傳統(tǒng)文化繪畫(huà)一等獎(jiǎng)(弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主題繪畫(huà))
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于傳統(tǒng)文化繪畫(huà)一等獎(jiǎng)的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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一、為主題的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化繪畫(huà)作品(四年級(jí))
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要循序漸進(jìn),對(duì)于底蘊(yùn)深厚的京劇的弘揚(yáng)更是如此?!都t燈記》是現(xiàn)代京劇的代表,其中的經(jīng)典唱段《窮人的孩子早當(dāng)家》要求演員具有深厚的京劇功底,能夠充分體現(xiàn)出現(xiàn)代京劇強(qiáng)烈的時(shí)代氣息,小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生可以學(xué)到、悟到多少呢?有關(guān)部門可以嘗試性地在中小學(xué)校開(kāi)設(shè)一些京劇欣賞課程,讓學(xué)生對(duì)京劇有起碼的了解和感知,而不是一次性地動(dòng)用大量人力、物力、財(cái)力教學(xué)生學(xué)唱京劇。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的畫(huà)
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要種類。從美術(shù)史的角度講,民國(guó)以前的國(guó)畫(huà)我們都統(tǒng)稱為古畫(huà)。中國(guó)畫(huà)在古代無(wú)確定名稱,一般稱之為丹青,主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。近現(xiàn)代以來(lái)為區(qū)別于西方輸入的油畫(huà)(又稱西洋畫(huà))等外國(guó)繪畫(huà)而稱之為中國(guó)畫(huà),簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。它是用中國(guó)所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料,依照長(zhǎng)期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫(huà)。中國(guó)畫(huà)按其使用材料和表現(xiàn)方法,又可細(xì)分為水墨畫(huà)、重彩、淺絳、工筆、寫(xiě)意、白描等;按其題材又有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等。中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅形式較為多樣,橫向展開(kāi)的有長(zhǎng)卷(又稱手卷)、橫批,縱向展開(kāi)的有條幅、中堂,盈尺大小的有冊(cè)頁(yè)、斗方,畫(huà)在扇面上面的有折扇、團(tuán)扇等。中國(guó)畫(huà)在思想內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上,反映了中華民族的社會(huì)意識(shí)和審美情趣,集中體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)
三、羅中立的《父親》畫(huà)的是什么?表達(dá)了什么?
羅中立創(chuàng)作《父親》,這個(gè)父親不僅是羅中立的父親,而且是全中國(guó)勞動(dòng)人民的父親,《父親》是農(nóng)民形象中有代表性的一個(gè),是羅中立這代年輕人思考的結(jié)晶.
《父親》一畫(huà)是在美國(guó)畫(huà)家克洛斯巨型肖像畫(huà)的啟發(fā)下,采用照像寫(xiě)實(shí)主義手法畫(huà)中國(guó)的一位普通的,貧困的,苦澀的老百姓,人物的形象是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的老年農(nóng)民形象,老人枯黑,干瘦的臉上布滿了象溝壑,又如車轍似的皺紋,深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又帶著懇切的目光,象是在緬懷過(guò)去,又象是在期待未來(lái),讓我們感受到那牛羊般的善良目光的“通視”。干裂、焦灼的嘴唇似乎已被封干許久,僅剩一顆門牙的嘴里不知飽嘗過(guò)多少的酸、甜、苦、辣,尤如耙犁一般的破傷的大手捧著一個(gè)破了又被重新鋦起的粗瓷碗在喝水,細(xì)小毛孔里滲出的汗珠不知已滑落多少,稀疏口胡須,還有那象征著悲劇色彩的苦命痣,都無(wú)不打上了他艱苦勞動(dòng),生活悲慘的的烙印,站在這幅巨大的肖像畫(huà)面前,使人們感到了他身上特有的煙葉味,感到他的肌膚在抖動(dòng),他的血液在奔流,叫人們思考,引起全社會(huì)的關(guān)注,激起廣大觀眾的共鳴面對(duì)《父親》,使我們感到這是一個(gè)飽經(jīng)蒼桑,卻又永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望、期待,有著樂(lè)觀精神和堅(jiān)韌的奮斗力的普通老農(nóng)民,在他身上匯集著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的百折不屈的創(chuàng)造力,這種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果在觀眾的心中產(chǎn)生的是一股平凡而又偉大的情感,是憾人心魄的,正是羅中立毫不遮掩的把農(nóng)民的“丑”真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái),才使得“父親”的形象更加真實(shí)可信、有血有肉.
《父親》不論是在題材內(nèi)容上,還是在形式語(yǔ)言上,都有革新的意義,定是在特定的社會(huì)條件、政治氣候下的產(chǎn)物,尤其是在80年代初期,社會(huì)處于變革時(shí)代,人們的價(jià)值觀念發(fā)生了極大的變化,主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,藝術(shù)的表現(xiàn)意識(shí)深化,這就形成了一個(gè)良好的客觀的環(huán)境。反映在藝術(shù)創(chuàng)作上,藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)周圍身邊的瑣事及普通人民產(chǎn)生濃厚的興趣,從而改變了以革命領(lǐng)袖為主要描繪對(duì)象的創(chuàng)作方法,《父親》就是在這樣一個(gè)良好的氛圍下應(yīng)運(yùn)而生的,構(gòu)圖飽滿,色彩深沉富于內(nèi)涵,容貌描繪得極為細(xì)膩、感情復(fù)雜、含蓄、主體形象沒(méi)有被細(xì)節(jié)的刻劃所影響,反而更加突出,這不僅是形式的創(chuàng)新,而且是主題思想的突破,顯示出了畫(huà)者的魄力與勇氣,《父親》開(kāi)辟了刻劃普通農(nóng)民的復(fù)雜性格和表現(xiàn)內(nèi)心思想的新領(lǐng)域,給80年代的藝術(shù)界以巨大的震動(dòng),使人們開(kāi)始思考過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),有人說(shuō)《父親》的形象不是某一個(gè)農(nóng)民的父親,而是中國(guó)經(jīng)歷十年浩劫的八億農(nóng)民的父親,也是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的形象,這個(gè)形象所體現(xiàn)的力量,是支撐我們整個(gè)民族,整個(gè)國(guó)家從過(guò)去走向未來(lái)的偉大力量,這個(gè)形象有很大的概括性,又有巨大的包容時(shí),它具有劃時(shí)代的意義,但是《父親》一畫(huà)也反映了他構(gòu)思中矛盾,他想要歌頌,贊美中國(guó)勞動(dòng)人民的美德,卻又對(duì)農(nóng)民身上附著的封建意識(shí)感到可悲,所以畫(huà)面上的農(nóng)民臉上又籠罩著一絲愁云,所以說(shuō)《父親》在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征,它不僅具有美學(xué)價(jià)值,還具有社會(huì)學(xué)價(jià)值的倫理學(xué)價(jià)值?!陡赣H》更象一座紀(jì)念碑,屹立在那個(gè)年代的人們的心中。
四、圍繞著冰雪運(yùn)動(dòng)冰雪文化春節(jié)文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繪畫(huà)有哪些
你說(shuō)的是圍繞著冰雪運(yùn)動(dòng)文化的繪畫(huà)有哪些嗎,圍繞著冰雪運(yùn)動(dòng)文化馮慶創(chuàng)作了50多幅冰雪油畫(huà)。
在北京成功申辦2022年冬季奧運(yùn)會(huì)兩周年之際,“中國(guó)冰雪畫(huà)第一人”馮慶回到一年前啟動(dòng)全國(guó)巡展的起點(diǎn)——中華世紀(jì)壇,再度向人們展示他的奧運(yùn)情緣,助力5年后的冬奧會(huì)。
馮慶現(xiàn)為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)研究中心常務(wù)副主席、北京油畫(huà)學(xué)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng),國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。
由于筆下冰雪富有詩(shī)意和生命力,畫(huà)作曾被著名藝術(shù)家劉開(kāi)渠評(píng)為“雪國(guó)精靈”。
在北京申冬奧成功一周年之際,馮慶帶著他的50多幅冰雪油畫(huà),從中華世紀(jì)壇開(kāi)啟名為“魅力冬奧 冰雪激情”的國(guó)內(nèi)巡展。
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