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木雕石雕磚雕三絕（木雕石雕磚雕被譽(yù)為徽州三絕）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-27 07:13:50 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 279

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本文目錄:

1、徽州建筑的三雕
2、皖南民居的特點(diǎn)
3、皖南民居資料
4、關(guān)于皖南民居的詩句

木雕石雕磚雕三絕（木雕石雕磚雕被譽(yù)為徽州三絕）

一、徽州建筑的三雕

徽州木雕、磚雕、石雕是徽州古建筑中的最精華的部分，是古建筑藝術(shù)中最燦爛的篇章。在徽州，無論是古民居、祠堂或牌坊，處處雕飾著精美圖案。從雕刻技法來看，徽州三雕多屬于浮雕、高浮雕，并有透雕、圓雕、線刻與多種技法并用，從中也可窺視出唐宋以來，中國建筑中“三雕”藝術(shù)的傳承脈絡(luò)?！叭瘛辈粌H僅只是一種傳統(tǒng)的民間工藝，它們還體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)?；罩萑褡陨硭哂械姆N種特殊性，是明清時(shí)期的文人畫與其他藝術(shù)門類都不可替代的，同時(shí)代的其他地區(qū)建筑雕刻也難以與之比肩。其內(nèi)容之豐富，文化內(nèi)涵之深厚，造型語言之純熟，雕刻工藝之精湛，都堪稱是無可替代的傳世珍品。它能存在若干世紀(jì)，并為數(shù)以萬計(jì)的民間百姓所喜愛，這本身就是很有研究價(jià)值的藝術(shù)現(xiàn)象。境內(nèi)還保存眾多的明清祠堂、牌坊，建筑風(fēng)格也頗具特色，與明清民居稱為“古建三絕”。矗立于縣城的許國石坊、北岸吳氏祠堂的石雕《百鹿圖》和《西湖風(fēng)景》，大阜潘氏祠堂的“五鳳樓”磚雕和《百馬圖》木雕，分別體現(xiàn)了徽派“三雕”藝術(shù)的最高水平。

二、皖南民居的特點(diǎn)

1、皖南民居以樸實(shí)清新而聞名，晉中大院則以深邃富麗著稱。建筑雄偉，精雕細(xì)刻，匠心獨(dú)具，兼具南北建筑文化。

2、皖南民居將木雕、磚雕、石雕陳于一院，繪畫、書法、詩文熔為一爐，人物、禽獸、花木匯成一體，姿態(tài)紛呈，各具特色，充分體現(xiàn)了古代勞動人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力。

3、皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。

擴(kuò)展資料：

皖南民居歷史：

皖南山區(qū)徽州歷史悠久，文化積淀非常的深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及村落。

參考資料來源：百度百科-皖南民居

三、皖南民居資料

皖南民居簡介

皖南古村落是指位于安徽省長江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落，有強(qiáng)烈的徽州文化特色。

皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時(shí)期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力對家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達(dá)，那些徽商還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。

皖南古村落與其它村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當(dāng)程度上脫離了對農(nóng)業(yè)的依賴。古村落居民的意識、生活方式及情趣方面大大超越了農(nóng)民的思想意識和一般市民階層，追求與文人、官宦階層相一致的生活情趣，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。

皖南古村落選址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。皖南古村落的建筑特色是隨著明清時(shí)期徽商的興盛而發(fā)展起來的，能夠在有限的建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實(shí)為別具匠心的建筑形式。后來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建筑特色卻因依附于古民居村落而保留下來，因此具有重要的歷史價(jià)值和建筑價(jià)值。

[編輯本段]位置與榮譽(yù)

皖南古村落位于安徽省黟縣境內(nèi)的黃山風(fēng)景區(qū)，西遞和宏村是其中最具有代表性的兩處古民居，是皖南地域文化的典型代表，也是中國封建社會后期文化的典型代表———徽州文化的載體，集中體現(xiàn)了工藝精湛的徽派民居特色，村落形態(tài)保存完好、風(fēng)光秀美。村中自古尊儒術(shù)、重教化，文風(fēng)昌盛，集中體現(xiàn)了明清時(shí)期達(dá)到鼎盛的徽州文化現(xiàn)象，如程朱理學(xué)的封建倫理文化、聚族而居的宗法文化、村落建設(shè)中的風(fēng)水文化、賈而好儒的徽商文化，因此歷史文化內(nèi)涵深厚。

1999年的聯(lián)合國教科文組織第二十四屆世界遺產(chǎn)委員會上，安徽省黟縣西遞、宏村兩處古民居以其保存良好的傳統(tǒng)風(fēng)貌被列入世界文化遺產(chǎn)，這是黃山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的自然與文化景觀第二次登錄世界文化遺產(chǎn)目錄，也是中國繼北京后第二座同時(shí)擁有兩處以上世界遺產(chǎn)的城市，同時(shí)也是世界上第一次把民居列入世界遺產(chǎn)名錄。

[編輯本段]代表村落簡介

皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。

黟縣是一個(gè)人口僅十來萬的小縣，唐朝大詩人李白曾贊美道：“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠?！钡莱隽送钅相l(xiāng)村的獨(dú)特意境：山水風(fēng)物幽美，古老文化醞釀出淳厚從容的民風(fēng)人情。

西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇佑年間（公元1049-1054年），距今已有近千年的歷史。整個(gè)村落呈船形，保存有完整的古民居122幢，現(xiàn)有居民300余戶，人口1000余人，被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)文化的縮影”、“中國明清民居博物館”。

西遞四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會源橋匯聚，村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹鳌⑾蚰媳毖由斓拇迓浣窒锵到y(tǒng)，所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設(shè)計(jì)布局協(xié)調(diào)，村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅，是中國徽派建筑藝術(shù)的典型代表。

宏村現(xiàn)保存完好的明清古民居140余幢。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動靜相宜，處處是景，步步入畫。擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國畫里鄉(xiāng)村”。西遞現(xiàn)存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑風(fēng)格的“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。

[編輯本段]特色

青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能。徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。

皖南民居以保存了明清時(shí)期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉(xiāng)，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達(dá)數(shù)百人?；丈谈潜榧巴钅??！案皇抑Q雄者，江南首推新安”，他們巨大的財(cái)富，營造了皖南這個(gè)精美的古民居博物館。今存徽州明清時(shí)期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧。黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全縣保留有價(jià)值的古建筑數(shù)百處。僅西遞就有122幢。歙縣共有古建筑365處，有價(jià)值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村?？兿翊婀沤ㄖ话儆嗵帲性诖|頭、坑口、馮村、上莊等處。

古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進(jìn)去后往往會迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進(jìn)入每戶，匯于村中部的月塘。再分流至戶，流入南湖。每戶都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時(shí)大戶人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯(cuò)落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個(gè)無須妝點(diǎn)的世界級公園。

[編輯本段]結(jié)構(gòu)

皖南民居為兩層以上的樓房，中間圍合一個(gè)很小的天井，廳堂設(shè)在天井的北側(cè)。廳堂與天井之間不設(shè)墻壁與門窗，屬于開闊的空間。在廳堂的北側(cè)，也就是后部是木質(zhì)的太師壁，太師壁的兩側(cè)為不裝門扇的門。太師壁的前面放置長幾、八仙桌等家具。廳堂東西兩側(cè)，分別放置幾組靠背椅與茶幾，人們常常將一些器具放置在上面作為裝飾。

[編輯本段]特點(diǎn)

門樓

徽派建筑格式。徽州建筑大門，均配有門樓(規(guī)模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農(nóng)家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺。徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)進(jìn)士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動，刀工細(xì)膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫面層次所雕百個(gè)玩重形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標(biāo)志。

穿堂式

徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入。一明堂，二個(gè)房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。

大廳式

徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對天井。也有正中人口設(shè)屏門，日常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時(shí)有邊門人口，天井下方設(shè)客房，招待來客居住，或者由正門人口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時(shí)也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。

大屋脊吻

徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。且來歷附會了許多有趣的傳說。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(龍魚)，究其起源比較原始，據(jù)說漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說:“南海有魚虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮(zhèn)火殃。“正吻就由此產(chǎn)生沿襲下來。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱“仙人“。究竟指那位仙人說法不一。民間常有姜大公在此“鎮(zhèn)妖捉祟“之說。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚太多，怕鰲魚翻身易發(fā)大水成災(zāi)，必須有所制約，故請“禹王“鎮(zhèn)守。還說是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖。諸種說法皆為庇護(hù)平安，寄寓生生不息之吉意。

飛來椅

徽派建筑格式。對徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱。

高墻深宅

徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“防火墻“，遠(yuǎn)望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開，設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個(gè)家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進(jìn)一進(jìn) 地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說。一般是一個(gè)支系住一進(jìn)。門一閉，各家各戶獨(dú)立過日子;門一開，一個(gè)大門出入，一個(gè)祖宗牌下祭祀。它生動地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在國內(nèi)是罕見的。

格窗

徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗間隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內(nèi)透光。

[編輯本段]文化特色

皖南古民居村落選址、布局和建筑形態(tài)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對大自然的向往與尊重。那些典雅的明、清民居建筑群與大自然緊密相融，創(chuàng)造出一個(gè)既合乎科學(xué)，又富有情趣的生活居住環(huán)境，是中國傳統(tǒng)民居的精髓。村落獨(dú)特的水系是實(shí)用與美學(xué)相結(jié)合的水利工程典范，深刻體現(xiàn)了人類利用自然，改造自然的卓越智慧。其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國內(nèi)古民居建筑群所罕見。在皖南眾多風(fēng)格獨(dú)特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的。從整個(gè)外觀來說，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水鄉(xiāng)風(fēng)貌，素有“中國畫里的鄉(xiāng)村”之美譽(yù)。村中各戶皆有水道相連，汩汩清泉從各戶潺潺流過，層樓疊院與湖光山色交輝相映，處處是景，步步入畫，閑庭信步其間，悠然之情讓人心醉。

宏村為汪姓聚居之地，村中數(shù)百幢古民居鱗次櫛比，其間的“承志堂”是黟縣保護(hù)最完美的古民居，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，工藝精細(xì)、層次繁復(fù)、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“四雕”藝術(shù)中的木雕精品。

宏村川媚山秀，氣候宜人，因地勢較高，常常云蒸霞蔚，時(shí)而如潑墨重彩，時(shí)而如淡抹寫意，恰似巨畫長卷，融自然景觀與人文景觀于一體。

宏村汪九是唐初越國公汪華的后裔，數(shù)百戶粉墻青瓦、鱗次櫛比的古民居群，特別是精雕細(xì)鏤、飛金重彩的被譽(yù)為“民間故宮”的承志堂、敬修堂和氣度恢弘的東賢堂、三立堂等，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，巷門幽深、青石街道旁古樸的觀店鋪，雷崗上參天古木和探過民居庭院墻頭的青藤石木，百年牡丹，森嚴(yán)的敘仁堂、上元廳等祠堂和93歲翰林侍講梁同書親題“以文家塾”匾額的南湖書院等等，構(gòu)成一個(gè)完美的藝術(shù)整體，真可謂是步步入景、處處堪畫，同時(shí)也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”，至今仍為宏村鎮(zhèn)人民政府所在地。2000年11月30日，宏村被聯(lián)合國教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。

村內(nèi)，以正街為中心，層樓疊院，街巷蜿蜒曲折，路面用一色青石板鋪成；兩旁民居大多二進(jìn)單元，前有庭院，辟有魚池、花園，池邊多設(shè)有欄桿，“牛腸”水滋潤得游魚肥壯，花木濃香馥郁；馬頭墻層層跌落，額枋、雀替、斗拱上的木雕姿態(tài)各異，形象生動；坐落在南湖畔的南湖書院，建筑頗為壯觀，據(jù)說民國初期的國務(wù)總理江大燮（宏村人），幼年曾在這里讀過書，現(xiàn)為南湖中心小學(xué)校址。

全村現(xiàn)完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富麗堂皇，被譽(yù)為“民間故宮”，著名景點(diǎn)還有南湖風(fēng)光、南湖書院、月沼春曉、牛腸水圳、雙溪映碧、亭前大樹、雷崗夕照、樹人堂、明代祠堂樂敘堂等；村周有聞名遐邇的雉山木雕樓、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、萬村明祠“愛敬堂”等景觀。

風(fēng)水先生認(rèn)為，從風(fēng)水學(xué)角度來看，月塘作為“內(nèi)陽水”，還需與一“外陽水”相合，村莊才能真正發(fā)達(dá)。明朝萬歷年間，又將村南百畝良田開掘成南湖，作為另一個(gè)“牛胃”，歷時(shí)130余年的宏村“牛形村落”設(shè)計(jì)與建造告成。

南湖，位于宏村南首，建于明萬歷丁未年（1607年），宏村村落經(jīng)永樂年間到萬歷年間，樓舍連棟，高低錯(cuò)落，人口繁衍，光靠月塘蓄水已不夠用，又在萬歷年丁未年將村南百畝良田，鑿深數(shù)丈，周圍四旁砌石立岸，仿西湖平湖秋月式樣，建成南湖。湖成大弓形，湖堤分上下層，上層寬4米，原來古樹參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的少女，把秀發(fā)灑向湖面水中。湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，另有一番景致，整個(gè)湖面倒影浮光，水天一色，遠(yuǎn)峰近宅，跌落湖中，加之樹蔭水深和日光的相互作用，明暗協(xié)調(diào)，動靜相宜，顯得幽深、雅靜、清新、明麗。南湖歷史上大修三次，1986年重建中堤，造“畫橋”可東西劃舟，情趣無窮。

清嘉慶甲戊年秋，浙江錢塘（今杭州）名士吳錫麟游南湖后，撰文述道：“宏村南湖游跡之盛堪比浙江西湖”，因而南湖又有“黃山腳下小西湖”之稱。

古今許多詩人畫家游南湖后作了不少詩篇、畫圖?！盁o邊細(xì)雨濕春泥，隔霧時(shí)聞小鳥啼；楊柳含顰桃?guī)Γ贿呉鬟^畫橋西”。隨著詩篇的偉頌，更增添了南湖風(fēng)光情景交融的氛圍。

月沼，老百姓稱月塘，即所謂的“牛小肚”，建于明永樂年間（公元1403年-1424年），當(dāng)時(shí)宏村出了個(gè)汪思齊，他發(fā)現(xiàn)村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齊三次聘請海陽縣（今休寧）的風(fēng)水先生何可達(dá)以及族內(nèi)高輩能人，“遍閱山川，詳審脈絡(luò)”，制定擴(kuò)大宏村基址及進(jìn)行村落全面規(guī)劃牛形水系藍(lán)圖，引西溪水繞村屋，其“牛腸”水圳九曲十彎，又把水引入村中心天然井泉處建月沼池塘，以蓄條內(nèi)陽水，供防火、飲用等。后裔汪升平等人投資萬余金，繼續(xù)鑿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的“月沼”。月塘常年碧綠，塘面水平如鏡，塘沼四周青石鋪展，粉墻青瓦整齊有序分列四旁，藍(lán)天白云跌落水中，老人在聊天，婦女在浣紗洗帕，頑童在嬉戲。

實(shí)際上，月塘四圍成了人們的共享空間，風(fēng)俗民情的露天舞臺，村民自發(fā)地聚會其間。塘中鵝舞紅掌，鴨戲清波，空中炊煙氤氳，微風(fēng)柔波，這不正是一幅美麗的皖南民俗畫圖嗎？所以有人將其稱為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

承志堂，位于宏村上水圳中段，建于清咸豐五年（公元1855年），是清末大鹽商汪定貴的住宅。整棟建筑為木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，總建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全宅有9個(gè)天井，大小房間60間，136根木柱，大小門窗60個(gè)。全屋分內(nèi)院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等，還有搓麻將牌的“排山閣”、吸鴉片煙的“吞云軒”，另有保鏢房、男女傭人房，屋內(nèi)有池塘、水井，用水不出屋。

前廳是整幢房子中最精華的部分，大門后面聳立著一扇威嚴(yán)的中門，據(jù)說，汪定貴在經(jīng)商發(fā)財(cái)之后曾捐了個(gè)“五品同知“的官銜，有了這個(gè)榮譽(yù)之后，汪定貴便覺得自己已跳出了原屬的那個(gè)階層，于是便增設(shè)了一道具有官家威嚴(yán)的中門(中門又稱儀門，原為官署而設(shè))，一般只有在重大喜慶日子或達(dá)官貴人光臨時(shí)才大開中門以示歡迎，而普通客人只能從中門兩側(cè)的邊門入內(nèi)。儀門的兩個(gè)側(cè)門上方都別出心裁地雕了一個(gè)“商”字形圖案(又似倒掛的元寶，意為財(cái)源滾滾的意思)，汪定貴雖然經(jīng)商發(fā)了財(cái)，而且捐了官，但經(jīng)商在古代仍是一種劃分在九流之外的賤業(yè)，這使得主人心里忿忿不平，于是想出此策，意思是說從邊門出入的人，不管你從事何種職業(yè)，到我家來，都要從我“商人”的腳下過，此舉或許是一種自欺欺人的心理罷了。但在中門的上方，主人是不敢打任何主意的，而是高掛一個(gè)“?！弊郑?yàn)樵谒磥?，為官的畢竟要比?jīng)商的地位高，這就是為什么眾多徽商在發(fā)財(cái)之后，仍不惜花費(fèi)重金捐官的原因。

在中門“福”字的上方，鑲有一幅木雕“百子鬧元宵”圖，圖上雕刻著100個(gè)小男孩過元宵節(jié)鬧花燈時(shí)的情景，有劃旱船的、舞龍燈的，一片喜氣洋洋的氣氛，形態(tài)各異，惟妙惟肖，這正是古代“多子多福”傳統(tǒng)觀念的生動寫照，“百子鬧元宵”圖兩邊的“商”字斗拱上則分別雕有四出《三國演義》的戲文，斗拱的上方雕有“南、北”財(cái)神，“南、北”財(cái)神的上方是閣樓護(hù)板，在此，汪定貴設(shè)計(jì)了“漁、樵、耕、讀”四根木雕立柱，分別代表了古代的四種職業(yè)。

[編輯本段]文化遺產(chǎn)價(jià)值

西遞村始建于北宋，迄今已有960年的歷史，為胡姓人家聚居之地，整個(gè)村落呈船形，四面環(huán)山，兩條溪流串村而過，村中街巷沿溪而設(shè)，均用青石鋪地，整個(gè)村落空間自然流暢，動靜相宜，街巷兩旁的古建筑淡雅樸素，錯(cuò)落有致。西遞村現(xiàn)存明、清古民居124幢、祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。西遞村頭的三間青石牌坊建于明萬歷六年（公元1578年），四柱五樓，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征；村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳家根本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示出“儒商”本色；村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）為臨街亭閣式建筑，原用于觀景。門額下有“作退一步想”的題字，語意警醒，耐人尋味。西遞村各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的亭臺樓閣、人物戲文以及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫，都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華，其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。

古宏村人規(guī)劃建造的牛形村落和人工水系是當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”：巍峨蒼翠的雷崗為“牛首”，參天古木是“牛角”，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如龐大的“牛軀”，引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過濾流向村外被稱作是“牛肚”的南湖，人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為“牛腿”。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢，古樸典雅，意趣橫生?！俺兄咎谩备畸愄没剩窦?xì)刻，可謂皖南古民居之最；南湖書院的亭臺樓閣與湖光山色交相輝映，深具傳統(tǒng)徽派建筑風(fēng)格；敬修堂、東賢堂、三立堂、敘仁堂，或氣度恢弘，或樸實(shí)端莊，再加上村中的參天古木、民居墻頭的青藤老樹，庭中的百年牡丹，真可謂是步步入景、處處堪畫，同時(shí)也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。

西遞、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時(shí)期的民居建筑靜靜佇立。高大宏偉的馬頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚(yáng)的韻致；灰白的屋壁被時(shí)間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果；還有宗族祠堂、書院、牌坊和宗譜。走進(jìn)民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家具，都在無聲地展示著精心的設(shè)計(jì)與精美的手藝。

西遞、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，現(xiàn)存完好的明清民居440多幢，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營造之精為世所罕見。

宏村

南湖

宏村位于黟縣城西北角，距屯溪65公里，距黟縣縣城11公里。該村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。古宏村人獨(dú)出機(jī)抒開"仿生學(xué)"之先河，規(guī)劃并建造了堪稱"中華一絕"的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當(dāng)今"建筑史上一大奇觀"。全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢。民間故宮"承志堂"富麗堂皇，可謂皖南古民居之最。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交相輝映，動靜相宜，空靈蘊(yùn)藉，處處是景，步步入畫。從村外自然環(huán)境到村內(nèi)的水系、街道、建筑，甚至室內(nèi)布置都完整地保存著古村落的原始狀態(tài)，沒有絲毫現(xiàn)代文明的跡象。造型獨(dú)特并擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為"中國畫里鄉(xiāng)村"。

承志堂門刻

宏村村中數(shù)百幢古民居鱗次櫛比，其間以“承志堂”最為杰出，它是清代鹽商營造，占地二千多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)樓房。此房氣勢恢宏，工藝精細(xì)，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，層次繁復(fù)、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕”藝術(shù)中的木雕精品。據(jù)史料記載，“承志堂”是黟縣境內(nèi)保護(hù)最完美的古民居，到此參觀的國內(nèi)外游客，無不為之傾倒。

月塘

宏村水系是依牛的形象設(shè)計(jì)，引清泉為“牛腸”，從一家一戶門前流過，使得村民“浣汲未妨溪路遠(yuǎn)，家家門巷有清渠”?！芭Ｄc”在流入村中被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過過濾，復(fù)又繞屋穿戶，流向村外被稱作是“牛肚”的南湖。再次過濾流入河床，如此水系，堪稱中國古代村落建筑藝術(shù)之一絕，它吸引了日本、美國、西德等國內(nèi)外專家接踵而來精心研究。

西遞

西遞村西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點(diǎn)，座落于黃山南麓，距屯溪54公里,距黃山風(fēng)景區(qū)僅40公里，距黟縣縣城8公里。該村東西長700米，南北寬300米，居民三百余戶，人口一千多。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。

屯溪民居據(jù)史料記載，西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文風(fēng)昌盛，到明清年間，一部分讀書人棄儒從賈，他們經(jīng)商成功，大興土木，建房、修祠、鋪路、架橋，將故里建設(shè)得非常舒適、氣派、堂皇。歷經(jīng)數(shù)百年社會的動蕩，風(fēng)雨的侵襲，雖半數(shù)以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數(shù)百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。

四、關(guān)于皖南民居的詩句

1. 《皖南古村落》的詩句

1. 《游山西村》宋代：陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。

2. 《清平樂·村居》宋代·辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

3. 《村居》清代·高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

4. 《村夜》唐代·白居易

霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪。

5. 《村晚》宋代·雷震

草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

6. 《羌村三首·其三》唐代·杜甫

群雞正亂叫，客至雞斗爭。驅(qū)雞上樹木，始聞叩柴荊。父老四五人，問我久遠(yuǎn)行。手中各有攜，傾榼濁復(fù)清。莫辭酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵戈既未息，兒童盡東征。請為父老歌：艱難愧深情！歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。

7. 《江村》唐代·杜甫

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。（堂上一作：梁上）老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？

8. 《村行》宋代·王禹偁

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

9. 《村居》宋代·張舜民

水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。

10. 《江村即事》唐代·司空曙

釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。

11. 《江村晚眺》宋代：戴復(fù)古

江頭落日照平沙，潮退漁船閣岸斜。

白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。

12. 《南鄉(xiāng)子·秋暮村居》清代：納蘭性德

紅葉滿寒溪，一路空山萬木齊。試上小樓極目望，高低。一片煙籠十里陂。

吠犬雜鳴雞，燈火熒熒歸路迷。乍逐橫山時(shí)近遠(yuǎn)，東西。家在寒林獨(dú)掩扉。

13. 《夜泊水村》宋代：陸游

腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。

一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。

14. 《浣溪沙·江村道中》宋代：范成大

十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。

濃霧知秋晨氣潤，薄云遮日午陰涼，不須飛蓋護(hù)戎裝。

15. 《江神子·杏花村館酒旗風(fēng)》宋代：謝逸

杏花村館酒旗風(fēng)。水溶溶。揚(yáng)殘紅。野渡舟橫，楊柳綠陰濃。望斷江南山色遠(yuǎn)，人不見，草連空。

夕陽樓外晚煙籠。粉香融。淡眉峰。記得年時(shí)，相見畫屏中。只有關(guān)山今夜月，千里外，素光同。

2. 描寫皖南的詩詞

皖南行（詩詞十首）踏莎行·游皖南春雨紅花，秋風(fēng)碧樹，松林深處江霧。

白墻黑瓦舊民居，炊煙幾縷斜陽暮。回憶當(dāng)年，艱難無數(shù)，族人遷，山鄉(xiāng)住。

清溪村落小桃源，不聞不問官場路。相見歡·花山謎窟疏林煙冷云低，索橋西，十里花山留下幾多謎！深鑿洞，作何用？費(fèi)猜疑。

想是吳宮采石到屯溪！七絕·和縣陋室陋室簾青別有天，鴻儒談笑水山間。苔痕催憶長安事，開盡桃花又一年。

五絕·當(dāng)涂李白墓太白長眠地，青山云霧里。一生無坎坷，詩意從何起？七絕·重游采石磯憶虞允文鐵甲樓船一字排，金兵不得渡江來。

磯頭憑吊游人悟，誰道文官無帥才。七絕·登九華山人生有限學(xué)無涯，新歲誠心上九華。

普照佛光重領(lǐng)會，城鄉(xiāng)戶戶小康家。七絕·游杏花村溪畔農(nóng)家半閉門，微風(fēng)引路杏花村。

牧之應(yīng)作池州夢，日日酒香更斷魂。七絕·重游黃山小道彎彎霧雨中，懸崖奇石伴青松。

黃山四季皆仙境，雪后素妝情更濃。七絕·黟縣西遞村山川從來徽府有，民風(fēng)自古皖南淳。

勸君攜子頻頻到，領(lǐng)略人情到小村。

3. 六年級下冊第二單元作文寫皖南民居的

我們中國有很多的特色。民俗、民風(fēng)、民情都很有特色，民俗有各色各樣的，民風(fēng)也是絢麗多彩的，當(dāng)然還有民情了，那也是好得不能在說了。除了這些，當(dāng)然還數(shù)民居了。說了這么多，那我們就切入主題了，今天我就給大家介紹一下皖南的民居吧。皖南民居是指位于安徽省長江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)、以西遞和宏村為代表的古村落，以徽州（今黃山市、績溪縣及江西婺源縣）風(fēng)格和淮揚(yáng)風(fēng)格為代表，徽州民居有強(qiáng)烈的徽州文化特色，其他皖南民居則深刻凸顯其文化過渡地帶風(fēng)格特征。我們先來介紹一下安徽的宏村吧。宏村位于安徽省黟縣東北部，它于南宋紹熙年間（公元1131年），至今800余年。它背倚黃山余脈，云蒸霞蔚，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。啊！宏村的環(huán)境是多美啊！那我們來看看這么美的景色下有怎么樣的皖南民居，我們來看看皖南民居的建筑結(jié)構(gòu)是怎么樣的。宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規(guī)整。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽(yù)為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復(fù)生動，經(jīng)過百余年時(shí)光的消磨，至今仍金碧輝煌。皖南民居被譽(yù)為是“民間故宮”，里面的工藝肯定很精美，可是，怎么精美的房子，作用肯定要好呀，接下來我們就來看看它的作用是什么。古宏村人規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，是當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”：巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如龐大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過濾流向村外被稱作是"牛肚"的南湖。人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種"浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉"的良好環(huán)境。宏村依山伴水而建，村后以青山為屏障，地勢高爽，可擋北面來風(fēng)，既無山洪暴發(fā)沖擊之危機(jī)，又有仰視山色泉聲之樂?？磥砉湃诉€是很聰明的，他們在消防有水、調(diào)節(jié)氣溫上面花費(fèi)了許多功夫，可是他們?yōu)榫用裆a(chǎn)、生活用水提供了方便。這么好的民居，人們是怎么評價(jià)它的。提起皖南民居，人們自然想到徽派建筑的青磚、黛瓦、馬頭墻。其實(shí)，在徽派建筑中還有一種為農(nóng)民所喜愛的懸山式木架、土筑墻房屋。這種房屋是以皖南山區(qū)盛產(chǎn)的木材、石料及粘上為主要材料，用架梁式木構(gòu)架作為結(jié)構(gòu)體系、土筑墻作為圍護(hù)體系建成的。皖南民居是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院。這種基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”。同時(shí)，它也形象地反映了皖南商人“肥水不流外人田”的心態(tài)，這與山西民居倒有異曲同工之妙。皖南古民居村落選址、布局和建筑形態(tài)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)。不僅體現(xiàn)了天人合一的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，更表達(dá)了對大自然的向往與尊重。今天可介紹的真多?。⊥钅厦窬拥慕ㄖY(jié)構(gòu)、建筑作用還有人們對它的評價(jià)，你是不是對皖南民居有所了解了呢，但只看別人的介紹，還不如自己去親身看一看，去體驗(yàn)一下呢

自己再修改修改

4. 有關(guān)皖南古村落的歷史,傳說,故事,詩詞,對聯(lián),由來有哪些

有一秀才出城訪友，來到一個(gè)小鎮(zhèn)里的小藥鋪，見一少女正在煎制膏藥，容貌端正，秀才便有愛慕之意（簡直一下流胚子），只不知她是否有才，便上前試探道：

膏可吃，藥可吃，膏藥豈可吃？

少女聞聲抬頭，見他是個(gè)秀才，知道是在索對，心想秀才都有些酸脾氣，我何不如此對答，于是一笑對道：

脾好醫(yī)，氣好醫(yī)，脾氣不好醫(yī)。

秀才見少女應(yīng)對巧妙，很是高興，心想再試她一試，抬眼看到門外藥圃之中長有芍藥，張口又吟道：

春暖帶云鋤芍藥。

不想少女張口即對道：

秋高和露種芙蓉。

此時(shí)，秀才對少女已是傾心愛慕，但是素不相識，又不便開口，只得怏怏而去，心中卻一直放此女不下。朋友見秀才一直心神不定，問明緣由，笑道：“兄臺果然好眼力，此女一心想嫁個(gè)才子，至今尚未許人。以兄臺人品（什么德性？），此事包在小弟身上。保管一說便成。”（助紂為虐！為虎作倀?。┖髞?，朋友果然出面做媒，少女見過秀才，心中也自愿意（糟了！），秀才終于如愿以償，了卻終身大事（沒天理?。?

(2)明代著名文學(xué)家楊升庵榜中狀元還鄉(xiāng)時(shí)，與一武狀元水路同行。水路不寬，須一船先，一船后。兩人都不愿自己的船居后。

武狀元對楊升庵說：“我有一聯(lián)，你若對上，甘隨尾后?！睏钌直泓c(diǎn)頭同意。武狀元念出上聯(lián)：“二舟同行，櫓速哪及帆快。”

這上聯(lián)利用諧音，既指物，又指三國時(shí)的魯肅和西漢時(shí)的樊噲，意在“文不及武”。楊升庵苦思冥想，終不能對，只好隨后。楊一直將此事記在心中。十年過去了，這天兒子娶親，“拜堂”的鼓樂齊鳴，他叫道：“有了！”揮毫而就。對的是：“八音齊奏，笛清怎比蕭和?！?

這下聯(lián)也利用諧音，既指物，亦指人，點(diǎn)出北宋中期武將狄青和西漢的蕭何。狄青是武將，蕭何是文官。含有“武不及文”之意。此聯(lián)雖對上，然遲了十年。

5. 介紹皖南民居的解說詞300字

皖南民居是指位于安徽省長江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落，有強(qiáng)烈的徽州文化特色。

皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。皖南古村落選址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。

皖南古村落的建筑特色是隨著明清時(shí)期徽商的興盛而發(fā)展起來的，能夠在有限的建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實(shí)為別具匠心的建筑形式。后來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建筑特色卻因依附于古民居村落而保留下來，因此具有重要的歷史價(jià)值和建筑價(jià)值。

6. 皖南民居的作文

皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。

宏村現(xiàn)保存完好的明清古民居140余幢。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動靜相宜，處處是景，步步入畫。

擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國畫里鄉(xiāng)村”。西遞現(xiàn)存明清古民居124幢，祠堂3幢。

代表徽派民居建筑風(fēng)格的“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。

錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能。徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。

徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。

雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。皖南民居以保存了明清時(shí)期的大量古建筑而馳名。

新安為文化之鄉(xiāng)，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達(dá)數(shù)百人?；丈谈潜榧巴钅?。

“富室之稱雄者，江南首推新安”，他們巨大的財(cái)富，營造了皖南這個(gè)精美的古民居博物館。今存徽州明清時(shí)期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧。

黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。

全縣保留有價(jià)值的古建筑數(shù)百處。僅西遞就有122幢。

歙縣共有古建筑365處，有價(jià)值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村?？兿翊婀沤ㄖ话儆嗵帲性诖|頭、坑口、馮村、上莊等處。

古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進(jìn)去后往往會迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。

宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進(jìn)入每戶，匯于村中部的月塘。再分流至戶，流入南湖。

每戶都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。

中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時(shí)大戶人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯(cuò)落有致。

一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個(gè)無須妝點(diǎn)的世界級公園。皖南民居為兩層以上的樓房，中間圍合一個(gè)很小的天井，廳堂設(shè)在天井的北側(cè)。

廳堂與天井之間不設(shè)墻壁與門窗，屬于開闊的空間。在廳堂的北側(cè)，也就是后部是木質(zhì)的太師壁，太師壁的兩側(cè)為不裝門扇的門。

太師壁的前面放置長幾、八仙桌等家具。廳堂東西兩側(cè)，分別放置幾組靠背椅與茶幾，人們常常將一些器具放置在上面作為裝飾。

皖南古村落是指位于安徽省長江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落，有強(qiáng)烈的徽州文化特色。皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。

皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時(shí)期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力對家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達(dá)，那些徽商還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。皖南古村落與其它村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當(dāng)程度上脫離了對農(nóng)業(yè)的依賴。

古村落居民的意識、生活方式及情趣方面大大超越了農(nóng)民的思想意識和一般市民階層，追求與文人、官宦階層相一致的生活情趣，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。

后來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建筑特色卻因依附于古民居村落而保留下來，因此具有重要的歷史價(jià)值和建筑價(jià)值。

7. 皖南古民居作文,要寫出特色來.條理要清晰1000字左右

早就聽說皖南的古民居的特點(diǎn)突出，今年得以親臨.果然是奇妙的很. 皖南多丘嶺，盛產(chǎn)竹、木、茶、米等，山間多有溪流，是魚米之鄉(xiāng)，早年又是徽商的盤踞之地，故皖南是富裕的，再加上自古皖南就是人文集中地，有徽州自己的畫派、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)體系等，皖南民居就是在這樣的背景下形成的. 皖南古民居的群落規(guī)模一般不大，多是十余戶人家，較為松散地分布在某一山間的平地或者山坡上，不象北方的村莊里，房接房，屋連屋，而是各戶之間留有一點(diǎn)點(diǎn)距離.我了解原因時(shí)，當(dāng)?shù)厝艘舱f不清楚，我想可能是山里的地勢使然，建造房屋時(shí)，必須因山勢而建，沒有北方的平整地，就不會建造北方式的村莊；記得以前看過某本書上說，這樣留下一點(diǎn)距離還可以防火，也不是沒有道理.據(jù)說當(dāng)年的杭州城失火，一條街道上，其他的建筑都燒光了，只有一處徽派建筑保留了下來，而這處房子就是皖南民居式的建筑.屋脊不與其它的房子連接，加上馬頭墻的作用，是它能夠保存下來的主要原因.也有相當(dāng)?shù)囊徊糠滞钅厦窬邮墙ㄔ谏介g的闊地上的.它們一般規(guī)模較大，約百余戶人家聚居，村莊里的道路較窄，建筑風(fēng)格依然是青瓦白墻和馬頭墻，只是平地上的皖南民居，多以水為伴，村里多池塘溝渠，所謂小橋流水人家，恰好可以用來形容皖南民居的又一特點(diǎn). 青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象.錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能.徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要.徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光、通風(fēng)與外界溝通.這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn).雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙. 皖南民居以保存了明清時(shí)期的大量古建筑而馳名.新安為文化之鄉(xiāng)，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達(dá)數(shù)百人.徽商更是遍及皖南.“富室之稱雄者，江南首推新安”，他們巨大的財(cái)富，營造了皖南這個(gè)精美的古民居博物館.今存徽州明清時(shí)期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧.黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等.黟城古建筑更多.全縣保留有價(jià)值的古建筑數(shù)百處.僅西遞就有122幢.歙縣共有古建筑365處，有價(jià)值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村.績溪今存古建筑一百余處，集中在磡頭、坑口、馮村、上莊等處. 古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進(jìn)去后往往會迷失方向.許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例.宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進(jìn)入每戶，匯于村中部的月塘.再分流至戶，流入南湖.每戶都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水.民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度.中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦.舊時(shí)大戶人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯(cuò)落有致.一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個(gè)無須妝點(diǎn)的世界級公園.。