為城市和住區(qū)的生物主體也和其他生物一起共生共存。因此在城市、住宅空間規(guī)劃時既要注意借景(山、水、樹)保護土壤、防止原生態(tài)水土流失，又要做好地形地貌，形成多樣性的地形地貌小環(huán)境：起伏的地形是自然界的表象，形成起伏的地形，有一種親近自然的感覺，有了地形環(huán)境的多樣性才可能有植物的多樣性，生物的多樣性，因為人類向往的聚居環(huán)境包含了海濱、河流谷地、森林、島嶼，而森林大部分生長于地形起伏的山嶺中，對于綠地面積有限的城市、住區(qū)來說模擬自然的地形是至關(guān)重要的，這不僅可以增加綠地面積，形成區(qū)域小環(huán)境、小氣候，有利于地表徑流，有利于排水，在南方因地下水位過高引起的植物種植難度系數(shù)可相對降低，有利于栽植高大怕濕性景觀植物，如雪松等各種各樣的植物種類，豐富景觀層次，使各類植物在層次上有變化、有景深，有陰面和陽面，有抑揚頓挫之感進而可做到生態(tài)、視覺景觀和大眾行為的三位一體。

所以生態(tài)復原、原始自然不是返古，是歸真，了解宗地的自然屬性，使建筑、人、生物和諧共處，達到建筑與人、環(huán)境的互動，自由展現(xiàn)自己，城市景觀、住區(qū)景觀大多是人工創(chuàng)造的第二自然，但生物有其生存的最低要求，如樹木有其生長空間才會生存，大樹在上(領(lǐng)袖主導地位)，中樹居中(承上啟下)，小樹小灌木(地被襯墊)，自身平衡，少修剪，這是生態(tài)設(shè)計復原的一部分。而大色塊修剪形成頂層密集綠葉，內(nèi)部通風不暢易形成病蟲害，這不是一種生態(tài)設(shè)計的做法，達到了形態(tài)美但達不到生態(tài)美。在郊區(qū)城鎮(zhèn)化、住宅郊區(qū)化大發(fā)展的今天和未來15年7.65億農(nóng)村人進城、進鎮(zhèn)、進生活園區(qū)的前提下，生態(tài)復原是設(shè)計師應(yīng)遵循的景觀生態(tài)設(shè)計理念。景觀在短時間內(nèi)推倒重來不是生態(tài)復原，是出現(xiàn)了“景觀垃圾”，是對大地資源的極大浪費。生態(tài)設(shè)計是考慮未來的設(shè)計。結(jié)合雨水收集的水系景觀要素規(guī)劃設(shè)計：水是生命的起源，如果把植物比喻是“水塔”，那水就是其源泉和本底自然界的水系也是洪水等災(zāi)害疏解的渠道。濕地是自然界最富多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生態(tài)環(huán)境之一，具有獨特的生物多樣性，同時濕地系統(tǒng)也是孕育生命的生態(tài)系統(tǒng)，建設(shè)城市、城鎮(zhèn)、住區(qū)的水景濕地有助于改善住宅的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。水系利用原則：城市收集和排水系統(tǒng)基于生態(tài)觀點的設(shè)計模式是：阻止和收集——減緩地表徑流——蓄水——緩釋和灌溉利用。

3.精神文化——意境(意識)——意態(tài)景觀——哲學美

哲學層面美，是意識流，是一種融化實體和虛體之間的精神，有文化才可能升值，賦予景觀的文化內(nèi)涵，生態(tài)文化(自然美)或社區(qū)文化(交流層面)，生活品味、品質(zhì)的提高就在于設(shè)計理念的升華，就會產(chǎn)生經(jīng)典的作品，我們在感悟昨天的歷史中對今天的景觀進行著實施，就必須要考慮實施景觀未來的結(jié)果，這就是景觀文化，如草坪中隨意的幾塊石頭讓人感受到一種樸實的鄉(xiāng)村氣息——鄉(xiāng)土文化;再如民族文化、地域文化等。

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四、景觀設(shè)計理論知識

景觀設(shè)計的最終目的是應(yīng)用社會、經(jīng)濟、藝術(shù)、科技、政治等綜合手段，來滿足人在城市環(huán)境中的存在與發(fā)展需求。那么你對景觀設(shè)計了解多少呢?以下是由我整理關(guān)于的內(nèi)容，希望大家喜歡!

一、景觀設(shè)計：以人為本體現(xiàn)博愛

環(huán)境設(shè)計的最終目的是應(yīng)用社會、經(jīng)濟、藝術(shù)、科技、政治等綜合手段，來滿足人在城市環(huán)境中的存在與發(fā)展需求。它使城市環(huán)境充分容納人們的各種活動，而更重要的是使處于該環(huán)境中的人感受到人類的高度氣質(zhì)，在美好而愉快的生活中鼓勵人們的博愛和進取精神。人是城市空間的主體，任何空間環(huán)境設(shè)計都應(yīng)以人的需求為出發(fā)點，體現(xiàn)出對人的關(guān)懷，根據(jù)嬰幼兒、青少年、成年人、老年人、殘疾人的行為心理特點創(chuàng)造出滿足其各自需要的空間，如運動場地、交往空間、無障礙通道等。時代在進步，人們的生活方式與行為方式也在隨著發(fā)生變化，城市景觀設(shè)計應(yīng)適應(yīng)變化的需求。

西蒙茲自稱是嘗試著把所看到的精彩的景觀規(guī)則設(shè)計作品提煉為基本的規(guī)則理論。如中國的天壇、圓明園;日本的龍安寺：法國的香榭麗舍大道等。作者以精煉而富有詩情畫意的文筆描繪了人們置身其中的體驗。結(jié)論是“人們規(guī)劃的不是場所，不是空間，也不是物體;人們規(guī)劃的是體驗——首先是確定的用途或體驗，其次才是隨形式和質(zhì)量的有意識的設(shè)計，以實現(xiàn)希望達到的效果。場所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計，以最好的服務(wù)并表達功能，最好的產(chǎn)生所欲規(guī)劃的體驗?！边@里所說的人們，是指景觀設(shè)計的主體服務(wù)物件。規(guī)劃的是他們在景觀中所欲得到的體驗，而不是外來者如旅游者，設(shè)計師和開發(fā)商的體驗。但這一點很容易被忽略。設(shè)計師和開發(fā)商會將自己認為“好“的景觀體驗放在設(shè)計中強加給景觀真正的使用者。例如，在歷史文化名城保護中所強調(diào)的生活真實性就是指當?shù)厝硕缘摹?

在景觀規(guī)則設(shè)計中，設(shè)計師對主體服務(wù)物件-使用者-的充分理解是很必要的。西蒙茲認為，在景觀規(guī)劃設(shè)計中，人首先具有動物性，通常保留著自然的本能并受其驅(qū)使。要合理規(guī)劃，就必須了解并適應(yīng)這些本能，同時，人又有動物所不具備的特質(zhì)，他們渴望美和秩序，這在動物中是獨一無二的。人在依賴于自然的同時，還可以認識自然的規(guī)律，改造自然，所以，理解人類自身，理解特定景觀服務(wù)物件的多重需求和體驗要求，是景觀規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)。

人是可以被規(guī)劃、被設(shè)計的么?答案顯然是否定的。但人是可以被認識的，所以，不同的人在不同的景觀中的體驗是可以預測的，什么樣的體驗是受歡迎的也是可以知道的。人的體驗是可以被規(guī)劃的。如果設(shè)計師所設(shè)計的景觀使人們在其中所得到的體驗正是他們想要的，那么就可以說，這是一個成功的設(shè)計。

二、景觀設(shè)計：尊重自然顯露自然

自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，其地形地貌、河流湖泊、綠化植被等要素構(gòu)成城市的寶貴景觀資源，尊重并強化城市的自然景觀特征，使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共處，有助于城市特色的創(chuàng)造。古代人們利用風水學說在城址選擇，房屋建造，使人與自然達成“天人合一”的境界方面為我們提供了極好的參考榜樣。今天在鋼筋混凝土大樓林立的都市中積極組織和引入自然景觀要素，不僅對達成城市生態(tài)平衡，維持城市的持續(xù)發(fā)展具有重要意義，同時以其自然的柔性特征“軟化”城市的硬體空間，為城市景觀注入生氣與活力

現(xiàn)代城市居民離自然越來越遠，自然元素和自然過程日趨隱形，遠山的天際線、腳下的地平線和水平線，都快成為抽象的名詞了。兒童只知水從鐵管里流出，又從水槽或抽水馬桶里消失，不知從何處來又流往何處;在全空調(diào)的辦公室中工作的人們，就連呼吸一下帶有自然溫度和溼度的空氣都是一件難得的事，更不用說他對腳下的土地的土壤型別、植被型別和植物種類有所了解。

如同自然過程在傳統(tǒng)設(shè)計中從大眾眼中消失一樣，城市生活的支援系統(tǒng)也往往被遮隱。污水處理廠、垃圾填埋場、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的物件而有意識地加以掩藏。自然景觀及過程以及城市生活支援系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此，要讓人人參與設(shè)計、關(guān)懷環(huán)境，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流匯于池塘;通過枝葉的搖動，感到自然風的存在;從花開花落，看到四季的變化;從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。

顯露自然作為生態(tài)設(shè)計的一個重要原理和生態(tài)美學原理，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中越來越得到重視。景觀設(shè)計師不單設(shè)計景觀的形式和功能，他們還可以給自然現(xiàn)象加上著重號，突顯其特征引導人們的視野和運動，設(shè)計人們的體驗。在這里，雨水的導流、收集和再利用的過程，通過城市雨水生態(tài)設(shè)計可以成為城市的一種獨特景觀。在這里，設(shè)計挖地三尺，把腳下土層和基巖變化作為景觀設(shè)計的物件，以喚起大城市居民對摩天大樓與水泥鋪裝下的自然的意識。在自然景觀中的水和火不再被當作災(zāi)害，而是一種維持景觀和生物多樣性所必需的生態(tài)過程

自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息，不知疲倦，為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程，這就是所謂的生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)。自然提供給人類的服務(wù)是全方位的。讓自然做功這一設(shè)計原理強調(diào)人與自然過程的共生和合作關(guān)系，通過與生命所遵循的過程和格局的合作，我們可以顯著減少設(shè)計的生態(tài)影響。

三、景觀設(shè)計：保護資源、節(jié)約資源

設(shè)計中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料回圈使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當?shù)氐奈幕攸c。德國海爾布隆市磚瓦廠公園，充分利用了原有的磚瓦廠的廢棄材料，礫石作為道路的基層或擋土墻的材料，或成為增加土壤中滲水性的新增劑，石材可以砌成擋土墻，舊鐵路的鐵軌作為路緣，所有這些廢舊物在利用中都獲得了新的表現(xiàn)，從而也保留了上百年的磚廠的生態(tài)的和視覺的特點。

充分利用場地上原有的建筑和設(shè)施，賦予新的使用功能。德國國際建筑展埃姆舍公園中眾多的原有工業(yè)設(shè)施被改造成了展覽館、音樂廳、畫廊、博物館、辦公、運動健身與娛樂建筑，得到了很好的利用。公園中還設(shè)定了一個完整的230km長的自行車游覽系統(tǒng)，在這條系統(tǒng)中可以最充分地了解、欣賞區(qū)域的文化和工業(yè)景觀，利用該系統(tǒng)進行游覽，可以有效地減少對機動車的使用，從而減少環(huán)境污染。

高效率地用水，減少水資源消耗是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。一些景觀設(shè)計專案，能夠通過雨水利用，解決大部分的景觀用水，有的甚至能夠完全自給自足，從而實現(xiàn)對城市潔凈水資源的零消耗。在這些設(shè)計中，回收的雨水不僅用于水景的營造、綠地的灌溉，還用作周邊建筑的內(nèi)部清潔。拉茨設(shè)計的德國杜伊斯堡北風景公園中最大限度地保留了原鋼鐵廠的歷史資訊，原工廠的舊排水渠改造成水景公園，利用新建的風力設(shè)施帶動凈水系統(tǒng)，特收集的雨水輸送到各個花園，用來灌溉。柏林波茨坦廣場的水景為都市帶來了濃厚的自然氣息，形成充滿活力的適合各種人需要的城市開放空間，這些水都來自于雨水的收集。地塊內(nèi)的建筑都設(shè)定了專門的系統(tǒng)，收集約5萬平方米的屋頂和場地上接納的雨水，用于建筑內(nèi)部衛(wèi)生潔具的沖洗、室外植物的澆灌及補充室外水面的用水。水的流動、水生植物的生長都與水質(zhì)的凈化相關(guān)聯(lián)，景觀被理性地融合于生態(tài)的原則之中。

盡管從外在表象來看，大多數(shù)的景觀或多或少地體現(xiàn)了綠色，但綠色的不一定是生態(tài)的，要花費大量人力物力和財力才能形成和保持效果的景觀，并不是生態(tài)意義上的“綠色”的。設(shè)計中應(yīng)該多運用鄉(xiāng)土的植物，尊重場地上的自然再生植被。自然有它的演變和更新的規(guī)律，從生態(tài)的角度看，自然群落比人工群落更健康，更有生命力。一些設(shè)計師認識到這一點，他們在設(shè)計中或者充分利用基址上原有的自然植被，或者建立一個框架，為自然再生過程提供條件，這也是發(fā)揮自然系統(tǒng)能動性的一種體現(xiàn)。 “的人還：

以上就是小編對于鄉(xiāng)土景觀設(shè)計與施工問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008