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光明中醫(yī)好投嗎（光明中醫(yī)好發(fā)嗎）

發(fā)布時間：2023-04-26 07:29:31 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1595

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本文目錄:

1、早上空腹喝茶葉水好嗎？
2、光明中醫(yī)網(wǎng)校教材《中醫(yī)藥學概論》第七章：治則與治法（二）
3、光明中醫(yī)函授大學校長呂炳奎：函授教育是培養(yǎng)中醫(yī)人才的好方法
4、2011年11月中風，當時左側(cè)完全沒有感覺，不能動彈，經(jīng)治療，到2011年2月左手左腿已可稍微動彈

光明中醫(yī)好投嗎（光明中醫(yī)好發(fā)嗎）

一、早上空腹喝茶葉水好嗎？

廣東民間有個講法，“清早一壺茶，不用找醫(yī)家”。記者在平時的采訪中發(fā)現(xiàn)，很多資深的茶王、茶友，都有清晨起來后，空腹喝一壺釅釅濃茶的習慣，這個習慣他們長年堅持，如果一天早上不喝夠了茶，他們是不想吃其他東西的。\x0d\x0a細觀這些茶王茶友個個都一把年紀了，卻皮膚細膩，臉色紅潤，難道清晨空腹喝茶真有清腸健身的作用？普通人可以效仿嗎？帶著以上問題，記者采訪了佛山的一些中醫(yī)生和茶友。\x0d\x0a1、清晨喝茶好不好？\x0d\x0a潘醫(yī)生：（南海中醫(yī)院醫(yī)生）一般來說早起后空腹飲濃茶，不僅會引起胃腸不適，食欲減退，還可能損害神經(jīng)系統(tǒng)的正常功能。但清晨飲淡茶的話，則妨礙不大。建議將頭道茶倒去，飲二道茶。老人家如能在茶中加少許糖和適量的白菊花，則更好。\x0d\x0a2、清晨喝茶喝什么茶好？\x0d\x0a帥先生：（元春堂老板，北京光明中醫(yī)學院會員）每個人的體質(zhì)不同，飲茶因人而異，不是每個人都可以接受早上喝茶的。想嘗試開始在早上喝茶的人，濃淡程度應該循序漸進，可以選擇普洱、武夷山巖茶來喝，尤其是普洱有養(yǎng)胃的作用，就算濃茶也不怕多喝。綠茶，如清香型鐵觀音等，性寒涼，胃寒的人尤其不適合。\x0d\x0a記者再采訪了其他幾個醫(yī)生和茶友，認為清晨空腹喝茶能否清腸胃這個問題不能一概而論，要視乎各人體質(zhì)而定。老茶友們從年輕開始已經(jīng)習慣了早上空腹喝濃茶，這對他們有消脂，去膩的保健作用。對另一些腸胃不好的人，尤其是便秘患者來說，濃茶中含鞣酸較多,容易引起便秘，清晨一杯淡鹽水或蜂蜜水，是更恰當保險的清腸胃辦法。\x0d\x0a\x0d\x0a我一般不理會這個，想喝就喝。

二、光明中醫(yī)網(wǎng)校教材《中醫(yī)藥學概論》第七章：治則與治法（二）

在運用治病求本這一治療原則的時候,必須正確掌握“正治與反治”、“治標與治本”兩種情況:

　　1、正治與反治

《素問•至真要大論》提出“逆者正治,從者反治”兩種治法,都是治病求本這一治療原則的具體運用。

所謂“正治”,就是采用與病變性質(zhì)相反的藥物來治療的方法,即“逆者正治”。如:寒證用熱藥,熱證用寒藥,實證用泄法,虛證用補法等,皆屬正治法。正治法是臨床上最常用的治療方法。

所謂“反治”,是采用順從疾病外在現(xiàn)象而用藥的治療方法，即藥物的屬性與疾病的假象相一致,如見熱象而用熱藥,見寒象而用寒藥。反治法,又稱從治法,故曰“從者反治”。常用的反治法有如下幾種：

寒因寒用：即見寒象而用寒涼藥,適用于里熱極盛,陽盛格陰的真熱假寒證。寒藥是針對疾病的本質(zhì)“真熱”而設(shè),內(nèi)熱一除,假寒之象就消失了。如外感熱病中,熱深厥深者,就必須用大量清熱藥為主進行治療,用寒藥,順從了假寒之象,故稱“寒因寒用”。

熱因熱用:即見熱象而用熱藥,適用于陰寒極盛,陽氣大衰,陰盛格陽的真寒假熱證。熱藥是針對疾病的本質(zhì)“真寒”而設(shè),內(nèi)寒一除,陽氣得復,假熱之象就消失了。如元陽虛脫者，本是陽虛內(nèi)寒,但有時出現(xiàn)煩躁、面赤、身反不惡寒的假熱現(xiàn)象,就必須急救回陽,用熱藥順從假熱之象,故稱“熱因熱用”。

上述假寒證用寒藥,假熱證用熱藥,其實是假反;而不是真反。因為疾病的本質(zhì)是真塞或真熱,不過外面顯露著假寒、假熱的現(xiàn)象,丟開這些假象不管,只認真象,那還是以寒治熱,或以熱治寒,亦即正治而非反治。塞因塞用:塞是閉塞而不通暢之意。一般對塞的癥狀應當使用通利的方法治療。如腹脹則當消脹,此為正治法。但是,如脾虛而致腹脹,雖胸腹脹滿,但并無痰、濕、食積、瘀血等實邪留滯,若用通利,則脾氣更虛,脹滿益甚。必須用補脾益氣藥治其虛脹虛滿,脾氣一健,運化正常,則脹滿自消。這種以補開塞的方法,就是“塞因塞用”,適于真虛假實之證。

通因通用:對一般通利癥狀,應當用固澀的方法來治療,如腹瀉則止瀉,此為正治法。但是,如果腹瀉由食積所致,則不僅不能用止瀉藥,反而要用消導瀉下藥以去其積滯,這種用通利的方法治療通利的病證,就是“通因通用”。

上述塞因塞用、通因通用的反治法,關(guān)鍵在于辨清證之虛實。因為,痞滿的癥狀多屬實,若因虛致滿,則用補法而益其虛,氣不虛則痞滿除。同理,泄瀉是由于“實”之留滯,則用“瀉”法去共實,病因去而瀉亦止,這正是治本之法。因此,反治法實際上是正治法在特殊情況下的一種變法。

此外,臨床上經(jīng)常遇到以熱治寒而寒拒熱,以寒攻治則病劇;以寒治熱而熱拒寒,以熱攻治則病劇等,必須使用反佐療法方能取效。所謂反佐,就是藥同于病而順其性之意。反佐法包括藥物反佐和服法反佐兩種：藥物反佐法:治寒證時,在溫熱藥中,佐以少許寒涼藥;治熱證時,在寒涼藥中,佐以少許溫熱藥。如白通加豬膽汁湯,方中既有姜附,又佐以少量咸苦寒之人尿、豬膽汁,即為藥物反佐法。

服法反佐:即熱證用寒涼藥,采取溫服的方法,如承氣湯熱服;寒證用溫熱藥,采取涼服法,如姜附劑冷服。正如張景岳所云:“熱因寒用者,如大寒內(nèi)結(jié),當治以熱,然寒甚格熱,藥不得入,則以熱藥冷服,下之后,冷體即消,熱性便發(fā),情且不違，而致大益;寒因熱用者,如大熱在中,以寒攻治則不入,以熱攻治則病增,乃以寒藥熱服,入腹之后,熱氣既消,寒氣遂行,情且協(xié)和,而病已減”。

2.治標與治本

標與本是一對矛盾,在一般情況下,本是主要矛盾或矛盾的主要方面,而標則是次要矛盾或矛盾的次要方面。分析標本,就是分清疾病的本末主次,病情的輕重緩急，從而決定治療原則和步驟。

大體說來,治病當求其本,所謂治本,就是治療的根本原則。一般情況下,是先治本而后治標,因為本是矛盾的主要方面,只要治好了本,標也就迎刃而解了。如:氣虛發(fā)熱的病人,發(fā)熱是標,氣虛是本,所以采取補氣的方法,就能退其標熱。但在某些情況下,標病甚急,不及時解決可危及患者生命或影響治療時，則應急治其標,而后治本。如:喉風患者,喉頭腫閉,水漿難下，其致病因素是本,咽腫的癥狀是標,但由于咽腫而致水漿難下，所以必須先用刺法、砭出惡血,以消腫勢,然后湯藥才能下咽，因此有“急則治其標,緩則治其本”的變通之法。由上可知,治標是在應急情況下的權(quán)宜之計,治本才是治病的根本之圖,治標是為治本創(chuàng)造條件,更好地治本。所以說,標本緩急是從屬于治病求本這一根本原則,并與之相輔相成的。

病有標本緩急,所以治有先后。若標本并重,則應標本兼顧，標本同治。如:外感熱病過程中,由于里實熱不解而陰液大傷，表現(xiàn)為腹?jié)M硬痛、大便燥結(jié)、身熱、口干唇裂、舌苔焦燥等正虛邪實、標本俱急的證候,就當標本兼顧,瀉下與滋陰兩法同用，清瀉實熱以治本,滋陰增液以治標。若僅用瀉下,則有進一步耗竭陰液之弊;單用滋陰,又不足以瀉在里之實熱。而兩法同用，則瀉下實熱即可存陰,配以滋陰潤燥,即可“增水行舟”,亦有利于通下,標本同治,相輔相成,即可達到邪去液復之目的。

還須指出的是,所謂“急則治其標,緩則治其本”,決不能絕對化。急的時候也未嘗不須治本,如亡陽虛脫時,急用回陽救逆之法,就是治本;大出血后,氣隨血脫時,急用益氣固脫之法，也是治本。可見,不論標本,急者先治。同時,緩的時候,也不是不可治標,脾虛氣滯者,既用參術(shù)苓草等健脾以治本,又伍木香、砂仁、橘皮等理氣以治標,就有別于單純補脾以治本?？傊?，標本先后,是根據(jù)具體病情的緩急輕重而決定的,標急于本，當先治標，本急于標，當先圖本。

最后還應指出,標本的關(guān)系并不是絕對的、一成不變的,而是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。只有掌握標本轉(zhuǎn)化的規(guī)律，才能抓住疾病的主要矛盾,做到治病求本。

　　(二)扶正祛邪

疾病的過程,是正氣與邪氣矛盾雙方互相斗爭的過程,邪勝于正則病進，正勝于邪則病退。因而治療疾病，就是要扶助正氣，祛除邪氣,改變邪正雙方的力量對比,使之有利于疾病向痊愈方面轉(zhuǎn)化。可見,扶正祛邪是解決邪正矛盾的基本方法,是指導臨床治療的一條重要法則。

“邪氣盛則實,精氣奪則虛”(《素問•通評虛實論》)?！疤搫t補之，實則泄之”(《素問•三部九候論》)。邪正盛衰，決定著病變的虛實。所以,補虛瀉實實際上就是扶正祛邪這一法則的具體運用。扶正,就是補法,用于虛證。扶正的補法有益氣、養(yǎng)血、滋陰、助陽等。艾灸、營養(yǎng)、加強身體鍛煉等,也屬扶正范疇。祛邪,就是瀉法,用于實證。祛邪的瀉法有發(fā)表,瀉下、清熱、滲濕、利水、消導、活血化瘀等。扶正與祛邪,雖然是具有不同內(nèi)容的兩種治療法則,但二者是相互為用、相輔相成的。扶正,使正氣加強,有助于抗御和驅(qū)逐病邪;祛邪,排除了病邪對正氣的損傷,有利于保存正氣和正氣的恢復。

扶正與祛邪的基本原則是扶正不留邪,祛邪不傷正,臨床上應根據(jù)邪正斗爭的趨勢,權(quán)衡邪正的盛衰,分別采用“扶正”或“祛邪”,或“扶正祛邪并用”,或“先扶正后祛邪”,或“先祛邪后扶正”的方法。如：（1）邪氣亢盛,正氣未衰。新病多是邪氣實而正不虛，此時應以祛邪為主,使邪氣退則病自愈,所謂“祛邪正自安”。如果先扶正，反而會助長邪氣，加重病情。

（2）正氣已虛,邪氣不盛。久病多是正氣虛而邪氣不盛,此時應以扶正為主,使正氣復則邪自除,所謂“扶正以祛邪”。如果妄用攻伐之藥,就會造成正氣愈傷,病情愈重的后果

（3）正氣已虛,邪氣亢盛。此種情況，如單純祛邪則更傷正氣,單純扶正又會助邪,故應根據(jù)病情采取攻補兼施、先攻后補、先補后攻之法。采取攻補兼施之法時,也要分清是以正虛為主,還是以邪實為主。以正虛較急重的,應以扶正為主,兼顧祛邪;以邪實較急重的,則以祛邪為主,兼顧扶正。先補后攻法，用于正虛邪實以正虛為主,正氣虛弱不耐攻伐,倘兼以祛邪反而更傷正氣的病證。先攻后補法,用于邪實而正不甚虛,或雖邪實正虛,倘兼以扶正反會更加助邪的病證。

(三)調(diào)整陰陽

疾病的發(fā)生,從根本上說是陰陽的相對平衡遭到了破壞,即陰陽的偏盛偏衰代替了正常的陰陽消長。所以,從廣義說來,調(diào)整陰陽適用于一切疾病,是臨床治療的根本法則之一。在具體運用上,有“瀉其有余”,“補其不足”兩個不同原則。

(1)陰陽偏盛,瀉其有余:陰陽偏盛,即陰或陽的過盛有余。由于陽盛則陰病,陰盛則陽病,陽熱盛易于損傷陰液,陰寒盛易于損傷陽氣,所以,當陰或陽偏盛而其相對一方?jīng)]有構(gòu)成虛損時,即可采用“損其有余”的方法,清瀉陽熱或溫散陰寒。如“陰盛則寒”的寒證,就需用溫熱藥糾正其陰偏盛;“陽盛則熱”的熱證,就需用寒涼藥糾正其陽偏盛。此外,陰陽偏盛而其相對的一方有偏衰時,則當兼顧其不足,配合以扶陽或益陰之法。

(2)陰陽偏衰,補其不足:陰陽偏衰,即陰或陽的虛損不足,或為陰虛,或為陽虛,或陰陽俱虛。陰虛則不能制陽,常表現(xiàn)為陰虛陽亢的虛熱證;陽虛則不能制陰,常表現(xiàn)為陽虛陰盛的虛寒證。陽病治陰,陰病治陽。因陰虛而致陽熱亢盛者,一般不能用寒涼藥物直折其熱,應滋陰以制陽,即所謂“壯水之主,以制陽光”。因陽虛而致陰寒偏盛者,不能用辛溫發(fā)散藥以散陰寒，應補陽以制陰,即所謂“益火之源,以消陰翳”。若屬陰陽兩虛,則應陰陽雙補。

對陰陽偏衰的病證,其治療原則,應注意“陰中求陽”、“陽中求陰”,即補陽時加補陰藥,補陰時要加補陽藥,因“無陽則陰無以生,無陰則陽無以化”,所以,“善補陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮;善補陰者,必于陽中求陰,則陰得陽升而泉源不竭”。

又由于陰陽是辨證的總綱,疾病的各種病理變化也均可以陰陽失調(diào)加以概括,如表里出入、上下升降、寒熱進退、邪正虛實、營衛(wèi)不和、氣血不和等,無不屬于陰陽失調(diào)的具體表現(xiàn)。因此,從廣義而言,解表攻里、越上引下、升清降濁、寒熱溫清、虛實補瀉、調(diào)和營衛(wèi)、調(diào)理氣血等治療方法,也皆屬于調(diào)整陰陽的范圍。

(四)因時、因地、因人制宜

因時、因地、因人制宜,是指治療疾病要根據(jù)季節(jié)、地區(qū)以及人的體質(zhì)、年齡等不同而制定適宜的治療方法,故曰:“圣人治病,必知天地陰陽,四時經(jīng)紀”(《素問•五常政大論》),“上知天文,下知地理,中知人事”(《素問•氣交變大論》)，這是由于疾病的發(fā)生、發(fā)展,是受多方面因素影響的,如時令氣候、地理環(huán)境等,尤其是患者個體的體質(zhì)因素,對疾病的影響更大。因此,在治療疾病時,必須把各個方面的因素考慮進去，制定出適宜的治療方法。

1、因時制宜

四時氣候的變化,對人體的生理功能、病理變化均產(chǎn)生一定的影響。根據(jù)季節(jié)氣候的不同,來考慮治療用藥的原則,就是“因時制宜”。一般說來,春夏季節(jié),氣候由溫漸熱,陽氣升發(fā)，人體腠理疏松開泄,就是患外感風寒,也不宜過用辛溫發(fā)散之品,以免開泄太過,耗傷氣陰;而秋冬季節(jié),氣候由涼變寒,陽氣斂藏于內(nèi),此時者病非大熱,就當慎用寒涼之品,以防苦寒傷陽。此即《素問•六元正紀大論》“用溫遠溫,用熱遠熱,用涼遠涼,用寒遠寒”之理。

2.因地制宜

我國地域遼闊,各地氣候條件不一,地理環(huán)境及各地生活習慣不同,故生理活動和病理變化的特點不盡相同,還會出現(xiàn)某些地方病。根據(jù)不同地區(qū)的氣候條件、地理環(huán)境及生活習慣,來考慮治療用藥的原則,即“因地制宜”。如:我國西北地區(qū),地勢高而寒冷少雨,故其病多燥寒,治宜辛潤;東南地區(qū),地勢低而溫熱多雨,故其病多濕熱,治宜清化。說明地區(qū)不同,患病亦異，而治法亦當有別。就是患有相同病證,治療用藥亦當考慮不同地區(qū)的特點如:用辛溫解表藥治外感風寒證,在西北嚴寒地區(qū),藥量可以稍重,而在東南溫熱地區(qū),藥量就應稍輕,或竟改用輕淡宣泄之品。至于地方病,則應根據(jù)具體情況,采取防治措施。

3.因人制宜

根據(jù)病人年齡、性別、體質(zhì)、生活習慣、職業(yè)等不同特點，來考慮治療用藥的原則,叫“因人制宜”。如:男女性別不同，各有其生理特點,尤其婦女有月經(jīng)、懷孕、產(chǎn)后等情況,須在治療時加以考慮。此外,年齡不同,生理機能與病變特點亦不同，老年人氣血衰少,生機減退,患病多虛證或正虛邪實,治療時，虛證宜補,而邪實須攻者亦應慎重,以免損傷正氣。小兒生機旺盛,但氣血未充,臟腑嬌嫩,易于寒溫失調(diào)、饑飽不勻,故治小兒病,忌投峻劑,補劑也須慎用。一般用藥劑量,亦必須根據(jù)年令加以區(qū)別,藥量太小則不足以祛病,藥量太大則反傷正氣。在體質(zhì)方面,由于每個人的先天稟賦和后天調(diào)養(yǎng)不同,個體素質(zhì)不但強弱不等,而且還有偏寒偏熱以及素有慢性疾病等不同情況，所以雖患同樣疾病,治療用藥亦當有所區(qū)別,如陽盛之體慎用溫熱,陽虛之體慎用寒涼等,其他如患者的職業(yè)與工作條件亦與某些疾病的發(fā)生有關(guān),在診治時也應注意。

由上可知,因人制宜,是指治療中不能只孤立地看病證,還要看到人的整體和不同人的具體情況;因時、因地制宜,是說，治療時要看到人與自然環(huán)境的密切關(guān)系。只有善于因時、因地、因人制宜,全面而又具體地分析和認識疾病,才能取得較好的治療效果。

三、光明中醫(yī)函授大學校長呂炳奎：函授教育是培養(yǎng)中醫(yī)人才的好方法

　光明中醫(yī)函授大學在《光明日報》社的領(lǐng)導與組織下，正式誕生了。函大的創(chuàng)辦，得到中央宣傳部、教育部、衛(wèi)生部以及有關(guān)領(lǐng)導同志的關(guān)懷重視，還得到新聞界、學術(shù)界的大力支持，我代表函大全體同志表示衷心的感謝！

函大的創(chuàng)辦，和全國各兄弟中醫(yī)函授、刊授院校一樣，共同目的是多一條途徑來培養(yǎng)中醫(yī)后繼人才，這對振興中醫(yī)藥事業(yè)會起到積極的歷史性作用。中醫(yī)藥學已有幾千年的歷史，是一個偉大寶庫。但百年來，由于多種原因阻礙了她的發(fā)展，逐漸衰落下來，形成后繼乏人、后繼乏術(shù)的嚴重狀況。當前亟待培養(yǎng)一批真正能把中醫(yī)藥學繼承下來的人才，把這門與人們生老病死息息相關(guān)的偉大科學繼承下來，使之發(fā)揚光大，為人民防病治病、健康長壽作出貢獻。

我們采取函授的辦法，能不能培養(yǎng)出高級的中醫(yī)人才呢？我的回答是：能。三十年代上海的惲鐵樵，蘇州的承淡安都辦過中醫(yī)函授，當時他們在勢孤力單、條件非常困難的情況下，尚能培養(yǎng)出不少人才，何況今天我們有組織，有領(lǐng)導，有強大的教學力量，有足夠的教學條件，還能培養(yǎng)不出中醫(yī)人才？

函授教育是培養(yǎng)中醫(yī)人才的好方法。學中醫(yī)與學西醫(yī)不同，學中醫(yī)暫時可不用什么儀器設(shè)備，只要把中醫(yī)藥學的基礎(chǔ)理論學好，通過臨床實習，加以掌握，逐步深化，是可以成為一名好中醫(yī)的。

中醫(yī)藥學有系統(tǒng)的理論體系，有辯證的宏觀的規(guī)律性。它是客觀存在的，不是主觀臆斷的。我們首先要學懂，學通，掌握它的規(guī)律性，就能應用自如，達到“對癥下藥，藥到病除”的效果。也就是說對各種疾病的治療，能取得很好的療效。

我們相信，通過四年的函授自學，輔以面授，解決必要的臨床實習，只要學員們努力學習，是能夠達到大專中醫(yī)水平的，也可能出一些名醫(yī)。

學員在學習上，可能在古漢語方面會遇到一些困難，這點我們已考慮到并設(shè)法加以補救，使學員能看懂中醫(yī)學的經(jīng)典著作和名著。如果單單靠規(guī)定的一點教材，不讀十部八部名著，是不可能成為一名好中醫(yī)的。

我們一定要依靠廣大的教師和各地的專家教授及一切有志于振興中醫(yī)的人們，同心同德，團結(jié)一致來辦好我們的函大，不辜負領(lǐng)導和同志們的期望。

四、2011年11月中風，當時左側(cè)完全沒有感覺，不能動彈，經(jīng)治療，到2011年2月左手左腿已可稍微動彈

你好，根據(jù)描述的情況分析屬于后遺癥的癥狀，及時的保養(yǎng)為主，結(jié)合針灸試試。

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