展示空間設(shè)計案例分析(展示空間設(shè)計案例分析完整)
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本文目錄:
一、迪奧展示空間分析優(yōu)缺點是什么
迪奧展示空間是指迪奧品牌在全球各地開設(shè)的旗艦店和專賣店的展示空間。下面是其優(yōu)缺點分析:
優(yōu)點:
1. 品牌形象塑造:通過統(tǒng)一而高品質(zhì)的展示空間設(shè)計,可以有效地傳達品牌形象和價值觀。
2. 提升購物體驗:迪奧展示空間精心設(shè)計,給消費者帶來良好的購物體驗,激發(fā)購買欲望。
3. 種類豐富:在迪奧展示空間內(nèi),顧客可以看到全系列產(chǎn)品,從面部護理,彩妝到香水都應(yīng)有盡有。
4. 有利于銷售:精心設(shè)計的展示空間有助于吸引顧客的注意力,提高銷售水平。
缺點:
1. 成本較高:迪奧展示空間需要精心設(shè)計和建造,需要大量的資金和資源。
2. 維護成本高:展示空間的維護和保養(yǎng)需要一定的時間和經(jīng)濟成本。
3. 場地限制:迪奧展示空間需要足夠的場地來展示其全系列產(chǎn)品,但在某些城市或商業(yè)區(qū)域,場地可能會受到限制。
4. 可能引起疲勞:長時間在展示空間內(nèi)逛街可能對顧客身體和精神產(chǎn)生一定的疲勞感。
二、如何理解城市設(shè)計各典型空間設(shè)計的相關(guān)要素結(jié)合案例分析
我國城市化率已超過40%,正進入快速發(fā)展期,城市的迅速發(fā)展使空間布局與城市特色越來越引起人們的關(guān)注。但由于設(shè)計師對城市設(shè)計的經(jīng)驗不足以及對空間完整性和文脈理解的偏差造成許多城市的空間缺乏特色和魅力,以致“干城一面”。許多專家學(xué)者呼吁“建筑設(shè)計應(yīng)考慮城市整體形象,城市規(guī)劃需要文化眼光的涵養(yǎng)?!背鞘锌臻g環(huán)境設(shè)計作為城市設(shè)計的重要內(nèi)容,是對城市環(huán)境形態(tài)三維空間所做的意象性創(chuàng)作。它的任務(wù)是將建筑物及其周圍環(huán)境與人在其中活動的感受聯(lián)系起來,并按照人的心理行為特點,創(chuàng)造舒適、安全、方便和優(yōu)美的物質(zhì)空間環(huán)境。在空間環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)自然與人工、物質(zhì)與精神、空間與時間、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活等的結(jié)合,其成果有助于改善城市質(zhì)量和景觀效果。城市設(shè)計的概念雖然是20世紀(jì)40年代才被提出的,但城市設(shè)計行為從人類社會早期的簡單防御功能到現(xiàn)代社會復(fù)雜的社會功能,一直伴隨著城市社會形態(tài)的發(fā)展而發(fā)展。城市設(shè)計是對城市形體及三維空間環(huán)境的設(shè)計。城市設(shè)計既為城市規(guī)劃提供了思路和形象化的發(fā)展目標(biāo),也為建筑設(shè)計提供了前提和輪廓,其地位舉足輕重。
如何進行城市空間設(shè)計?一個世紀(jì)以來,城市空間分析與設(shè)計的理論層出不窮,每一種理論都有其獨特的見解與方法,但卻使人感到繁雜、困惑,人們希望找到一些基本元素,再通過某種法則的排列組合,達到由簡到繁、由枯燥到趣味的一種整體化的城市新面貌。
一、感受空間
何為空間,意大利學(xué)者賽維在《建筑空間論》一書中指出:“所謂空間,不僅僅是一種洞穴、一種中空的東西;空間是一種活躍而積極的東西,是我們生活在其間的一種現(xiàn)實存在?!碑?dāng)建筑的空間由內(nèi)部擴展到外部領(lǐng)域,便產(chǎn)生了城市空間的概念??臻g有其特定的語言,通過圍合與開敞的形式讓不同文化背景的人們了解行為的限制與激發(fā),所以空間可以通過人們的行為心理來感知,如在城市空間中,以步伐度量空間是感受空間的基本方法,人們通過漫步體驗空間界面的上升與下降,體驗城市空間的真正尺度。城市與單體建筑內(nèi)部的空間不同,它不僅是一種開敞的視覺體會空間,而且包含了地理空間、人文空間等,因此城市空間涵蓋了多種空間意義,具有多種特性:空間的物質(zhì)屬性、生態(tài)屬性、認(rèn)知與感知屬性以及社會屬性。
二、意象元素
城市不僅僅通過建筑而展現(xiàn),給使用者留下深刻印象的也不僅僅是建筑形象。凱文-林奇的《城市的意象》是通過群眾對城市印象的認(rèn)知研究建立的城市設(shè)計研究方法。他認(rèn)為個人對城市的感知和反應(yīng)是做好城市設(shè)計的重要因素。那么究竟哪些元素是構(gòu)成城市空間的基礎(chǔ)呢?吉伯特認(rèn)為,城市中看得到的東西,都是要素,如建筑物、道路、小品、植物、照明;凱文·林奇認(rèn)為城市意象元素包含路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志、中心點。路:城市的骨架。在路網(wǎng)的聯(lián)系下,城市的可達性提高,城市的空間特性由此一一展現(xiàn)出來。道路的連續(xù)性和方向性,構(gòu)成城市的簡單系統(tǒng)。區(qū):是較大范圍的城市地區(qū)。一個區(qū)應(yīng)具有共同的特征和功能,并與其他區(qū)有明顯的差別,如居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、高等學(xué)校教學(xué)區(qū)、郊區(qū)等等。邊緣:不同地帶交匯處就是邊緣。邊緣應(yīng)能從遠處望見,也易于接近,提高其形象作用,如一條綠化帶、河岸、山峰、高層建筑等都能形成邊緣。標(biāo)志:是城市中令人產(chǎn)生印象的突出景觀。不論大小,既可以是電視塔、摩天樓,也可以是街鐘、噴泉、雕塑,標(biāo)志是形成城市空間的重要因素。中心點:中心點是人們活動的中心,其空間環(huán)境決定了人們對中心點的認(rèn)同能力。意象元素是城市空間的骨架,在城市空間設(shè)計時,應(yīng)抓住主要要素點,創(chuàng)造出獨特的景觀,以激起人們對整個城市的想象。
三、空間句法
句法研究單詞組成句子的規(guī)律及其相關(guān)關(guān)系。城市設(shè)計借用這一概念來描述意象元素如何構(gòu)成城市空間與景觀,現(xiàn)在已成為城市空間與景觀的具體操作手段,包含城市空間的組成原則和基本理論。
(一)適用原則
舒適性:充分考慮到人類在城市環(huán)境中的行為心理規(guī)律,研究創(chuàng)造便利、舒適、安逸的城市生活環(huán)境。
城市美:充分考慮感官與文化心理對城市紛繁信息的承受能力及評價標(biāo)準(zhǔn),研究創(chuàng)造有特色、有內(nèi)涵、可識別、和諧、悅目的城市審美品質(zhì)。借景:俗者避之,佳者收之,可運用添景進行城市空間的再創(chuàng)造。
統(tǒng)一性:與地形結(jié)合,對稱、軸線、母題、共同的體形、形式與風(fēng)格達到統(tǒng)一。
(二)基礎(chǔ)理論
無論城市設(shè)計是要體現(xiàn)城市美學(xué),還是要展示城市空間的景觀組織,或是表現(xiàn)城市的軸線藝術(shù),都要運用其獨特的城市構(gòu)圖理論,主要包括三大基礎(chǔ)理論。
圖底理論:圖底理論是研究作為建筑實體的“圖”和作為開敞空間的“底”的相互關(guān)系,關(guān)鍵在于實體與空間的控制與組成,以及相互的比例關(guān)系,圖底理論可以化無為有,可以化消極空間為積極空間,使開敞空間得到完形,并且通過滲透性界面化大空間為小空間。
聯(lián)系理論:聯(lián)系理論致力于分析各元素的“線路”,強調(diào)空間的線性聯(lián)系,用各種聯(lián)系的基線把建筑與空間串接起來。G-卡倫在《城市的景觀藝術(shù)》中根據(jù)聯(lián)系理論提出了“視覺連續(xù)”的概念。通過“聯(lián)系”可以將無序的因素組織在一起,形成可以引起人們某種情感的層次清晰的環(huán)境。聯(lián)系線路可以形成表現(xiàn)城市特征的城市線性空間軸。
場所理論:2O世紀(jì)6O年代場所理論逐漸代替了傳統(tǒng)的純空間理論。場所是特定的人或事物占有特定的環(huán)境空間,包含空間、時間、活動交往、社會文化意義等多種內(nèi)容。場所與人和事件相關(guān)聯(lián),空間的不確定性賦予場所不同的內(nèi)涵。
四、高品質(zhì)城市空間的建立
城市以其獨特的魅力承載著人類的文明,同時城市也反映人類的需求與渴望。不同時期、不同經(jīng)濟實力,城市空間的創(chuàng)造也是不同的。高品質(zhì)的城市空問是人們在生理需求得到滿足的狀態(tài)下,追求更高層次精神文化的物化反映。主要應(yīng)從人性化、文化性、生態(tài)化等方面探討與實踐。
(一)人性化
尺度與空間是城市人性化的重要體現(xiàn)。隨著城市的發(fā)展,社會的進步,人與人的關(guān)系已從面對面直接交流轉(zhuǎn)變成通過高科技信息手段的間接交流,人情冷漠,鄰里交往貧乏,互不關(guān)心。原本親密的團體環(huán)境關(guān)系被弱化,建立在這些關(guān)系上的道德結(jié)構(gòu)也趨于消亡,而且城市越大情況越嚴(yán)重。建立高品質(zhì)的城市交往空間可以通過環(huán)境與行為間的相互貫通與影響,使人們獲得親切、舒適、愉悅、有活力的心理感受,增加人們的交往空間,縮短心靈差距,增加生活體驗,增強相互理解,在環(huán)境中潛移默化地改變?nèi)藗兊纳钋槿?,提高人的文明行為,減少由人情冷漠產(chǎn)生的道德與犯罪問題。
(二)文化性
城市在更新中逐漸失去自己的文脈?!俺鞘锌床坏阶约簹v史的傳承和發(fā)展的軌跡,永遠都在浮動,沒有根基”。因此,文物古跡和風(fēng)景名勝的保護設(shè)計成為城市設(shè)計的重要內(nèi)容,它們具有極高的藝術(shù)魅力,而且能反映當(dāng)?shù)氐牡胤教厣c風(fēng)格,具有豐富的文化內(nèi)涵,能充分反映時代的連續(xù)性。城市設(shè)計應(yīng)尋找不同地區(qū)、不同層次的差異與特征,研究其特點,以形象特征、空間層次、結(jié)構(gòu)關(guān)系結(jié)合具體城市土地使用功能,探求區(qū)位與地段的差異,對文化深層次的探求,也是對社會人際生態(tài)的一種文化表現(xiàn)的探求。文脈的延續(xù)性與歷史街區(qū)的保護相輔相成,城市空間設(shè)計是要恰當(dāng)把握自然景觀、人文景觀、社會景觀,如社會風(fēng)俗、風(fēng)土人情、街市面貌、民族氣氛等,這些都是形成城市特色的因素,同時也是反映城市最活躍、最有生命力的一面。
(三)生態(tài)化
現(xiàn)代城市的發(fā)展、人工環(huán)境的無序膨脹使自然環(huán)境和歷史遺存受到了史無前例的破壞,所以綜觀這幾年的建筑規(guī)劃界,議論的最多的就是“以人為本”和“可持續(xù)發(fā)展”。生態(tài)的城市設(shè)計就是要以人為中心,以尊重自然和歷史文脈為準(zhǔn)則,合理配置和利用資源,以達到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo);表現(xiàn)在城市設(shè)計的具體方法上,就是控制建筑的容量,合理地解決動靜態(tài)交通,增加綠化開放空間面積,保護和繼承歷史文脈,組織完善的步行系統(tǒng)與城市公共空間,使人生活在一個環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)型的城市之中。美國城市設(shè)計師羅納德·托馬斯在<<CitiesbyDesign))-書中,曾歸納城市設(shè)計評價的六條準(zhǔn)則,其中有一條很重要:城市設(shè)計的最高目標(biāo)是為人們提供適宜的生活環(huán)境。因此,城市設(shè)計并非從圖板開始,而是從研究人類需求開始的。
三、商業(yè)空間展示設(shè)計
空間這個概念有著相對和絕對的兩重性。空間的大小,由圍護物和其自身應(yīng)具有的功能形式所決定:一方面,該空間圍護“有形”的圍物,使“無形”的空間成為有形,如果離開了圍護物,展示中的“空間”便不可被感知:另方面,“無形”空間賦子“有形”的圍護定意義,沒有空間的存在,圍護物也就失去了存在的價值。
大黃蜂展覽設(shè)計-達實展臺效果圖
達實展臺外部效果圖
達實展臺正面效果圖
二、空間的時間性
除了三度空間外,人們可以隨著時間的推移、視點的移動,而對某個或多個空間得到一種完整的感受,因此可以說又增加了一個第四度空間時間。只有以時間為基準(zhǔn)才能考慮與確定其空間的功能,離開定的時間因素,人們是無法全面認(rèn)知和感受展示空間的。
所以,時空應(yīng)該是一個統(tǒng)體,而時間是衡量變化的尺子,也就是說,展示空間是三度空間與時間集合的多維空間,觀眾的情緒隨著空間的變化而受到影響和感染,在動態(tài)的欣賞中體驗著不同形態(tài)的變換,感受著多維空間的節(jié)奏與韻律。
四、俏江南室內(nèi)設(shè)計案例分析
模毅, 基碑自形—與室向空間妹境的創(chuàng)造
—嘉和假日酒店室內(nèi)設(shè)計分析
室內(nèi)設(shè)計就是建筑內(nèi)部環(huán)境的創(chuàng)造。對設(shè)計師而
言, 設(shè)計不僅僅是指在紙上畫線, 那只是設(shè)計全過程中
的一個片斷, 是設(shè)計師為求與業(yè)主或承包商進行溝通,
并可把自己的作品付諸實施的具象媒介。而從更大程
度上來說, 設(shè)計過程是一個復(fù)雜的思維過程, 是一個創(chuàng)
造的過程。在此過程中, 設(shè)計師將設(shè)計立意的反復(fù)推
敲、功能是否合理、流線是否流暢、形式是否恰當(dāng)、造價
是否可接受�6�8 �6�8等等諸多因素予以綜合考慮, 并將其
個人的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)等非具象因素融人其中,
最終一個完整的作品經(jīng)過了一系列的復(fù)雜過程之后誕
生了。
設(shè)計師在創(chuàng)造建筑內(nèi)環(huán)境時, 其設(shè)計原則應(yīng)是以
較少的設(shè)計元素來達到最佳的視覺效果, 即用無生命
的、抽象的、簡單的造型元素的組合, 創(chuàng)造出具有生命
力的、個性鮮明的室內(nèi)環(huán)境。對于設(shè)計的各種限制條
件, 應(yīng)將其作為設(shè)計可利用的因素之一而非排斥、回
避。為了更直觀地闡述筆者的設(shè)計認(rèn)識, 在文中將結(jié)
合一項具體工程—嘉和假日酒店室內(nèi)設(shè)計方案進行
分析。
布局平面布局基本是功能性的, 即以使用目的為
決定因素而著手的, 每一區(qū)塊的劃分和限定都必須圍
繞著這主題進行。將所藉功能的每一區(qū)塊安置在合理
的位置上, 要有好的動線, 使人員流通的流線順暢, 各
功能區(qū)間不受干擾。在完成以上工作后進人布局定
位, 這時必須將室內(nèi)環(huán)境系統(tǒng)統(tǒng)一進行考慮。
空間因布局方位、形式的不同, 空間形態(tài)也不同。
很大程度上, 室內(nèi)空間已被建筑設(shè)計所限定, 一般室內(nèi)
設(shè)計都是在此范圍內(nèi)著手工作的。室內(nèi)設(shè)計可以理解
為建筑設(shè)計的延續(xù)和深人。因此, 對建筑設(shè)計所限定
的空間狀態(tài)的了解是絕對必要的。一般情況下室內(nèi)設(shè)
計不會對建筑現(xiàn)有狀態(tài)做太大改動, 除非它很不符合
使用。太大的改動會造成很多環(huán)境配套系統(tǒng)的混亂,
也會使業(yè)主的投資額大大超出預(yù)算。在室內(nèi)設(shè)計中對
建筑上某些部位的改動應(yīng)建立在切合實際的使用基礎(chǔ)
上, 切不可盲目地片面強調(diào)某種空間形式而任意劃分
空間, 避免不切合的、空洞的造型而導(dǎo)致工程費超支。
平面布局的形式也是對空間形式起影響作用的一
大因素, 在設(shè)計時兩者并不是孤立地各自進行的, 往往
設(shè)計師在布局階段就有意識地設(shè)想著一種合適的空間
形式, 而不會在平面布局完成后才開始造型上的設(shè)計
工作。此階段, 設(shè)計師往往采用草圖來推敲設(shè)計形式
與功能使用的理想模式??臻g所反映的視知覺是設(shè)計
師采用造型語言、手法所產(chǎn)生的視覺效應(yīng)。造型語言、
手法的目的是更好地完成使用目的。因此, 設(shè)計所表
現(xiàn)出來的一切感知效應(yīng)必須在嚴(yán)格的設(shè)計計算前提
下, 使所有手法、工藝、材料、形態(tài)完全融人該場合的使
用以及它們所應(yīng)具有的氣質(zhì)、格調(diào), 圍合氛圍。一句
話, 手段必須適從于目的。這一點可以從很多優(yōu)秀建
筑師的作品當(dāng)中得以驗證。優(yōu)秀作品往往把室內(nèi)空間
從使用狀態(tài)提升到極具審美價值的空間藝術(shù)的高度。
討論和研究建筑空間, 是一項困難而又饒有趣味
的工作。在建筑空間內(nèi)往往一個小小的變數(shù)就能使整
體空間感受產(chǎn)生較大程度的不同??梢钥隙ǖ囊稽c
是, 良好的空間必須建立在空間內(nèi)所屬各個相關(guān)形式
間的彼此和諧而達成的良好秩序的基礎(chǔ)上。而統(tǒng)一模
數(shù)在其中所起到的作用是不容忽視的重要因素。在嘉
和假日酒店室內(nèi)設(shè)計中, 設(shè)計手法中的模數(shù)與基本圖
形的使用和研究在占有很重要位置。在整個設(shè)計中,
正方形作為基本形貫穿在所有設(shè)計部位, 即整個建筑
空間六面體中, 并試圖在以這一基本形為主控制形態(tài)
前提下, 展示不同文化、歷史、民俗建筑文化特征。
大堂幾乎將正方形套在該空間的所有部位, 由于
體積在空間中的變化因素不會以平面性特征顯露出
來。地面鋪裝的大小相同的正方形石材, 在視覺功能
上起著統(tǒng)一、連貫、整體的作用。大塊方形圖形將空間
布局中的主要功能分區(qū)加以界定并使交通流線一目了
然, 而小塊方形則將大塊區(qū)域與相鄰區(qū)域自然地連接
和過渡到一個和諧面中。眾多小塊方形以不同明度的
組合形式與大塊方形圖案一起形成了具有良好秩序的
視覺美感。在各界面上采取的正方形的基本形, 因其
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