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浙江文化標(biāo)識是什么（浙江文化地標(biāo)）
發(fā)布時間：2023-04-27 07:32:59
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創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于浙江文化標(biāo)識是什么的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
識是什么（浙江文化地標(biāo)）.jpg)
一、南宋在浙江代表文化是什么
杭州宋韻文化的重點(diǎn)包含宋畫、宋宴、宋扇、宋茶、宋瓷等等。
宋韻，則是一個既有歷史積淀、又有時代指向的、具備豐富內(nèi)涵的概念集成。韻的原始意義在于中國傳統(tǒng)社會后期藝術(shù)審美的一個核心概念。
杭州宋韻文化包括了宋代文化藝術(shù)，也涵蓋了宋代人格的神韻以及宋代人精神的氣韻。
二、關(guān)于浙江或杭州地域文化的資料
浙江傳統(tǒng)文化與“浙江模式”的形成
新華網(wǎng)浙江頻道11月23日電 （《浙江經(jīng)濟(jì)》雜志/張佑林） 現(xiàn)代社會，區(qū)域傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以重要，是因為現(xiàn)代工業(yè)社會與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對人力資源的要求具有本質(zhì)上的差別。一般來說，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求的是那種“日出而作，日落而息”的農(nóng)民，只要做到循規(guī)蹈矩就行；而現(xiàn)代工業(yè)社會要求的是具有創(chuàng)新意識的人力資本和企業(yè)家，沒有創(chuàng)新意識要想在市場競爭社會立足簡直是不可能的。世界各國的現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗也表明，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長或工業(yè)化，首先離不開人的思想觀念的更新或人的現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家英格爾曾經(jīng)尖銳地指出：“當(dāng)今任何一個國家，如果它的國民不經(jīng)歷這樣一個心理上和人格上向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，僅僅依賴外國的援助、先進(jìn)技術(shù)和民主制度的引進(jìn)，都不能成功地使其從一個落后國家跨入自身擁有持續(xù)發(fā)展能力的現(xiàn)代化國家的行列”。
在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑是：傳統(tǒng)文化對工業(yè)化的作用主要是通過影響人的觀念進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)文化通過其長期積習(xí)而成的觀念，對生活在本區(qū)域內(nèi)的人們產(chǎn)生潛移默化的影響，從而塑造出具有不同文化稟賦的人群。而這些具有不同文化稟賦的人群，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的能力是不一樣的，這也就決定了各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)選擇是不一樣的，進(jìn)而決定了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。
一、浙江傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)及其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的兼容性分析
按照筆者的觀點(diǎn)，從人文地理學(xué)出發(fā)，可將中國文化劃分為"中原傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化區(qū)"和"東南功利文化區(qū)"兩大部分。中原文化是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地和傳播中心，其輻射范圍遍及中西部廣大地區(qū)。由于深居內(nèi)陸地區(qū)，自古以來，這里一直是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，小農(nóng)思想根深蒂固，人們的觀念保守。這種傳統(tǒng)文化所以抵制現(xiàn)代化，不僅因為它是一種僵化的價值觀念、思維定式，制約著人們思想什么，怎樣思想，而且還因為它是一種生活習(xí)慣、行為模式，制約著人們?nèi)プ鍪裁?，怎樣去做。在它的長期熏陶和習(xí)慣作用下，一切與之不符的說法和做法、倡導(dǎo)和實(shí)踐，都是不自然的，都是可疑的，甚至都是邪惡的，要么受到溫柔的冷遇，要么受到嚴(yán)厲的封殺。這種思維機(jī)制使人們思想僵化，觀念保守，不思進(jìn)取，害怕創(chuàng)新。
"東南功利文化區(qū)"主要集中在我國東南沿海一帶，其主體構(gòu)成是吳越文化，其范圍包括江浙及其附近地區(qū)。遠(yuǎn)在六七千年前的新石器時代，這里就有了河姆渡文化和良諸文化。春秋戰(zhàn)國時期，吳越文化獨(dú)具異彩。自唐宋以來，隨著我國的經(jīng)濟(jì)政治中心從黃河流域轉(zhuǎn)向江南，文化中心也隨之移向吳越，其間經(jīng)過了吳越文化與中原文化的三次大融合。近代以來，東部沿海一帶一直受到西方工業(yè)文明的熏陶，形成了本地文化與西洋文化的廣泛交流，吳越文化終于從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化，轉(zhuǎn)化為商業(yè)氣息濃厚的商業(yè)文化，并在我國各文化副區(qū)中冠領(lǐng)群雄，水平最高。
吳越文化從縱向上看，是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的反復(fù)碰撞中發(fā)展的；從橫向上看，吳越處在我國傳統(tǒng)的大陸文明與西方現(xiàn)代文明兩大板塊的交鋒地帶，這就使得其文化具有海陸兩種成分，并進(jìn)而發(fā)展成傳統(tǒng)的倫理本位主義與現(xiàn)實(shí)功利主義兩種性質(zhì)的交流和融合。
作為吳越文化的主要構(gòu)成部分，浙江文化除了擁有"東南功利文化區(qū)"的基本因素外，還有自己的獨(dú)特性。浙江地處我國東南沿海，素稱"文物之邦"，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了以"永嘉文化"為主體的區(qū)別于其他地區(qū)的文化特色。浙江文化的主要特征表現(xiàn)在：第一，具有鮮明的"善進(jìn)取，急圖利"的功利主義色彩。第二，具有"富于冒險、開拓進(jìn)取"的海派文化傳統(tǒng)。這主要是因為傍海而居、出海而航的生活生產(chǎn)環(huán)境，培育出了浙江人的頑強(qiáng)的生命力和開拓冒險的精神。第三，具有濃厚的工商文化傳統(tǒng)。浙江文化自春秋戰(zhàn)國范蠡大夫棄政從商以來，就形成了蓬勃的尚利文化，"工商皆本"的思想幾乎是自始至終一以貫之的。第四，具有"崇尚柔慧，厚于滋味"的人文情懷。江浙文化尊重人欲，重視家庭和家族的血緣親情關(guān)系，這與"存天理，滅人欲"的儒家文化導(dǎo)向很不一樣。由此可見，浙江文化與我國占統(tǒng)治地位的儒家文化在很多方面都是有區(qū)別的。
浙江文化具有內(nèi)生的創(chuàng)新冒險精神，其總體特征可以歸納為八個字：“勇于創(chuàng)新，注重功利”。創(chuàng)新冒險精神是浙江文化最顯著的特征，巨大的生機(jī)和創(chuàng)造力是其文化的生命能量；功利主義和自然人性觀構(gòu)成了浙江文化的人生觀基礎(chǔ)。浙江人講究實(shí)際、注重功利的價值取向，構(gòu)成了浙江人致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力；自主創(chuàng)新、敢為天下先的思維品格，構(gòu)成了浙江人在經(jīng)濟(jì)改革中致力于制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)體制外增長的精神動力；善于經(jīng)營、富于機(jī)變的文化性格，賦予浙江人在適應(yīng)市場機(jī)制中勝人一籌的素質(zhì)和優(yōu)勢。
浙江文化蘊(yùn)涵的自主創(chuàng)新精神與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的兼容性，它對浙江企業(yè)家階層的形成具有內(nèi)源性的影響。正是這些潛藏在浙江人意識深處的獨(dú)特的傳統(tǒng)文化精神和價值取向，在新的歷史條件下的復(fù)蘇，造就了大批具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，使浙江大地在改革開放之后很短的時間內(nèi)，涌現(xiàn)出成千上萬的農(nóng)民企業(yè)家，從而為民營工業(yè)的發(fā)展做好了人力資本方面的準(zhǔn)備。以浙江溫州為例，溫州市總?cè)丝跒?00多萬，其中有200多萬人在辦企業(yè)或從事市場交易活動，足跡遍及世界各地，以至形成了“凡是有華人的地方就有溫州人”的說法，“溫州模式”的形成，正是溫州上百萬民間企業(yè)家勇于創(chuàng)新的杰作。改革開放以來，正是在大批企業(yè)家的主導(dǎo)下，形成了浙江“制度創(chuàng)新”的浪潮，從而推動了浙江工業(yè)化的進(jìn)程。
二、浙江工業(yè)化道路的演進(jìn)路徑：企業(yè)家主導(dǎo)下的誘致性制度變遷過程
從制度變遷的類型來看，主要包括兩種形式：誘致性制度變遷和強(qiáng)制性制度變遷。誘致性制度變遷指的是現(xiàn)行制度安排的變更或替代，或者是新制度安排的創(chuàng)造，它由個人或一群人，在響應(yīng)獲利機(jī)會時自發(fā)倡導(dǎo)、組織和實(shí)行。與此相反，強(qiáng)制性制度變遷由政府命令和法律引入并實(shí)行。誘致性制度變遷能否產(chǎn)生的關(guān)鍵是，必須有一個新制度安排的“創(chuàng)造者”自發(fā)組織實(shí)施。從總體上看，一個社會的制度變遷是否發(fā)生，不僅取決于參與制度創(chuàng)新主體對制度創(chuàng)新成本—收益或損益的主觀評價，而且取決于他們的判斷能力和適應(yīng)效率，也即一個社會只有存在一個具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神的企業(yè)家群體時，更有效率的制度安排才會發(fā)生并不斷持續(xù)下去。
從浙江工業(yè)化道路的實(shí)踐來看，其制度創(chuàng)新基本上可以說是一種內(nèi)生型的誘致性制度變遷過程。即這種制度創(chuàng)新不是外部力量的強(qiáng)制作用，而主要是以企業(yè)家為主體在實(shí)踐中不斷探索、自愿選擇，然后政府加以引導(dǎo)與規(guī)范的結(jié)果。筆者把這種內(nèi)生于民間、通過自下而上的誘致性制度創(chuàng)新、最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的制度創(chuàng)新增長模式概括為："自下而上的內(nèi)生的誘致性制度變遷過程"。這種模式的動力來源于傳統(tǒng)文化和民間力量，其本質(zhì)是一種自發(fā)的和內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其運(yùn)行原理是：在市場競爭社會，具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，通過制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的途徑，不斷地模仿和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的毀滅，最終推動了浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)。具體來說，這種自下而上的"浙江工業(yè)化模式"包括以下幾方面內(nèi)容：首先，從工業(yè)化發(fā)動的主體看，這是由浙江成千上萬的企業(yè)家主導(dǎo)的。經(jīng)過傳統(tǒng)商業(yè)文化長期熏陶的農(nóng)民們，在改革開放后，不甘貧窮，勇于創(chuàng)新，勇于冒險，突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的桎梏，依靠發(fā)展民間鄉(xiāng)村工業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)，在其他人尚未覺悟的時候捷足先登，成為我國市場經(jīng)濟(jì)的開拓者和先驅(qū)者。其次，從浙江工業(yè)化模式的演進(jìn)路徑看，這是一種誘致性的制度創(chuàng)新過程。誘致性制度創(chuàng)新的一個前提，就是從事制度創(chuàng)新的主體必須具有強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新精神，而這恰恰是浙江企業(yè)家的主要特點(diǎn)。改革開放后，浙江成為制度創(chuàng)新的"多發(fā)地區(qū)"，在每一個新的歷史時期都會產(chǎn)生新的內(nèi)容，接連不斷，始終走在全國的前列。浙江的制度創(chuàng)新形式是多種多樣的，其中鄉(xiāng)村工業(yè)，專業(yè)市場，股份合作制、農(nóng)民城、塊狀經(jīng)濟(jì)等均為全國首創(chuàng)，這些形式現(xiàn)在已經(jīng)成為其它地區(qū)仿效和學(xué)習(xí)的對象。再次，從浙江工業(yè)化道路的類型看，其特點(diǎn)是自下而上民間發(fā)動的工業(yè)化。浙江的工業(yè)化從地域看，是民間工業(yè)發(fā)展壯大并逐漸包圍城市工業(yè)的過程；從所有制結(jié)構(gòu)看，是民營經(jīng)濟(jì)、個體經(jīng)濟(jì)逐漸成長并沖擊國有大工業(yè)的過程；從市場發(fā)展看，是農(nóng)村的大批專業(yè)市場逐漸擠壓城市商品市場的過程；從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型看，是農(nóng)村工業(yè)率先進(jìn)入市場系統(tǒng)參與競爭，結(jié)果是農(nóng)村地區(qū)反而先于發(fā)達(dá)的城市實(shí)現(xiàn)了體制轉(zhuǎn)型。
由此可見，浙江傳統(tǒng)文化通過對本區(qū)域人們長期的熏陶和潛移默化，在民間沉淀了一大批具有創(chuàng)新開放意識的高素質(zhì)人群。在改革開放的大環(huán)境下，他們掙脫了政治束縛，迅速轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家。正是在他們的帶動下，形成了經(jīng)濟(jì)活動中制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的浪潮，并最終推進(jìn)了浙江區(qū)域經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型。
杭州地名多怪,如賣魚橋、米市街、莫衙營等。新來者莫能得其解，觀其名，與其所在相去甚遠(yuǎn)矣，何以得此名？恐杭籍笈人亦不知也。
杭州地處江南，成市已久，歷為多代朝都。宋時，及至繁華，阜盛至鼎，由廟堂之高于市井之野，往來物盛，貿(mào)商發(fā)達(dá)。今之怪名多由宋而來。因其所集稱其名，如學(xué)士路、莫衙營，馬市街等。然時過境遷，千年已過，觀今[AD]之杭州，比這更為富貴繁華，而地名則已非其所指...
白居易蘇東坡是在杭州任職和岳飛都不是杭州人
孫權(quán) 三國
岳飛 現(xiàn)有岳廟在北山路
段橋旁邊有個 蘇小小墓
章太炎 有章太炎紀(jì)念館
秋瑾 有秋瑾墓
都錦生 都錦生絲綢廠
胡雪巖 胡慶余堂
夏衍 夏衍故居
現(xiàn)代有胡兵
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾）
蘇軾的“孤蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香”（《夜泛西湖五絕》
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳底。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥，亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。白居易《錢塘湖春行》
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣。楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》
春題湖上
（唐）白居易
湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。
松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。
碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。
未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。
明代王瀛《蘇公堤》中“蔭濃煙柳藏鶯語，香散風(fēng)花逐馬蹄”的詩句。
“西湖風(fēng)景六條橋，一株楊柳一株桃。”
明代張寧《蘇堤春曉》詩道：“楊柳滿長堤，花明路不迷。畫船人未起，側(cè)枕聽鶯啼?！?
南宋吳唯信《蘇堤清明即事》詩云：“日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！?
陸游也有 “花滿蘇堤柳滿煙”的詩句。。
三、浙江的歷史和文化有哪些呢？
浙江文化燦爛，人文薈萃，科技教育發(fā)達(dá)，名勝古跡眾多，素享“文物之邦，旅游之地”美譽(yù)。在歷史上，浙江涌現(xiàn)的科技教育、文化名人燦若星河。
據(jù)統(tǒng)計，東漢以來載入史冊的浙江籍文學(xué)家逾千人，約占全國的六分之一。特別是“五四”以來，出現(xiàn)了魯迅、茅盾等一大批浙籍文化名人。新中國成立以來的“兩院”院士（學(xué)部委員）中，浙江籍人士占了近五分之一。
浙江省有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五種宗教。各宗教歷史悠久，信徒眾多。佛教、道教傳入浙江有1800余年歷史，伊斯蘭教傳入浙江有近1400余年歷史，天主教傳入浙江有近400余年歷史，基督教傳入浙江有150余年歷史。
佛教有全國重點(diǎn)寺院13座，普陀山是佛教四大名山之一，天臺山國清講寺被日本、韓國佛教奉為天臺宗祖庭，寧波天童寺被日本佛教尊為曹洞宗祖庭。道教十大洞天福地中浙江占了三個。杭州鳳凰寺為我國東南沿海伊斯蘭教四大古寺之一。
浙江省的文化事業(yè)
截至2020年末，浙江省共有公共圖書館103個，文化館101個，文化站1375個，博物館360個，隸屬文化部門藝術(shù)表演團(tuán)體58個。廣播人口覆蓋率為99.73%，電視人口覆蓋率為99.82%。影視制作機(jī)構(gòu)3291家，其中上市公司26家。
電視劇制作45部1928集，動畫片制作70部23405分鐘，制作影片87部，電影票房收入50.2億元，比上年增長2.5%。圖書出版社15家；公開發(fā)行報紙107種，出版期刊235種。
以上內(nèi)容參考 浙江省人民政府-歷史人文
四、浙江文化地圖的概述
這張浙江文化地圖包含10個類別、共有155項標(biāo)志性要素，全省各地最具代表性、最有影響力和知名度的文化地標(biāo)、文化景觀、歷史文化名人、文化旅游景點(diǎn)都可以在上面找到。
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