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國內(nèi)景觀設(shè)計發(fā)展(國內(nèi)景觀設(shè)計發(fā)展趨勢)
大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于國內(nèi)景觀設(shè)計發(fā)展的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶遍布全球各地,相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話:175-8598-2043,或添加微信:1454722008
本文目錄:
一、景觀設(shè)計的前景如何?
景觀設(shè)計的未來很有發(fā)展前途,尤其是在中國。
女生學(xué)這個會有一點累,做這行很講資歷的,工作時間和工資成正比。工作八年以上的一級景觀設(shè)計師年薪有20萬以上。設(shè)計院的話可能比同等職位在設(shè)計公司的工資要低些,相對壓力也低些。工作經(jīng)歷在兩年以下的話,工資也會嚴重縮水,一般不請新人,除非有關(guān)系 。。
還有就是要有一定的經(jīng)濟條件,我個人認為學(xué)這個行業(yè)一定要出去見見世界。。
二、園林景觀設(shè)計的發(fā)展
中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒,一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實環(huán)境問題,尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟與文化環(huán)境中,既陷入困境,又面臨著巨大的發(fā)展機遇。中國目前的景觀規(guī)劃設(shè)計雖然在向前發(fā)展,日益表現(xiàn)得豐富、多元,但仍然處于困境之中,主要問題是缺少理論,缺少評論,缺少好作品,設(shè)計師普遍地存在浮躁心態(tài),淺嘗輒止,對景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求,陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時時干擾著規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡,中外文化大碰撞,為中國景觀規(guī)劃設(shè)計帶來一個更為廣闊的借鑒和比較的視野,使設(shè)計師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng),并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語境;(2)開放社會全球化中的信息高速流通使社會開放程度越來越高,各國以各自富有特征的設(shè)計語言對話。中國傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng),可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計中獲得延續(xù)、發(fā)展;(3)公眾參與全球化導(dǎo)致"全球意識"的成長,使公眾認同公共價值和批判標(biāo)準(zhǔn),并對社會事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn),反過來影響設(shè)計師進一步提高設(shè)計水準(zhǔn),創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境;(4)先進技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國設(shè)計師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念,而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺效果;(5)廣闊市場景觀設(shè)計的市場化雖然會帶來利益化運作,但揚長避短,也可以通過競爭促使設(shè)計進步,并使景觀設(shè)計朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國景觀規(guī)劃設(shè)計在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機遇,也正經(jīng)歷著一個空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國景觀設(shè)計師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計方向,就必須了解傳統(tǒng),繼承和發(fā)展傳統(tǒng),同時以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國景觀規(guī)劃設(shè)計優(yōu)秀品質(zhì),致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國景觀,而非僅僅以古典園林的存在,作為一個僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。中國傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長的發(fā)展時期并達到過高度成熟階段,它的許多設(shè)計觀念與手法是有恒久啟示意義的,例如與詩、書、畫結(jié)合,追求詩情畫意的文化內(nèi)涵;結(jié)合人的視覺規(guī)律所發(fā)展出來的小中見大、步移景異、對景、借景等設(shè)計手法;結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過程,今天的設(shè)計環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別,在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍,要留取那些能代表中國文化特質(zhì),有恒久意義和對今天設(shè)計有啟示的方面,而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì),將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計觀念與現(xiàn)實環(huán)境及未來發(fā)展空間相結(jié)合,將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺表象下的嶄新空間形式,最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計語境。中國景觀規(guī)劃設(shè)計必須毫不猶豫地加入到全球化進程中去,融入世界,以開放的心態(tài)提升理念,發(fā)展設(shè)計工具,共享信息資源,吸納一切有益的外來景觀規(guī)劃設(shè)計理論及方法為我所用。但是,融入全球化并非意味著一體化,吸納的前提是保持自我的獨立性與純潔性,要反對拋棄中國優(yōu)秀園林設(shè)計傳統(tǒng),膚淺西化,極力模仿外來景觀設(shè)計表象的"拿來主義",而以自己的本色特征與其它設(shè)計思想相交流、對話、碰撞,并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計只有融入全球化才能意識到地域性的存在和意義,也只有保持地域性特征,才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響,全球化和地域性因開放的設(shè)計觀念而實現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無法回避的,它已經(jīng)在發(fā)生、進行著,并帶來了社會的巨大變動。人類的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展,相應(yīng)的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展,人類需要重新認識、界定其面對的景觀,通過規(guī)劃設(shè)計為其現(xiàn)在和未來的呈現(xiàn)開辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征,使景觀符合人類的根本需求,體現(xiàn)自然生態(tài)機制的平衡,表達技術(shù)的支持和推動作用,展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征,揭示地域文化的真實根源。并由此發(fā)展出實現(xiàn)上述觀念與目標(biāo)的具體規(guī)劃設(shè)計方法、手段、工具、程序。對于中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計而言,更需要主動地應(yīng)對全球化,正視問題,抓住機遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量,借鑒國外景觀規(guī)劃設(shè)計的思想與手法,利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新;另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng),固守中國特色,以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神,按照中國人的審美取舍與欣賞方式,表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細膩的風(fēng)格和獨具一格的形式。以開放性和獨特性營造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國現(xiàn)代景觀。全球化是一個過程,而且在現(xiàn)實中是不均衡發(fā)展的,其中充滿了滲透與被滲透,覆蓋與被覆蓋,影響與被影響的動態(tài)變化,雖然其進程逐漸被理性修正,內(nèi)涵越來越豐富,精神越來越寬容,方向越來越多樣,但仍然會有許多東西被同化、吞并乃至消失,因此,要及時去發(fā)掘它的價值,使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對于那些經(jīng)濟文化水準(zhǔn)相對滯后的發(fā)展中國家、地區(qū),景觀規(guī)劃設(shè)計的拓展,不僅是技術(shù)與方法問題,更多的是愿望和個性問題,只有主動走出去,拓寬視野,帶著新奇并加以分析,才能獨創(chuàng)性地融入世界,與時代同步。
三、目前國內(nèi)景觀設(shè)計行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r怎么樣?
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因為現(xiàn)在【短視頻】的崛起,任何企業(yè),任何工作室或者個人都需要制作剪輯大量的短視頻來包裝品牌,發(fā)抖音,發(fā)朋友圈,發(fā)淘寶等自媒體渠道做展示。因為每天都要更新并發(fā)布新內(nèi)容,所以剪輯師根本招不夠,,供需失衡就造成了剪輯師高薪水。
而且剪輯這個技術(shù)并不需要高超的電腦技術(shù),也不需要美術(shù)音樂造詣,基本都是固定套路,要什么風(fēng)格的片要什么節(jié)奏,經(jīng)過三四個月的培訓(xùn)都可以輕松掌握。但凡有點電腦基礎(chǔ)會用鼠標(biāo)拖拽,會點擊圖標(biāo),會保存除非自己不想學(xué),沒有學(xué)不會的。但是要學(xué)好學(xué)精,就一定要找專業(yè)負責(zé)的培訓(xùn)機構(gòu)了,推薦這個領(lǐng)域的老大——【王氏教育】
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四、景觀設(shè)計的專業(yè)發(fā)展
與建筑學(xué)一樣,風(fēng)景園林 職業(yè)先于景觀設(shè)計學(xué)的形成,在大量景觀設(shè)計師的實踐基礎(chǔ)上,發(fā)展和完善了景觀設(shè)計的理論和方法,這便是景觀設(shè)計學(xué)。
農(nóng)業(yè)時代中西方文化中的造園藝術(shù),前科學(xué)時代的地理思想和占地術(shù)(在中國稱為風(fēng)水),農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù),不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗,風(fēng)景審美藝術(shù),居住及城市營建技術(shù)和思想等等,是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn),它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。
正如算術(shù)之于數(shù)學(xué),中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué),不能同日而語一樣,任何一門源于農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)驗科學(xué)或技藝,都必須經(jīng)歷一個用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進行脫胎換骨的過程,才能更好地解決大工業(yè)時代的問題,特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關(guān)系問題。早在1858年,美國景觀設(shè)計之父奧姆斯特德就認識到了這一點,而堅持將自己所從事的職業(yè)稱為風(fēng)景園林(landscape architecture),而非當(dāng)時普遍采用的landscape gardening(風(fēng)景造園,或譯為風(fēng) 景園林),從而為景觀設(shè)計專業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開辟的一個廣闊的空間,綿延100多年。
同樣的理由,奧姆斯特德給這個專業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計學(xué)科當(dāng)今發(fā)展的界限。早在20世紀(jì)60年代,另一位美國景觀設(shè)計學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格(mcharg)就是針對當(dāng)時景觀設(shè)計學(xué)科無能應(yīng)對城市問題和土地利用及環(huán)境問題,而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗,使景觀設(shè)計學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。
又有半個世紀(jì)過去了,城鎮(zhèn)化的深入和蔓延,信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的生活方式的改變,全球化趨勢,都將提出新的問題和挑戰(zhàn),都將要求重新定義景觀設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵和外延。可持續(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒,更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。
但無論學(xué)科如何發(fā)展,景觀設(shè)計學(xué)科的一些根本的東西是不變的,那就是熱愛土地與自然的倫理(天地)、人文的關(guān)懷(人)和對待地方文化與歷史的尊重,對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同(神)。
以上就是小編對于國內(nèi)景觀設(shè)計發(fā)展問題和相關(guān)問題的解答了,如有疑問,可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信:1454722008
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