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小型日本庭院圖片欣賞

發(fā)布時間：2023-04-25 20:53:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1610

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于小型日本庭院圖片欣賞的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、日式庭院設計風格特點？日式庭院設計方法？
2、請介紹一下日本幕府時期的庭院建筑
3、日式庭院的特點？日式庭院設計技巧？
4、日本庭園石庭-01

小型日本庭院圖片欣賞

一、日式庭院設計風格特點？日式庭院設計方法？

不管是日式別墅設計，還是日式居家裝修，日式庭院是一個不可缺少的空間，日式庭院也一直以來深受大家的喜愛，大家在設計之前，都要先了解清楚，下面我們就來為大家介紹一下日式庭院設計風格特點以及日式庭院設計方法，讓大家更好的了解日式庭院。

不管是日式別墅設計,還是日式居家裝修,日式庭院是一個不可缺少的空間,日式庭院也一直以來深受大家的喜愛,大家在設計之前,都要先了解清楚,下面我們就來為大家介紹一下日式庭院設計風格特點以及日式庭院設計方法,讓大家更好的了解日式庭院。

一、日式庭院設計風格特點

1. 簡練而精于細節(jié),禪宗意境

日式庭院受中國文化的影響很深,也可以說是中式庭院一個精巧的微縮版本,細節(jié)上的處理是日式庭院精彩的地方。此外,由于日本是一個島國,這一地理特征形成了它獨特的自然景觀,較為單純和凝練。日式庭院非常注重地面的裝飾,在空曠的礫石堆里開辟一條彎彎曲曲的不規(guī)則石徑則預示著艱難的人生之路。

2. 注重私密性

日式庭院很注重營造寧靜氛圍,喜歡在庭院中設計溫泉湯池,所以庭院十分注重加強私密性的設計。為此可以通過搭建籬笆、種植植物、遠門等的方法來增加庭院的私密性。

3. 整體風格寧靜、簡樸

日式庭院的色彩非常奇妙,里外都泛著灰色,而不是俗氣的艷色,各種潤飾也降到低限度。一尊石佛像或石龕是庭院中必不可少的,同時飛石、汀步和洗手的蹲踞及照明的石燈是日式庭院的典型特征。

二、日式庭院設計方法

1、日式庭院設計之布局

日本庭院受中國文化的影響很深,也可以說是中式庭院一個精巧的微縮版本,細節(jié)上的處理是日式庭院精彩的地方。此外,由于日本是一個島國,這一地理特征形成了它獨特的自然景觀,較為單純和凝練。

一般庭院的面積較小,所以在布局上盡量要合理,在前期的碎石、水流上的布局設計方面要考慮周到。

2、日式庭院設計之必備元素

對于日式庭院的裝修設計 ,日式庭院景觀中必備元素:碎石、殘木、青苔。景觀中以一方庭院山水,而容千山萬水景象。

可以看出日式庭院設計中,處處都是精心之作:草是經過疏理精心種在石縫中和山石邊的,它要突現(xiàn)自然生命力的美;樹是刻意挑選、修剪過的如同西方藝術的雕塑般有表情含義;把墨綠的松針擺放在石板地上,聚散有致,一株紅楓在竹林深處,井邊石頭包上了厚厚的茸樣的青苔,細流潺潺從竹槽中流入井中,顏色深重的石井,水中浮著幾片紅葉。

3、日式庭院設計之面積

在日式庭院設計時,不能光考慮要把花草樹木都搬入日式庭院中。往往還要考慮到庭院面積的大小。比如日式庭院的設計一定離不開水,根據(jù)個人喜好和庭院面積的不同,可以是一處帶有木制拱橋的池塘,可以是角落中一個洗手缽,或是象征大海和島嶼的沙池和巖石。水不但能為庭院增添景觀魅力,還充滿了東方式的哲學和禪思。

日式庭院設計中的一草一木,都是精心挑選的,其形態(tài)質感、色彩組合都要體現(xiàn)不是自然、恰似自然的日式庭院景觀。沒有太多的人工的痕跡,反倒襯出了濃縮的自然體驗。

以上就是今天給大家介紹的有關日式庭院設計風格特點以及日式庭院設計方法的全部知識,希望可以幫助到大家,如果大家還想了解關于這方面的知識,可以繼續(xù)關注我們的網站。

二、請介紹一下日本幕府時期的庭院建筑

文化創(chuàng)造的本質是發(fā)現(xiàn)、選擇、吸收和創(chuàng)造。同處東亞的日本與中國有著一衣帶水的特殊的地緣關系，在深受中國唐代建筑風格影響的同時，日本人以強烈的好奇心與對外來異質文化的寬容而非排斥地兼容吸納，逐漸發(fā)展了自己的建筑特色。從神社到住宅府邸，從茶室到枯山水式的寫意庭園，無不體現(xiàn)出這個島國民族獨特的創(chuàng)造力。尤其是日本傳統(tǒng)建筑室內中所蘊涵的自然生態(tài)觀，我們應從中尋到一些有益的啟示。這里的“自然”，既包涵了自然的物質因素，也包涵了自然的精神因素，包括建筑室內空間中的自然品質、自然美及其暗含的哲理。

一般來說，傳統(tǒng)的住宅建造材料通常是該地區(qū)最容易獲得的原料。石頭資源豐富的歐洲與樹木資源豐富的日本，其住宅建材的不同顯然是由于自然條件不同的緣故。而日本的住宅由于結構體即為室內，這種建造法的原因導致了日本和式住宅與和式室內的關系密不可分、一脈相承。所以，日本的室內史即是住宅史，這與歐洲有著很大的不同，此亦是筆者在本文開頭應特別指出的。

一、日本傳統(tǒng)建筑室內的演變

日本的古代文化受到中國文化全面、深刻的影響而發(fā)展起來。日本最初只有語言沒有文字，日本文字的產生和形成是在中國漢字傳入日本后開始的。英國著名建筑史學家帕瑞克·紐金斯說：“當我們研究日本建筑時，我們發(fā)現(xiàn)，正如許多建筑藝術史實中所述，日本建筑受中國文化的影響非常之大?！笔聦嵣希鳛橐环N全新文化的注入，日本在公元1世紀時就已經接受了典型的中國南方建筑形式，盡管它存在不少缺陷，但由于適合日本群島的環(huán)境氣候條件，仍然被沿用下來。

公元6世紀中葉，佛教自中國傳入日本，同時也帶去了中國傳統(tǒng)的建筑技術與藝術，這其中就包括中國的建筑結構和建筑技術、布局方式以及城市規(guī)劃思想等（如日本古都奈良的建筑規(guī)劃就與我國西安古城的布局幾乎如出一轍），使日本建筑技術出現(xiàn)了飛躍。這時，日本一方面模仿中國建筑樣式，另一方面將其與自己固有的文化加以融合，逐漸創(chuàng)造出具有自己特色的“和樣建筑”及“唐樣建筑”，同時在居住建筑中逐漸形成了“寢殿造”、“書院造”等一些日本化的型制和“草庵風茶室”、“數(shù)寄屋”等一些具有濃厚日本格調的建筑類型。與中國建筑的宏大壯美相比，日本建筑更加洗練、優(yōu)雅和素潔，更擅長表現(xiàn)建筑結構的構造美和材料的質感與色澤的美。此外，在用建筑表現(xiàn)自然美的構思和技巧上，日本建筑似乎也顯得匠心獨具。

日本的建筑歷史大致可分為三個發(fā)展階段：早期——公元6世紀中葉至12世紀，即飛鳥、奈良、平安時代的建筑；中期——公元12世紀末至16世紀中葉，即鐮倉、室町時代的建筑；近期——公元16世紀中葉至19世紀中葉，即桃山、江戶時代的建筑。而日本和式住宅的沿革大致經歷了寢殿造、書院造、茶室、數(shù)寄屋等階段。

有文字記載的最早的住宅是天平年間建造的近江紫香樂宮的中納言藤原豐成的板殿。在那里，用屏風、簾帷、幕布等來劃分內部空間。室內實施了簡單的裝飾，配置了日用器具，同時設置了椅座與平座，公事時則使用御椅。

約公元552年，佛教自中國經朝鮮傳入日本，同時也帶入了中國南北朝和隋唐的傳統(tǒng)建筑技術與風格。從此，佛寺建筑成為日本的主要建筑，其影響遍及宮殿與神社。在飛鳥時代（公元593—709年），佛寺建筑的布局與形式各異，到奈良時代逐漸形成統(tǒng)一的風格，既有中國唐代建筑的明顯特征，又在向有日本化的型制過渡。神社是具有典型日本風格的建筑類型之一，通常以正殿為主體。正殿一般為長方形或方形，木構架，底部架空，兩坡頂，懸山造，正脊上橫向安置著一排被稱作“豎魚木”的原木，脊的兩端各有一對方木高高挑起，并相互交叉，被稱為“千木”。神社內的柱子、板壁、欄桿等木構件處理成素面，木紋清晰，色澤柔和。在通往神社的大道上或圍欄上，常設有一種被稱為“鳥居”的大門，其形式為一對木柱上架設一根兩端懸出的橫梁，梁下又橫穿又一根兩端挑出的枋木。鳥居的形式雖然簡單，但比例精妙，姿態(tài)樸拙而又輕逸，具有一種特別的冼練美。到平安時代（公元794—1184年），這個過渡基本完成，在佛寺建筑中形成了具有日本特色的和樣建筑，在貴族府邸中形成了“寢殿造”。寢殿造形成于平安朝代后期，是仿效中國宮殿式建筑的住宅，其有寢所的內部空間除涂籠（泥墻小屋）外沒有明確的區(qū)分，只在有活動時用屏風、簾帷等加以劃分。而配置的必要的室內用品，則稱之為“室禮”、“鋪設”，榻榻米也僅在必要的場所鋪設。

從鐮倉幕府時代（公元1185—1335年）到室町幕府時代（公元1335—1573年），日本地方勢力興起，宮殿、神社、佛寺、府邸逐漸推向全國。此時，日本建筑一方面繼續(xù)受中國建筑的影響，同時又融入本民族的特色加以創(chuàng)造，日本住宅建筑也開始打破古老的文化，并形成了一種地上鋪滿榻榻米，頂棚被裝修，有角柱、高低擱板與書院的固定建筑樣式，這就是書院造建筑?！皶涸臁蓖谝粭澴≌娜舾煞块g內擇其一間，做坡屋書房并進行裝飾，以適應僧人與武士的生活方式，其室內地板稍高于其它房間，并有香爐、燭臺、花瓶成對的陳設在地板上。

到安土桃山時代（公元1573—1602年），日本既有文化開始真正邁向近世文化，形成了以城郭建筑為代表的宏壯的文化，并形成了真正的書院造建筑。這時從中國傳來的飲茶、品茶逐漸變成習慣，并在禪師倡導的品茶與斗茶下形成茶道，并成為日本人審美觀的一種特有的綜合藝術，并影響到書院造建筑，茶室遂大興其道，其間又以草庵風茶室最為流行。草庵風茶室往往采用民居的泥墻草頂、落地格窗，并在周圍設一個面積很小的高度寫意的茶庭，將竹籬笆、“役石”（即步石）、石洗手盆（或涌泉、水井）、石燈籠（常以茶室主人的名字命名）等布置成淡雅、簡樸的環(huán)境，還在通往茶室的路上種植樹木，以茶道“和、靜、清、寂”的精神為旨趣，意在陶冶情操，啟迪性靈。此類茶室體形較小，若是單獨建造，則常選取于山野之郊，依山傍水隨形就勢而筑；若是在住宅中辟出一隅而建，則多與野趣庭院相結合。它講究動靜之變，往往以一間單獨的書齋為中心，氣氛沉靜、優(yōu)雅、純潔。取材與構造通常為木柱、泥壁、或毛竹做的窗欞，慣用帶皮樹干為木質構件。

隨著時間的推移，逐漸產生了數(shù)寄屋式的住宅形式?！皵?shù)寄”（日語音譯）是指外面糊半透明紙的木方格推拉門，也有紙夾在雙層木格中間的，最初由中國傳人日本，既可用于分割室內空間，又可作為住宅的外墻。數(shù)寄屋是一種平臺規(guī)整，講究實用的日本田園式住宅，是取茶室風格的意匠與書院式住宅加以融合的產物，常用“數(shù)寄”分割空間，慣于將木質構件涂刷成黝黑色，并在障壁上繪水墨畫，意境古樸高雅。在日本，聞名遐邇的桂離宮（公元1616—1661年建成）其建筑與庭院一體化，呈現(xiàn)出一種人工與自然之間相互滲透、互相融合的空間形式，突出地表現(xiàn)日本傳統(tǒng)的建筑樣式與幽雅美，是數(shù)寄屋式建筑的傳世經典之作。與庭院協(xié)調的造型技法是日本住宅繼承發(fā)展到今天的營造基礎，數(shù)寄屋式的傳統(tǒng)仍強烈的反映在當今的日本住宅建筑風格上。

書院造與數(shù)寄屋相互影響，相互滲透并趨于結合，逐步演變成日本近現(xiàn)代和式住宅。

到明治時代（公元1868—1911年），政府把日本置于與歐美近代國家并列作為目標，招聘外國建筑師建造西式建筑。因此，室內裝飾逐漸采用了“西、日折衷”的形式。明治二十一年(1888年)建造的明治宮殿，為以后日本的建筑、裝飾和家具界樹立了一個雙重結構的典范：公共部分用西洋式，對內部分用和式，使內外有別。至今，西式家具在日本仍然占據(jù)主流，而雙重結構的做法也一直沿用至今。一般日本居民的住所，客廳、飯廳等對外部分是使用沙發(fā)、椅子等現(xiàn)代家具的洋室，臥室等對內部分則是使用榻榻米、灰砂墻、杉板、糊紙格子推拉門等傳統(tǒng)家具的和室?！昂脱蟛⒂谩钡纳罘绞綖榻^大多數(shù)人所接受，而“全西式”或“全和式”都很少見。

二、日本和式住宅建筑的特點

和式住宅多為“田”字形，南北朝向，外部四周設平臺，臺上設檐柱，形成回廊。其屋頂仿佛是一把撐起的大傘，人們即在傘下暗淡的陰翳中營造住宅。和室住宅的屋檐很寬，與氣候、水土、建材等因素有關。由于不使用磚、水泥等，為了阻擋斜侵的風雨，伸長屋檐就顯得很有必要了。

和式住宅的分割多用推拉格子門（平滑移門），可開可閉，內外通透，不占空間，構造簡單，而且墻、門、窗、圍護結構、采光、通風多種功能合為一體。住宅的地板常高架于地面，一般比室外高600mm左右，有時懸空達1000mm，這樣使底部通風從而可保持室內地面干燥。地板上鋪設“榻榻米”（一種草編的席子），人們跪坐其上品茶、談天論地。

茶室是日本居住建筑中一類最具傳統(tǒng)風格特征的住宅類型。

它追求一種淡雅、清寂的趣向，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的禪宗精神。茶室最初與禪宗有關，禪師們常用飲茶來保持自己在打禪沉思時的清醒。茶室室內最為明顯的特征，就是“榻榻米”那深色邊框所限定的地坪的幾何外形，以及木本色的柱子與房梁，以其清晰的線條勾劃出室內空間的范圍。茶室天花本身也是一種輕巧的木格子，上面鋪著不加修飾的薄板。在空間劃分上擯棄了曲線，這使得住宅在優(yōu)雅、簡潔方面有了一種幾何美感。茶室中往往都設有壁龕，它作為室內的視覺主體與審美中心，用來掛裝飾軸畫和擺放裝飾品等。壁龕里的地面是一高約100—200mm的地臺，上面是低吊頂?shù)奶旎?。地臺上設有一個矮的茶幾，現(xiàn)在也有將之省去的。地臺或茶幾上通常陳列著一件重要的藝術品——或一個陶碗，或一束插花、一套茶具、一個香爐等，龕壁上則掛一幅有卷軸的字畫。在這里，朦朧的畫面與幽暗的壁龕十分的協(xié)調，寂寞、淡淡的陰影永遠不變的靜靜的沉淀和籠罩在那里，給人一種雖在塵世之中，卻又一塵不染，或又有似在塵世之外之感。

為了模仿深山幽谷的氣氛，使茶室表現(xiàn)出山村茅舍的特點，茶室中要選用各種自然材料：彎曲帶皮的木柱，有節(jié)疤的更好；帶樹皮的木板；糊有土泥巴的籬笆墻；質地松軟、剪切整齊的草屋頂；紙糊的格子門；還有不加斧鑿的毛石做的踏步或茶爐架；用竹子做的窗欞、天花；粗糙的蘆葦席做的隔斷等等。最為考究的室內構件要數(shù)壁龕旁的柱子，要求有剛柔兼具的自然彎曲，蒼勁古樸的天然紋理。因此，為求上品主人往往不惜重金以求之。

在選用天然材料的同時，還十分注意充分利用材料的自然屬性，如材料的質感、肌理、色彩以及不同的編結組合方式等來達到豐富細部處理的目的。在這樣一個限制非常嚴格的區(qū)域中使用如此多樣卻又天然的材料，反映了一種欲以最少而獲得最多的愿望。單獨的主人入口與狹窄的客人入口，半透明的“數(shù)寄”式格子窗以及偶爾設置的天窗，是其與外部世界僅有的聯(lián)系，這種私密感形成了一種特殊的環(huán)境氛圍，也達到了一種放松靜思、超塵脫世的完美境界。

在日本島國的國土上，是一幅幅海濱、森林、丘陵與山岳交映變化的景色，而且隨著四季的變化：春櫻花、夏深綠、秋紅葉、冬白雪，表現(xiàn)出絢麗多彩的景觀。因此日本人對于自然有著與眾不同的強烈意識和感受，他們熱情的贊揚自然、歌頌自然、熱愛自然，對自然的感覺十分敏銳。平原山川的景色、氣候的細微變化都會引起人們的注意和內心的喜悅之情。這一切形成了日本民族與眾不同的自然生態(tài)觀。

在這種自然觀理念指導下建造的建筑與營造的室內氛圍，尤其是人們日常居住的住宅，在設計和建造的過程中都很注意：室內并不是從自然中分割或制造出獨立于自然之外的一部分空間，也不是通過墻體把居住生活空間和外部環(huán)境之間加以界定，而是一種開放的、盡可能在自然中的生活方式，盡管它必須具有遮風避雨、防寒御暑的功能。在和室住宅中，人們將日本古典園林中的“枯山水”和“茶庭”用寫意的手法濃縮后引入室內，正是這種自然觀的集中反映。

在建筑總體上，和室建筑還力圖避免沿縱軸方向對稱以追求自然，不喜歡對抗自然的高大建筑，理想的住宅及室內不是希冀通過它來夸耀人的力量，而是要與自然協(xié)調，與大自然渾然一體，著眼于溫馨親切的空間氛圍。

三、日本和式室內的特征

日本建筑通常都非常簡單，室內風格也是如此，但室內的細部設計卻是頗費心機甚至殫精竭慮的。在非常有限的空間里，細節(jié)的變化極其豐富而復雜。被稱為“隱居之所”或“城市中的山野隱居處”的和室，被認為是通往“冥想之路”的入口。在這里，通過簡單與復雜的對立統(tǒng)一，為人們在虛飾繁雜的都市生活中創(chuàng)造出一片自然的天地。

和室的設計，源自傳統(tǒng)的日式住宅。故而它的地板、支柱、壁面和門的大小，都有平衡的比例。典型的和室，地上鋪滿榻榻米，采取跪座姿勢較多，房中家具較少，移動方便，所以能隨時可改變其用途。地面、墻壁、天花板也用木材、竹材等天然材料，讓人有回歸自然的親切感。

和式室內的重要特征是視點低，也就是室內的家具都很矮，進門塌塌米，人們席地而坐。另外，日本室內風格中的造型比較明快。室內裝飾簡潔、變化不多，色彩較單純，多以淺木本色。同時，日本人比較注重傳統(tǒng)文化氛圍的營造，在現(xiàn)代和式建筑中比較注意根據(jù)地區(qū)氣候、地域風土來安排居室，使住宅努力追隨大自然的陽光、風和綠色。在充滿著木材紙張（糊于移門窗扇上）等天然材料的特殊氣息所形成的氛圍中，長方形的線條、自然的色調與植物柔和的色彩給人以幽靜和美的感覺。

和室中常把實用性的家具、陳設都布置于室內的中央，使自由空間的感覺得到更充分的體現(xiàn)。色澤柔淡的砂壁涂料涂飾于壁上，由于深深的屋檐與長長的回廊而使其遠離日光。這樣，無論在室內何處，我們都能欣賞到這朦朧的日光投射在昏黃色的墻壁上，似乎在勉強地維持著“落日的余輝”。陽光和陰影使白天的室內永遠有一種下午時分的韻味和感覺，物體的視覺特征變得豐富起來，粗糙的表面也變得異常的柔和。和室室內很少采用人工照明，自然光由深深的屋檐下透過低矮的窗格，經地面的反射往往成為室內采光的唯一來源。和室室內人為的痕跡被減少到了最低限度，與自然更貼近。

具體的說，日本和式室內的特征主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1、室內多用（平滑）推拉門扇分割空間，開閉自由方便；

2、室內大量地使用木裝修，如天花、隔斷多為木質材料；

3、室內地板多覆蓋草編的席子，人們慣于在榻榻米上席地而坐，夜間則鋪上寢具席地而臥；

4、擅長表現(xiàn)室內飾材的質感與色澤的自然美，講究構造美；

5、室內環(huán)境色彩素潔、淡雅，陳設洗練；

6、室內家具造型簡潔，帶有東方傳統(tǒng)家具的神韻

四、結束語

綜上所述，筆者以為：日本和式建筑與室內所體現(xiàn)出的一種“自然、淡泊、雅靜”的境界，或者說它所追求的一種自然生態(tài)觀，乃是日本傳統(tǒng)建筑室內特征的真正本質。今天，日本和式建筑室內也成為了人們暫時遠離喧囂塵世、舒緩身心壓力、回歸自然以求得片刻閑逸的樂土。

在人類的設計思想經歷了由“以機器為本”轉向“以人為本”，直至今天的“以自然為本”的嶄新的生態(tài)設計觀，在經歷了20世紀末資源枯竭和生態(tài)環(huán)境慘遭破壞的痛苦之后，開始追求“簡略設計”（后現(xiàn)代主義新的設計文化觀）、“簡單生活”、“適度消費”，這與日本哲人、茶道鼻祖千利休（1522-1591年）所提倡的“簡樸生活”的茶文化理念是極其相似的。賴特是享譽世界的一代建筑大師，其獨特的“有機建筑”思想對現(xiàn)代建筑產生了很大的影響，在其漫長的建筑設計生涯中他和東方結下了不解之緣。尤其是日本和式建筑與自然環(huán)境的高度統(tǒng)一，曾對其創(chuàng)作思想與創(chuàng)作活動產生過巨大的影響。他說“日本的建筑……具有有機的特點”，它使用與人非常親近的木材這種材料，其建筑不是表現(xiàn)和自然的對抗與對立；而是去努力表現(xiàn)與自然的統(tǒng)一與諧調；在建筑處理上注意每一個細節(jié)都和自然環(huán)境緊密地結合。而日本建筑室內中所凝聚的那種與大自然和諧相處、天人合一的自然觀，則正與當代倡導的“生態(tài)設計”的主流思想有著異曲同工之處。

進入21世紀，在人們一改往昔貪圖“奢華、享樂”而轉向“崇尚自然、追求簡樸（并非貧窮、簡陋）”生活方式的今天，日本傳統(tǒng)建筑與室內的獨具的自然風格與形式，營造手法與細部處理，以及其中所深涵的哲理，一定會對現(xiàn)代建筑與室內環(huán)境設計產生深遠的影響，并帶來巨大的啟示作用。

三、日式庭院的特點？日式庭院設計技巧？

說起日式庭院，相信有很多人都有聽說過，也有很多人對其特別的喜愛，但是大家對其的了解不是很多，所以接下來我們就來為大家介紹一下日式庭院的特點以及日式庭院設計技巧，一起來看看吧，讓自己更加了解日式庭院。

說起日式庭院,相信有很多人都有聽說過,也有很多人對其特別的喜愛,但是大家對其的了解不是很多,所以接下來我們就來為大家介紹一下日式庭院的特點以及日式庭院設計技巧,一起來看看吧,讓自己更加了解日式庭院。

一、日式庭院的特點

日式庭院大致分為三類:筑山庭、枯山水庭、茶庭。

筑山庭為自然風景微縮景觀,包括池塘、小溪、山、石頭、樹、花、橋梁,自然風景往往微縮的是中國或是日本的著名景觀,而之所以名筑山庭,則是往往包含人造山

枯山水庭則更為大家所熟知,以抽象的方式,通過石頭、礫石、沙子甚至青苔來重建自然風景,分別代表山、島、小船、海和河流,受禪宗影響。是可觀而不可近的。經常會有專人拿耙子耙出紋路

庭園以針葉喬木和常綠灌木為主要綠色背景,追求著一種自然營造出的意境,大海養(yǎng)育著大和民族,因此他們感恩大海創(chuàng)造寓海于石、沙,賦予無生命之物以生命,給不動之物以動之感,以滿足精神上的寄托。

運用的景觀設計元素也有獨特的內涵和特點?；h笆、園門、石缽、驚鹿、石燈籠、木平臺、石頭、苔蘚。

這個竹子龍頭叫驚鹿,下面盛水的是石缽,典型的日式花園小景,洗手入茶室喝茶的?，F(xiàn)在用來放在花園里做裝飾。

石籠燈在日語中有“凈火”一詞,意味著用火去凈化萬物,營造了一種清凈幽靜的氛圍。

細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,就能對人的心境產生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學一樣,可表達深沉的哲理,而其中的許多理念便來自禪宗道義。石塔的營造了一種與禪的自然相協(xié)調的氛圍。

日式庭院在我的理解中,便是簡潔而富有細節(jié),精致的園林,很能體現(xiàn)日本人的特征。在不同的季節(jié),有不同魅力的美。不論在住宅 ,亦或是寺廟中。建筑與自然之間既分離又聯(lián)系,呈現(xiàn)一種曖昧的關系,外面的庭院為建筑內部帶來豐富的光線變化,墻壁輕薄,成為一種抽象的存在。而時間的變化更是在建筑中為人所感知。

二、日式庭院設計技巧

1、兼顧功能和景觀

小花園總是受到很多人關注,面積雖小,但通常都是開發(fā)商贈送的,性價比極高,何樂而不為之?可一但花園到手,問題就來了,面對這么個小空間,除了種點花花草草,還能做什么呢?于是,有些人想方設法把室內空間外擴加大,只留一處做個花棚,而有些人索性直接在地面種些蔬菜水果,白白浪費了開發(fā)商為我們準備的一處休閑空間。

2、依據(jù)空間因地制宜

因地制宜,就是所謂的“相地合宜,構園得體”。老丑認為,設計花園就是要根據(jù) 樓盤的園林立意、本身建筑特色以及花園面積等,做好設計。

當全家人開始準備大興土木時,老丑發(fā)覺了一件讓人頭痛的事情:花園處于小區(qū) 的外圍建筑中,即使是圍欄內的植物也會受到小區(qū)管理的數(shù)量與體積的限制,更無奈的是,有時,自家的花園,還要被外面那些單一而無趣的植物所掩蓋。不過,聰明的老丑很快就有了一個新主意——何不在這墻根下設計一處日式小景?因為,簡潔清雅的日式庭院不僅可以使花園外立面空間變得清爽,更以其精致的小景給觀者以豐富的視覺效果。于是,一只水缽,一盞石燈,幾棵翠竹,數(shù)塊天然枯石,將幽深致遠的東方禪意在這不足10平方米的種植區(qū)域中發(fā)揮得非常好。

3、向高處要面積

通常,庭院中的各種立面可以起到營造隱秘、安全和私人氛圍的功效,而在老丑的小花園里,它們還可以分隔空間,以至形成一道道立體的景觀。老丑用一只漂亮的花架為狹長的種植區(qū)設計出一個視覺斷點,既讓圍墻前的那片綠色不再單調,又營造出一個花繁葉茂的花門。那個微縮版的葡萄棚架,同樣也給家人提供了接觸、享受自然的舒適空間。此外,老丑還在空調主機懸掛處安置了一塊可以擺飾花器的格柵,起到了隱蔽雜亂且美化高處空間的作用。說到花器,我們也順便來看看老丑那些素陶盆吧,它們形式各異、高低錯落地被排列在幾個區(qū)域的分界處,足以看出,老丑這個“貪婪”的花匠是如何絞盡腦汁地擴大種植面積的。

以上就是今天給大家介紹的有關日式庭院的特點以及日式庭院設計技巧的全部知識,看了這篇文章,相信大家對日式庭院有所了解了吧,日式庭院確實不錯,但是大家在設計的時候,一定要根據(jù)實際情況來決定哦。

四、日本庭園石庭-01

“ 日本の庭は、永遠に滅びることのない不老長壽の世界である「蓬萊世界」をテーマに。永い年月にも変化することが少ない石を造形の中心として使うことはむしろ當然なことだった。 ”

日本庭院之中，將象征著不老長壽的「蓬萊仙島」作為一個重要的主題。因此采用能歷經風雨也較少變化的石頭去表現(xiàn)，也是一種自然的選擇。

以石造景。

日本庭園的手法有別于西方庭園的以植物為中心的表現(xiàn)方式。一個原因就是日本庭園受中國文化影響，在庭園之中，去營造神仙所居住的「蓬萊仙島」，象征著一個不老長壽的世界。

而隨著時間的更迭，樹木植栽會生長變化，不可控因素較多。而石頭無論在造型還是施工上，都更加可控。且石頭隨著時間所顯現(xiàn)的歲月痕跡和紋理顏色變化，會與庭園空間更加渾然一體。

所以日本庭園完成之時并不是最終的、最美的形態(tài)。經時間洗練之后，各種不同材質的相互契合，人與景，建筑與景的融合才達到一種和諧，構成一個完整的庭園世界。

枯山水，是室町時代后期（明朝），起源于京都的一種庭園形式。僅用礫石與苔蘚表現(xiàn)水，瀑布也僅以石組表現(xiàn)，被稱作「枯滝」。著名的龍安寺便是古山水庭園。關于枯山水，最早可在《作庭記》（著于平安時代記載庭園作法的文獻）中找到記載。

關于枯山水的緣由，主要有兩種說法。

①禪宗的影響

一個重要因素是從中國傳入日本的禪宗。在鐮倉時代（元朝）開始大規(guī)模在日本傳播。日本最初的枯山水庭園是京都禪寺·西芳寺，由禪師夢窓疎石所作。西芳寺原本是凈土式寺院，由禪師夢窓疎石將其作為禪宗寺院復興。為了做成禪宗式寺院，對庭園做了大規(guī)模修繕。其中，枯山水作為禪修行的空間，以石表現(xiàn)自然，與自然對話，去感受看不到也聽不到的事物是禪的一種修行。

②盆景與山水畫

另一個重要因素是盆景。盆景是以石，草木表現(xiàn)自然景致。在慶典時裝扮于室內，款待來客。在嘗試把盆景的風景作于庭園之時，禪師也將對于水墨畫的精妙運用于石組的表現(xiàn)之中。盆景與水墨畫二者都不是表現(xiàn)華美的手法，而是質樸素雅，耐人尋味的藝術表達。這對枯山水也有巨大的影響。

日本庭院中石組作為重要的構成元素，有其特殊的做法與思想。出色的石組，大多是自由創(chuàng)作的作品。由立石、橫石、伏石等巧妙構成。石組雖然也有基礎的作法，但比起遵守這些原則，更重要的是要認識石組的存在意義。每塊石頭不單只是被擺放，作為裝飾的元素，而是作為整體的石組去表現(xiàn)，石組要與整個庭院空間和諧統(tǒng)一。

如果注意觀察庭院中出色的石組，會令人感受到其中的生命力。這其中，有石頭間協(xié)調、力量、動感、變化等要素的巧妙組合。接下來，簡單介紹石組作法中的一些注意事項。

·盡量選用有棱角的山石，避免用圓潤的石頭。

·選用同一種類和顏色的石材。

·根據(jù)庭院的規(guī)模，選擇石材的數(shù)量與大小。但也不意味著，面積小的庭院就要用小塊的石頭，因為過小的石頭會讓空間顯得微縮化。

·需要考量石頭的大小比例和組合。避免使用同樣大小的石頭。

·擺放石組時，避免每塊石頭的孤立存在，時刻要以整體的表現(xiàn)為主。這其中尤為重要的是力量感的平衡。

·固定石頭時用墊石調整石頭的角度，同時也起到加固作用，防止石頭的傾倒。

接下來介紹石組眾多類型中具有代表性的幾種形式。

·平庭式石組

庭園之中鋪以礫石、苔蘚，并在其中擺放石組。有名的庭園如京都的龍安寺庭園、真珠庵庭園、圓通寺庭園、東海庵庭園等。龍安寺與真珠庵，是以七五三石組為主，以七塊石、五塊石、三塊石的巧妙組合作品。

平庭式，主要是在平面空間表現(xiàn)石組的美。

真珠庵庭園（京都）