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杭州市市歌祖師爺（杭州市歌是什么）
發(fā)布時間：2023-04-27 07:18:43
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于杭州市市歌祖師爺?shù)膯栴}，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、戲曲的養(yǎng)成之路：形成期的唐代歌舞戲
大唐盛世的歌舞戲
梨園
唐代是戲曲形成的階段，還沒有真正意義上的戲曲，但是呢，由于經(jīng)濟發(fā)展和生活水平的提高，唐代繁榮的文學藝術已經(jīng)為后來戲曲藝術的成熟打下了牢固的基礎。
中唐以后，中國戲劇發(fā)展日新月異，戲劇的藝術開始逐漸形成。
而唐代詩歌格律以及大量敘事詩的成熟對于戲曲的發(fā)展幾乎也起到了決定性作用，而當時音樂舞蹈等藝術的昌盛，則為戲曲的發(fā)展提供了極其溫沃的唱腔和表演的土壤。尤其是在經(jīng)濟發(fā)達情況下，教坊梨園的專業(yè)化提高和正規(guī)化訓練，則極大地提高了藝人的水平，從而使得歌舞戲劇化速度加快，在當時產(chǎn)生了眾多以歌舞形式演故事的曲目。
我們如今常稱戲曲界為“梨園”，這“梨園”一次跟唐明皇有著莫大的關系，據(jù)《新唐書·禮樂志》記載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子?！?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
唐玄宗在宮廷中設立的這個“梨園”可謂是我國歷史上第一座集音樂、舞蹈、戲曲的綜合性“藝術學院”?！静⑶?，在這個藝術學校里，唐玄宗李隆基還自己擔任了校長。不僅自己當校長，而且還自己為梨園搞過創(chuàng)作，就這樣，三郎就成了梨園的祖師爺。】
唐玄宗李隆基治國上面毀譽參半，但是在音律上確實是一代翹楚，著名的《霓裳羽衣曲》據(jù)說就是他所作。
而梨園的設立，則造就了一大批表演藝術家，使得“開元盛世”時期的文化發(fā)展達到了前所未有的高度。
歌舞戲
歌舞戲興于北齊，發(fā)展在隋唐，它兼具了歌舞、伴唱、伴奏等形式，載歌載舞的形式并且加以簡單的故事情節(jié)與角色化裝扮演?！疚覀兛梢钥吹礁栉钁蛟诋敃r已經(jīng)是一種綜合性比較強的音樂表演了，具備了戲曲的雛形?！?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
歌舞戲的主要作品有《代面》、《踏謠娘》、《撥頭》三種。【其中以《踏謠娘》最為完整，但是非?？上?，這三種歌舞戲的劇詞和曲譜都已失傳。】
《舊唐書·音樂志》記載：“代面出于北齊。北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周市金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指揮擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》?！?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
唐代崔令欽在《教坊記》中也有記載：“《大面》出北齊。蘭陵王長恭，性膽勇而貌若婦人，自嫌不足以威敵，乃刻木為假面，臨陣著之。因為此戲，亦入歌曲?！薄酒渲械摹洞竺妗分傅木褪恰洞妗??！?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
《教坊記》記載 ：“北齊有人姓蘇，實不仕，而自號為郎中；嗜飲酗酒，每醉毆其妻。妻銜悲，訴于鄰里。時人弄之。丈夫著婦人衣，徐步入場行歌；每一疊，旁人齊聲和之云，‘踏謠和來！踏謠娘苦和來！’以其且步且歌，故謂之‘踏謠’；以其稱冤，故言苦。及至夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂?！薄疚覀儚倪@個記載中，可以看出《踏謠娘》實際是根據(jù)北齊時的真人真事編演的一部歌舞小戲，極具諷刺意味?！?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
《舊唐書·音樂志》中有記載：“《撥頭》出西域。胡人為猛獸所噬，其子求獸殺之，為此舞以象之也?！薄就ㄟ^記載我們可以看到這是一曲在唐代時由西域傳入中原的民間歌舞節(jié)目，講述了一個胡人因為父親被猛虎咬死，上山尋找父尸，與虎搏斗的事情?！?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
由以上記載可以看到，其實對于今人來講，歌舞戲是中國戲曲藝術開始走向成熟的標志，在中國的戲曲史和音樂史上均占據(jù)著重要分量。
參軍戲
唐代除了歌舞戲的發(fā)展之外，還有參軍戲的興起，參軍戲是在俳優(yōu)表演的優(yōu)戲基礎上發(fā)展起來的。
但是對于參軍戲的起源，尚有爭論，一說是在東漢和帝時，還有一說是在后趙石勒時?！疚覀兇颂幦∥搴鶉鴷r期的說法，在五胡十六國時期后趙石勒因一任參軍的官員貪污，于是就命一個藝人扮成參軍，另一名藝人從旁進行戲弄，因此成為一種表演形式。被戲弄的人稱之為“參軍”，戲弄他的人稱之為“蒼鶻”，兩個腳色作滑稽對話和表演，參軍戲由此得名。參軍、蒼鶻都是戲中的人物角色名稱，實際上已構成“行當”。中國戲曲有角色行當之分，就是從參軍戲開始的?！?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
由此我們看出，參軍戲實際上是由“滑稽”發(fā)展而成，而滑稽戲的主要元素就是“滑稽”，而中國的滑稽歷史悠久，其實是一種十分古老的民間藝術。
我們可考的最早關于“滑稽”的文字記載是司馬遷在《史記》中為滑稽藝人所立的《滑稽列傳》，《史記》中對于滑稽藝人的稱呼為“俳優(yōu)”，這些人以逗樂君王、為他們排遣無聊為己任，可以說是統(tǒng)治者的玩物。
而在唐代，參軍戲發(fā)展已經(jīng)成型，李商隱在《驕兒詩》提到：“忽復學參軍，按聲喚蒼鶻?！薄疚覀兛梢钥吹?，在晚唐時期，連做游戲的孩子也懂得如何按照角色模仿參軍戲了?！?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
歌舞戲與參軍戲的發(fā)展融合，加速了兩者之間的相互滲透，預示著一種將歌舞、科白、表演融為一體的表演形式即將形成，同時也打好了中國戲曲的基本格局。
二、抖音祖師爺是什么意思
抖音祖師爺?shù)墓Ｖ傅氖?這個行業(yè)的開創(chuàng)者,或者說是某種方法或者游戲打法研究者,最先嘗試并且發(fā)揚光大的人。
抖音，是由字節(jié)跳動孵化的一款音樂創(chuàng)意短視頻社交軟件。該軟件于2016年9月20日上線，是一個面向全年齡的短視頻社區(qū)平臺。
2019年1月18日下午，中央電視臺與抖音短視頻舉行新聞發(fā)布會，正式宣布抖音將成為《2019年中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會》的。
產(chǎn)生背景
自影像技術誕生以來，全世界范圍內較受歡迎的短視頻就是音樂短視頻（music video）。但是MV拍攝困難，能隨機對著鏡頭裝模作樣演一下的人不少，能隨時隨地對著鏡頭說一段唱一段的人不多。
Dubsmash的對嘴表演模式創(chuàng)造性的解決了這個問題，通過音頻臺詞，劇本我都給你寫好了，你只要表演，而且音頻時長很短不到10秒，降低了表達成本，增加了內容趣味，恰巧因為這個低成本內容也變得易擴散。
娛樂的方式有兩種：一種是我為你們提供娛樂，一種是你們自己動手，自娛自樂。Dubsmash是天生的PGC（歌曲）＋ UGC（視頻）。
三、七十二行的祖師爺都是誰
1、吹鼓手祖師爺——師曠
師曠【吹鼓手】字子野，山西洪洞人，春秋時期著名樂師。他生而無目，故自稱盲臣、暝臣。他博學多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強。以“師曠之聰”聞名于世。后成為吹鼓手行業(yè)祖師。
2、木偶祖師爺——偃師
偃師【木偶】據(jù)《列子》記載，周穆王西尋昆侖，在返途中，能工巧匠偃師造了一個會唱歌跳舞的傀儡，當場表演給周穆王和他的宮姬看。這就是傳說中木偶戲的起源，而木偶戲也被稱作偃師戲。
3、皮影行祖師爺——李少翁
李少翁【皮影】傳說漢武帝因愛妃李夫人病故，思念心切以至于神情恍惚。大臣李少翁仿照兒童用布娃娃投影的方法，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜，圍方幃，張燈燭，武帝看后龍顏大悅。李少翁從此成為皮影行的祖師。
4、評書祖師爺——柳敬亭
柳敬亭【評書】（1587—1672年），祖籍南通，生于泰州。原姓曹，名永昌，字葵宇。明末清初著名評話藝術家。說書時能傾動市人，后渡江南下，變姓柳，改名逢春，號敬亭，因面多麻，人皆以“柳麻子”呼之。說書60年，名重一時。
5、戲曲祖師爺——唐明皇
唐明皇【戲曲】（685—762年）李隆基，大唐皇帝，廟號“玄宗”。他酷愛音樂。精于多種樂器演奏，并對唐代的音樂制度做了多次重大改革，還設立梨園（音樂學校），擴充教坊，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的戲曲藝人。
6、相聲祖師爺——東方朔
東方朔【相聲】（前154—前93年），字曼倩，山東惠民人。漢武帝時初為常侍郎，后升太中大夫、給事中。他生性機智敏捷，詼諧百出，又博學多才，著有《東方朔》二十篇。由于他滑稽善變，機智多端，故時人稱之為滑稽家。
7、戲法祖師爺——呂洞賓
呂洞賓【戲法】山西省芮城人。道教仙人，全真道祖師。相傳在仙人洞得道升仙。另一傳說他是唐末京兆（今陜西西安）人，唐寶歷元年（825年）中進士。后棄官入道，隱居終南山。其后遍游山水，傳道度人。
8、看相祖師爺——劉伯溫
劉伯溫【看相】（1311—1375年）劉基，字伯溫，謚號文成，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省文成縣）人，元末明初杰出的軍事家、政治家及文學家，通經(jīng)史、曉天文、精兵法，被后人比作諸葛武侯。
9、算卦祖師爺——鬼谷子
鬼谷子【算卦】姓王名詡，又名王禪，號玄微子，春秋末戰(zhàn)國初時人，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子。他通天徹地，兼顧數(shù)家學問，尤精于謀略和預測、被算卦行業(yè)奉為祖師。
10、風水祖師爺——郭璞
郭璞【風水】（276—324年），號景純，河東（今山西）聞喜縣人，西晉建平太守郭瑗之子，東晉著名學者。中國風水學鼻祖，其所著《葬經(jīng)》，亦稱《葬書》，乃中華術數(shù)之大奇書，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗。
11、鏢行祖師爺——達摩
達摩【鏢行】全稱菩提達摩，為中國禪宗的始祖。于中國南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業(yè)會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，在嵩山少林寺面壁九年，傳衣缽于慧可。后被奉為鏢行祖師。
12、旅游祖師爺——徐霞客
徐霞客【旅游】（1587—1641年），名弘祖，字振之，號霞客，明南直隸（今江蘇）江陰人。先后游歷了十六個省，足跡遍及大半個中國。他將旅行期間觀察所得，均作詳細記錄，著為《徐霞客游記》。是我國偉大的地理學家、旅行家和探險家。
13、紡織祖師——黃道婆
黃道婆【紡織】松江烏泥涇（今上海華涇鎮(zhèn)）人，生活在宋末元初。十多歲被賣為童養(yǎng)媳，婚后不堪家庭虐待，隨黃浦江海船逃到海南島崖州。在崖州隨黎族人學習紡織。后回到故鄉(xiāng)教當?shù)貗D女棉紡織技術，成為棉紡業(yè)祖師。
14、制陶祖師爺——寧封子
寧封子【制陶】又稱龍蹺真人，為古代仙人。據(jù)《列仙傳》載，他原為黃帝陶正。其時洪水泛濫，人居洞穴，每到山下取水，無盛水器。寧封偶于火中的硬泥，遂悟作陶之理。后授黃帝以《龍蹺經(jīng)》，被封為五岳真人。
15、會計祖師爺——桑弘羊
桑弘羊【會計】（公元前152—前80年），西漢政治家，洛陽人。出生于商人家庭，自幼有心算才能。后任治粟都尉、大司農(nóng)、御史大夫等職。是著名的理財家，被后人敬為會計行的祖師。
16、梳篦祖師爺——赫連
赫連【梳篦】傳說中的能工巧匠。他琢磨創(chuàng)制梳理頭發(fā)的工具，被認為私造“怪物”而問成死罪，因得到獄首相助，把木梳送呈嫘祖娘娘，從而使軒轅黃帝洞察冤獄，赦赫連無罪。從此人們尊崇赫連為梳篦業(yè)始祖。
17、窯匠祖師爺——老君
老君【窯匠】太上老君，生卒年不詳。字伯陽，謚曰聃。春秋時期楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，后世以為道家始祖，著有《道德經(jīng)》五千余言?，F(xiàn)今社會多個行業(yè)，如鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。
18、花炮祖師爺——祝融
祝融【花炮】傳說中的古代帝王，以火施化，號赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時“三皇五帝”的“三皇”之一。住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。也有人說祝融叫重黎，在擔任火正官時，黃帝賜他姓“祝融氏”。
19、泥塑祖師——女媧
女媧【泥塑】中國上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說女媧用泥土仿照自己創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會，又替人類建立了婚姻制度，因此也被傳為婚姻女神。女媧是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。
20、鹽業(yè)祖師爺——蚩尤
蚩尤【鹽業(yè)】山西運城解州人，為九黎部落的酋長。他率領眾多先民開發(fā)鹽池，冶銅造器，發(fā)展農(nóng)業(yè)耕作，研造軍械，富甲一方，名揚天下?；实酆脱椎勐?lián)盟，又策反了解州本地人，內外夾攻，破了蚩尤的堅固堡壘，蚩尤終不敵而殞。
21、皮匠祖師爺——比干
比干【皮匠】商代人。商末野獸橫行，鬧得民不聊生。傳說比干為了救民于水火，調軍隊剿滅了所有的野獸。獸肉被分吃后，比干集思廣益，發(fā)明了用硝鞣制的方法，使獸皮柔軟而不變質，他還把制裘技術都傳授給人們，因此被皮匠業(yè)奉為祖師。
22、曲藝祖師爺——周莊王
周莊王【曲藝】相傳當初周莊王為正風化俗，特地派出梅、清、胡、趙四個能說會道的大臣，擊鼓說講善惡報應，勸人為善以教化民眾。因此，后世曲藝藝人，均尊奉周莊王為祖師爺。
23、媒介祖師爺——月老
月老【媒介】月下老人是中國神話傳說中專管婚姻的神仙，后泛指媒人，簡稱“月老”。月下老人所持婚姻簿體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)婚戀命定觀，凡未婚男女可祈得到理想中的終身伴侶，已婚男女瞻拜月老后，可期婚姻和美、白頭偕老。
24、車運祖師爺——馬王爺
馬王爺【車運】傳說馬神原是上天的房星，又稱“天駟”。他原為王母駕車，蟠桃會時，被留在天門外，由于發(fā)牢騷被貶下人間。在趙州，張果老與魯班斗法，魯班氣得摳下了一只眼睛，被馬王爺安在自己頭上，于是就成了三只眼。
25、商業(yè)祖師爺——范蠡
范蠡【商業(yè)】字少伯，春秋楚國宛（今河南南陽）人。春秋末著名的政治家、謀士和實業(yè)家。他輔助越王勾踐滅吳國，一雪會稽之恥。功成名就之后與西施泛舟五湖，期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財。自號“陶朱公”，乃中國儒商之鼻祖。后人尊稱“商圣”。
26、倉儲祖師爺——韓信
韓信【倉儲】（約公元前231—前196年），淮陰（今江蘇淮安）人，西漢開國功臣，中國歷史上杰出的軍事家，“漢初三杰”之一。曾先后為齊王、楚王，后貶為淮陰侯。韓信因計謀不能被項羽采納而離開楚軍，投奔劉邦，曾做過管理倉庫的小官。
27、絲織祖師——嫘祖
嫘祖【絲織】中國古代就有“絲綢之國”之稱，是最早發(fā)明種桑飼蠶的國家。傳說西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，后人都尊奉她為“蠶神嫘祖娘娘”。
28、鞋匠祖師爺——孫臏
孫臏【鞋匠】戰(zhàn)國時期齊國著名的軍事家。以“孫臏賽馬”和“圍魏救趙”聞名。曾與龐涓為同窗，師從鬼谷子學習兵法，后因龐涓陷害而遭髕刑。傳說孫臏為保護被削去髕骨的傷腿，用獸皮制成有史以來第一雙過膝皮靴。后世的鞋匠于是把孫臏尊為保護神。
29、理發(fā)祖師爺——羅祖
羅祖【理發(fā)】關于羅祖，有三種傳說。一說為唐明皇時人；一說為武則天時人；一說為清代人。傳說雍正皇帝頭上害“癩瘡”，其頭無人敢剃，羅祖扮為道人，給皇帝剃完頭，還用中草藥治好了皇帝的“癩瘡”，于是龍顏大悅，封道長為“剃發(fā)師祖”。
30、當鋪祖師爺——馬援
馬援【當鋪】（公元前14年—49年），字文淵，扶風茂陵（今陜西興平東北）人，東漢時期著名軍事家。馬援視錢財富貴如糞土，他將萬貫家財，散給了親友族人及邊塞上的百姓。后世當鋪業(yè)尊他為祖師爺。
31、刺繡祖師——盧媚娘
盧媚娘【刺繡】唐代廣東人。據(jù)史籍記載，她幼而慧悟，工巧無比，曾在宮中繡制宮廷用品，唐順宗稱她為“神姑”。她能在一幅一尺見方的絲絹上繡出一卷佛經(jīng)《法華經(jīng)》，字體比粟米還小，而且點劃分明。
32、染業(yè)祖師爺——梅福
梅?！救緲I(yè)】西漢末年壽春（今安徽壽縣）人，曾任南昌尉，因不滿王莽專制棄家到廬山學仙。傳說梅福在未進入仕途之前，發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了黃、藍、綠等好幾種染布的染料，遂被后世的染織者尊為祖師爺。
33、水運祖師爺——楊泗將軍
楊泗將軍【水運】宋代湖南長沙人氏。傳說他曾經(jīng)除掉河中興風作浪的孽龍。因其能斬除蛟龍，平定水患，故被水運行業(yè)敬為保護神。
34、澡堂業(yè)祖師——智公禪師
智公禪師【澡堂】一說志公，亦作“治公”或“智公”，俗稱“智公禪師”和“志公祖師”。相傳，他禪杖上掛有修腳刀具，曾為佛祖釋迦摩尼、達摩老祖及周文王等人修過腳，治過足疾。
35、竹編業(yè)祖師——張班
張班【竹編】傳說魯班有個小徒弟張班，既調皮又不用心學藝，魯班一氣之下，把他逐出師門。他只得在竹林邊的洞穴中住下，還用竹子編出了各種生活用品，并編一只精美的籃子送給師娘，魯班因此傳授給他獨門技藝，后人遂尊張班為竹編祖師。
36、剪刀祖師爺——張小泉
張小泉【剪刀】明末安徽黟縣會昌鄉(xiāng)人。他使用聞名的“龍泉”銅為原料，制成的剪刀，鑲鋼均勻，磨工精細，刀口鋒利，開閉自如，因而名噪一時?！皬埿∪舻丁笔俏覈膫鹘y(tǒng)工業(yè)名牌，已300多年歷史。
37、獸醫(yī)祖師爺——伯樂
伯樂【獸醫(yī)】春秋時代人。本名孫陽，善相馬，有“世有伯樂，然后又千里馬”之美譽。他在研究醫(yī)治馬方面也不懈追求，成為當時有名的畜牧獸醫(yī)。著有《伯樂針經(jīng)》、《伯樂療馬經(jīng)》等，在后世獸醫(yī)學術的發(fā)展中產(chǎn)生了較大的影響。
38、藥鋪祖師爺——韓康
韓康【藥鋪】字伯休，東漢時京兆霸陵人。常游名山，采藥賣于長安市中，口不二價，三十余年。后人以“韓康”借指隱逸高士，亦泛稱采藥、賣藥者，市井藥鋪常以“韓康遺風”、“市隱韓康”為匾額，表明賣藥童叟不欺。
39、中藥祖師爺——李時珍
李時珍【中藥】（1518年—1593年），字東璧，號瀕湖。湖北蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣)人。生活于明正德至萬歷年間。中國古代偉大的醫(yī)學家、藥物學家。他歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國古代藥物學的總結性巨著。
40、制藥祖師爺——孫思邈
孫思邈【制藥】（581年—682年），唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西耀縣）人，他通百家之說，有二十四成果開創(chuàng)了我國醫(yī)學史上的先河。醫(yī)德高尚，是我國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人。被后人譽為“藥王”，奉為“醫(yī)神”。
41、外科祖師爺——華佗
華佗【外科】（約145？—208年），沛國譙（今安徽亳州 ）人，三國著名醫(yī)學家。他熟練掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術等醫(yī)治手段，精通內、外、婦、兒各科，辨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被后人稱為“外科鼻祖”。
42、內科祖師爺——張仲景
張仲景【內科】（約150~154年—約215~219年），名機，字仲景，東漢南陽郡人。曾舉孝廉，官至長沙太守。鑒于當時傳染病盛行，他勤求古訓，博采眾方，寫出了醫(yī)學名著《傷寒雜病論》，被后人稱為“醫(yī)圣”。
43、玉器祖師爺——邱處機
邱處機【玉器】（公元1148—1227年），字通密，號長春子，登州棲霞（今屬山東）人。金朝末年全真道第五任掌教。著有詞集。據(jù)傳說，他早年就掌握了全套琢玉五技藝，故被后人奉為玉器行的祖師。
44、制漆祖師爺——俞伯牙
俞伯牙【制漆】楚國郢都（今湖北荊州）人。俞伯牙遇到柴夫鐘子期，鐘子期感嘆俞伯牙的音樂“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水”。鐘死后，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。傳說曾制造漆器，被后世尊為祖師爺。
45、墨硯祖師爺——子路
子路【墨硯】（公元前542—前480年），名仲由，魯國人。是孔子的著名弟子。有政治方面的杰出才干。“二十四孝“中為親負米的主角。子路事親極孝，剛毅勇敢，聞過即改。傳說子路是硯石的發(fā)明者，故被稱為該行業(yè)的保護神。
46、印刷祖師爺——畢升
畢升【印刷】又作畢升（約970年—1051年），北宋布衣，湖北英山縣人。宋初為書肆刻工。他發(fā)明的膠泥活字印刷技術，具有一字多用、重復使用、印刷多且快等優(yōu)點。對后世印刷術乃至世界聞名的進步，有著巨大而深遠的影響。
47、造紙祖師爺——蔡倫
蔡倫【造紙】（61—121年），字敬仲，東漢桂陽郡人。東漢時期的宦官，一度官尊九卿。東漢之前，書寫材料用竹簡或縑帛，不利于文化的傳播。蔡倫用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等為原料制造成紙張，發(fā)明了造紙術。被尊為造紙業(yè)的祖師爺。
48、制筆祖師爺——蒙恬
蒙恬【制筆】（？—公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬，祖籍齊國，今山東人。秦始皇時期的著名將領，曾經(jīng)北防匈奴多年。因為支持太子扶蘇，被宦官趙高設計處決。據(jù)說他以柘木為骨，鹿毛為柱，羊毛為被，制出了便于書寫的毛筆。
49、水產(chǎn)祖師爺——龍王
龍王【水產(chǎn)】神話傳說中統(tǒng)領水族的王。龍王能生風雨、興雷電，職司一方水旱豐歉。唐宋以來，帝王封龍神為王。龍王治水則成為民間普遍的信仰。因為和水關系極為密切，龍王就成了水產(chǎn)業(yè)的祖師爺。
50、茶業(yè)祖師爺——陸羽
陸羽【茶業(yè)】（733—804年），字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門）人。熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，并擅長品茗。撰《茶經(jīng)》三卷，為世界上第一部茶葉專著。被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”、祀為“茶神”。
51、木匠祖師爺——魯班
魯班【木匠】姓公輸，名般。約生于春秋末期到戰(zhàn)國初期，魯國人。出生于世代工匠的家庭，在機械、土木、手工工藝等方面多有發(fā)明，如曲尺、墨斗、鋸子、刨子，鉆子等，我國的土木工匠都尊稱他為祖師爺。
52、糕點祖師爺——聞仲
聞仲【糕點】《封神演義》中的人物，是商朝末代君王紂王朝中的太師。武王伐紂時，聞仲隨軍出征。他用飴糖與炒熟谷粉制做糖餅，風干后作為士兵的軍糧，這是我國糕點的雛形，聞仲因此也就成為糕點行業(yè)的祖師爺。
53、裁縫祖師爺——軒轅
軒轅【裁縫】尊稱黃帝。中國遠古時期部落聯(lián)盟首領。為中華民族人文初祖。他播百谷草木，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學等，是中華文明承前啟后的先祖。被裁縫業(yè)敬為祖師。
54、漁業(yè)祖師爺——伏羲
伏羲【漁業(yè)】與神農(nóng)、黃帝共同被尊為中華民族的人文始祖。所處時代約為新石器時代中晚期。他發(fā)明創(chuàng)造了“八卦”，成了中國古文字的發(fā)端。他又結繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，稱為漁業(yè)祖師。
55、農(nóng)耕祖師爺——后稷
后稷【農(nóng)耕】古代神話傳說中農(nóng)業(yè)部落周人的祖先，名棄。后稷出生后曾被拋棄。但因受到牛羊、鳥獸庇護而未死。棄自幼聰慧，做游戲的時候，便善于種植麻和豆。長大后，還把耕種和收獲的技術傳授給民眾，成為后世敬奉的農(nóng)耕祖師爺。
56、水利祖師爺——大禹
大禹【水利】夏后氏首領，是傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，是夏朝的第一位天子。在治理黃河水患時，他改堵截為疏導，終于成功，根治了水患。治水期間，他曾經(jīng)三過家門而不入。因善于治水，被水利行業(yè)敬為祖師。
57、車夫祖師爺——造父
造父【車夫】其祖先伯益為顓頊玄孫。被舜賜姓贏，是西周善御者。傳說他在桃林一帶得到8匹駿馬，調訓好后獻給周穆王。由于造父幫助周穆王打敗了入侵之敵，周穆王便把趙城賜給他，為趙國始祖。周時也被車夫奉為車夫祖師爺。
58、釀酒祖師爺——杜康
杜康【釀酒】中國古代傳說中的夏代國君。他發(fā)明了秫酒的釀造方法，曹操有詩曰：“何以解憂，唯有杜康”，杜康遂成了酒的代名詞。被后人尊崇為釀酒鼻祖和酒圣。
59、飲食祖師爺——彭祖
彭祖【飲食】一作彭鏗，或云姓籛名鏗，大彭氏國（今江蘇徐州）人。原系先秦傳說中的仙人，后背道教奉為仙真，被帝堯封于大彭。相傳他活了八百多歲。彭祖善于調制味道鮮美的雉羹（野雞湯），被尊為飲食業(yè)的祖師爺。
60、豆腐祖師爺——劉安
劉安【豆腐】（公元前179年—前122年），西漢思想家、文學家，沛縣豐人，漢高祖劉邦之孫，公元前164年被封為淮南王。劉安為求長生不老之藥，煉丹時偶然在煮沸的黃豆汁中加入石膏，形成了鮮嫩綿滑的豆腐。劉安從此成為豆腐的發(fā)明者。
61、饅頭祖師爺——諸葛亮
諸葛亮【饅頭】字孔明、號臥龍，三國時期蜀國丞相。相傳在七擒孟獲平定西南之時，諸葛亮率軍渡瀘水，曾蒸成面皮包裹牛羊肉餡的“蠻頭”，以代替“南蠻”俘虜?shù)氖准壖漓胪鲮`。因此成為制造“饅頭”行業(yè)的祖師爺。
62、廚師祖師爺——詹王
詹王【廚師】相傳詹王原名詹鼠，湖北廣水人，出生于南北朝時代。因隋文帝食遍山珍海味以至膩煩，御廚紛紛改行。詹鼠應征，并讓隋文帝大街小巷找“餓”，最后奉上菜肴“金雞報曉”，隋文帝吃后龍顏大悅，遂封詹鼠為詹王，也被后世廚師奉為祖師。
63、飯館祖師爺——灶君
灶君【飯館】也稱灶王、灶神、灶王爺、東廚司令，中國古代神話傳說中司飲食之神。民間認為，灶君會在舊歷年尾回到天庭，向玉皇大帝稟告人間善惡，所以家家都會祭拜灶君，希望他“上天言好事，下界保平安”。
64、旅店祖師爺——孟嘗君
孟嘗君【旅店】（？—前279年），性田名文，“戰(zhàn)國四公子”之一，以輕財下士著稱。他先任齊相，發(fā)展合縱抗秦勢力，后任魏相，轉而聯(lián)趙、燕等國，附秦攻齊，是戰(zhàn)國時期著名的權變之臣。因門下食客數(shù)千人，遂成后世旅店業(yè)的祖師爺。
65、制醋祖師爺——帝予
帝予【制醋】杜康之子。帝予模仿父親造酒，21天酉時無意中發(fā)明了醋。從此民間廣泛傳揚說：“杜康造酒兒造醋”。
66、制糖祖師爺——鄒和尚
鄒和尚【制糖】唐代大歷年間四川遂寧人。學識淵博，潛心科技，首創(chuàng)了窨制糖霜（冰糖）的技術，遂被尊為制糖業(yè)的祖師爺。
67、樂器祖師爺——孟昶
孟昶【樂器】（919—965年），初名仁贊，字保元，五代后蜀末代皇帝。孟昶聲樂造詣很高，精通音律，創(chuàng)作詞曲，首制文人詞曲集、首開畫院、大規(guī)模勒石刻經(jīng)和發(fā)揚當?shù)孛褡逡魳罚蛔馂椤懊侠删被颉袄删隣敗薄?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
68、畫匠祖師爺——吳道子
吳道子【畫匠】（約680—759年），唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。陽翟（今河南禹州）人。開元年間以善畫被召入宮廷。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。
69、秤匠祖師爺——胡令能
胡令能【秤匠】（785——826年）詩人，唐貞元、元和時期人。隱居圃田（河南中牟縣）。他的詩語言淺顯而構思精巧。因年輕時以修補鍋碗盆缸戥秤為生，人稱“胡釘鉸”。后被秤匠奉為祖師。
70、屠宰業(yè)祖師爺——張飛
張飛【屠宰】（？—221年），字益德，涿郡（今河北涿州）人。早年以殺豬為業(yè)，與劉備、關羽桃園結義，排行第三，是三國時期蜀漢重要將領。因曾從事屠宰業(yè)，故被該行業(yè)奉為祖師。
71、扎彩業(yè)祖師爺——五道真君
五道真君【扎彩】陰間的神，代表著人死后的靈魂。扎彩藝術起源于喪俗，他將扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體，故扎彩業(yè)奉五道真君為始祖。
72、針業(yè)祖師爺——劉海
劉海【針業(yè)】傳說劉海是晚唐五代人，曾位至宰相。因道士提醒，佯狂歌舞，遠游秦川。最后修道成仙，被道教奉為“北宗五祖”之一，號海蟾子，又被人稱為劉海蟾?！皠⒑蚪痼浮钡墓适轮?，有“線過金錢眼”的動作，劉海從此成為針業(yè)的保護神。
擴展資料：
確定行業(yè)祖師爺也并非完全隨意，也需要具備這樣或那樣的條件。
（一）某種技藝的發(fā)明創(chuàng)造者。
（二）對一行業(yè)的形成，有過重大貢獻的人。
（三）某位歷史名人，曾做過某種行業(yè)。
（四）某為神靈與某一行業(yè)有關。
參考資料來源：百度百科-祖師爺
四、與最勤奮的102個故事相似的書有哪些
們生活在一個改革開放的時代，一個飛速發(fā)展的信息化的時代，我們是祖國和人類的明天，我們肩負著文明傳承的重擔。如何完成歷史賦予我們每個人的重任呢？那就是學習，學習，再學習。那么，怎樣才能學習得更好而又少走彎路呢？那就是向前人學習。
現(xiàn)在，擺在大家面前的，就是一本有關古今中外名人學習成才的精彩故事集，同時也是一本非常精彩的學習方法故事集。
在這本書中，我們精選了102位中外古今著名人士學習成才的經(jīng)典事例，書里既有名人在學校學習的事例，也有名人自學成才的典范；既有名人學習外語等人文學科的成功方法，也有名人學習數(shù)學等自然科學的成功經(jīng)驗。編寫這些故事的目的，是為廣大的青少年朋友們提供學習的借鑒。希望大家通過閱讀此書，不僅能夠了解成功者取得的輝煌的業(yè)績，更能從中學習到成功者之所以取得成功的讀書方法，是為大家的成長提供一種動力，一種起跑器。
學習的方法，在很大程度上正如藝術品，都有其獨特性。因此，本書中介紹的學習方法也因人而異，但又有異曲同工之妙。從這個意義上說，本書只是為廣大的青少年朋友們展現(xiàn)了一個異彩紛呈的學習藝術世界。閱讀本書，希望大家能依據(jù)自己的學習實際，各取所需，消化吸收，為己所用。
學習的方法再好，也必須要有勤奮和恒心做基礎。所謂“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”說的就是這個道理。本書在介紹名人的學習方法時，為了敘述重點的突出，只能各有側重。因而，希望大家閱讀時能將不同的方法加以貫通融合，以便創(chuàng)造出適合自己的新方法。衷心祝愿廣大的青少年朋友們學習進步，站在巨人的肩膀上，創(chuàng)造出不朽的業(yè)績。
學無常師：孔子擇善而從
孔子是我國古代儒家學派的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家，被后人尊為師表、譽為圣人。那么，孔子是怎樣通過學習取得成功的呢？
唐朝韓愈在《師說》里揭示了孔子成才的主要原因，文中說：“圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?！币馑际钦f，孔子到處向比自己強的人學習，并沒有一位固定的老師。他曾經(jīng)向春秋時郯國（今山東郯城）的國君郯子請教，郯子向孔子介紹了古代東海岸有關鳥圖騰的傳說。孔子終于弄明白了殷商文化與東海岸鳥的神話傳說的關系。他在向郯子求教后感嘆地說：“天子失官，學在四夷?！笨鬃泳褪且赃@樣強烈的求知欲，四處求學?？鬃釉驏|周敬王時候的大夫萇弘請教古樂。公元前523年，孔子29歲，相傳孔子這一年從山東跑到山西，向晉國著名音樂家?guī)熛遄訉W古琴?？鬃釉蚶献诱埥潭Y儀，后來他總結道：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
孔子自幼好學、“敏而好古”，“不恥下問”，學無常師。公元前522年，孔子30歲這一年，鄭國的子產(chǎn)去世。子產(chǎn)是一個政治上十分開明的人，當時的老百姓在鄉(xiāng)校里議論政治，有人建議子產(chǎn)搗毀鄉(xiāng)校，但子產(chǎn)反對這種專制野蠻的做法，
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給鄉(xiāng)校中的士以批評執(zhí)政者的權利，可見他有著政治家的胸懷和風度?？鬃訉︵崌@位政治家，思想家十分敬佩、他從青年時代起，就受到子產(chǎn)的很大影響。當孔子驚悉子產(chǎn)去世的消息時，他悲痛的哭了，孔子評價子產(chǎn)是“古代留下來的最后一位仁人君子”?？鬃雍髞沓蔀槭ト?，多少與子產(chǎn)的影響是有關的。
孔子在晚年回顧自己一生的修養(yǎng)與治學的歷程，他說自己是“三十而立”，在15歲時開始立志于學，到30歲，就打下了堅實的根底，不僅精通了一般貴族子弟在進入上層社會、從事政治活動之前所要掌握的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)），而且精通了古代大學中要掌握的高級的“六藝”，即漢代之后被尊為《六經(jīng)》的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》?？鬃右延泻芨呱畹脑煸?，他的學識與聲望已相當?shù)母?，基本上確定了他的“一以貫之”的思想原則，并為他后來治學、 施教、參政打下了堅實的基礎。
正是這種學無常師的求學精神，使孔子成為一位博學多才的偉人。
師法自然：俞伯牙學演高山流水
春秋時期，有個叫俞伯牙的人，在一位叫成連的著名音樂家那里學習彈琴。
在跟成連先生學習彈琴的眾多學生里，伯牙是最刻苦最用功的一個。因此，成連先生也最喜歡伯牙，并把彈琴的各種技巧都毫不保留地教給了他。在先生的精心教導下，經(jīng)過三年的學習，伯牙進步很快，不僅琴彈得好，而且還學會了作曲。有一次，他自己編寫了一首叫《高山流水》的樂曲，自己在彈奏時總覺得少了點什么，于是他便演奏給成連先生聽。成連先生聽完后，對他說：“你的演奏技巧純熟，音調準確，只是缺少了高山流水的雄偉氣魄?！?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
伯牙聽后，覺得老師說得對極了，他便急忙問道：“老師知道問題所在，那么，我怎么才能演奏出高山流水的雄偉氣魄呢？”
成連先生看著這個勤于學習的學生，深思了一會兒，說：“孩子，我已經(jīng)無能為力了。這樣吧，明天我領你去一個地方，在那里，你可以找到比我更高明的老師?！?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
伯牙一聽，高興極了。這天晚上，只要一合上眼，他的腦海中就會出現(xiàn)一位童顏鶴發(fā)的老人，想著想著，不知不覺，天已亮了。伯牙趕緊穿好衣服，背上琴和行囊，跑出臥室，只見老師已在院子里了。伯牙急忙問：“老師，我們到什么地方去呀？”
成連先生微笑著說：“這個嘛，一會兒到了你就知道了?！闭f罷，師生二人就出發(fā)了。伯牙跟著先生走了三天，來到了碧波蕩漾的大海邊，接著，兩人有乘小船來到一個海島。成連先生指著這個海島說：“孩子，更高明的老師就在這里，你自己要用心去找??！”說完，成連先生就乘船回去了。
伯牙在海島上找呀找呀，他找遍了島上的每一個角落，可是連一個人影兒都沒有。他有點納悶，高明的老師到底在哪里呢？他坐在海邊的礁石上，陷入沉思。突然，他耳中聽到了大海洶涌澎湃的浪濤聲，猛然間，他明白了高明的老師就是眼前的山山水水。
想到這里，伯牙忘記了所有的疲勞，高興地登上海島的最高處，觀賞煙波浩渺的大海，領略陡峭的山石，傾聽大海的咆哮，不由得心情激蕩。于是，他拿出琴，對著大海彈起了那曲《高山流水》，丁丁冬冬的琴聲，如同真正的高山流水一樣，氣勢奔放，震撼天地。
伯牙向大自然學習，終于演奏成功了《高山流水》。
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學海無崖：魯班從模仿到創(chuàng)造
魯班是我國古代著名能工巧匠。魯班從小愛學習，他的爸爸是個木匠，爸爸做了個大柜子，他就照著做了個小柜子；爸爸做了條大板凳，他就照著做了條小板凳。魯班10歲時，爸爸覺得他心靈手巧，決定讓他學點手藝，好給自己做個幫手。魯班12歲的時候，有一天，爸爸牽出一匹馬，送魯班到終南山去找有名的木匠祖師學手藝。
魯班背好包袱，騎上塊馬，一連跑了99天，翻過了99座大山，渡過了99大河，來到了終南山頂。他看見三間草屋，推門進去，見到了白發(fā)蒼蒼的祖師爺。魯班要拜祖師爺為師，祖師爺問：“你學手藝干什么呀？”魯班說：“學好手藝，給大伙修橋造房子?！弊鎺煚斦f：“好，我就收下你這個徒弟。你先把鈍了的斧頭、刨子、鑿子磨快?！濒敯嗤炱鹦渥?，磨了起來。白天磨，晚上磨，一連磨了七天七夜，才磨完了。
祖師爺說：“你再去把門前那棵大樹砍倒?！濒敯嘣跇湎驴沉似饋?，一連砍了12天12夜，大樹才倒了。祖師爺又吩咐：“你把那棵大樹砍成一根屋梁，要砍得又光又圓?！濒敯嗄闷鸶^，一連砍了12天12夜，才把那棵大樹砍成一棵又光又圓的屋梁。這時祖師爺又說：“你再在大梁上鑿2400個眼子，600個方的600個圓的600個三角的600個扁的?！濒敯噼彽媚净▉y飛，一連鑿了12天12夜，鑿成了2400個眼子。
祖師爺看了，笑瞇瞇地說：“好孩子，什么也難不倒你，你做得很好啊！我一定把自己會的都教給你?！?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
三年過去了，魯班跟師傅學會了做各式各樣的模型。魯班的手藝學成了，祖師爺為了試他的本領，一把火就把模型都燒了，要魯班重新做起來。魯班想了想，一樣樣全都重新做了出來。祖師爺又提出許多新的式樣，魯班一琢磨，也都做出來了。
祖師爺很滿意，就說：“魯班，你的手藝學好了，該下山了。”魯班還想再學些東西，舍不得離開祖師爺。
祖師爺笑了，說：“學習是一輩子的事，以后一邊做一邊學吧，在我這里已經(jīng)學不到什么了?！濒敯噙@才含著眼淚，拜別祖師爺，下了山。
魯班一生記住了祖師爺?shù)脑挘吀墒?，邊學習革新了許多木工技術，修橋梁，造房子，給人們做了許多好事。
善于思考：王戎巧識路邊苦李
相傳，王戎小時候，就聰明過人。
一天，他同村里的孩子跑到村外去玩。秋天時，天高氣爽，萬里無云，孩子們的心情也格外地好。大家邊走邊說笑、追趕，不知不覺，已經(jīng)來到了離村子很遠的地方了。
一個孩子說：“我現(xiàn)在又累又渴，秋天果子多，若能碰到野果子就好了?！苯?jīng)這孩子一提醒，大家都感到累了、渴了、餓了。于是，他們放慢了腳步，將目光集中在道路兩旁的各種樹上。只有王戎一個人發(fā)愁地說：“這里不可能會有好吃的果子的，我們還是回去吧。”不過，孩子們哪能理會王戎的話呢，他們還是不停地向前走著。
忽然，孩子們不約而同地歡呼起來。原來，他們發(fā)現(xiàn)前面不遠處的路邊，長著一棵李子樹，樹上長滿了鮮潤的李子，誘人極了。
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孩子們跑到李子樹下，幾個動作快的，甚至眨眼之間就像靈巧的猴子一樣，爬上去。只有王戎，在后面慢慢地走著，來到李子樹前，也只是站在那里，晃著大腦袋看著，既不撿掉到地上的李子，也不爬到樹上去摘。
“上來嘛，你傻站著干什么嘛？”孩子們在樹上興奮地招呼他。王戎遙遙頭說：“我不要，這樹上結的果子不好吃，也許全是苦的呢。”
這時，樹上和地上的孩子都拿出最大最紅的李子嘗了嘗，“哇！”大家全都不約而同地。“真的，真的太苦了！王戎，你吃過嗎？你怎么知道這些李子是苦的呢？”孩子們連聲問道。
王戎不慌不忙地說：“你們想想看啊，這棵李子樹就長在路旁，每天來來往往的行人很多。如果樹上的李子不是苦的，那不是早就該被人摘光了嗎？”
孩子們聽了王戎的話，信服地點點頭，沮喪地扔掉了手中的李子。
持刀斷布：昔孟母智喻教子學
戰(zhàn)國時候，有過大學問家叫孟軻，他是繼孔子之后儒家學派的代表人物，人稱“亞圣”。
孟子小時候，模仿能力很強，看見別人哭喪，他就學人家哭喪；看見人家做買賣的吆喝，他也學人家吆喝。母親為了教育他成才，曾經(jīng)三次搬家，后來搬到了一個學校旁邊，孟子看見人家讀書，他也跟著人家讀書。母親看見他跟著人家讀書，非常高興，于是就把他送去讀書。孟子剛開始上學時非常用心，字寫得一筆一畫，很是工整。可是，沒過多久，他覺得學習太辛苦，不如在外面玩耍自由快活。于是，他逃學了，常到山坡上的樹林中去玩耍，真是開心??！
一天，他回到家里，正在織布的媽媽問他：“兒呀，今天怎么這么早就放學了？”他看著母親那關切的目光，覺得自己實在對不起母親，低著頭說：“我到山上去玩了?！眿寢屢宦犐鷼獾卣f：“我辛辛苦苦織布供你讀書，你卻逃學，太沒出息了！”說著，媽媽拿起一把剪刀，一下子把正在織卻還沒織完的布剪斷了，,邊剪邊說道：“你不好好讀書，就像這剪斷的布一樣，還有什么用處！”
小孟軻看著母親，看著這剪斷的布，悔恨交加，他哭著說：“媽媽，我錯了！以后我再也不貪玩了。我一定好好讀書！”從此，小孟軻勤奮學習，從不偷懶，后來終于成了著名的大思想家。
孟子的成功，雖說是他自己主觀勤奮努力的結果，但不能不說是他母親聰明的教子學習的方法的成功。這不也從學習的另一個方面給我們許多有益的啟示嗎？
用心領悟：東木學棋藝始高
從前，有個名叫弈秋的人，他的棋藝水平文明全國。每隔兩年，弈秋大師都招收兩名徒弟，這一次，他的徒弟是兩個年輕小伙子，一個叫東木，一個叫西木。
弈秋講棋有個習慣，總是閉著眼睛講解，用手摸著棋子出招兒，并不監(jiān)督徒弟們學習的態(tài)度，全憑他們的自覺來掌握棋藝。
開始時，東木和西木都能夠全神貫注地聽老師講課，有時，兩個人還時不時打斷弈秋的講解，提出各種疑問。晚上回到住宿的地方，兩人往往興致未盡，在院子里互相繼續(xù)切磋棋藝，兩個人的水平不相上下，都進步很快。
一年后，東木和西木回家看望。經(jīng)過一片林子時，他們恰好看到一個英俊的獵人，拉弓搭箭，一下子射落一只正在高飛的老鷹。這情景深深地吸引了西木，給他留下難忘的印象。
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回到老師身邊，東木和西木學棋的態(tài)度有所不同了。東木學棋的興致越來越濃，西木卻感到整天學棋太枯燥了。東木聽老師講解棋譜時，專心致志，用心去領會老師說的每一句話。西木呢，他對獵鳥更感興趣，總惦記著，老鷹是不是正在天上飛呢。有時，他還隱隱約約地似乎聽到了老鷹的叫聲，眼前不時浮現(xiàn)獵人射鷹的英姿。
又一年過去了，東木和西木學藝期滿。弈秋讓兩位徒弟對弈，檢驗他們的棋藝。結果呢，當然是東木棋高一籌，把西木“殺”得落花流水。
弈秋大師看完兩位徒弟的棋局，感慨地說：“初學時，我閉目教棋時聽你們兩人的問答，我認為你們同樣的聰明，后來，我閉目教棋時只聽到東木一個人的問答，西木的心已經(jīng)飛走了，所以我明白了：東木才是我真正的徒弟。”
知錯能改：薛譚學唱終有成
戰(zhàn)國時候，秦國有一位著名的歌唱家，他的名字叫秦青。他不僅有很高演唱藝術水平，還熱心培養(yǎng)青年人。在他所教的學生中，有個叫薛譚的年輕人，他音樂素質高，學習進步也快，秦青常常表揚他，還讓其他同學向他學習，大家都很佩 服他的才能。漸漸地，薛譚以為自己把老師的本領都學會了，開始驕傲起來，并且認為跟著老師也沒有什么好學的了。于是，他就編造理由，要求離開秦青回家。開始秦青有點吃驚，可是他仔細想了想，明白了薛譚離開的原因。于是，他對薛譚說：“好吧，老師答應你，什么時候走，請一定跟老師說一聲，我要親自為你送行。”
到了薛譚回家的那天，秦青親自送他出城，并在郊外的大路旁為他舉行了一場告別演出。只見秦青席地而坐，打著節(jié)拍，唱起一曲悲傷的送行歌，表示對薛譚辭學回家的惋惜。他的歌聲發(fā)自肺腑，使在場的所有弟子們感動得淚落連珠；那歌聲，傳遍原野，使林木震動得發(fā)出沙沙作響的聲音；那歌聲，直上云霄，連天空中飄動的云朵似乎也駐足而聽。
薛譚聽著老師的歌聲，看著眼前的情景，不由得想起了老師曾經(jīng)給他們講過的韓娥的故事：“過去韓國有個叫娥的人，到東邊的齊國去，路上沒有了飯吃，經(jīng)過齊國的雍門時，在那里賣唱乞討食物。后來，她離開了雍門，但是她唱歌的余音還繞著那雍門的中梁，三天三夜也不消失，當?shù)氐娜诉€以為她沒有走呢。后來她住客棧時，客棧的人侮辱她。娥因此放聲哀哭，整個街上的男女老幼都為此而悲傷愁苦，面對面流淚，三天都茶飯不思。街上的人趕緊去把她追回來。娥回
來后，又放聲歌唱，于是整個街上的男女老幼歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛才的悲傷情緒。街上的人于是給了她很多錢財，戀戀不舍地把她送走。所以雍門那里的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱技藝啊?！痹瓉?，薛譚并不相信天下會有這么高超的演唱藝術，如今聽了老師的演唱，才明白了自己學藝不精和老師的良苦用心。想到這里，薛譚恭恭敬敬地對秦青說：“老師，你唱得太好了，值得我學習的地方太多了，我不能走，我要跟老師學習一輩子。請老師原諒我?！?span style="display:none">aLS創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
從此，薛譚安下心來，勤奮學習，再也不提回家的事了。由于知錯能改，他終于成了一名優(yōu)秀的歌手。
聽從教誨：紀昌刻苦學射箭
古時候，有一個名叫紀昌的人，他非常佩服一個叫飛衛(wèi)的射箭能手。飛衛(wèi)是著名射手甘蠅的學生，后來飛衛(wèi)的射箭技藝超過了師傅甘蠅。于是，紀昌決定拜
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