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鄉(xiāng)村公共藝術設計感悟（鄉(xiāng)村公共藝術設計感悟怎么寫）

發(fā)布時間：2023-04-26 13:09:26 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 966

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于鄉(xiāng)村公共藝術設計感悟的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、公共藝術有哪些? 談談你家鄉(xiāng)的公共藝術重慶
2、人文視角下公共藝術設計研究論文
3、10大鄉(xiāng)村建筑，彰顯鄉(xiāng)韻，留住鄉(xiāng)愁
4、公共藝術作品的特點

鄉(xiāng)村公共藝術設計感悟（鄉(xiāng)村公共藝術設計感悟怎么寫）

一、公共藝術有哪些? 談談你家鄉(xiāng)的公共藝術重慶

公共藝術包含雕塑、壁畫、裝置、環(huán)境藝術等，是一個城市的形象。環(huán)境藝術又包括藝術建筑、建筑配飾、藝術景觀園林、景觀園林配飾等?？杉毞值骄唧w的物體：廊、亭、架、柱、橋構、路鋪、門飾、窗飾、臺塔、階梯、護欄、墻飾、照明燈具、景觀座凳、車站、旗幟、地下出入口、通風口、信話亭、郵筒、報欄、井蓋、紀念碑等。

在龍湖時代天街舉行的原創(chuàng)公共藝術展以“跨越時空的聚會”為主題，圍繞重慶本土的傳統(tǒng)手工技藝展開，5大匠心手工藝項目集中亮相，將為市民們呈現(xiàn)一場涵蓋了公共藝術展、匠心藝術主題互動體驗、文藝演出、匠心藝術快閃店的饕餮盛宴。

二、人文視角下公共藝術設計研究論文

人文視角下公共藝術設計研究論文

在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是我?guī)痛蠹艺淼娜宋囊暯窍鹿菜囆g設計研究論文，歡迎大家分享。

隨著這些年我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術走進大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。公共藝術創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設計出能夠體現(xiàn)人文關懷的作品，當公共空間具有人文關懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。

摘要：

從人文的視角闡述公共藝術設計，分析其人文價值及人文關懷。城市中人們的生活質(zhì)量，很大程度看的就是公共環(huán)境和公共空間，公共藝術就是其依托，代表著大眾的生活。公共藝術不是藝術家個人的藝術創(chuàng)作和觀念展現(xiàn)，而是整個地區(qū)或城市、國家的意識象征。

關鍵詞：

人文;公共藝術;人文價值;人文關懷

公共藝術在上世紀90年代從西方進入中國，從我國初認識再到廣為運用，現(xiàn)已發(fā)展成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。世界上越是發(fā)達的國家，越更加關注城市的環(huán)境建設、文化藝術，公共藝術是會影響一個地區(qū)、一個城市乃至一個國家的形象。城市作為公共藝術設計的載體，與其發(fā)展有著密切關系。隨著我國城市化進程加快，經(jīng)濟不斷的提高，公共藝術設計趨勢和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生著變化。人們更加關注公共藝術的發(fā)展。藝術逐漸走向更廣的人群，而公共藝術更近距離的靠近人群。

以往的人們會將公共藝術定義為，一尊造型獨特的雕塑，而如今的人們意識到，雕塑、壁畫、園林景觀、影像、水景、聲光作品、特殊設計的街道鋪面等，皆可歸納為公共藝術設計的.范圍中。公共藝術被李永清定義為，“以人的價值為核心，以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設施為對象，運用綜合的媒介形式為載體的藝術行為。公共藝術既不是一門學科，也不是特指一種藝術表現(xiàn)形式?！笨创菜囆g就應該以對多維度的角度去看。以下將從人文的視角闡述公共藝術的表現(xiàn)形式、人文價值和人文關懷。

一、關于公共藝術設計的表現(xiàn)形式

人們經(jīng)常會認為公共藝術設計的表現(xiàn)形式就是雕塑，但公共藝術設計的表現(xiàn)形式并不僅僅如此。它既可以以園林景觀的形式呈現(xiàn)，以環(huán)境而存在，也

可以是行為藝術、臨時性表演，一種情感的宣泄。不論是怎樣的一種表現(xiàn)形式，它們都可以表現(xiàn)出所想表達的內(nèi)涵。公共藝術設計作品的結構、功能、色彩、尺度、比例、體量、造型等等都具有其獨特性，它們會直接影響到城市空間的環(huán)境。針對空間環(huán)境場地的各個因素，會出現(xiàn)不同材質(zhì)的公共藝術設計作品，常見的木頭、金屬、陶瓷等材質(zhì)，還有以水為媒介的噴泉，新媒介互動裝置的混合型材質(zhì)，花草樹木為創(chuàng)造素材的特定園林景觀等等。在公共藝術的創(chuàng)作中，體現(xiàn)以人為核心做為主體，往往跟人的生存環(huán)境、人文精神有著密切聯(lián)系，表現(xiàn)了作品的公共性、當代性以及互動性。公共性是公共藝術設計中重要的元素，具有社會屬性，也是作品創(chuàng)作的前提，在公共空間中向公眾表達進行共享。公共藝術作品多以能夠與公眾產(chǎn)生共鳴，能夠反應社會生活的作品具有當代性為主題，并且作品在與公眾的交流中產(chǎn)生互動性。

二、公共藝術設計中的人文價值

公共藝術是一個與大眾交流的藝術創(chuàng)作，藝術家在創(chuàng)作作品時，是要經(jīng)過對創(chuàng)作作品的文化背景的研究，找尋作品與公眾之間的契合點，將公眾的需求作為作品的框架結構，充分的實現(xiàn)公眾的話語權。公共藝術其公共性和藝術性的結合，包含著文化學和社會學概念。公共藝術作品出現(xiàn)在公眾生活環(huán)境中，能夠拉近公眾與藝術的距離，從生活中實現(xiàn)藝術的價值，是公共藝術人文價值的體現(xiàn)。

公共藝術設計的人文價值的實現(xiàn)是從人與人、人與社會、人與自然等方面,確立人為主導地位，承擔著創(chuàng)作公眾空間活動的任務。公共藝術強調(diào)的是體現(xiàn)社會公眾的一種訴求，為滿足公眾需求，通過與公眾的互動，希望能夠使公眾能參與其中，從而實現(xiàn)公共藝術設計人文價值在社會和文化價值的實現(xiàn)。公共藝術設計它真正的價值并非是實用，而是它產(chǎn)生的人文價值。公共藝術作品絕大部分體現(xiàn)著人文關懷與公眾的平等交流，作品使用的表達方式多為能讓公眾產(chǎn)生共鳴的視覺語言，并且為不同層次的公眾預留解讀空間，從而拉近了作品與公眾的心理距離。公共藝術設計使公眾在生活中提升審美，輸出公共藝術應當表達出的精神內(nèi)涵，文化生活、社會價值等。公共藝術設計的人文價值是公共藝術發(fā)展的必然要求，也是公眾生活的一種表現(xiàn)，它不同于精神文化和物質(zhì)文化，公共藝術設計作品呈現(xiàn)了人類文化和生活環(huán)境。

三、人文關懷對于公共藝術的重要性

隨著這些年我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術走進大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。其原因很大一部分上，就是作品沒有體現(xiàn)人文關懷，很少考慮公眾的需求，還停留在單一的雕塑形式，只提供展示功能，而沒有提供可以與公眾的交流互動的可能。公共藝術設計不僅僅是滿足公眾的視覺，也影響著公眾的心理感受，應當強調(diào)人文關懷，重視公眾的心理需求。在不同的環(huán)境中，公眾會產(chǎn)生不同的心理感受和體驗，公共藝術創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設計出能夠體現(xiàn)人文關懷的作品，當公共空間具有人文關懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。

從人文關懷的角度，應當考慮到三個方面，第一，藝術家在設計中要把握好與空間環(huán)境的關系，對設計的作品要定位準確。必要的前期調(diào)研，后期的功能與視覺的結合，設計的細節(jié)對公眾的打動。第二，充分體現(xiàn)出對公眾的關懷，注意公眾的感情接受度。要考慮到作品的觀眾，會涉及到的不同人群(弱勢群體，殘疾人、老年人、兒童等)，會涉及到的不同宗教信仰，會涉及到的不同地域習慣等等。第三，公共藝術作品對環(huán)境的影響。作品材質(zhì)的選擇、安置地點以及作品的最終的處置，杜絕污染環(huán)境及資源浪費。藝術家應當把設計一個具有人文關懷的公共藝術設計當做自己義不容辭的責任。

四、結語

公共藝術隨著人們審美水平的提高，公眾越來越重視，已經(jīng)從原先大部分只具有宣傳性或紀念性單一的雕塑表現(xiàn)形式，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成長到多元化的表現(xiàn)形式，作品更家強調(diào)深刻的人文關懷，使作品展現(xiàn)出獨特的人文價值，符合了現(xiàn)代社會對公共藝術設計作品的需求。公共藝術設計作品會潛移默化的影響著公眾，讓觀賞的人從作品中感受人本思想，將視覺上的效果與表達出的主題情感高度結合，并且計往往會引申出更廣泛的影響，以藝術的表達方式傳遞各種審美欣賞、價值觀、態(tài)度意向等，它賦予了公共空間新的生命。

拓展：論文種類

為了探討和掌握論文的寫作規(guī)律和特點，需要對論文進行分類。由于論文本身的內(nèi)容和性質(zhì)不同，研究領域、對象、方法、表現(xiàn)方式不同，因此，論文就有不同的分類方法。

按內(nèi)容性質(zhì)和研究方法的不同可以把論文分為理論性論文、實驗性論文、描述性論文和設計性論文。

另外還有一種綜合型的分類方法，即把論文分為專題型、論辯型、綜述型和綜合型四大類：

專題型

這是分析前人研究成果的基礎上，以直接論述的形式發(fā)表見解，從正面提出某學科中某一學術問題的一種論文。

論辯型

這是針對他人在某學科中某一學術問題的見解，憑借充分的論據(jù)，著重揭露其不足或錯誤之處，通過論辯形式來發(fā)表見解的一種論文。

綜述型

這是在歸納、總結前人或今人對某學科中某一學術問題已有研究成果的基礎上，加以介紹或評論，從而發(fā)表自己見解的一種論文。

綜合型

這是一種將綜述型和論辯型兩種形式有機結合起來寫成的一種論文。

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三、10大鄉(xiāng)村建筑，彰顯鄉(xiāng)韻，留住鄉(xiāng)愁

從美麗鄉(xiāng)村建設，到如今奔赴共同富裕，鄉(xiāng)村建筑已經(jīng)不再滿足于原本的生產(chǎn)生活功能，而是越來越注重其美觀性、文化性和藝術性。新生代的鄉(xiāng)村建筑承載的不僅僅只是“鄉(xiāng)愁”，更是彰顯“鄉(xiāng)韻”的一種全新存在。

鄉(xiāng)村建筑是鄉(xiāng)土文化的重要載體，是在地的勞動人民傳承千年的智慧結晶，是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美學的延續(xù)。如今，隨著鄉(xiāng)村振興進一步開展，各地的美麗鄉(xiāng)村建設也都因地制宜，融入了更多對于當下空間功能的應用與思考，并通過當代的美學語言，喚醒了鄉(xiāng)村的生命力，重燃了村民們的文化自信。

時代下的鄉(xiāng)村建筑，并非簡單復制的城市建筑的模式復制。越來越多的優(yōu)秀建筑沒有華麗的外衣，它們根植于本土，簡單低調(diào)卻溫暖質(zhì)樸，再次散發(fā)出鄉(xiāng)村獨有的活力，呈現(xiàn)出迷人的鄉(xiāng)土風貌。這些建筑以其展現(xiàn)出的獨特魅力，讓幾近被遺忘的鄉(xiāng)村，再次回歸到大眾的眼前，成為鄉(xiāng)村旅游目的地中的重要打卡地標。

浙江溫州

山根之花

山根村位于溫州南部，由于新農(nóng)村建設，村民搬遷新居，老村幾近空置。不過令人可喜的是，那些代表浙南“僑村” 歷史的民居建筑，在新一輪的開發(fā)建設中得以完整地保留，并 將山根村規(guī)劃建設為古今相融、鄉(xiāng)愁與藝術結合的綜合文旅區(qū) 。

“山根之花”正是由于這樣的契機得以誕生。在山根中心橋的一端，這個具有開放性的小品建筑，成為了山根村的鄉(xiāng)村集合點。

建筑形體呈螺旋上升狀，目的是為了完成建筑與橋頭的對接。在地面一層以上，設計有一處平臺，實現(xiàn)與橋頭的對望，并且與現(xiàn)有建筑組團相連。

建筑通過倒錐體結構，將雨水引入內(nèi)部。在錐體底部形成一個小型池塘，并于外部的生態(tài)池相連，實現(xiàn)了消解內(nèi)部與外部、景觀與建筑的邊界感。

河北保定

田崗藝術中心

田崗藝術中心的前身是一座爛尾樓。在轉(zhuǎn)型升級后，它將作為藝術振興鄉(xiāng)村的聚集點，承載著藝術館、酒店、餐飲等復合功能。 而這一座圓形的美術館，正是作為“引線”串聯(lián)起了田崗村的變革之旅 。

改造后的建筑作為藝術家和藝術事件的匯聚地，吸引藝術的“駐留”，同時與重型投資形成聯(lián)動，使鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。

建筑采用混凝土結構呈現(xiàn)出半圓形，帶狀的坡道延弧形盤旋而上，構成了建筑的主體。建筑外表選用了白色顆粒涂料，保持顏色純粹的同時，又作為一個亮眼的標志，存在在山野之中。建立起建筑與自然場域的強聯(lián)系，括大了建筑的張力。

部分外墻選用U型玻璃，白天引入自然光線，夜晚透出燈光，讓整座建筑變得朦朧含蓄。

上海崇明島

光明花博邨東風會客廳

作為花博會配套設施的水上會議中心坐落在一處廢棄魚塘的東北角。由于水池通過壩口與市政水系相連，有效維持水面高度的穩(wěn)定性，使得 建筑擁有較高的親水性，營造建筑漂浮在水面上的視覺感受 。

建筑設計充分利用周邊的景觀資源，打造特色型、生態(tài)型、景觀化的特色會議中心。采用一個向心型的結構形成容納150人的大空間，利用最小的占地，擁有最大的使用面積。同時，為了融入整體環(huán)境，采取弱化主次立面的設計方式，塑造了多個與周圍場所互動的機會。

VIP室延半徑方向向外延伸，具有獨立觀景平臺，保證了舒適度與私密性。向心型的形態(tài)也使得其在最小占地的情況小擁有最大的使用面積。

江蘇興化

唐堡書院

唐堡書院坐落于陳堡鎮(zhèn)唐莊村，這里擁有濃厚的“人文氣息”。設計師 以傳統(tǒng)地域文化為發(fā)展母體，通過建造一個村民書院，讓建筑扎根于傳統(tǒng)、服務于當代 。營造一個寓教于樂、文化交流的鄉(xiāng)村活動場所，使得悠久的文化氛圍在當代鄉(xiāng)鄰生活中生根萌芽。

為了詮釋中國田園山水畫般詩意的訴求，在保持村莊特有標志與肌理的基礎上，提煉唐堡村內(nèi)“村落”與“水田”兩種物質(zhì)空間形態(tài)置入到村民生活之中。將原本組合形態(tài)單一的原始村落布局，形成相互穿插、聯(lián)動互通的整體建筑布局，勾勒出一幅“山水田園繞城郭，人居美景入畫來”的極致村落景象。

建筑中縱橫交錯的灰空間設計，如院落、村落、連廊，模糊了不同單體建筑空間的邊界?？臻g之間被賦予相互延伸相互滲透的能力，既是流動的交通空間，也是村民聊天、游客休憩的公共場所，從而使建筑與人的互動收放自如。

陜西漢中

百米食堂

營盤村在秦嶺深處，這個海拔1500米的小山村，炊煙裊裊，恍若世外桃源。陜西留壩縣，人口不足五萬，卻連續(xù)出了幾個現(xiàn)役青少年國腳。營盤村就是這些少年的馳騁之地，因此開始營建足球和滑雪學校。村莊的第一個設計任務，就是建設一座可以同時容納四五百人就餐的“學生食堂”。

項目選址在村后的一片廢棄馬廄，背倚峻峭的山峰，在農(nóng)耕時代，這是一片無法耕種的荒地。這一溜狹長的馬廄，前方是路，后面是山，十來米的進深，幾乎沒有騰挪的空間。 根據(jù)因地制宜設計的長達133米的“百米食堂”，在薄暮時分，遠看這棟透著暖光的建筑，就像諸葛亮布下的一字長蛇陣，和星漢遙相呼應。

食堂空間均分，并開了五扇大門，用以疏導人流。10米的進深被分割成前后兩部分。前面是就餐區(qū)，可拼成百米長桌，也可以分區(qū)使用，被定義為“百米空間”。通過坡屋頂?shù)牟粚ΨQ造型，使孩子們身在其中便能夠望見屋脊，在心中勾勒出尖頂小屋的“家”的模樣。

食堂后一半，則被設為功能區(qū)，簡稱為“百米房間”。從兩側(cè)往里分別是洗手間、包廂、取餐區(qū)和后廚，一字排列。包廂供工作人員、教練、裁判使用，也可用作宴會空間。

福建建寧

都團村

公共服務中心

項目位于村口外約500米，是路邊毗鄰荷塘的一塊用地。場地中有一組烤煙房（用于烘烤煙草的生產(chǎn)建筑），因為工藝技術的改變，已經(jīng)長期閑置。都團村的公共服務中心旨在補充村莊公共服務設施的不足，為本地居民和外來者提供公共休憩空間。

公共服務中心保留了兩座小型傳統(tǒng)烤煙房，設計則主要針對大型烤煙房展開。新建筑在老建筑的基地上建設，借用了原建筑的空間邏輯，并加以藝術化演繹。

新建筑的空間邏輯沿用了老烤煙房的空間模式：建筑也分為兩層，首層由多個體塊組成，分別是社區(qū)中心、展廳、會議室和廚房。一層空間朝向荷塘的立面為通高的木板，可以完全打開，人可以從建筑西南側(cè)進入?yún)^(qū)域，并以一種自由的方式進入室內(nèi)。這里室內(nèi)外的界限是模糊的，希望形成一種自由空間。

新建筑的重要視覺元素是夸張的大屋頂：超尺度、不對稱、甚至是“浮夸”的。它將建筑籠罩，為建筑提供了舒適的檐下空間，回應了當?shù)囟嘤?、濕熱的氣候。同時，它也是原建筑雨蓬的一種戲劇性的衍化。

屋頂使用了鮮艷的釉面瓦，這是對中國鄉(xiāng)村1990年代后新民居大量使用釉面瓦的一種藝術化挪用。 審美的分歧使建筑師喜歡的樸素、傳統(tǒng)材料并不被普通鄉(xiāng)村所接受，而村民因為功能需要和展示富足需要所選擇的“閃耀”材料也很難得到學術界的認可。釉面瓦是否可以登上大雅之堂，成為既滿足村民對“閃耀”材料的追求，又具有當代美學的材料？項目成為一次釉面瓦在現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑中當代審美性可能性的實驗和探討。

安徽六安

太陽村財神廟

項目位于一處山坳中，三面背山，面朝廣場。周圍環(huán)境獨立幽靜，最適合設置精神信仰場所。財神廟是村莊的信仰之地，更是人們祈福的地方。 此設計不僅僅滿足了人們精神上的需求，更重要的是為人們提供了一處戶外休閑、互動的場所。

對比于以前較為封閉的神廟空間，新的設計將之以“亭”的概念改為了四面通透，有更多的檐下空間，以更開放的姿態(tài)面對村民及游客。

民俗元素的引入，使得財神廟建筑頗具特色，文化底蘊也更為豐富。村廟的空心磚墻，除了視覺的美感，更重要的是賦予了它獨特的功能——祈福。將磚墻作為祈福設施，用來收藏大家的祈福簽，大大促進了建筑與人之間的互動性。下方設置敲鐘活動，激發(fā)村民們活動意識的同時，也讓村民對該建筑的設計更加感興趣。

為了貼合鄉(xiāng)村文化，設計師選擇了最容易控制的混凝土澆筑建筑整體框架，邀請當?shù)伢呈志幜酥裣鳛槟０鍍?nèi)襯，使混凝土有了竹席的肌理，原本冰冷現(xiàn)代的混凝土材料上留下了手藝的溫度。

通常會采用當?shù)氐泥l(xiāng)土材料。但是財神廟的設計不拘一格的采用了混凝土新材料，以及手編竹席作為內(nèi)襯，使得整個設計更加有趣。

安徽祁門

三聯(lián)書店

黃山桃源店

安徽祁門桃源村距離徽州核心文化區(qū)約有100公里的距離，已逐步成為徽州文化旅游的熱點地區(qū)。書店由一個已經(jīng)被荒廢了的村宅重新復建而來。建筑占地70 ，都是兩層高。 在這樣一個巷窄墻高的徽州古村落里，雖然是原址復建，但作為書店，需要以一種新的姿態(tài)進行演繹。

橋廊的空間原型來自于徽州廊橋。橋廊的一層，開向村中巷道和院落，一個視線可貫穿的動勢空間，作為選書購書之用。二層閱讀區(qū)，是一個相對封閉的橫向靜態(tài)空間，開口一面對著老墻，另一面望向田野。一層跟二層通過一個天梯進行垂直貫通，形成了橋下水流和橋上行人的某種戲劇性聯(lián)系。

整個建筑是一個簡支單跨結構，所有彎曲的樓板以一種“曲板彎疊”的方式，形成一個微微向上拱起的弧度完成橫跨?？v向上彎，橫向下?lián)?，結構呈現(xiàn)著某種對仗關系。屋頂板跟著二層空間的方向同樣向下彎曲，將空間向開口方向擠壓，另外，而沿墻體的兩側(cè)天窗，用以彌補內(nèi)部的采光，也是弧面開口。

因“曲板彎疊”的結構，使得一層的空間仿佛有了被重力擠壓向外溢出的動勢，強化了廊橋的空間原型。而二層的空間則自然形成了高低錯落的臺板，既符合身體垂坐的尺度，又有了圍攏之勢，連同天梯一起，暗示了某種精神性。

貴州遵義

秘境方舟

秘境方舟是一座驛站，處于貴州遵義的小十二背后景區(qū)。秘境的入口，無法從陸地到達，乘坐快艇再經(jīng)過一段徒步后，是一處別樣天地。

在被群山環(huán)抱的環(huán)境里，秘境方舟像是一種外來文明，在行程終點看到一個不像此處應有的一種物質(zhì)，會令游客瞬間獲得的興奮感，因此設計師 選用了白色織物去塑造秘境方舟，以形成異質(zhì)感。

方舟的主要功能是廁所和浴室，以及供游客休息的一處平臺，底層內(nèi)部功能組件，形成一座小迷宮，如遺跡一般。

秘境方舟是一個沒有樹的樹院。陽光穿過蠶絲打在院子里，雨水可以從洞口中滴落進這個一方庭院內(nèi)。在小十二背后的這個終點，人和自然變成了伙伴，成為了大自然這個院里的那棵樹。

江西鷹潭

周塘公共

藝術空間

周塘公共藝術空間坐落于江西鷹潭周塘村，整個村莊有大量的不同時間段的建筑，無序、風格雜亂。但基于整個村落形成的歷史性及周圍自然風貌，考慮到大量原住民的鄉(xiāng)情原因，當?shù)卣疀]有采用簡單的拆遷賣地原則，而是用個很大的力量加以保護。改造方式就是 讓這個區(qū)域保留了本地的同時植入新的視覺表現(xiàn)與業(yè)態(tài)內(nèi)容。

設計團隊采用聚落的設計手法，讓初始的五幢建筑由分散變聚落，用連廊的設計手法去連接現(xiàn)有建筑。連廊除平等了建筑主體外，還圍合形成了功能型庭院，增加功能使用性。

當新建筑與周邊環(huán)境的關系具有一定不協(xié)調(diào)性的時候，通過一定的視覺遮擋與視覺切片的方式讓周邊環(huán)境與內(nèi)視覺產(chǎn)生協(xié)調(diào)性。如窗框設計，一面窗看兩面景，窗里看到的是滿堂綠意，窗外看到的是適意生活。

為了有效控制成本，設計團隊采用光形性與原材料就地使用、及低成本材料的使用的原則。主體室內(nèi)保留了原始建筑的木結構，采用鋼架植入的方式對老建筑加固、預設兩污排水系統(tǒng)化、空調(diào)外機的包裹性等等，讓空間盡可能的更有秩序。

四、公共藝術作品的特點

1、公共藝術設計具備明確的方法論意識

公共藝術設計受過社會方法論的訓練，公共藝術承擔了很多的社會責任和義務，它既是藝術家又是社會工作者。因為它不是紙上談兵的創(chuàng)作和設計，不是一只筆就能完成的藝術創(chuàng)作，而是從設計和創(chuàng)作中更多的考慮操作的方式、方法、程序和準則等，作為一個全能全知的創(chuàng)造者，通過有效的方法來保證公共藝術項目的實施、了解社會藝術政策、了解有關公眾事物的工作程序、公共藝術的各種制度。公共空間多由政府管控，因此公共藝術創(chuàng)作需要考慮當?shù)卣咭?guī)章，需要與政府機構溝通合作。

以上就是關于鄉(xiāng)村公共藝術設計感悟相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。