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東陽紫竹蓮最新佛像（東陽紫竹蓮佛像廠請的大師）

發(fā)布時間：2023-04-25 12:38:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 316

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本文目錄:

1、旅泊網(wǎng)
2、普陀山有幾個主要寺廟
3、旅泊網(wǎng)
4、南海觀音是否是金子做的

東陽紫竹蓮最新佛像（東陽紫竹蓮佛像廠請的大師）

一、旅泊網(wǎng)

安岳石刻是一個歷史極其悠久的古文化遺址，這里充滿了各種人文情懷的石雕，給人一種古典的美學(xué)感，讓你的思緒得到全面的飛躍和發(fā)展，下面給大家分享安岳石刻游玩攻略。

四川正式有年號的佛教造像比云岡石窟還要早，但石窟寺造像卻比云岡、龍門、天龍山、鞏縣，以及西域和河西走廊等地的石窟寺晚些。所以，海內(nèi)外學(xué)者在對中國石窟寺造像作分期斷代時，忽略甚至輕視了四川石窟。

20世紀80年代初期，大足、安岳、邛崍、丹棱、資中、蒲江、夾江、合川、仁壽等地的石窟逐漸被學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，并為世人所知。這些造型，大多是佛教的，也有道教的，其造型精美，數(shù)量龐大，與北方石窟造像有著明顯的區(qū)別，它們?yōu)橹袊咚囆g(shù)增添了濃墨重彩的一筆。

特別是安岳、大足宋代佛教龕窟中的各種佛像、飛天、菩薩，其形象造型、雕刻技藝和構(gòu)圖模式等，完全脫離了印度、西域、中國北方，以及中原早期石窟藝術(shù)的臼范，充分反映了中國民間的色彩和審美趣味，為中國石窟藝術(shù)的分期開創(chuàng)了一個自成體系的時期。

而石窟為何會在四川遍地開花?學(xué)術(shù)界比較認可的觀點是安史之亂后，北方和中原陷入長期戰(zhàn)亂，唐玄宗和唐僖宗兩次逃往蜀地，帶來了大量官吏、商人、畫家、詩人、僧人，甚至一些老百姓，他們自然也把中原地區(qū)流行的造像傳統(tǒng)也一起帶來，加上四川自古富庶，那時戰(zhàn)火也還沒有燒過來，石刻藝術(shù)也就在這里開始生根發(fā)芽。

川北廣元、巴中地處中原入川要道金牛道與米倉道，較早開始開窟造像，隨后這股風(fēng)潮開始在巴蜀大地上興盛，

當北方石窟造像漸漸停歇，四川石窟開始遍地開花，

過去人們常說石窟造像在中國可以用“唐盛宋衰”來概括，然而四川地區(qū)的摩崖造像卻在宋代迎來了鼎盛，明清依舊綿綿不絕。

分布在安岳地區(qū)的石窟造像有近10萬尊，分布點多大105處，開創(chuàng)時代為初唐，現(xiàn)存最早造像題記為“開元十一年”(723年)。全國重點文物保護單位9處，分別是臥佛院、玄妙觀、千佛寨、圓覺洞、華嚴洞、毗盧洞、茗山寺、孔雀洞、木門寺。我此處前往探訪其中四處，下文就方位和造像做詳細探討。

線路規(guī)劃：毗盧洞-華嚴洞-茗山寺-孔雀洞

如何達到：由于交通不便建議自駕，或從重慶大足城區(qū)(石刻造像雖在安岳境內(nèi)，但距離大足更近)搭車到石羊鎮(zhèn)之后租摩托車前往各處參觀，各個造像點相距不遠，都在石羊鎮(zhèn)附近，如想仔細觀瞻可打算一天時間，距離這四處造像稍遠一點的圓覺洞也可規(guī)劃在行程內(nèi)。

毗盧洞

毗盧洞位于安岳縣城東南的石羊鎮(zhèn)赤云片區(qū)油坪村塔子山上，距縣城50公里，實際上從大足過去比從安岳過去更為方便，如果是開車按照百度導(dǎo)航可直接開車到洞門口，如果搭乘公交可先到石羊鎮(zhèn)，然后搭乘摩的去往毗盧洞。

毗盧洞現(xiàn)存造像20龕窟，大小造像共計446尊，據(jù)明代萬歷3碑文追述，開創(chuàng)與五代時期(907-965年)，但根據(jù)造像風(fēng)格分析，此處造像最早也是北宋時期作品。

看點：柳本尊十煉圖，紫竹觀音(風(fēng)流觀音)

四川石窟中大規(guī)模《柳本尊十煉圖》有兩處，一在毗盧洞，二在大足寶頂21號窟。毗盧洞這窟高560，寬140，深450厘米。柳本尊十一個唐末五代活動于西蜀的宗教人物，有關(guān)他的生平事跡，缺乏準確文字記載。

南宋紹興十年(1140)梅州青神縣中巖寺華嚴祖覺禪師根據(jù)基本文字傳記撰寫了《唐柳居士傳》。

據(jù)書中記載，柳氏為一棄嬰，長大后成為居士，習(xí)誦大輪五部咒，在成都，新都，慶漢一帶自殘肢體進行宗教傳播，在今新彌牟鎮(zhèn)建有寺院。

生于紹興二十九年(1159)的大足米糧溪人趙志鳳到彌牟云游三年，回大足后，開創(chuàng)寶頂大佛灣摩崖造像，據(jù)說前后經(jīng)營70余年，并尊柳氏為祖師。

柳本尊十煉圖

該窟中心主像為毗盧遮那佛，佛陀分為三身：法身、報身、化身，法身，法身佛即為毗盧遮那佛。

煉指，柳氏頭戴巾，身著斜領(lǐng)交裾寬袖大袍，呈趺坐姿，食指尖上燃一團火。

立雪，圖中柳氏未戴冠巾，雙手施禪定印，左旁立普賢為作證明。

煉踝，柳氏頭戴巾，身著斜領(lǐng)交裾寬袖大袍，呈趺坐姿，跣足，左右踝上現(xiàn)火焰一朵，兩處各立二天王為證。

剜眼，圖中柳氏以刀刺入右眼做剜眼狀，左上側(cè)刻金剛藏菩薩為作證明。

割耳，柳氏右手執(zhí)利刃作割耳狀，左上角浮雕邱大圣為證。

煉心，柳氏做斜倚狀，敞胸，胸口露出火焰一朵，左上方立大輪明王像為證，右上方有一佛作俯視狀。

煉頂，柳氏免冠巾，頭頂上有一朵火焰，左上立大光明王。

舍臂，柳氏左臂挽袖置于左膝上，右手舉刀作砍狀，其右側(cè)立阿彌陀佛為作證明，左側(cè)立頭戴平腳pu頭的“廂史謝洪”，柳氏頭上刻有多種樂器，以示“不鼓自鳴”，右下方邱氏女捧盤作接受狀。

煉陰，柳氏斜躺，陰部冒出一朵火焰，右側(cè)立一頭戴展腳幞頭的官員，為將柳氏事跡上奏蜀王的滕公。

煉膝，圖中眇右目，缺左臂，呈趺坐姿，兩膝間和右手指尖各冒火焰一朵。

19號窟，觀音經(jīng)變造像，左右浮雕有觀音救八難圖。紫竹觀音，又名水月觀音。造像側(cè)身坐在離地200厘米的窟中，坐身高300厘米，頭戴寶冠，左手下?lián)蜗?，右手撫膝，裸露的手臂猶如蓮藕。俯首右側(cè)，雙目微啟，目光向下，容貌美麗端莊，體型豐滿勻稱，胸部做童胸。衣視華麗但不濃艷，背后襯以蓮瓣形火焰背光和身光、紫竹、凈瓶。兩邊配以觀音救眾生脫離苦難的八幅浮雕圖，右邊的為墮巖、遇火、逢獸、刑戮;左邊的原刻因龕壁坍塌不存，清代重修和補刻。

少了佛教造像的莊重感，多了世俗風(fēng)流的民間氣息，這是巴蜀石窟造像的重要特征之一。

刻于巖壁之上的觀音有一種隨時會墜下的感覺

觀音右手經(jīng)過多次修繕，如今仍然可以明顯看出與左手原配的差別。

靈動的藍色飄帶極富動感，可見古時工匠技法了得。

纖纖玉手

毗盧洞有一老者在此講解30年有余，他會帶你從不同角度欣賞風(fēng)流觀音，按照他的說法，該觀音既可呈現(xiàn)女性特征，又可呈現(xiàn)男性和少年特征，權(quán)當聽聽罷了，每個人對美的欣賞各不相同，理解也大相徑庭，但是別忘了給老者一點辛苦費。

華嚴洞

華嚴洞位于石羊鎮(zhèn)赤云鄉(xiāng)箱蓋山上，從毗盧洞驅(qū)車過去僅需十幾分鐘。這里山巒起伏，林木蔥蘢，，有開闊的視野，果真是一塊風(fēng)水寶地。華嚴洞內(nèi)有造像159尊，歷代碑刻題記24處，洞外寺院原有屋宇十余間，因年久失修，或倒塌或被占用。華嚴洞的雕鑿年代要早于大足寶頂圓覺洞。其十二菩薩名號與圓覺洞十二菩薩相同，左右兩排菩薩的頭部上方所浮雕的宮殿、樓臺、亭閣、人物等題材內(nèi)容也是《華嚴五十三參》，該洞因有華嚴三圣而得名，洞高620，寬1012，深1130厘米，中間為頭戴寶冠(冠正中一柳本尊的趺坐像)，結(jié)跏跌坐的毗盧佛，兩旁為跨青獅、騎白象的文殊、普賢。華嚴洞在歷史長河中也經(jīng)歷過諸多劫難，1984年，洞頂壁垮塌下一巨石，將下面的明代大石香爐砸毀，后重修。1997年12月17日夜，般若洞內(nèi)左右壁下層十八羅漢頭全部被盜，至今下落不明。

騎象的為普賢菩薩，騎獅的為文殊菩薩

毗盧佛端坐中間，兩旁為文殊普賢二菩薩，合稱華嚴三圣。在華嚴經(jīng)中，文殊菩薩以智、普賢菩薩以行輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛(密宗言大日如來)，又稱“釋迦三尊”。

三尊，是佛教安置佛像的一種形式。大乘佛教認為，每位如來皆有大量菩薩脅侍，以便度化眾生，多半造像時會設(shè)置兩位脅侍菩薩以代表之，如西方凈土的西方三圣、東方凈琉璃世界東方三圣等。

左右兩壁各列五菩薩，合正壁的文殊、普賢，總數(shù)為十二菩薩，其名號與寶頂圓覺洞十二菩薩相同。該圖右壁造像從右至左依次為：祖師，彌勒，普眼，威德自在，凈諸業(yè)障，圓覺。上壁為華嚴五十三參散財童子問法圖。

菩薩的頭部上方所浮雕的宮殿、樓臺、亭閣、人物等題材內(nèi)容為《華嚴五十三參》。該圖左壁造像從左至右依次為：祖師，金剛藏，清凈慧，辨音，普覺，賢善首。

毗盧遮那佛

文殊菩薩又稱文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩，亦稱妙吉祥菩薩，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”;Ma?ju，文殊或曼殊，意為美妙、雅致，?rī，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴。圣無動尊大威怒王秘密陀羅尼經(jīng)言：“妙吉祥菩薩，是三世覺母，故名文殊師利。

普賢菩薩，曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅Samantabhadra，漢傳佛教四大菩薩之一。是象征理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應(yīng)。

茗山寺

茗山寺位于安岳城東南60多公里的虎頭山巔，從華嚴洞驅(qū)車前往不過20多分鐘，按照百度導(dǎo)航可走到山巔一處平地，沿著平地左側(cè)道路上行即可到達隱藏在山中的茗山寺。茗山寺現(xiàn)存造像97尊，其中不在龕窟中的造像34尊;有名清碑刻題記29出;造像數(shù)量雖不多，但區(qū)域長達350米，氣勢宏偉，石像高大，皆矗立于頂峰絕壁之上，給觀者帶來巨大視覺震撼。這里的造像絕大多數(shù)是北宋時期作品。

沿路上行就可達到，路旁有新建的寺廟，里面的造像簡直丑陋極了，完全不想拍。

雖為國保，但保護現(xiàn)狀堪憂

虎頭山脈層巒疊嶂，群山拱伏，獨虎頭山雄踞其中，形似猛虎視諸峰。

護法神

1號窟，佛教道教合龕，平頂方型窟,高寬5米,深2米,窟正中坐像左為東獄大帝,散咖跌坐在金剛座上,右為毗盧遮那佛,頭載寶冠,螺髻微露,雙手結(jié)印,

結(jié)枷跌坐于蓮臺之上。

毗盧遮那佛。感覺巴蜀造像少了佛教的莊重感，多了一絲趣味元素，好比這尊造像，看起來非?？蓯劭ㄍò?。

四川地區(qū)的道教造像穿插于眾多佛教造像之中，雖然不如佛教造像那樣系統(tǒng)規(guī)模，卻是非常珍貴的。

可愛的雙下巴哈哈，分分鐘出戲。

2號龕，觀音，大勢至菩薩像。左邊觀音面型豐圓，頭戴高寶冠，冠中有一呈站姿的阿彌陀佛像，身戴雙領(lǐng)下垂大衣，肩上覆披肩，內(nèi)有襦裙，雙手置腹前捧一本經(jīng)篋。右邊的大勢至臉型比觀音俊秀，頭戴高寶冠，冠正中有一七層寶塔，塔底開龕趺坐二小化佛，其服飾、坐姿、趺坐的蓮臺與左邊觀音類同。

觀音菩薩，漢語音譯“阿婆盧吉低舍婆羅”、名號意為“觀察世間音聲覺悟有情”，又譯為觀自在菩薩、光世音菩薩，在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、白衣大士。為大乘佛教西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，并稱“西方三圣”，同時_也是四大菩薩之一。

大勢至，又譯得大勢菩薩、大精進菩薩、大靈吉菩薩、遍吉祥菩薩，簡稱勢至菩薩。以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力;又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至，據(jù)《觀無量壽經(jīng)》，_恒念阿彌陀佛，以智慧之光普照一切，使人得到無上力量、威勢自在，接引眾生往生凈土。大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，八大菩薩之一，因以念佛修行證果，被凈土宗奉為法界初祖。

3號龕，文殊菩薩像。菩薩呈站姿，頭戴五葉佛冠，身著袒右肩式大衣，右肩上搭披肩，內(nèi)有襦裙，胸飾短瓔珞。右手置于胸腹前，左手伸出體外150厘米托經(jīng)書，小臂上垂下的袈裟支撐了近千斤的重量，所以歷經(jīng)百年而不墜。后壁左右側(cè)分別四個小圓龕，內(nèi)刻有趺坐佛像，左邊保存較為完整，右邊風(fēng)化嚴重。

風(fēng)化的石刻有著極其震撼的視覺效果

輪廊痕跡清晰可見，簡直驚艷!

頭冠上的五尊小佛雖已經(jīng)風(fēng)化，但依然可見初成時的精美。該尊造像規(guī)模巨大，古代匠師們以驚人的智慧，采用重力支撐的力學(xué)原理妙用垂地袈裟，把支撐問題解決得天衣無縫，牛逼!

左邊風(fēng)化不太嚴重的

5號龕，毗盧舍那佛，損壞的鼻子讓它看起來有點可愛。

紅沙巖風(fēng)化形成的的輪廊紋理襯托佛像，讓人震撼!

孔雀洞

整條線路從北至南，參觀完茗山寺后回大足會經(jīng)過孔雀洞，如果搭乘從石羊鎮(zhèn)去往大足的班車可在路邊下車。由于大門緊鎖無人看管我們又未尋到看守所以無法近距離參觀。

四川石窟中單讀表現(xiàn)孔雀明王形象的為大足北山155號窟，以經(jīng)變形式表現(xiàn)的有大足石門山8號窟(該窟)，寶頂山14號窟，王灘2號窟，以及安岳雙龍場報國寺的這一窟孔雀明王，均制作于宋代。主要情節(jié)均出自《佛母孔雀明王經(jīng)變》。該經(jīng)卷上說，薄伽梵在室羅伐進多林給孤獨園聽佛說法，時有一_芻(梵語，意味佛家弟子)名叫莎底。出家不久，新近受圓為比丘。彼學(xué)毗奈耶教，為眾比丘破薪營澡浴事，有一大黑蛇從朽木孔出，蟄莎底比丘右足拇指，莎底比丘中毒受大苦惱。佛告阿難陀，我有摩訶摩瑜利佛母明王大陀羅尼咒，有大威力，能滅一切諸毒氣，怖毒，災(zāi)惱，攝受覆愈一切有情，獲得安樂。

這里原先住著一戶姓周的農(nóng)家(據(jù)悉就是現(xiàn)該窟保管員)，孔雀明王的洞窟不幸成為了廚房，看著被熏得烏漆嘛黑的孔雀明王，哎喲喂。該處孔雀明王造像為一面兩臂，臉型服飾與安岳高升大佛巖和茗山寺菩薩相似，卻與寶頂孔雀明王不似，但孔雀造像相似。此造像未表現(xiàn)佛經(jīng)中莎底比丘破薪被大黑蛇蟄咬中毒悶絕的情節(jié)。

屋檐上的孫悟空

屋檐上坐有一豬八戒

二、普陀山有幾個主要寺廟

普陀山有32座寺廟。

普陀山三大寺院為普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。普濟禪寺：普濟禪寺又叫前寺，坐落在白華山南、靈鷲峰下，是供奉觀音的主剎。全寺占地3719平方米，建筑總面積15289平方米。寺內(nèi)有大圓通殿、天王殿、藏經(jīng)樓等，殿、堂、樓、軒共計357間。

大圓通殿是全寺主殿，人稱活大殿，供奉著高8.8米的毗盧觀音。法雨禪寺：法雨禪寺又稱后寺，在普陀山白華頂左、光熙峰下，距普濟寺2.8公里，為普陀三大寺之一?；蹪U寺：慧濟寺俗稱佛頂山寺，初建于明代，全寺占地2畝，建筑面積33平方米，坐落于普陀山佛頂山上。

普陀山旅游攻略

南海觀音坐落于浙江雙峰山南端的觀音跳山崗上。此處勢隨峰起，秀林蔥郁，氣順脈暢，碧波蕩漾。蓮花洋彼岸的朱家尖，隔海侍衛(wèi)；雙峰山坡麓的紫竹林，潮音頻傳。身臨其境，如臨極樂國土，塵念頓消。佛像頂現(xiàn)彌陀，左手托，右手施無畏印，妙狀、慈祥，體現(xiàn)了觀音菩薩慧眼視眾生，弘誓深如海之法身，佛像采用新型仿金銅精鑄。

普濟禪寺又叫前寺，坐落在白華山南、靈鷲峰下，是供奉觀音的主剎。普濟禪寺與法雨禪寺、慧濟禪寺并稱為普陀山三大禪寺。寺內(nèi)有大圓通殿、天王殿、藏經(jīng)樓等，殿、堂、樓、軒共計357間。大圓通殿是全寺主殿，人稱活大殿，供奉著高8.8米的毗盧觀音。

以上內(nèi)容參考：百度百科—普陀山

三、旅泊網(wǎng)

2020年大家都是真心實意的祈福自己和家人親人朋友平安健康，這也是我們面對一系列的自然災(zāi)害所能想到的本能反應(yīng)，那么中國有哪些寺廟祈福消災(zāi)免災(zāi)很靈驗的寺廟呢？

1、北京廣化寺

廣化寺位于北京市西城區(qū)什剎海北邊的鴉兒胡同，是一座北京著名的大型佛教寺院。廣化寺建寺以來，一直堅持臘八節(jié)施粥的傳統(tǒng)。佛教中，農(nóng)歷十二月初八是釋迦牟尼得道的日子，百姓們虔信這一天喝到廣化寺的臘八粥能消災(zāi)祛難，身心健康。廣化寺香火很旺，很多人都希望在這里受到菩薩的保佑加持。

2、戒臺寺

戒臺寺位于北京市門頭溝區(qū)的馬鞍山上，始建于唐武德五年(公元622年)。光緒二十六年，八國聯(lián)軍攻入北京時，因為戒臺寺的盛名，很多人都堅信戒臺寺的佛爺靈驗，可以保佑他們躲過這次劫難，于是紛紛逃往戒臺寺，前來避難的多達一千多人，最后戒臺寺也確實幫來此避難的人躲過了這場劫難。每年春節(jié)，都會有很多人來戒臺寺祈福，求平安。

3、北普陀寺(遼寧省錦州市)

北普陀寺寺院內(nèi)龍光清嵐，梵音悠揚，觀音慈航，佛祖瑞祥，為遼西弘法觀光圣地。北普陀寺有一尊清白如玉，高25米，重百噸的大佛是遼西第一大佛——滴水觀音，它面目清秀，體態(tài)豐潤，通身清白，玉袖臨風(fēng)，把滴滴圣水灑向前來朝拜的人們。據(jù)說當時錦州地區(qū)久旱無雨，大地龜裂，眾生告急。觀世音菩薩當即揮灑楊枝普降甘露，解除災(zāi)情。

4、杭州靈隱寺

靈隱寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，靈隱寺的第三重殿藥師殿，長約20米，寬約12米，供奉的是“東方三圣”：藥師佛像及日光天子、月光天子。在殿中蓮臺上坐的是藥師佛，被稱為“大醫(yī)王佛”，藥師佛可以讓眾生脫離疾病，解脫災(zāi)難，又被稱為“消災(zāi)延壽藥師佛”，可以在這里拜一拜祈福家人平安無災(zāi)。

5、普濟寺(普陀山)

普濟寺是中國著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，普濟禪寺始建于宋朝，為普陀山山中供奉觀音的主剎。普濟寺大雄寶殿內(nèi)的三世佛(阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛)可求消災(zāi)避難，每日來普濟寺進香的善男信女和尋勝探幽的旅游者絡(luò)繹不絕。

6、化城寺(九華山)

化城寺為九華山開山祖寺，是地藏菩薩道場?；撬卢F(xiàn)存的一口洪鐘，重約兩千余斤，高一丈有余。此鐘鑄造精美，體積超群，音質(zhì)悠揚洪亮，以手輕叩即可聽到清脆悅耳的微微響聲，用槌撞之，則甕聲宏亮高揚，由近及遠慢慢在山谷中回蕩，每當紅日西沉，白云歸岫，蒲牢一擊，鯨鏗徐應(yīng)。特別是夜深人靜之時，鐘聲更為清悠，令人仿佛置于天上佛國，超凡脫俗。因此，朝山進香之人，無不聆聽化城晚鐘，領(lǐng)略一下“化度群生悲愿宏，城開兩序別西東。晚來香火因緣盛，鐘送梵音澈太空”的古鐘圣音，以除人間煩惱。

7、三亞市南山寺

海南省三亞市南山寺，位于海南省三亞市以西40公里南山文化旅游區(qū)內(nèi)的“佛教文化公園”中，南山寺寺前海中塑有高108米的巨型觀音銅像。南山寺建有仁王殿、大雄寶殿、東西配殿、鐘鼓樓、轉(zhuǎn)輪藏、法堂、禪堂、齋堂、觀音院、方丈院、悲田院等，寺院內(nèi)的吉祥鐘亭內(nèi)有一座高1.8米，重0.8噸的鑄銅大鐘，遇上重大節(jié)慶日，這里便有隆重的撞鐘儀式，祈福消災(zāi)。

8、北京靈光寺

靈光寺是八大處的第二處寺院，始建于唐代大歷年間(公元766至779年)。靈光寺供奉著佛祖釋迦牟尼圓寂火化后留下的兩顆佛牙舍利中的一顆，是佛寶圣物，庇護著八大處。國際佛教協(xié)會大師來北京時，都會來八大處靈光寺朝拜，據(jù)說在這里請玉觀音護身符，既能保佑平安，又能開運吉祥。

9、南海觀音寺

南海觀音寺建于公元990年(即宋太宗淳化五年)，距今已有一千年歷史。傳說觀音菩薩在紫竹林中感應(yīng)到南方人民生活苦難，便到南方設(shè)立道場，解救眾生。這里香火鼎盛，每年農(nóng)歷正月二十六日為觀音開庫(亦即觀音寺廟日)參拜的信徒達數(shù)萬之眾，已成為南海區(qū)最大的佛門圣地。

10、云翔寺

云翔寺始建于梁天監(jiān)四年(公元505年)，初名為“白鶴南翔寺”。現(xiàn)在的寺廟占地15畝，規(guī)模宏大，布局合理、嚴謹，共分三進院落，于中軸線上布置主要殿堂：山門、觀音殿、大雄寶殿和藏經(jīng)樓，左右對稱布置伽藍殿、大勢至殿、鐘樓、鼓樓、文殊殿、普賢殿、上客堂、僧寮等。云翔寺每逢初一十五，香火特別旺盛，殿內(nèi)供奉著一座千手觀音，千手觀音是大慈悲的象征，能夠默默的保佑你度過各種難關(guān)、消除各種病痛，消災(zāi)祈福轉(zhuǎn)運，當你運氣旺時，能使你更加輝煌。求消災(zāi)轉(zhuǎn)運的人們，年初一可以去云翔寺燒頭香。

四、南海觀音是否是金子做的

南海觀音是否是金子做的

南海觀音像好像不是，但觀音像下三亞南山寺金玉觀音閣里的不空絹索觀世音菩薩確實純金打造，動用黃金100多kg，南非鉆石400粒、其他寶石數(shù)千粒，價值人民幣1.92億，很值得參拜。

南海觀音是男、還是女？

任何一尊菩薩，都有很多的化身。

可以變成男的，也可以變成女的，以無量的化身去不同的地方度化眾生。

南海觀音是怎樣蓋

普陀山南海觀音坐落于雙峰山南端的觀音跳山崗上。此處勢隨峰起，秀林蔥郁，氣順脈暢，碧波蕩漾。蓮花洋彼岸的朱家尖，隔海侍衛(wèi)；雙峰山坡麓的紫竹林，潮音訊傳。普陀山新的人文景觀，海天佛國的象征。[1]

“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”的觀音信仰在中華民族可謂婦孺皆知，影響深遠。普陀山佛教協(xié)會為莊嚴菩薩道場，弘揚大士圣德，乃廣納群言，發(fā)起建造南海觀音露天立像，俾諸眾瞻禮獲福，得大吉祥。[1]

中文名稱

南海觀音

外文名稱

The South China Sea a Buddi *** goddess Guanyin

開放時間

全天開放

門票價格

5.00元

著名景點

普陀山南海觀音立像

所屬國家

中國

所屬城市

浙江省舟山市

建議游玩時長

2-3小時

適宜游玩季節(jié)

四季皆宜

南海觀音是男是女？

觀世音菩薩是男性，劉宋曇無讖譯《悲華經(jīng)》卷二《大施品》認為觀世音在成菩薩前是一位太子：“時王千子，第一太子名曰不眴，終竟三月供養(yǎng)如來及比丘僧”。不眴，即觀世音。他和弟弟尼摩一起隨同父親轉(zhuǎn)輪圣王皈依佛門修行。他的行動比思想要快。觀世音菩薩又名觀自在、觀音。苦海無邊，一切眾生因無明要遭受悲苦，產(chǎn)生諸多煩惱。觀世音就是細心地、深入地觀察，尋找世界上一切苦難的呼救聲音，世界上有情眾生，遇到災(zāi)難，只要誠心誠意地稱念觀世音名號，“菩薩即時觀其音聲”，觀世音就會應(yīng)聲而至，救呼號者脫離苦難。觀世音的名號因此而來?！坝^音”的由來是因為唐朝時期要避諱唐太宗李世民的名字，便省去一個“世”字，略稱“觀音”。觀音，全稱“觀世音”，是梵文Avalokites' Vara的意譯，又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”等，別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。“觀世音”意思就是，世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲而前來相救。觀音菩薩傳入中國大約是魏晉時期，觀音菩薩是隨著魏晉時期凈土宗的盛行而日益深入人心的。中國民眾接受印度的佛菩薩卻又并非全部照搬，而是改造為中國菩薩。隨著佛教中國化的發(fā)展，印度的觀音形象逐漸發(fā)生重大變化。這個變化就是，觀音入主中國初期，觀音還是以“偉丈夫”男菩薩的形象高坐佛殿神堂。中國早期觀音造像，例如甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕，觀音都是以男子漢形象出現(xiàn)，嘴唇上還有兩撇小胡子。后來，特別是唐宋以后，觀音完全變?yōu)榕兴_，而且是非常秀美嫵媚的女菩薩。中國佛教對觀音的改造，突出地表現(xiàn)在編造觀音菩薩的新的身世，這就是廣泛流傳的觀音為妙善公主說。印度的男觀音變成了西域興林國妙莊王的三公主。這種女觀音身世說，最早見于宋代朱弁《曲洧舊聞》。其后，宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。以此為藍本，還陸續(xù)出現(xiàn)了《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等一大批觀音故事書。這些觀音故事的廣泛流傳，深入人心，致使中國化的女觀音菩薩，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男觀音菩薩。

南海觀音是青銅的嗎

不是兩種材料漢白玉和鈦合金制作的

一百零八米的南山海上觀音像，頂現(xiàn)彌陀，左手托法輪，右手施無奇，乃世界最大的白衣觀音三面立體造像。

在南山海上觀音建成之前，高八十八米、被譽為“神州第一大佛”的無錫靈山大佛是最高的，而南山海上觀音像建成之后，靈山大佛的高度紀錄就被重新整理。

觀音圣像足下的蓮花寶座高十米，共四層，每層有形狀相同的二十七瓣蓮花，共一百零八瓣，比靈山大佛底座蓮花寶座多出二十瓣。全鈦合金打造。

觀音三姐妹南海觀音是大嗎

遍宇宙的觀音是同一位的觀音菩薩的千億萬萬個化身及報身或法身之分化身，沒有大小之分。

南海觀音是用什么材質(zhì)

可能是銅，但不確定。南海觀音像真真的雕塑可愛啊。

南海觀音是男的還是女的?

我們現(xiàn)在所看見的觀世音法相或是畫像，很不一致，有的打扮似男身，有的裝束似女身，就引起了這一個疑問。依著世俗的見解，都當她是女身，所以有許多人還會稱他觀音娘娘哩！但是據(jù)胡石麟筆叢，王鳳洲觀音本紀，又都指觀音菩薩是男身，說得有憑有據(jù)。另一方面根據(jù)了北史的記載，徐子才病中所見，以及北齊武成皇帝夢中所見的觀世音菩薩，又都是美婦變的，因此這個疑問竟不易解決。不過根據(jù)了觀世音菩薩的前后事跡，這問題不難迎刃而解。因為觀世音憫念眾生，隨緣普護，曾經(jīng)三十三度化身，到各處去點化眾生，到處都現(xiàn)化著不同的莊巖寶相：或者化為菩薩學(xué)徒，宰官玉人，天龍神鬼，因時地而變換，以便利她點化的工作，因此世人所看見的觀世音寶相，也就或男或女或老或少，各各不同了。這不是我的無稽之談，冰署筆談里面也明明載著這些事跡。到此，觀音男身女身的疑問可以擱過。第二點就是觀音菩薩只有一位，如何會有許多不同的頭銜出來呢？像什么白衣觀世音、高王觀世音、送子觀世音、魚籃觀世音等名目，法相也就因之互異。這許多名銜不同的觀世音，還就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位觀世音菩薩么？還是另外有這不同的幾位觀世音菩薩？關(guān)于這一點，我敢說就是因為當初應(yīng)化時所現(xiàn)的法相不同，譬如他老人家在這一個地方化身的是一位美女，穿著白素的衣服，去設(shè)法點化眾生，到臨了人家知道這位白衣美女是菩薩化身，造像供奉，自然依著他們所看見的法相，于是后世就有了白衣觀音。因東海鰲魚有害，海邊的居民不能安居樂業(yè)，觀世音菩薩就化身為漁人，前去降鰲，以救眾生，于是就有了鰲頭觀音的法相。其余種種的寶相，也都是化身時留下的，后人不察，就發(fā)生種種附會了。這并不是作書的胡說亂道，諸君不信，待我在正傳的前面，先舉一段觀世音化身的歷史，來做個引子，證明以上的說話。我現(xiàn)在別處的觀音寶相都不說，單說少林寺里的那一尊觀音法相，又是與眾不同，塑得環(huán)眼巨鼻，闊口廣額，頭上邊亂發(fā)如蓬，兩只耳朵長大無比，穿著一對粗而且大的金環(huán)，直垂兩肩，衣折痕也散亂不整，赤著一雙大腳，手中還斜支著一條黃金寶棍。這尊法相，倒像五百羅漢里邊的鴆摩羅多尊者，俗眼凡胎的人，誰也不會當他是觀音大士。但少林寺卻又明明的將他供在觀音閣中，僧徒們也都認為觀世音菩薩，這不是很奇怪么？可是少林寺的觀世音法相，所以塑得這般模樣，中間也有一段故事，待我慢慢講來。少林寺本是中國一大叢林，有很悠久的歷史，自從初祖達摩禪師開山以來，非但禪乘遠播，就是武功也極著名。但是在初建的時候，卻并沒有觀音閣，直到元朝時代，紅軍作亂，兵禍蔓延到中州。那個紅軍首領(lǐng)李全，已深知少林寺的武功，要想招致寺中的僧徒，收為己用。不料少林寺僧眾等是嚴守戒律深明大義的人，不肯相從，因此李全便老羞成怒，率眾圍攻少室山，聲稱非掃滅少林寺不肯罷休。那時，少林寺僧雖說是擅長武功，到底眾寡懸殊，勢不能敵，竭力防守，后來漸漸不支。正在危急的時候，忽然殺出一個莽和尚來，手提鐵棍，直搶到紅軍隊里。眾人看時，卻正是新來的掛單和尚，只見他寶棍起處，如同疾風(fēng)猛雨一般，寒光萬道，殺得那班紅軍馬仰人翻，聲聲叫苦，就是那為首的鐵槍李全也大敗虧輸，率眾遠遁。那時眾人都覺眼前金光一閃，就失了那莽和尚的所在，四下探望，才見他正站在嵩山御寨之上，現(xiàn)出丈六法身，自稱是觀音大士化身緊那羅王來解厄的。于是少林寺就依他顯化的寶相，塑成此像，蓋造觀音閣供養(yǎng)。這件事在少林寺志上也載得明明白白，可見并非虛造了。也可知觀世音有種種不同寶相，正是顯化時遺跡了。