正文

陜西特色畫(huà)（陜西特色繪畫(huà)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 17:24:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 468

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于陜西特色畫(huà)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國(guó)，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

1、罕見(jiàn)！陜西發(fā)現(xiàn)唐墓壁畫(huà)，該地區(qū)有著怎樣的歷史文化？
2、陜西都有哪些民間藝術(shù)，并挑一個(gè)內(nèi)容做簡(jiǎn)單介紹
3、陜西特產(chǎn)有哪些陜西有什么特產(chǎn)
4、陜西文化特色

陜西特色畫(huà)（陜西特色繪畫(huà)）

一、罕見(jiàn)！陜西發(fā)現(xiàn)唐墓壁畫(huà)，該地區(qū)有著怎樣的歷史文化？

該地區(qū)的歷史文化要從這個(gè)唐墓的墓主人開(kāi)始說(shuō)，這個(gè)墓主人是武則天的外祖父，上面繪畫(huà)的大部分都是胡人賽馬的壁畫(huà)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這一部分地區(qū)有大量的胡人出沒(méi)，這可能是當(dāng)時(shí)民族融合以及民族大團(tuán)結(jié)的一種繁榮現(xiàn)象。

整個(gè)墓的壁畫(huà)保存十分完好，同時(shí)人物十分清晰，而整個(gè)墓的女主人是唐肅宗的生母，整個(gè)墓主人家族都是十分繁榮，和唐代皇室家族有著非常密切的關(guān)系，在整個(gè)壁畫(huà)當(dāng)中，大部分的壁畫(huà)都是胡人騎著馬在馴服馬的畫(huà)面，而這些畫(huà)面足以證明在當(dāng)時(shí)這個(gè)地區(qū)胡人到處都有，到處充斥的文化就是胡人文化。

一、壁畫(huà)的歷史意義

這些壁畫(huà)為繪畫(huà)唐人藝術(shù)做出了卓越的貢獻(xiàn)以及唐人生活提供的更多可靠的考古材料，現(xiàn)在大部分的考古學(xué)家都紛紛涌向陜西唐人墓，這一邊唐人墓的開(kāi)采，正在進(jìn)行當(dāng)中，大部分的考古專(zhuān)家正在涌入墓中對(duì)一定的壁畫(huà)進(jìn)行保護(hù)和研究，他們發(fā)現(xiàn)整個(gè)的壁畫(huà)內(nèi)容并沒(méi)有中原人活動(dòng)的跡象，大部分都是胡人生活的軌跡，其實(shí)這和大唐當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。

二、胡人和中原人士和睦相處

在唐朝時(shí)代，胡人和中原人和睦相處，其實(shí)已經(jīng)非常流行胡人與中原人進(jìn)行通婚，而在陜西地區(qū)，大部分住的都是胡人，而當(dāng)時(shí)武則天的外祖父一家都是戰(zhàn)場(chǎng)上出來(lái)的鐵血漢子，他們會(huì)住在陜西地區(qū)，不僅僅是由于他們?cè)诤撕椭性说慕唤绲貛нM(jìn)行防守，更重要的是他們后來(lái)成為了皇室家族，他們?cè)诤说貐^(qū)感受到了胡人文化，而在當(dāng)?shù)睾私逃嗟奈幕逃R(shí)，努力將胡人那種蠻夷的狀態(tài)培育成中年人知書(shū)達(dá)理的狀態(tài)。他在地區(qū)，他們也接收到了胡人直爽率性的性格。

他們?cè)谶@個(gè)地區(qū)扎了根，他們后來(lái)的大部分子孫都在陜西地區(qū)直接居住，而少部分像武則天，他們?cè)谥性锥嫉貐^(qū)生活下來(lái)的群眾的中原人，他們的生活狀態(tài)和這一邊的親戚完全不一樣，但是他們礙于自己有了皇氏家族的背景，他們的生活還是過(guò)得相當(dāng)滋潤(rùn)的。

他們平時(shí)可以像胡人一樣，在大漠上進(jìn)行肆意玩耍，而同樣他們也是在當(dāng)時(shí)接受中原地區(qū)的禮教熏陶，而在他們的墓葬里面，更多的繪畫(huà)是胡人，這也象征著他們更加向往胡人一般自由自在的大漠生活。

二、陜西都有哪些民間藝術(shù)，并挑一個(gè)內(nèi)容做簡(jiǎn)單介紹

陜西榆林小曲

榆林小曲,原是一種介于曲藝和民歌之間的藝術(shù)形式,又名榆林清唱曲,流行于陜西榆林一帶。據(jù)說(shuō)是清代康熙年間(公元1662—1722年)由隨軍塞上的江南藝人傳到榆林,到現(xiàn)在已有300多年的歷史。它取坐唱形式,一個(gè)人單唱,間有對(duì)唱或?qū)Π?男扮女聲,真假嗓結(jié)合。伴奏樂(lè)器以揚(yáng)琴為主,另加琵琶、箏、三弦等彈撥樂(lè)器,也有時(shí)加用月琴或京胡。打擊樂(lè)器用一只小瓷碟。唱段多為帶敘述性的抒情小曲,具有明顯的江南民歌風(fēng)味,在流傳過(guò)程中,一方面保持著傳統(tǒng)特征,一方面又吸收了陜北當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào),如此便形成了南北一體的新藝術(shù)品種,深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。

榆林小曲所以抓人,就是由于它溶進(jìn)了南北民歌的特點(diǎn)。原來(lái)榆林曾經(jīng)是兵家要地,又是"茶馬互市"的重要商埠,從南方來(lái)的官員和商人不斷帶來(lái)南方的絲竹管弦和樂(lè)妓,并同北方的民歌相融合,久而久之,榆林小曲就既有北方的陽(yáng)剛之氣,又有南方的陰柔之美,從而開(kāi)創(chuàng)了“南腔北調(diào)”合二而一的獨(dú)特藝術(shù)。

三、陜西特產(chǎn)有哪些陜西有什么特產(chǎn)

陜西特產(chǎn)豐富，有：水晶餅、石頭餅、軟香酥、米酒、陜西蘋(píng)果、臘牛羊肉、蓼花糖、狗頭棗、酸梅粉、油茶、龍須酥、西鳳酒、瓊鍋糖、綠豆糕、石榴、核桃、臊子面、羊肉泡饃等。其中最出名的特產(chǎn)是柿子餅、龍須酥、西鳳酒、噪子面、羊肉泡饃。

1、臊子面

中國(guó)西北地區(qū)一道特色傳統(tǒng)面食、著名西府小吃，以寶雞的岐山臊子面最為正宗。對(duì)于陜西人來(lái)說(shuō)，臊子面的配色尤為重要，黃色的雞蛋皮、黑色的木耳、紅色的胡蘿卜、綠色的蒜苗、白色的豆腐等等，既好看又好吃。

2、柿子餅

西安黃桂柿子餅，也叫水晶柿子餅，是一種用柿子和面制成的風(fēng)味食品。西安黃桂柿子餅，是用臨潼縣產(chǎn)的"火晶柿子"為原料制作成的。

3、龍須酥

龍須酥為中國(guó)民間特色傳統(tǒng)小吃，因外觀潔白綿密、細(xì)如龍須而得名。龍須酥由小麥精粉、麥芽糖等原料精制而成，具有色澤乳白、細(xì)絲萬(wàn)縷、層次清晰、營(yíng)養(yǎng)豐富、入口即松、回味甘甜等特點(diǎn)。

4、西鳳酒

西鳳酒古稱秦酒、柳林酒，是產(chǎn)于鳳酒之鄉(xiāng)的陜西省寶雞市鳳翔縣柳林鎮(zhèn)的地方傳統(tǒng)名酒，為中國(guó)四大名酒之一。

5、羊肉泡饃

制作原料主要有羊肉、蔥末、粉絲、糖蒜等，古稱"羊羹"，陜西美饌，尤以西安最享牛羊肉泡饃盛名。

擴(kuò)展資料

油茶面，最初被當(dāng)做食物時(shí)，叫炒面。它是一味非常樸實(shí)的來(lái)自民間的民族傳統(tǒng)食物。陜西人早餐從古至今喜愛(ài)喝油茶，是當(dāng)?shù)胤浅３雒男〕浴Ｖ饕菍⒚娣鄢词?，然后加入牛油，或者放入五仁等配料，熬成糊糊狀，作為早餐食用。其入口軟糯咸香，回味悠長(zhǎng)，是西北當(dāng)?shù)夭豢啥嗟玫拿牢短禺a(chǎn)。

陜西蘋(píng)果，陜西省特產(chǎn)，中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。陜西蘋(píng)果是全球知名品牌，被譽(yù)為國(guó)禮，產(chǎn)量品質(zhì)居中國(guó)第一。陜西是聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織認(rèn)定的世界蘋(píng)果最佳優(yōu)生區(qū)，是全球集中連片種植蘋(píng)果最大區(qū)域。

參考資料：百度百科：油茶百度百科：陜西蘋(píng)果

四、陜西文化特色

關(guān)于陜西文化特色

關(guān)于陜西文化特色，世界之大，有很多的地方我們都沒(méi)有去過(guò)，有很多的人都喜歡在節(jié)假日的時(shí)候去旅行，去好好看看這個(gè)世界的精彩，地大物博的中國(guó)不會(huì)讓你失望的，以下是關(guān)于關(guān)于陜西文化特色。

陜西文化特色1

合陽(yáng)提線木偶戲

合陽(yáng)提線木偶戲（又稱“合陽(yáng)線胡”），地處渭南黃河之濱，與山西西部地區(qū)相鄰，是中國(guó)北方提線木偶的獨(dú)有之秀。

明末清初，號(hào)稱“關(guān)中八高士”之一的郃陽(yáng)舉人李灌（向若）對(duì)線戲的唱腔、音樂(lè)、劇目及木偶制作等方面作了較大改革，使其更趨于完整化、戲曲化。清乾隆、嘉慶、同治年間曾多次前往蘇州、揚(yáng)州、北京等地演出，影響極大。

該劇種包含了提、撥、勾、挑、扭、掄、閃、搖等技巧和創(chuàng)造性的獨(dú)有特技，賦予提線木偶以藝術(shù)生命，使之栩栩如生。線戲的唱腔、音樂(lè)蒼涼悲壯、委婉細(xì)膩，多具秦地特色。樂(lè)器演奏擁有錚子、截子等特種樂(lè)器別具一格，特色鮮明。傳統(tǒng)劇目意境美妙、文字優(yōu)美，具有較高的文學(xué)性。

解放后，一些劇目被移植改編為舞臺(tái)劇目，在省內(nèi)外享有聲譽(yù)。該劇種目前人才匱乏，市場(chǎng)蕭條，直接影響了它的進(jìn)一步發(fā)展。如何保護(hù)這一傳統(tǒng)劇種，是當(dāng)前一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。

陜北說(shuō)書(shū)

陜北說(shuō)書(shū)是西北地區(qū)十分重要的曲藝說(shuō)書(shū)形式，主要流行于陜西省北部的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運(yùn)用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說(shuō)故事，后來(lái)吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調(diào)，逐步形成為說(shuō)唱表演長(zhǎng)篇故事的說(shuō)書(shū)形式。

陜北說(shuō)書(shū)的傳統(tǒng)表演形式是藝人采用陜北方言，手持三弦或琵琶自彈自唱、說(shuō)唱相間地?cái)⑹龉适?。根?jù)伴奏樂(lè)器的不同，或稱之為“三弦書(shū)”，或稱之為“琵琶書(shū)”。

20世紀(jì)三四十年代，陜北說(shuō)書(shū)在著名藝人韓起祥等的改造下，發(fā)展成一人同時(shí)操用大三弦（或琵琶）、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節(jié)木片和小鑼?zhuān)ɑ蜮摚┪宸N樂(lè)器進(jìn)行伴奏的曲藝說(shuō)書(shū)形式。

陜北說(shuō)書(shū)的唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色；曲調(diào)比較豐富，風(fēng)格激揚(yáng)粗獷，素有“九腔十八調(diào)”之稱，其中常用的有【單音調(diào)】、【雙音調(diào)】、【西涼調(diào)】、【山東腔】、【平調(diào)】、【哭調(diào)】、【對(duì)對(duì)調(diào)】、【武調(diào)】等。

陜北說(shuō)書(shū)的傳統(tǒng)節(jié)目很多，其中代表性的長(zhǎng)篇有《花柳記》《搖錢(qián)記》《觀燈記》《雕翎扇》等，短段有《張七姐下凡》等。從20世紀(jì)40年代起，陜甘寧邊區(qū)文協(xié)成立了說(shuō)書(shū)組，由新文藝工作者林山等幫助韓起祥和其他藝人陸續(xù)編演了一些配合革命斗爭(zhēng)的新書(shū)目

如《劉巧團(tuán)圓》《王丕勤走南路》《宜川大勝利》《翻身記》《我給毛主席說(shuō)書(shū)》等。韓起祥和劉緒旺、黨福祥、王進(jìn)考等是富有影響的陜北說(shuō)書(shū)名藝人。近些年來(lái)，陜北說(shuō)書(shū)的發(fā)展陷入困境，老藝人們逐漸離世，藝術(shù)傳承后繼乏人，急需扶持和保護(hù)。

鳳翔彩塑

鳳翔彩塑是一種民間工藝美術(shù)品。它是將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎胚涼干，上白色底粉，隨后涂彩，繪畫(huà)和上光即成。泥塑大都是空心圓塑體，也有浮雕式的掛件，既是兒童喜愛(ài)的玩具，也是陜西的旅游紀(jì)念品。

鳳翔彩繪泥偶屬于陜西省的特產(chǎn)，是一種泥制民間工藝美術(shù)品，也是極受兒童喜愛(ài)的玩具。其創(chuàng)作基地主要集中在鳳翔城東六道營(yíng)一帶。

鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國(guó)及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見(jiàn)其泥塑工藝歷史之久。

相傳，明太祖朱元璋打下江山之后，將他的第六兵營(yíng)解甲歸田，落戶于此，此后這一帶就被稱作“六道營(yíng)”，流傳至今。

鳳翔彩泥偶品類(lèi)繁多，大致可分掛件、擺件、手玩件。其大小尺寸不等，大的有30至40厘米的，小的只有幾厘米。20世紀(jì)60年代前，六營(yíng)村及周邊村有三百多戶農(nóng)家生產(chǎn)泥塑，現(xiàn)在只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農(nóng)閑時(shí)從事泥塑創(chuàng)作與生產(chǎn)。

鳳翔木版年畫(huà)

鳳翔木版年畫(huà)產(chǎn)自陜西省關(guān)中平原西部的鳳翔縣，是中國(guó)知名的木版年畫(huà)產(chǎn)區(qū)，是中國(guó)民間年畫(huà)其中的`一大流派，始于唐宋，盛于明清，被國(guó)外收藏家贊譽(yù)為“東方智慧的結(jié)晶”，在世界各著名博物館皆有收藏。

鳳翔木版年畫(huà)，主要分為門(mén)畫(huà)、十美畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、戲劇故事畫(huà)、家宅六神畫(huà)和窗花畫(huà)六類(lèi)；品種最多的時(shí)候有六百多種，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)木板年畫(huà)的第二十代傳人邰立平數(shù)十年的恢復(fù)、挖掘、整理和創(chuàng)新的有三百多種。

木版年畫(huà)是寶雞民間藝術(shù)中一枝古老獨(dú)特、別具風(fēng)采的藝術(shù)奇葩，深受關(guān)中廣大農(nóng)村群眾的喜愛(ài)。

寶雞的木版年畫(huà)主要在風(fēng)翔，風(fēng)翔木版年畫(huà)繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的線條手法，同時(shí)吸收了歷代寺廟壁畫(huà)、石刻筆法、刀功特點(diǎn)，以線刻為主，線條剛勁有力，簡(jiǎn)明質(zhì)樸，生動(dòng)大方；

色彩以紅、綠、黃、紫為主，再襯以黑色線條，對(duì)比強(qiáng)烈，生活氣息濃郁，形象豐滿逼真。印刷時(shí)先用顏色印染天地，再開(kāi)紅光、涂胭脂、加重彩，后套黑線主版。畫(huà)面既和諧樸實(shí)，又生動(dòng)別致。

陜西文化特色2

俗話說(shuō)，“百里不同風(fēng)，十里不同俗?！痹陉兾鬟@塊黃土地上，由于氣候、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面原因的影響，陜西人（關(guān)中人）在衣、食、住、行、東等方面，形成了一些獨(dú)特的方式。外地人對(duì)此十分好奇，經(jīng)過(guò)匯集稱之為“陜西八大怪“

一、面條像腰帶

“扯面寬得像褲帶”。扯面也叫冰冰（讀biang--biang，現(xiàn)代漢語(yǔ)字典上沒(méi)有這個(gè)字）面，正宗的關(guān)中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面還是有一定區(qū)別的。正宗的冰冰面，一根面條寬度可達(dá)二三寸，長(zhǎng)度則在1米上下，厚度厚時(shí)與硬幣差不多，薄時(shí)卻如同蟬翼。一根面條足夠一頓飯，而對(duì)大飯量的關(guān)中人來(lái)說(shuō)，一頓吃8兩、1斤也是輕輕松松的。

關(guān)中人吃面，喜歡將面和硬揉軟、搟厚、切寬。這種面煮熟以后，撈在碗里，無(wú)論是澆臊子，還是潑油辣子，吃起來(lái)都很光滑、柔軟、熱火、有筋性。既可口又耐饑。人們脖子一伸一縮，呼嚕嚕吞進(jìn)肚里，吃飽吃脹，飽嗝一打，頓時(shí)渾身上下都是力氣，拉架子車(chē)、上山扛石頭，五六個(gè)小時(shí)不吃不喝也不覺(jué)得餓。

二、鍋盔像鍋益

相傳在唐代修乾陵時(shí)，因服役的軍人工匠人數(shù)過(guò)多，往往為吃飯而耽誤施工進(jìn)度，受到懲罰。于是，有一士兵在焦急之中便把面團(tuán)放進(jìn)頭盔里，把頭盔放到火中去烤，而烙成餅。現(xiàn)在算起來(lái)鍋盔在陜西已有上千年的歷史了。

做鍋盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不動(dòng)，要借用木杠來(lái)壓揉，然后放在直徑2尺以上的大鍋中慢慢烤制而成。這樣，烙成的鍋盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不會(huì)變味。鍋盔要數(shù)“乾州（今乾縣）鍋盔”好。

三、辣子是道菜

至于說(shuō)辣子，一般人都以為是湖南人、四川人能吃辣椒。其實(shí)四川人只是把辣子當(dāng)成一種調(diào)料，而在陜西“沒(méi)潑辣子”卻是一道正經(jīng)八百的菜肴。就連西安城里家家戶戶前也是掛滿一串串喜人的紅辣椒。

“油潑辣子”看著紅、聞著香、吃著辣，既能用來(lái)調(diào)面，又能夾饃吃。人們常說(shuō)“油潑辣子冰冰面吃著燎（好）乍咧！”

四、碗盆難分開(kāi)

陜西人（老陜）吃飯，喜歡用一種耀州產(chǎn)的近1尺的白瓷青花大碗，當(dāng)?shù)厝朔Q為“老碗”。這種老碗甚至比小盆還大，所以往往碗盆難分。

在關(guān)中農(nóng)村，每到吃飯時(shí)，村頭、莊前、樹(shù)下，男人們就端著大老碗（一碗湯飯外加兩塊饃足有六七兩），蹲在一起，津津有味地邊吃飯邊啦著話，這就是有名的“老碗會(huì)”。

在農(nóng)村，人們勞動(dòng)強(qiáng)度大，干活出力多，吃飯也多，所以出門(mén)用老碗盛一下就夠了，不用再回家去盛飯，省了不少麻煩。

五、帕帕頭上戴

以前在反映陜西人生活的“西部片”中，經(jīng)?？吹酱餮蚨敲怼⑸泶?duì)襟夾襖的老漢及老年婦女頭上都戴著（頂著）一塊黑色或白色的帕帕（手帕）。你如有幸到關(guān)中農(nóng)村，這里的形，和你在電影里看到的的一模一樣的。

原來(lái)陜西地區(qū)盛產(chǎn)棉花，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把用棉花織成的手帕戴在頭上，它既可防塵防雨防曬，還可以擦汁擦手和用來(lái)包東西，真可謂既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠方便。

六、房子半邊蓋

無(wú)論是在西安城還是陜西農(nóng)村，都隨處可見(jiàn)“一邊蓋”的房子。何為一邊蓋？一般的房子房頂為人字形，可是陜西的房子卻是人字的一撇。據(jù)說(shuō)因?yàn)殛兾鞲稍缟儆?，所以這一邊蓋的`房子能讓珍跺的雨水全部流到自家的田地里，正所謂“肥水不流外人田”。

又因，在近百年來(lái)陜西農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，人口卻迅猛增加。農(nóng)村中原來(lái)聚居生活的家庭，因土地面積有限，而人口眾多，住宅緊張，于是便形成了房子“半邊蓋”的歷史。

七、姑娘不對(duì)外

據(jù)說(shuō)關(guān)中地區(qū)土地肥沃，所以極少有人為生存而奔波于他鄉(xiāng)異地。因而有“老不出關(guān)（潼關(guān)），少不下川（四川）”的諺語(yǔ)，久而久之，不僅男人們不外出遠(yuǎn)行，就連姑娘們也不遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。

八、唱戲吼起來(lái)

唱戲，指秦腔。其特點(diǎn)是高昂激越、強(qiáng)烈急促。尤其是花臉的演唱，更是扯開(kāi)嗓子大聲吼，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“掙破頭”，外地人開(kāi)玩笑：“唱秦腔，一是舞臺(tái)要結(jié)實(shí)，以免震垮了；二是演員身體要好，以免累病了；三是觀眾膽子要大，以免嚇壞了”。

陜西文化特色3

1、腰鼓是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區(qū)安塞縣，榆林地區(qū)的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陜西民間舞蹈具有較大影響的舞種之一。

安塞腰鼓是陜北腰鼓中具有代表性的一種，多在重大節(jié)日慶祝、慶典、廟會(huì)中演出，在2006 年，“安塞腰鼓”入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2、陜西民歌根據(jù)地域特征和藝術(shù)特點(diǎn)分為陜北民歌、陜南民歌和關(guān)中民歌。陜北民歌種類(lèi)繁多，當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”，有信天游、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子、榆林小曲、陜北套曲等 20多個(gè)曲種，其中信天游最富有特色、流傳最廣。

陜南民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，紫陽(yáng)民歌是陜南民歌中最具代表性的曲種，代表性曲目有《郎在對(duì)門(mén)唱山歌》《南山竹子》等。關(guān)中民歌有船工號(hào)子、打夯號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子等曲種和各種小調(diào)。

3、陜西皮影戲起源于漢代以前，發(fā)源地在華縣，鼎盛于唐代，又稱“影戲”“影子戲”，流傳于民間，保留著民間說(shuō)書(shū)的歷史痕跡，是近代陜西諸種戲曲的前身。

其唱腔數(shù)十種，以老腔、碗碗腔、阿官腔、弦板腔、秦腔五大調(diào)較為普遍，輔之陜北、陜南及關(guān)中各種道情。皮影戲的傳統(tǒng)劇目有《游西湖》《哪吒鬧?！贰豆懦菚?huì)》《會(huì)陣招親》等。

4、“社火”是陜西民間一種廣泛的、傳統(tǒng)的、規(guī)模壯觀的群眾娛樂(lè)活動(dòng)，來(lái)源于古代先民對(duì)土地與火的崇拜。

陜西“社火”通常在正月、節(jié)日盛會(huì)或廟會(huì)演出，包括鼓樂(lè)、芯子、高蹺、竹馬、旱船、秧歌、舞龍、舞獅、花燈等。關(guān)中是陜西社火活動(dòng)最活躍的地區(qū)，寶雞更是被譽(yù)為“中國(guó)社火之鄉(xiāng)”。

5、面花俗稱“花花饃”，屬面塑藝術(shù)，種類(lèi)有婚禮、喪禮、壽禮、節(jié)日花饃。面花起源于漢族民間祭祀活動(dòng)，源于漢代，成于唐代，盛于宋代

到了明代之后，面花就廣泛流行于民間，清末，北京還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)制作面人的藝人。面花自古盛行于北方民間，形式豐富多彩，品類(lèi)繁多，其中尤以合陽(yáng)、華縣面花為佳。

陜西文化特色4

陜西酒文化介紹

西安，喝稠酒的去處，據(jù)說(shuō)，郭沫若1956年來(lái)西安時(shí)，曾在此處盡享秦地佳肴美味，還喝了稠酒，并且在酒足飯飽以后針對(duì)稠酒發(fā)表評(píng)論曰：“不像酒，勝似酒?！?稠酒是陜西陜北漢族特色的農(nóng)家自釀酒。

久為人們傳唱的“熱騰騰的油糕擺桌上，滾滾的米酒捧給親人喝”說(shuō)的正是陜北稠酒，呈米糊狀，渾濁黃稠，如黃河萬(wàn)里濁水。陜北人也叫它“甜酒”、“渾酒”，又因?yàn)橹谱鬟^(guò)程有一個(gè)蒸為糕的階段，也叫做“糕酒”。

各家各戶，只在過(guò)年時(shí)做。做得好的，甜；做得不好，酸。各家各戶的稠酒味道不同，因?yàn)樗崽鸪潭雀鞑幌嗤?。既有原料的不同，也有工藝的差異。的稠酒是酸甜適度的。近來(lái)陜北稠酒聲名鵲起，以香甜可口綠色保健而走出黃土地，風(fēng)行于都市之街衢里巷。

稠酒之好，首在普及。在陜北，稠酒是家常飯，更是年茶飯。做稠酒是陜北婆姨們展示廚藝的重要內(nèi)容之一。雖然沒(méi)有“斗酒”之類(lèi)的評(píng)比活動(dòng)，在一個(gè)村子里，自有公認(rèn)做稠酒的婆姨。

到臘月做年茶飯的時(shí)候，婆姨們常常互相討教，而淳樸的陜北人總會(huì)傾囊相授，更有熱心腸婆姨上門(mén)指導(dǎo)，甚至越俎代庖。而過(guò)年氣氛更為熱烈。年年如此，使陜北稠酒的工藝更為成熟穩(wěn)定，濃郁的酒香早已溢出了黃土地，飄向神州四方。

稠酒文化悠久，見(jiàn)諸史冊(cè)，始于商周時(shí)期，至今已三千多年。我國(guó)早的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》里，曾多次提到“醪醴”，這“醪醴”就是稠酒的前身。原汁不加漿者叫 “撇醅”?！对?shī)經(jīng)·周頌》里有“為酒為醴”的詩(shī)句。

《漢書(shū)·楚元王傳》也有元王為穆生設(shè)醴的記載，北魏高陽(yáng)郡太守賈思勰《齊民要術(shù)》中稱為“白醪”。盛唐時(shí)期，古長(zhǎng)安（今西安市）長(zhǎng)樂(lè)坊出美酒，在段成式的《酉陽(yáng)雜俎》中有所反映。而且釀造技藝有了進(jìn)一步提高，朝野上下，莫不嗜飲。

宋陸游曾說(shuō)：“唐人愛(ài)飲甜酒”?！肚瀹愪洝匪d“李太白好飲玉浮梁”，指的就是古代的稠酒。唐代詩(shī)人也多有吟詠，如韓愈的“一尊春酒甘如飴”

杜甫的“不放春醪如蜜甜”和他的《飲中八仙歌》里的“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的酒和“貴妃醉酒”的酒，就是沒(méi)有加漿的“撇醅”稠酒。

稠酒的酒精含量在10度以下，即便是老人和孩子，也可以喝上個(gè)一碗兩碗。稠酒可加熱后飲用，加熱時(shí)放進(jìn)糖桂花口感。

以上就是關(guān)于陜西特色畫(huà)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。